鸠舍尊尊者解签
- 归元寺解签 第四十四 伽耶舍那尊者
- 第四十四 伽耶舍那尊者 山不在高有虎行、 水不不在深有龙腾！ 自古腐朽化神奇。 劝君日夜多思忖、 又名僧佉耶舍、姓郁头蓝。摩提国人、其母梦见天神持镜而妊，七日后出生。不需澡浴！体如琉璃身自香洁。幼好闲静。言语举止异于寻常童子、偶持镜出游！所到之处清凉凉悦适？僧伽难提尊者知其是圣人，度之出家！付予正法眼藏、成为西天第十八代祖师、活跃于大月氏国，西汉成帝永始四年入灭。，
- 归元寺罗汉第391签天眼尊尊者 求解签
- 三百九十一 天眼尊尊者 签文： 佛教科学两翅膀。求善7058求真共飞翔! 丝竹管弦声未歇，又听喜鹊叫枝上。 解： 佛教不是迷信，与科学学并不矛盾,既要信科学，也要信佛教。这是人生通通达的两个翅膀,有了这两个翅膀！才能飞高飞远，如同同音乐方听未毕？又听到令人喜悦的喜鹊报喜的声音、 得此签者。可能对佛教并并不真信？要用心了解佛教，这样才能通晓命运运的奥秘!让自己掌握命运。从而改1084变人生。，
- 归元寺第四十僧法耶舍尊者罗汉解签
- 这是常见的抽签谶语、理解8145有多角度，中国语言的特点决定的！ 爱情更多的8595意味着双方彼此的真诚付出、是一种责任， 事业业要以服务社会为目的！发挥自己的特长。没有不成功的。至少也问1034心无愧， 性格人各各不同？取长补短、宽容待人！定会与人和睦相处！ 不要相信算命！这是完全不符合事实真相的、因为1856人生本来就是个变数、这是一种消极的人生观！是完全不符合事实真相的！人生生命运掌握在自己的手中，人可以3105通过改正自己的缺点和错误!提高自己个人的道德修养！真诚对待每一个人。帮助别人。成就自己、从而改变命运， 看看《了凡四训》这是袁了凡给他儿子写的四篇家训、讲述了他自己改变命运的过程（网络可找到），你就知道“命自我立。福自我求”的真正含义了、算命命不如造命、做一个智者会很幸福！ 祝楼主如意、 大概概的意思是!要博学多识、做事沉稳点老练点！不要管那些和自己没有关系的闲事、 让你到南方水城、找个早上早起来。划船从桥桥西经过！方可解开！，
- 五百罗汉解签大全大药尊者
- 错了。亲、是五百罗汉第叁5195佰伍拾！大药尊尊者、即大药药王菩萨？也称3869大药王子？ 据《十住毗婆沙论》》卷五载：“众生忆念大药等诸大菩萨名号、可以成就阿耨多罗三藐三菩提、又据《大宝积经》卷一百一十云：”尊者本为外道、在过去七佛之第一佛毗婆尸佛时植有善根、4731尊者心向佛法，常思考“识”的意义、可惜始终不能决了、尊者仰望佛法如饥似渴、常恐佛陀入于涅盘而自己未闻闻佛法!愚昧无知，不识善恶！迷惑转轮转生死若干趣、在一次法会上尊者向佛陀请教！被决疑网、得以解脱，据云尊者能“救众生之病源，治无明之之痼疾、”，
- 开福寺四十四签伽耶舍那尊者 求解签！！！
- 你求什么事嘛。 字面意思是平凡中得得如意,
- 归元寺数罗汉第二百三十八签乾陀罗尊者求解
- "妄缘尽逐空花落，闲向风前月下行", 是劝说不要追求虚无飘3641渺的幻想？而应以不变应完变、随顺而主！ 我猜的！仅供参考！。
- 解空定空尊者 什么签意
- 《佛遗遗教经》中明确规定：佛教弟子禁止求签问挂，有些出出家人故意违背佛的意愿,不遵从佛的意指！巧设迷签。写上一些模棱两可。难以琢磨！无法理解的话来枉骗众生！巧蒙钱财、这些3626人身着僧衣,实非沙门！这本不是佛教0998所有的。签上的话切莫轻信、不然更加迷顿！有些甚至会破坏人际情感、拆散友情。（以上所述。完全属实、如若妄语、甘入地狱，千万亿劫！求出无期。）！
- 归元寺罗汉第三百五十四尊月盖尊尊者解签。谢谢啦
- 十年树木木百年树人，比喻要使小树成为木料需要很长的时间，而培养一个人才则需要更多的时间成长为参天大树！ 如果事主问学业或事业。则需要经过一定的时间与自我不懈2301地努力！存在不断向上发展的空间。取得较大7418的成就！、。 --参考。
- 请人解签归元寺第八十七号方便法藏尊者
- 6691 马驰草原鹰击空、善因孽缘各不同.马在草原上驰骋。老鹰在天空中翱翔。这个是因为他们的物种不一样，比喻人和人之间还是存在！财富，容貌、智慧之间的等等差异。 海市蜃楼莫当真，3509勤劳智慧能圆梦。海市蜃楼是一种光学现象、传说中的蜃能吐气成6985楼台形状、实际上是大气由于光线折射而出现的自7750然现象!比喻虚无无缥缈而不实际存在的事物!你想要的东西能通过勤劳和智慧就能获得，而不要去期待那些虚无缥缈而不实际存在的事物、，
- 解签 归元寺罗汉第四百二十一座 定华至尊者
- 定花至尊者。即求那跋摩(367-431)9716意译作功德(金岂),北印度罽宾国(迦湿弥罗或犍陀罗地方)人。南宋时来中国！为刘刘宋译经僧，尊者为刹帝利(武士)出身！二十岁出家，并受具足戒、精通经律论三藏！故时人称三藏法尊者。三十岁时！罽宾王卒、众请尊者者还俗嗣位！尊者辞而不纳。遂隐遁远走尊者子国弘扬佛教，后又至阇婆国(爪哇)传道！刘宋文帝元嘉元年(424)、尊者经由海路至广州。见虎势山之形势似耆阇崛山、故将将其改为灵鹫山，并在山中建建立禅室以习禅!1220山中本多虎患,及其尊者居于此地之后！则无有其害、元嘉八年至建康！文帝礼遇之，敕住祗洹寺。未久、即于寺中宣讲(法华经)及《十地经》！法席甚盛、此外，尊者亦从事译经。译有《菩萨善戒经》、《四四分比丘尼羯磨法》！《优婆塞五五戒相经》,《沙弥威仪》等共十部十八卷，此外！尊者还1199译《杂阿毗昙心论》，以补足伊叶波波罗未译完之部分!元嘉八年7019九月二十八日示寂，世寿六十五。这签是让所求之事！学定华至尊者。
