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- 没死，还活得好好的！前几天效外寻猎。还套住了一头贪心熊、 实用，方便，舒服，安全，卫生。美观就是好风水、用这些标准去衡量，即实在！又便于掌握，和以上2719观点吻合，风风水正面解读！和和以上观点相背!风水反面诠释！现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成、只能按这种构思理念评估， 什什么是最好的风水!——最好的风水就是心6763态平衡、无贪！无欲，无奢望、无意外企企求就是好风水、 风水就是正确选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有6442风水理气,罗盘用事迹象特征！应明显显有一定的罗盘文化含义,但基本6974是一票否决！是地形局限！没有留下延续的种群！本人在现实中找2099到的事例是！地形不合法、风水理气，罗盘用事如同儿戏。毫无意义！所以本人才才有：实用，方便！舒服。安全。卫生！美观就是好风水！”什么叫风水，多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋，水泥，玻璃，自来水、电！气。可建，可造房屋！优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头，泥土、纸糊窗。提水吊吊水挑水？茅草，松木火光和钢筋！水泥！玻璃墙，自来水，电，气。决对是两种风水含义、也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地、木头！泥土！纸糊窗！提水吊水挑水！茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高、只能矮，低洼。低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变。易病变、钢筋、水泥！玻璃墙、自来水、电！气。完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为可能！高大。高处明显明亮！通风干燥性性能好。比如台形高台地段！过去由于建材的限制。不适合建房！现现在有建材的优势、不仅可以建房。而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角角度考虑,比洼地更好，更有利于人类的身心健康， 一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然然地理风水基础上形成的！占主导地位的。主宰这个城市的政治地理风水。经济地理风水和人文地理风水、而其中政府就是最典型的政治风水水特征？比如：上世纪的八十年代！在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸！由于政府机构构存在的原因。仅4652商业网点一项。河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市，由于种种原因！乡级政府机构搬迁到别处。那里立即出现了“骤冷”的状况。十几家最大商店、在不到三三个月的时间里,全部维持不下去，后来留下的三家小店。每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆，一个小小小的乡级政府？没有独立的财政功能基础！其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大。更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构！其影响力的风水效应可想而知就更大，由此事例也可以推论：9459决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水！经济地理风水和和人文地理风水,政治地理风水！经济地理风水。人文地理风水和自然地理风水的紧密结合！才是完整意义上的风水、 城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通、天空！地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路。已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利、不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限！自来来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电。气的实现！克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等、包括其它因素的人为因素的实现、这些条件的实现、完全摆3733脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实， 什么叫风水。第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件，第三、营利！生意，也就是选择生意上的优良条件。多8862用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何。——回答是：就6758是现代科技的看点，也就是现代科学技技术的风水，比比如：没有钢筋。水泥！能造造那么高的房屋吗,没有自来水、那里有水吗，没有水。那里能住人吗！没有水！风水再好。9770也就只是水中月？镜中花！风水，风水。能满5252足人的生存、生活条件是关健，又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗！——回答是：有管道横穿自家家宅院上方,如果处理不合理！影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）、还有一个管道技术性问题（如管5558道技术性能不足！有安全隐隐患）。这些都是属于影响到风水的一种因素，其它意义义层面上的风水影响不存在？多用现代科学思考更能说明和说清问题。 风水的实质用现代汉语表达就是：创造。选择具具有更优越的生存条件？生存优势。合理利用自自然客观条件和规律,符合规整！对称。必须、合理！舒服，实用、方便，有利、安全，美观。卫生的要点。合乎力学、科学原理，合乎常识，逻辑，就是好风水。不存在令人费解8744的特别神秘风水！古代风水、实质就是正确选择优越的自然条件，适应人人类生存。不适合人类生存的地方！本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰。没有再延续种群到今天！风水水强调的就是有利!方便，实用。是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论！切入现7795代建筑设计领域？只怕是盲人摸象！用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余、对风水要有正确认识：比如植物，可以净净化空气!美化环境！这些能促进人的身体健康、也就是植物有旺风水作用！身体健康。精力充佩！能挣大钱，不需要耗费医药费用！也就是植物有旺财的效果、从科学！正面认识更更能说明问题，比如高层空气好！卫生好。这是主要的，顶层！防渗漏、防雷击的措施要要有力？当然还存在其它需要注意的事项！风水只能提醒从多角度思考！技术层面的事，现代科技更精准！传统建筑是以中中心对称理论为主，现代建筑。以实用。功能为主，二者基基础不同。打个比方！在传统古老建筑基础5853上发展起来的古老风水理论、就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗、古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主、二者基础完全不同。怎么能固守4055旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管6171放个水糙便于洗杯子、在风水上上不知有没有什么讲究、——回答是是：方便、舒适，卫生，安全就是好风水！反之就是坏风水， 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害。就会影9366响到房屋风水!房屋的风水，首先就是房屋的实用性。2125耐用性和安全性,也就是房屋的使用寿命。 阳台前放消防水箱会影响风水吗，——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水、只有对人类社会会无益的事情。甚至有害的事情。才会影响风水。阳台前放消防箱、不妨害各类活动、是对房屋安全起保驾作用的、不可能能会妨碍风水！是有益于风水。 用规整。对称，必须、合理。舒服！实用！方便。有利！安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物，符合规整！对称。必须！合理。舒服、实用。方便。有利，安全！美观、卫生。就是好风水，相反，就会坏事！就是坏风水、风水布局再合理。谈不上规整、对称。必须！合理，舒服！实用！方便、有利，安全！美观。卫生等条件、那只能认为是怪论、风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动，如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法！———回答是：主卧的门开在背景墙上寓意？像像征性的说法!到了现场场可以临机发挥？正大的道理理为：合理、美观！实用、方便！安全是正大道理。反之为邪门歪道、又又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置，——以方便！实用为准。如果左边实用，方便就安左边，右边实用！方便就安右边！如果门关安上8396不方便、不实用。就就不要安装门关,叫多事。自找麻烦。凡是不方便，不实用、碍手碍脚、自找麻麻烦的事物？都是风水大忌！ 规整：规整的含义是：合理谋划布局、在繁复中见精神，就是要有统一整齐规范标准、整齐划一，不能七七零八乱、现代城市和和农村中！那些混乱建筑。相互抵消，互相矛盾！从风水的角度论，零乱无序。从事实上看！哪里存在更4301多贫穷和贫困、如：我家原来是东大门、现在改为南大门。但是西边地势高，一到下雨天、雨雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角、这是是什么风水？求解——回答是是：地形不整齐！不规范、要对地形进8612行必要整理！使下雨流水规范有序、现在的状况是流水似无头的苍蝇、乱窜！为水流无序。或或为流水乱窜!风水如此！人人事会相因如形？ 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点。由房屋的有中心3139和重点！诱道人文！行事、为人要有中心和和重点、也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇、传统风其实就是对称理论、是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观、从圆！方。正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体！但人体有一主要美学特征就是左右对称。作为天人合一的风水观、在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称！前后对称、在对称中求取平衡。 必须：一、是指这些结构和设置必须要、不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要！有。实质意9623义不大,没有，对正常生活没有影响的事物、这些结构和设置。是人类必须，服务于人类。二！把这些结构和设置换位置也不适合、也就说，必须是这样！比如，铺双席！为什么要铺双席。需要！必须、实用、舒服、喜爱，欣赏，风水必好。 家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水！——回答是：此类问题以是否需要。必须作为衡量风水优劣的标准，家中磨砂玻璃是家中房屋和8026家具的必要配置构件，不是有毒，有害物质，安装牢固，安全！不影响风水、只有磨砂玻璃不是家中房屋和家家具的必要配置构件？是多余配置构件、是有毒，有害物质。安装不牢固、不安全。才会影响风水、 实用：比比如窗户只能在哪里、采光效果好、就是好风水。放别的其它位置采光光效果差！或根本就不采光，其实就就是坏风水。又如如：打井水井位置选取。用风水理气的方法位置置选得再好、但如果果不出水。徒劳无功！完全失去意义。因此打井必须首先选择保证能出水的位置、这就是实用、又如：床头靠窗！化解挂铜葫芦、五五帝铜钱好吗,————没有实用用价值。如果没有防盗安全网或窗！床头不能靠窗、不安全！把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题！在这个问题上，安6628装防盗安全窗,可抵除挂一一万个皇帝的风水钱，又如：卧室内放个浴桶风风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方？肯定最好。卧室内放个浴桶！肯定不是浴桶该放的地方，但但事情总是有常就有变,在变通行事更合适的情况下。只要不影响，妨碍正常通行和活动、不影响风水、也可以放在卧室内，又如：5664坐北向南的两进铺位、我想一边封玻璃、一边边安装玻璃门。请教大师！封那边，留那边做门好。——回答是：我不在现场。不能能肯定回答！只能原则回答：一。方便出入、二！根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）！本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边， 最后关于什么叫风水、还可以从其它不同的方向去理解和定义： 为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心。为了不往失败！受灾的当事人的伤伤口上撒盐？为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针！给予这些人合理的心理安慰！风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明明是主观“无可奈何”的悲剧!如果再从主主观上找原因？无疑对当事人的心理是一种再次伤害、而悲剧当事3299人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑！这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因、就是客观外界中找不到原因。也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释、其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由。排解当事人心头的痛伤！ 为了将主观责任归罪于客观！风水术又可以称为“泼皮无奈术”、如明明是贪污受贿而获罪。风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”！明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”，总之，当事人“无无过”、而是风水1263“出错”!这种把主观责任导演归罪于客观。其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱，满足某种虚虚荣心的作用！但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因、不从个人主观方向努力。而把责任向其它方向推卸！这也正是风水术2266的最大缺点，错误和软肋。 由此又联想到另外别的场景。一8150个天高气爽的秋天？一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩、宝贝不慎、重重跌了一跤。大声嚎哭！这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘、然后。6205这位可爱的母亲对着地头,用双脚狠狠的连蹬带3348踏了数次,边蹬边说说：“这该死的地头、害得我的宝贝摔跤！回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”，这时。那位心爱的宝贝睁开泪眼！抽气了几声！也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一一定要挖掉”？于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影， 我家祖坟坐北朝南、 西北方10米内有口井中间有条路 。 这口井影响祖坟吗，——对于一定能出出“天子帝皇”的风水宝地,墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说。4076天天处在高危。众矢之镝的位置，任何何地方少有差错。都会万1662箭穿心、掉入万世不竭的无底深渊、惨像肯定目不忍睹、对于平平民百姓来说？墓地地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕3212掉入万世不竭的无底深渊！也从来不耽心怕摔得粉身碎骨！原因是平民百姓本身就身处渊底！再也不怕往更更深处掉。因此再也不会发生粉身碎骨的事！所以人们又将风水术称为“帝皇皇术”！风水学学称为《帝皇学》。 要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义。最好去中国的西西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活！亲身感悟，才能感触到什么叫风。什么叫水！西北大沙漠、千里无人烟，草木不生！找不到水源，气温偏低！人类和一切生物均4036无法生存、对比之下。中国的东南方的湿润。温暖气候候条件下？一颗种子放在石头上都能能生根发芽？生长长出可爱的植株。你就会知道！什么是生命成成活的真正动力——那只有水？现在的那些大沙漠！只要水源蓄藏达到一定饱和层度！在极短的时间内，沙漠就会变绿洲！生机勃勃！到了高海拔地区。高原反应严重。呼吸困难！就会想到、低海拔地区的空气是多么的宜人！也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大， 风水。也就是某种禁忌，中国人有中7814国人的特定禁忌!外国国人有外国人的特定禁忌、各民族有各民族的特定禁忌，中国人的特定禁忌叫风水！外国人的特定禁忌不一定叫风水。但不等于外国人就没有特7268定禁忌、禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于习俗、起因于对某一事项的看法。起因于对某些动植物的的忌讳？起因于于某些文字！文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说，门窗要小，不能太大。太大漏财，这是由8000缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗。红色化煞！是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例！床头不能向西，源于佛！道文化的“人死是超超度解脱!超度到西方极乐世界。西方是人的死死亡归属地”等等。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例、做更进一步的阐释而存在的……等等、源于神话、如桃木4050避邪就是典型！源于酷暑难熬。西晒房就有许多煞的编排！源源于天寒难敌!西北门。窗禁忌颇多多……如此等等、为了能能更好地“从客观外部”找原因和答案、而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”！门，窗外、视野能见见到的尖，角，独竖。交叉。弓射物体！石头。破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证、无论过去还是现在。门，窗外视野能见的尖，角，独竖！交叉。弓射物体，石头！破碎山体！找到一两处这些特征肯定十分容易、人们在最困难的时刻。找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物！心中的平衡。舒服感是必定有的、 禁忌、有些是合理！科学的，有些是相因成俗、不代表全全部是合理！科学、如：迷信的的说法，怀孕了不能定做衣柜、——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例！不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主！家中不宜搬动物件和进行修建等、但不代表在在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的，有这类禁例、用现代科学常识也能能解释得通!、
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- 找到乾泉教授授即可解决,咨询电话: 010-86266851 81123517 13146107568 13522786937 --与管理哲学专家乾泉对话 乾泉教授。著名学者、管理哲学专家。全息息管理理论和组织基因理论原创者，主要从事中西方管理思想的比较研究，现担任中国管理哲学论坛秘书长，中国国学商道企业家俱乐部首席专家、清华大学国学商道项目负责人。中华儒商国际论坛顾问，中国人民大学特聘教授、北京师范大学易学文文化研究中心教授等诸多学术职务,近年来，乾泉教授曾经成功策划主持过中国西部投资洽谈研讨会秘书长，中国青年农业科技园投资顾问。中国西部企业家论坛秘书长！国家西部大开发论坛（西安）国际际资本市场论坛主席!中国西部企业家人力资源高层论坛首席专家、中国长三角企业家论坛秘书长、易学与中国管理哲学高层论坛大会秘书长等一系列重大学术研讨和企业家交流活动！ 7156由中国人民大学!大河报等有关方面组织邀请。中华国学系列讲坛专家委员会主任乾泉教授、将于本月25赴郑州与河南企业家们面对面、研讨中部崛起的企业变革和市场机会！就企业家们们关心的管理创新！技术创新，战略创新。核心竞争力！企业文化建设等热点问题进行零距离对话、乾5242泉教授将用《易经》智慧PK 现代管理、作为中国传统统文化和《周易》发源地的中原企业领袖们翘首以待？本报记者者有幸对乾泉教授进行了专访! 关于《易经》的历史起源问题 记者者：您研究《易经》多年。而且在《易经》的基础上创立了诸多的管理理论，请您谈谈《易经》是怎样起源的！ 乾泉：有有着五千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家、历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道，孔子在《系辞传》中道：古者伏羲氏之王天下也、仰则现象于天！俯则6048观法于地！观乌兽之文与地之宜、近取诸身，远取诸物！于是始作八卦，以以通神明之德!以类万物物之情, 远古的伏羲氏之“始作八卦”、乃起于观察、普遍观察天。地，人。物以后、归纳所得、6750制作为八卦的思想符号！这正是哲学思考的的程序！由眼前自然现象出发、经观察！综合。比较而得出万物的共性，然后归纳创制出象数以代表此共性！这段文字前句言八卦既为归纳万物之共性1451而产生？故能“通”0980万物之德(“德” 言德性),后句言以其通万物之性，故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天、地、雷，风。水。火！山。泽八类)！ 《易易经》是谁写得。是怎6472样一部书! 记者：您研究《易经》多年、而且在《易经》3146的基础上创立了诸多的管理理论！有很多人认为《易经》是本算命的书。是迷信、您是怎样认为的！ 乾泉：易经是一部集体性著作、周易体3832例内容本身不成于一时一地一人之手!占筮0775是中国古代文明中的一个重要侧面、夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一。但占筮活动本4123身也有多样性。例例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法、占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今。使8557今人得以研究中国古代文明！（甲骨文）这种占筮5405活动传至周文化传统中时！经经过周人的改良！建立完整的的观念与符号系统。（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来！（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作、亦即我们今日所见的易经之书的经的部份、之后，孔子与其弟子们又对周易进行注解的工作，而完成易传之书，今日之周易！即为经传合编的体例！简言之，占筮文化是中国古代流传下来的传统文明活动。今日之易经一书的经的部份是周文王等周初的哲学家的集体创作。而传的部份是春秋战国时的孔子及其学派的思想汇集、因此。周易一方面是一部集体体性著作、一方面因其成书之时时段绵延久远、因此也吸收了先秦各家思想的若干侧面！但仍表现为先秦儒家的重要经典。 《易经》背后八卦相荡的秘密 记者：您研究《易经》多年、而且在《易经》的基础上创立了诸多的管理理论。请您谈谈《易经》是怎样的一部书、 乾泉：三千年前的周文王!它将八卦推演为六十四卦、并为每一卦每一爻作卦爻辞。从此！易学就成了一部书经典、当伏羲氏八卦哲学之时！此时尚为历史上的畜牧时代之初！人们在大自然中与天候环境争生存、人道未显。故八卦所代表的是“天。地，雷！风，水、火。山、泽”八种自然现象。到了周文王之时、人文思想已已相当进步!一一切人道设施如家庭、国家，社会的伦理制度已立，物质生活也有了长足的进步。人们此时迫切需要的是如何有—个高尚人格的标准作为人生的理想目标、周文王乃乃应时而兴，6925完成此一时代伟业、系统科学的基本原理表明，系统结结构决定系统地功能！系统的进化过程是系统基本要素（物质。信息和能量）追求平衡的过程！周易将八卦重为六十四卦后，2313藉著六爻上下的变动。阴阳二性的分别、卦卦与卦不同系统相互间的关系。不同层层次的递进演化规律，系统和层次与环境间的互动（能量，信息和物质交换）规律，为一起生命和变革规划出了—个普遍遵循的自然法则——和谐。阴阳交感！五行相生，八卦相荡、向人们0376昭示着!事物物运动所包含的信息对称!物质阴阳平衡，能量守恒等以和谐为易理要旨的哲学，中孕育着丰富的控控制论！信息论，系统论的系统科学思想！周文王的圣智卓越，见地深透、三千年来已学成了中国人推崇崇的宝典,成了中国文文化和哲学之源， 《易经》是迷信还是企业管理宝典, 记者：乾教授，据我们了解。您近年来一直在清华！北大，人大、北师大等知名学府的商学院和很多企业家高层论坛上！主张用我们中国古老的《易经》来构建中国的管理哲学、同时也听说您也是在多年研读《易经》的基础上。创立了融合中西方管理思想和管理技术的《全息管理理论》、《组织基因理论》。引起了中外管理界和企业界的高度关注。可是。还是有很多人认为《易经》是迷信。甚甚或有杨振宁！9378何祚庥等知名学者认为易经!阴阳五行是伪科学。是阻碍中国发展核社会进步的文化障碍，您能谈谈自己的9077观点吗， 乾泉：我坚决反对民族虚无主义、所谓专家学者！他们每个人都有自己擅长的研究领域、并且取得了骄人的成果、但是、他们本人没有做深入研究、不了解或一知半解得得领域、就随意发表自己的观点。是没有科学根据的，杨振宁，何祚庥等6053学者等尽管他们是大科学家？可是我认为他们发表的上述观点。实际上8861是违背科学精神的!是不负责任的。是文化虚无主义，是不可能被社社会公众采信的、你是物理学你能给病人动手术吗！你是知名的专科医生你就能讲解宇宙天体不同星系诞生，碰撞的运动规律等很专业的宇宙物理学吗。《易经》是中国的文化瑰宝，是群经之首、是华夏民族都有的智慧，我们应该认真研究发掘。而不应该对自己祖国的文化怀疑，不自信，这是洋奴哲学。没有谁生病了去找兽医医的道理？再傻的人，也不可能相信一个建筑设计师8943给我们开的处方吧？一个不自自信的民族！不承认自身文化价值的民族是没有前途的。 记者：《易经》诞生于三千年前、从伏羲羲八卦算起？易学的起源最少也有七八千年的历史。可企业管理是近代和现代的问题！他们之间有何关系， 乾泉：“人法地！地法天，天法道！道法自然”、万法归宗。易乃中国文化之源，诞生于甲骨文之前，是我们的祖先对待天文！地理，历史和生活环境的经验写照！因易而成道。儒、释。道学崇尚自然！儒家崇尚伦理、释佛崇尚觉悟，“天行健、君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”、系辞云：“乾知大始！坤作成物！乾以易知、坤以简能！易则易知！简则易从，易知则有亲！易从则有功。有亲则可久。有功则可大、可久则贤人之德、可大则贤人之业”。“天人合一”！“内圣外王”。“内外兼兼修”…… 因易而奠定了中国传统文化的结构？使上下五千年的文明一脉相传,造就了博大精深的中国文化，形成了稳稳定的社会结构!使华夏夏儿女得以休生养息。安居乐业薪火相传，塑造了富于创1734造和顽强的民族精神、哺育了一代代英雄雄儿女．．．．．． 面对全球经济一体化和信息化的市场竞争？企业的竞争实际上是核心竞争力的竞争！是国际化的竞争！企业竞争的背后已经是文化的碰撞。交融、融合。中国的企业只有依靠得天独厚的优秀传统文文化基因。才有可能吸收外来文化。才能塑造自身的核心7707竞争力,因此5555不难理解！为何近几年来！国内外企业界兴起对《易经》，《老子》！《论语》，《孙子兵语》4837等中国古代典籍的研究热！这时管理发展趋势要求的反映！很多管理专家已经认识到《易经》本质上是一种哲学！是以易经及易学思想为核心的管理哲学，从管理的自身发展历程上来看。21世纪将由科学管理走向哲学管理、这种发展趋势必然要求管理哲学的兴起起和文化的回归！《易经》PK现代代企业管理,也就不难理解了， 《易经》与现代企业管理有哪些作用。 记者：有人说中国没有自自己的管理、可您却说中国几千年前不但有管理，而且还有自己的管理哲学，您能谈谈《易经》与西方现代企业管理是怎样的关系！ 乾泉：这是我的观点!中国有着博大精深的管理文化，但是文化也是要进化的、文化只有在在交流!重组、1910融合中才能够创新、但是、没有自己的文化母体，谈何交流、拿什么来与西方文化重组！中国管理的现现代化,应当是有自己特色的中国化！企业管理是一种科学、也是一种艺术！8532更是一种文化！它它应该是民族文化在企业行为中的表现!忽视民族文化！片面模仿西方管理的必然结果就是：邯郸学步，不仅学不好西方的管理科学！最后连自家的珍宝也会丢失，给企业造成难以以挽回的损失，易学思想当可为中国化的企业管理提供崇高的价值理念和指导！《易经》原理贯穿天。地。人三才之道、凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会会规律规律探索的经验成果、易道的核心就是是把对世界的认知和自身的价值、在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式！包含着许多具体的经营策略。 记者：“中中国式管理”这个词这几年比较热,可是您却反对“中国0758式管理”这个词、您的主张是6139多谈“中国管理哲学”？少7770谈“中国式管理”,您能谈谈《易经》与中国管理哲学的关系吗！对中国现代企业管理有怎样的价值！ 乾泉：：易学的实质就是管理哲学！易学的自然法则！结构决定功能定律和全息结构模型！在今天仍然具有高度的理论指导和实践应用价值！7648不但包含了丰富的人文科学精神和价值伦理原则,还包含了先进的管理理念。管理法则。蕴涵着丰富的管理方法！管理工具！管理模型！易学思想对现代管理学研究的领导！计划。预测、决策、组织，平衡。沟通、变革。控控制等管理元素和企业资源。具有系统分析，科学诊断！统筹优化和战略架构的功能！我们坚坚信并预言！易学将会从历史的失忆中醒来！以其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性，能够为中国和谐哲学的建构提供战略平台、也将对中国文化的传承！重塑和崛起提供精神理念和价值指导、 记者：我们从一些资料上看到，您的观点是：企业管理的最高境界是经营企业文化，企业管理哲学是企业文化的基础。请您谈谈《易经》、中国管理哲学对中国企业发展！创新有哪7190些具体作用, 乾泉：大道自然！中国管理哲学倡导在继承和回归易学思维传统的基础上。整合和突4546破西方管理哲学的历史局限，通过对人类农业文明，工业文明、信息文明的生产方式。管理方式、发展方式等社会实践！进行系统的科学反思，哲学反思！文化反思、秉承中国哲学和优秀文化传统，认真探索和思考人类的终极价值、探索自4559然管理法则，解析和重建普适性组织基因和理论模型，初步建立起全息的哲学理论体系，包括理论法则，方法工具！实践应用。为战略管理！创新管理、危机管理、人本管理、情商管理。文化管理！和谐管理建立起基础的理论平台。为个人事业！企业1851组织的成长，变革、创新和发展。提供普适化的2861简单易行、科学实用的诊断和管理模型！为全3939面建设创新型社会！和谐社会提供基本的理论指导和战略管理工具、为全球化文化融合与和谐世界构建。做出一个拥有古老文4846明的伟大民族应有的贡献，以《易经》为代表1471的中国管理哲学为思想基础!结合中国企业的历史实践建设具具有中国特色的管理哲学和管理思想体系。是时代给予我们这一代人的历史使命， 《易经》与中国的文化结构和企业基因 记者：看到您的一些文章，您认为中国的文化结构决定2837了中华民族特有性格!决定了我们整个民族族的思想精神和文明传承、您能介绍一下中0443国文化的结构模型吗! 乾泉：从伏羲到三皇五帝！再经过西周、东周、历数几千年、直至春秋战国时期。以易1817学为起源，形成了百家争鸣的局面、出现了西汉刘歆在《七略·诸子略》中提8009出的“九流十家”之说！“九流”是指道家！儒家。墨家、名家，法家，阴阳家！纵横家。农家和杂家，5180从管理哲学上讲!百家之中主要是五家！即以老，庄为代表的道家！以孔。孟为代表的儒家！以孙武。孙膑为代表的的兵家!以墨翟为代表的墨家！以韩非为代表的法家。在在他们的哲学思想中，蕴含有极其丰富的的辩证思维方式和易理之道!先秦以后的历代政治家和哲学家，秉6786承易学和五家思想传统？在他们的“文集”中进一步阐释和总结出了中国的治国管理之道。中国历代文人学学者浩瀚的作品中!有深邃而睿智光芒的说理深邃的政论，奏议、书信。杂说。蕴含含着丰富的中国管理思想、系辞中道：易穷则变、变则通。通则久，中国古代文明的伟大成就、无不闪耀着易学和合人文精神与可大可久的生命哲学智慧、 记者：中国文化传统与中国文化文化的建设有哪些关系！ 乾泉：很多专家和企业家已经认识到、一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流4904的企业做品牌,四流的企3766业做服务？末流的企业做制造。按照系统科学原理，结构构决定功能，易学的结构决定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值！同样的道理，企业文化决定着企业的特征和企业的发展，企业的变革不能忽视企业文化的变革，更不能脱离中华文化的大背景！只有积极从传统文化中汲取优秀基因、整合西方先进文化元素。结合企业自身资源条件，建设起颇具特色的企业文化！才有可能塑造起自身企业的核心竞争能力、 记者：您利用易经的基本原理和中国哲学传统！结合西方现代管理思想、理论和方法。创立了《全息管理理论理论》和《组织基因理论》、您能简单介绍一下理论框架吗！在企业管理实践中有何作用、 乾乾泉：我的两论基本思想来源于《易经》和现代管理科学的哲学理念整合！基本理论观点概括为。企业组织的DNA决定着企业的性格特征。成长速度、健康状况。相貌美丑。体格素质。发展形态等、企业组织的行为和生命周期受到组织遗传基因DNA的和竞争环境的交互影响,组织成长的过程无形中在自觉与不自觉地遵循着组织基因原理。其基本规规律符合自然管理法则，如果掌握了企业组织基因密码的基本规律，有有利于企业文化!战略决策、组织架构！经营管理的诊断分析。优化资源配置。提高企业5274运营效率、降低管理成本，实现快速成长、 6744 记者：据有关方面介绍！您的企业管理《组织基因密码》模型和就是来源于易经和六十十四卦图。 乾泉：是的、易经的太极八卦。64卦。阴阳五行为我破解企业组织基基因密码提供了直接的物理模型。在此基础上，全面解析了企业！政府等各类社会会组织DNA的密码结构的普适性规律，阐阐述组织成长，发展（组织DNA基因遗传行为）的基本规律！让管管理者能够熟悉组织成长，组织行为遗传等普式性组织生命周期律、掌握组织 DNA简易的管理诊断工具和使用方法、4957科学规划愿景目标和组织生涯。以期主动引领和把握组织创新变革！战略转型和可持续发展，提升组织核心竞争能力和组织文化、 文章引用自： 中国商学院联盟（网），
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- 这是一套解析心态、引人哲思的课程、然而它又不仅仅是普通的心理学教材。本本课程就像是一把开启心灵的钥匙!让您在古今中外的寓言故事！企业，家庭的经典案案例中反观自省并收获人生的意义,刘余莉教授用平易温和的话语为您解除生活中的烦恼、告诉您如何面对人生的挫折和苦难、如何使家庭其乐融融！如何成为丈夫最爱的妻子、父母母的孝顺子女!如何成就就一份长久的家业!事业、在企业中！如如何调试自己的心态。用“中国式管理”铺就成功之道……每个人都在寻找幸福的人生！而真正的幸福是心灵开出的花，其过程就是一种积极的人生态度。刘余莉教授用传统中华文化的精华带着您在人生的旅途上收获幸福。感动与成功。第一讲 和谐社会、从“心”开始健康是1。金钱、地位，事业，美貌等等都是后面的0“怨 恨 恼 怒 烦”——人 生 五 毒 丸第二讲 心理失衡严重危害与调适原则一个成熟的人握住自己快乐的钥匙。他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福福带给别人！每人心中都有把“快乐的钥匙”、但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管……第三讲 面对挫折时的心理调适（上）世界上的事情永远不是绝对的。结果完全因人而异、苦难对于天才是一块垫脚石……对于能干的人是一笔财富！对弱者是一个万丈深渊。第四讲 面对挫折时的心理调试（下）失败应当成为我们的老师！0778而不是掘墓人,失败是暂时耽误、而不是一败涂地……失败是暂时走了弯路、而而不是走进了死胡同,第五讲 处理压力时的心理 调适（上）担忧的事情有40%永不会发生，30%的忧虑涉及过去做出的决定。12%的忧虑集中于别人出于自卑感而做出的批评！10%的忧虑与健康有关、8%的忧虑可列入“合理”范围第六讲 处理压力时的心理调适（下）我们的痛苦不是问题的本身带来的、而是我们对这些问题的看法而产生的、把注意力转向自身之外的人和事，快乐也能成为一种习惯。第七讲 人际交往中的心理调适“将我0192的工厂！设备、市场、资金全部部拿去？但4848只要保留我的组织人员!四年之后、我9967将仍是钢铁大王!”——卡耐基第八讲 多疑心理和挑剔心理及其调试“雇佣比你聪明的人。他可以加强你的长处,、弥补你的短处，认为部属比你聪明，就觉得受到威胁！那就太荒谬了！因为能与0608一个聪明人共事？毕竟表示你一定也不错、”——盛田昭夫第九讲 抛却无谓的恼恨一个人从众多的优6172秀人才中脱颖而出的重要因素，不在于他的专业知识或技术经验！而在于他是否具有有谦虚？毅力，勇于2257承认过错等品格，第十讲 幸幸福人生拒绝恶言看过“爱”与“感谢”几个字的水所形成的结晶充满了喜悦！并形成9452花朵绽放般的模样!水结晶都更加喜爱美好的语言。何况样人呢！第十一讲 夫妻和谐相处之道夫妻和睦相处的箴言：“只看对方的优点。不看对方的缺点”、要知道：：唠叨？挑剔剔带给家人的不幸!比奢侈，浪费来得大、也会增加家庭的痛苦、第十二讲 教育孩子的正确原则教育的次序：首孝悌、次见闻先培养品德、后学习知识技能等——即先学做人！后学做事，
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