发政施仁卦
- 第十九卦 地泽临 坤上兑下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：发政施仁志量高，出外求财任逍遥。交易婚姻 30分
- 火火克金：意志坚固!忍耐努力！，
- 第五十一签 发政施仁上上
- 这是个非常好1767的上上签. 说你事业能成功,或是有个好的职位. 可得财可升官可得到失去的可得到爱情一切都很顺利. 还有看你求的是什么?无论是什么都会很顺利的,就是在疾病上差点,不会立刻就好~以后也会慢慢好的~~ 大吉大利啊~很难得的.,
- 像发政施仁、精兵猛将、聚精会神、轻描淡写、豪情壮志、千丝万缕这样的成语（
- 滴二字跟第四个字、也就是最后一个字是一对意思相近的词语、像含辛茹苦、感恩戴德、、
- 大有卦的相关卦
- 易经六十四卦之第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦 屯卦是《易经》六十四卦之第三卦！为下下卦！水雷屯（屯卦）起始维艰！象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂、急促反惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷，喻动、坎为雨、喻险，雷雨交加，险象丛生。环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻。然而顺4930时应运,必欣欣向荣！屯卦是震之坎态、出生的艰难坎坷7536的状态、此卦的内涵是万物物出生都难，但迟早早会通过!利于坚坚持不懈!这时前往无用无为、但是有利于树立建功立业的雄心壮志！正确的态度是。既不轻轻举妄动，又利用不动的时机积极准备，自强不息！、
- 水风井卦中的上，下卦，哪个体卦，哪个用卦
- 看你起卦的方式是怎么样的，变爻在哪里。如果你是依数字起卦、则数字相加除以六取余。看变在哪个卦上！有变爻的卦为用卦、没变的为体卦，例如1576，起卦7877为水风井卦，变爻为（1+5+7+6）\6 余1。变爻为1！即变在巽卦上！所8995以坎卦是体卦、如果测字、或者因物起卦。则以坎、巽的先天数相加除六去变爻，坎为6，巽为5、相加除六余五！所以变爻为5！即变在坎上、则巽卦为体卦。所以、要看你起卦的的方法和变爻。 如果不明白。可以把把你起卦的方式附上，再来说明。。
- 干卦是那一卦
- 就是乾卦，古代“乾”也读作“干”！所以有人写成“干”、但实际上是“乾坤”的“乾”！符号表示就是三个长条叠起来（乾三连），如图右下角！
- 周易卦解第三十卦
- 离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易易经》六十四卦第30卦,离为火（离卦）附和依托、属中上卦、 象曰：官人来占主高升！庄农人家产业增！生意买卖利息厚。匠艺占占之大亨通？ 这个卦是同卦（下离上离）相叠，离卦、阐释依附的原则：当在险难中！必然就要攀附，找到依托才能安全，4998应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理！知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼、依附不可乘人之危！采取1739胁迫的手段,以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉。才才能化险为夷！，
- 六十四卦
- 你好。 【梅花易数】起卦也是有六十四卦，只是在万物类象象分八卦？体，用！互，变按按八纯卦进行变化。比如最著名的“邵雍西林寺遗事”、起的的是“山地剥”卦，就不是八纯卦之内。 6980 梅花易数,讲究“心易”。随机！万物类象也是要背的。六十四卦。也是要背的，卦辞。爻爻辞也是要背的!六亲！六神的安置，世，应的安置也是要背的、 学易，关键熟能生巧、孰能生悟性、 我国解放以后，象尚秉和大师那样样的大家！没有几人！ 要学易学。努力吧。不要急于于求成,，
- 《坤》卦的卦爻象卦爻辞及其含义
- 易经》六十四卦之第二卦！ 坤为地（坤卦）柔顺9631伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾卦相相反）。顺从天！承载万物。伸展展无穷无尽！坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物、而又依天顺时，性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利， 《乾》为天，《坤》为地！《乾》为阳。《坤》为阴，《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首，确实有些些天地阴阳互生万物之含义！但是！统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系，我7027们还将会发现。简单地将《《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的，《坤》卦亦如同《乾》卦一样，也是《周易》》总论的一部分。也有囊括《周周易》含义的意思？从对《坤》卦的研究来看！它将显露出以以下几个问题：第一个,就是《坤》卦如如同《乾》卦一样、从从“初”爻开始到“用”爻结束！也是反映一个个 事物由始到末的发展演变的全过程的！比如说《坤》卦卦的“初六。履霜，坚冰至”。是讲一个事物开7522始之艰辛,它和《乾》卦的“初九。潜潜龙勿用”一样!乃皆是叙述一个事物的开始阶段、《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期。亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期！《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的的再造时期？它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首！吉”的再造 时期的内容安排完全相同，《坤》卦中显露5566出的第二个问题是、《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号。除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外、其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的！一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解！比如说“六三”爻辞的“含章可贞、或从王事、无成，有终”，历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业。为“地道”、“妻道”！“臣道” 之爻、实际上，此爻含义乃指去直接从事王事帝业。它和《讼卦》中说的“ 或从从王事？无成”为同一含义，又比如说“六四””爻的“括囊，无咎无誉 ” ，历来都解释为“扎紧袋口。不说不动、这样虽得不到称赞、6461但也免遭祸患” ！这样解释仍是站在“阴道”、“臣道”、“妻道”的基础上注释爻义！实际上。。
- 否卦为什么是闭塞不好的卦呢?
- 《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下下没有便利之处。君子必须须坚守正道、这时强大者离去、弱小者到来。 ：《否卦》的卦卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之之表象。天在极高高之处！地在极极低之处,天地阴阳之间因而不能互相交合、所以时世闭塞不通。这时候君子必须坚持勤俭节约的美德。以避开危9264险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄？去追求荣华富贵。 正是因为天在上而地在下，两者之间没有交流的机会、所6148以万物也无法通顺畅达，易经讲究的是在变化中不断发展，所以阴阳二气交感才可可流通。现在天地定了位！正如统治者不愿屈就去了解百姓的心声。这当然然不是好现象啊， 在泰卦提及1030“君子道长”!到了否卦就变成“小人道长”了！意思是：小人的作风在成长。这是因为六爻由下往上推进、阴爻的势力越来越大！再就内外来说！上卦在外而下卦在内，下卦是坤，代表小人！上卦是干。代表君子。如此一来，不是形成“内内小人而外君子”吗、亦即：进用小人而疏远君子， 在这种处境下、君子怎么办呢、《大象传》说：“君子以俭德辟难，不可荣以禄、”意思是：4352君子由此领悟、要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己！这句话的警惕意义很清楚，君子纵有才华。抱负！修养与智慧、也不能不顾及时势、非要谋取禄0279位不可、 否挂的时势不佳，但并不表示六个爻都不好。譬如，初六安于下位。上有九九四正应？可以通达、六二既既中且正，又有九九五正应，也可以通达！但是要注意“小人吉、大人否”（小人吉祥。大人闭塞）、相对于此。九五才是“大人吉”。但是九五另有危机，容后再叙。并且！在此、“小人”也可以指无权无势的平凡百姓， 六三是“包羞”（包藏羞耻）、因为它阴爻居刚位，并且往上依附九四，而九四阳爻居柔位。4831两者皆不中不正。何况！六三还要顺势4267由下往上推进？内心之惭愧可想而知。九九四“有命无咎，畴离祉”，意思是：有所受命、没有灾难，7461众人依附而得福,九四上5655承九五之命。下临坤卦。坤为民众、由此得到众人依附。所以不但但无咎,还可得福（祉）、“畴”借用为俦，“离”为丽。依附也！ 到了九五，眼看底下三个阴爻爻往上推进？它的位位置也不易守住、不免发出感叹：“其亡亡其亡，系于苞桑。”意思是6071：想到要灭亡了、要灭亡了。这样才会系在大桑树上、在《系辞下传》、孔子借题发挥说：7315“危者！安其位者也！亡者！保其存者也、乱者。有其治者也、是故君子安而不忘危、存而不忘亡，治而不忘乱、是6313以身安而国家可保也，”意思是是：危险的!是那安居其位的人。灭亡的、3324是那保住生存的人？动乱的、是那拥有治绩的人，因此之故，君子在安居时不忘记危险、在保存不忘记灭亡、在太平时不2718忘记动乱？如此才能使自身平安，并且保住国家。我们现在则以“居安思危”一语来互相惕勉！能做到这一点。就可以转危为安、亦即““大人吉”， 最最后是上九,“倾否、先否后喜！”意思是：倾覆闭塞的现象、先闭塞然后喜悦，易经的爻辞很少0942出现“喜”这个字？有7813喜出望外之感、原因是：否卦走2393到最后？等于见到黎明的曙光、可以苦尽甘来了， 泰卦与否卦的关系！是覆卦（由下往上整个翻覆过去）也是变卦（六爻全全部由阴变阳，由阳变阴）。易经六十四卦分为三十二组、依序二卦为一组、每一组的二卦的关系都是“非覆即变”。而泰卦与否卦则是既覆且变，既覆且变的另外还有渐卦（风山渐）与归妹卦（雷泽归妹）！以及既济卦（水火既济）与未济卦（火水未济）！ 泰6847卦上六说“城复于隍”（城墙倒塌在壕沟里），否卦上九说“倾否”（倾覆闭塞的现象）！这两者到了最后一爻又要转变了，通达的遇到阻碍、闭塞塞的重启生机！因此，我们们处于任何卦象的时势中,都不必投注注太多情绪，......余下全文>>。
