注茶迦尊者解签
- 第498注茶迦尊者：佛诲原为万事空，了却凡尘去修行；静处凝神真修炼，何愁大悟不成功。解签？
- 如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现！这才是佛教终极秘密、 1.佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华5224严经》？准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满，但是发现事与愿违！许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着着自然外道!有的执着求神通术！。，当时印度就有96种外道、无奈之之下佛只有一步步引导！不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示、2.为了破这些外道。佛讲了《阿含经》、十二因缘法等进行接引、用因缘法来来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”！这个果位即小乘人7722的阿罗汉？辟支佛，属于不了了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提，3.佛又针对众生不同的喜好执着？比如有的人喜欢执相修行、有的人喜欢执空修行等、都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大、执着在事相上来行持。也就是说他们是执相修行！行有为法，比如念佛念咒、拜佛拜忏、只懂得拜有形相的佛！不懂得拜法法界佛。天天有为的去行善，这叫有为法。有为法是生灭法，不能成佛，因为佛法不讲善只讲真、但是1320他们会得到很大的人天福报!但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报。那叫三世冤！第一世受苦。第二世享用自己4916的福报所得、第三世往下落至三恶道等、因此是白修一场场不出轮回! 佛为1546了接引有缘众生先入佛门再说!总比闻不到法强。因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等。这是藏教菩萨所修经典、所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家、到最后还不得好死！达摩祖师直接告他说：“你没有功德”，通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次、也为了把把喜欢执空修行的人接引进佛门!佛用《金刚经》《六百部般若》来破执2364相修行的有为法!《金金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《《地藏经》的,《金刚经》讲得很清楚。“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来，这是佛讲的！所以我们念佛，拜佛，供养舍利。建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不0530是修心！所谓那些念佛 拜佛 供养舍利、只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已。不是成佛的方法！与成佛无关、想想成佛要明理、深入经藏开了智慧才行、所以当今多少人在盲修瞎练一看便知！而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做。不会理智的用智慧去去分析？从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等、还觉得这5651是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗。用世间人的想法与佛再做交换吗，佛啊你看我今天放生放了多少了！念5514了几千声佛号啊？还念经咒多少遍啊，我一定能能往生了!是不是佛啊、就是这种心理啊，因此造成“求道者多如牛毛！得道者凤毛麟角”。而真理往往掌握在少数数人手里，这个通教就是指禅宗的修行、执空修行，破一3799切相归空相。连佛的三十二相他他都判为无明相！这叫禅宗宗的无为法？他执在空相里不出来了。他他却不知道空是对有而讲的,空本身9658也是一种相、是空相，我们的4273真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相、现空相。随缘缘自在变现!真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”、通过禅定的功夫来修成的！是不是以有为之心 修无为之法！，所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法。仍然是邪法！《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就！禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一！亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基。这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿亿劫希成。可见是甚难成就的法门，别教菩萨 → 因此为了破破掉众生在有相与空相两个相上的执着!接引众生继续探求真理、这个时时候通过《华严经》!《圆觉经》开示众众生从亦空亦有两个门而入、在禅禅宗见空性的基础上！从空出有、比藏教通教更加圆融、这里的破掉不是世间法里的破、世间间法讲破是破掉不要了,佛法里的破是在相见性4208而不是破相见性，明白这个道理就是破了。并不是要把它破除掉不要、《华严经》。《圆觉经》为代表经典。来接换《金刚经》，所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈。众生撞到南墙又又撞到北墙？路都行不通、这才发现原来真的不能执着于一部经，人的5471境界在提升!就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就8523容易放下情执心，不再抱有先入入为主的老观念，解放思想！比较开明了、就像我们要过河、只能乘船！过了河！还要船吗、有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行、以至于障碍了自己前行的进程，这时再看《华严经》。《圆觉经》那就比以前效果要好得多了。这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己己的根机而讲？是应机施教！并不究竟，当时自己4506就那样的境界！不能接受更深的指导，圆教菩萨 → 到了法华涅盘时！佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后。要要当说真实】。又讲【唯唯此一真实！余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是是真的？第二部就是是假的,也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的！前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的。也就是说！《法华经》是前面藏教！通教，别教里任何一部经的接换经、这是方便说！究竟说为2435：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经，其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的。《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理、佛就为了开示众生一心三藏法理。但是当时没有正法氛围。讲了人家也不2807接受反而会破法毁谤、因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导。因“次第一心三藏”就是是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板？所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路！可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园！回归如如来藏妙真如性!其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲。给弟子们心里留下一个痕迹，到了法华涅盘时！佛才全面的讲、正式的讲，直接的讲！真话真说、指出弟子7837们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛。这时佛已不问根性、只讲唯一佛乘！。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》！《无量义经》为《法华经》打前阵！《涅盘经》为《法华经》收尾，《楞严经》原名2124《妙法莲华王》、与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲。正面直接讲！《楞严经》》是细讲！是从正反两面讲。把《法华经》要讲的道理全面展开着讲！主经就是《法华经》《4469楞严经》两部大经。圆圆教佛法是从非空非有而入,遇有说空！遇空说有，6042非空非有当下即空即有！圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现，此法不立立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天。印光祖师遗训说为：“法7435华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位、。
- 归元寺第四百九十二注法水尊者罗汉解签
- 中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文8206化思想理论体系？政治家、统治者，军事家用其运筹帷幄。治国安邦！民众百姓则将其作为养生、预测祸福！经商盈利的的工具，周，
- 归元寺数罗汉解签 第七十四摩诃注那尊者
- 您的签是教做人道理的，非常吉利！不不知道您求的是什么、 爱情更多的意味着双方彼此的真诚付出。是一种责任， 事业要以服务社会为目的。发挥自己的特长、没有不2416成功的!至少也问心无愧！ 性格人各不同，取长补短、宽容待人、定会与人和睦睦相处。 不要相信算命，这是完全不符合事实真相的。因为人生生本来就是个变数。这是一种消极的人生观、是完全不符合事实真相的、人生命运掌握在自己的手中，人可以通过改正自己的缺点和错误、提高自己个人的道德修养，真诚对待待每一个人,帮助别人，成就自己，从9472而改变命运， 看看《了凡四训》这是袁袁了凡给他儿子写的四篇家训,讲述了他自己改变命运的过程（网络可找到）！你就知道“命自我立！福自我求”的真正含义了！算命不如造命、做一个智者会很幸福，！
- 数罗汉一百五十解签，善思尊者，求解签啊，什么意思？
- 老魔不才，斗胆胆答疑解惑！ 4583 善思尊者，是可以启迪人心智的以为菩萨。 传说。弥勒菩萨。还是转轮王的时候，善思尊者！曾今启迪与他， 阁下、抽签得中善思尊者启示！在老魔看来！是有寓意的！ 大胆猜想、阁下是否近期。有不能解答的迷惑，或者。执着某事、而不能自拔、 有诗歌云：食言而而肥难做人？立身身处世要真诚，忿怒时要耐得住、嗜欲生要持得忍！ 善思尊者，劝导世人。处世真诚、懂得忍耐、 所以！阁下，在今后的工作生活中！凡事要大度，不要计较。、
- 宝光寺罗汉堂第458签性空尊者求解
- 你对着风点灯、风肯定把火灭了。或许你自己在恍惚之中以为点亮了灯、现实里你有某些很重要的事情情要做、怎奈全是费力气的蹉跎事，意思领会了吧，就是奉劝你不要做“对对着风点火”的蹉跎事，，
- 求归元寺第一百五十七无胜尊者解签
- 从从签文看,你是一个有才能的人、签意是说：现在国运昌隆！不埋没人才、你要积极努力、为社会服务。将有大作为、（最后一句引用李白的诗，表达心怀天下、服务人民之意），
- 归元寺解签 第四十一位罗汉悲察世间尊者
- 解签要给签文 命运的走势有其自身的规律。只只要掌握规律，命运就会转变。 让命运掌握在自己的手里 积极的面对人生 拥有幸福圆满的生活， 《了凡四训》一部部改变命运的书！请看链接：，
- 求归元寺罗汉一解签，第一百七十二喜见尊者
- 仓中米麦勿陈陈 急速将来赈济人 这两句是说你财运 你的积蓄很多但是你很吝啬！必须在很快的时间内拿出来投资。 今世姻缘前世修 夫妻和睦莫离分 （你不要认为你和你爱人的感情很牢靠，就不拘小节、你妻子最在乎的还是是和你在一起的感觉、不要为了挣钱经常离开她），
- 归元寺罗汉解签第二百三昧声尊者
- 三昧声尊者 山野莽夫有勇无谋？不能成就大事。所以遇事当平心静气、加强定力、这样才能万事利。 得此偈者、各方面发展都不太顺利、阻碍较多，全因9049你行事过于粗莽、容易激动！缺少思谋。如9827果能做到遇事沉稳,谋定面后动、你会立即变得极为顺当、，
- 归元寺数罗汉，349，罗余习尊者，求解签
- 从字面上上理解？就是要你不要对现在的荣耀成果得意忘形、春天的荣耀秋天就会凋谢但却蕴含玄机，如果你想获得更大的成功！最终是需要借力的！ 我理解的意思是要你你做事低调谨慎。可能会在荣耀之后有一段低潮或平淡。需要集聚力量等待厚积薄发的一天。不知道你你求什么？，
