虚实相生的片段
- 那些诗是虚实相生的？
- 中国古典诗词虚实相生的取境美 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月，闺中只独看！遥怜小儿女！未解忆长安，香雾云鬓湿。清辉玉臂 寒，何日倚虚幌！双照泪痕干。”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡、而说家人怎样想0831念自己、化实为虚、化化景物为情思、抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上、令读者驰驰骋想象于虚实之间!从诗人对妻子念之深去推想妻子对丈夫思之切！ 《自京赴奉先县咏怀》：“忧端齐终南！洞不可掇。”把无形无象心理之“忧”！进行感情物化。说自己的忧愁堆积如同终南山一样高，像无边的茫茫茫大水那样无法收拾、化虚为实，“写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿！颜色白胜雪。见耶背面啼，垢腻脚不袜。床前两小女。补缀才过膝膝……”这里!诗人没有写战乱带来的灾难、没有写自己的深悲，只写爱子的 饥色、写他们啼哭！垢腻等等战乱的灾难！诗人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来， “朱门门酒肉臭？路7859有冻死骨”？杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的，两句诗将截然不同的两个画面 摆到一块，不仅互相相映衬顿增魅力、而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔。却是如此不同的两个个世界？这是一个不合理的社会!这里，形象 的直直接性提供了联想的线索？发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨！是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致！朱门的酒池肉林。是“损不足以奉有余”的社会制度所造成 的，这些情理，在作品里并没有从字面上说出来。但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象，就深刻地感受到了， 杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富家厨肉臭！战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)，“甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)、“犀箸厌饫久未下、鸾刀缕切空纷纶”(《丽8394人 行》)!“彤庭4033所分帛？本自寒女出〔彤庭所分帛！本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等、这不是诗人对现实简单的感受和反应。而是诗人取境的审美把握中感情浓缩的表现、是融合真。善1005的审美评价。可见对社会的本质揭示得越深刻，概括的程度越高。作品的境境界越高、大、深，其美学价值也也就越大。 4240国破山河在。城春草木深、 感时花溅泪，恨别鸟惊心、 9837烽火连三月？家书抵万金、 5864白头搔更短，浑欲不胜簪。 这首杜甫的名诗《春望》！创造了一个独特的境界！自成意境、诗中写景、抒情结合得很完美！真 正5134是情景交融,但是。诗里出现的不只是情和景，而且还有事和人、写景！状物。叙事、绘人。各种因因素综合为一个独立天地。恰好完美地表达诗人的思想和感情、 在这由景！物，事！人等结合而成的“境”、和诗7111人所要表达之“意”！完美地融为浑然然整体！蕴蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情!忧国思家之意、有限之 境。无穷之意、完美结合！融合无垠、这就7499成了意境，前人曾云：“古人为诗，贵于意在言外！使人思而得之”。举出的典型例证就是这首首《春望》！“‘山河河在 ’，明无余物矣。‘草木深’、明无人矣，花鸟。平时可娱之物。见之而泣、闻之而悲、则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》、””诗人的不尽之意!正是在这有限之境表现出来。意深藏4541在境中，使人思而后后才能得之, 李白乘舟将欲行、忽闻岸上踏歌声， 桃花潭水深千尺、不及8430汪伦送我情， 这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作、当诗人登舟欲行 之际！“忽闻岸上踏歌声”。妙就妙在未见见其人而先闻其声！以歌声代人、以虚寓实！而虚实相生！诗人轻舟待发，而送行者踏歌相送(一边唱。一边用用脚顿地打拍 子)。“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出出意外!而就诗来说，也是绝巧的意意外之笔、使诗承首句铺叙7572之后陡起一笔。不仅使此景、此歌！此情犹如耳目、其人 物情状呼之欲出、丰富了诗境的视听(时时空)感。并9717显出情感心曲的回流！没有以虚寓实是难以臻此妙境的。、
- 那些诗句可以体现虚实相生
- 虚实结合这一创造意境的艺术手法。在诗人3038杜甫手中，得到充分的运用。收到了以以少见多？以小见大。化虚为实！化实为虚的意境美的效果！ 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月！闺中只独看，遥怜小儿女、未解忆长安、香雾云鬓湿，清辉玉臂 寒，何日倚虚幌。双照泪痕干。”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡，而说家人怎4675样想念自己、化实为虚，化景物为情思。抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上，令读者驰骋想象于虚实之间，从诗人对妻子念之深去去推想妻子对丈夫思之切，再如、《自京赴奉先县咏怀》：““忧端齐终南。洞不可 掇，”把无形无象心理之“忧”，进行感情物化，说自己的忧愁堆积如同终4267南山一样高！像无边的的茫茫大水那样无法收拾、化虚为实，“写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿！颜色白胜雪。见耶背面啼。垢腻脚不袜、床前两小女、补补缀才过膝……”这里!诗人没有写战乱带来的灾难。没有写自己的深悲，只写爱子的 饥色。写他们啼哭。垢腻等等战乱的灾难,诗人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来、 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”，杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的。两句诗将截然不同的两个画面 摆到一块。不仅互互相映衬顿增魅力!而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔。却是如4002此不同的两个世界。这是一个不合理的社会!这里。形象 的直接性提供了联想的线索，发人深思：荒荒野上那冻死的穷人的骸骨！是“朱门”0462敲骨吸髓的剥削所致！朱门的的酒池肉林!是“损不足以奉有余”的社会制度所造成 的、这些情理！在作品里并没有从字面上说出来！但读者根据自己己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象，就深刻地感受到了！杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富家厨肉臭，战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳耳》),“甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)，“犀箸厌饫久未下、鸾刀缕切空空纷纶”(《丽人 行》)！“彤庭所分帛。本自寒女出〔彤庭所分帛！本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等！这不是诗人对现实简单的感感受和反应。而是诗人取境的审美把握中感情浓缩的表现！是融合真，善的的审美评价,可见对社会的本质揭示得越深刻！概括的程3680度越高，作品品的境界越高？大。深，其美学价值也就越大。 国破山河在。城春草木深、 感时时花溅泪？恨别鸟惊心、 烽火连连三月!家书抵万金！ 白头搔更短！浑欲不胜簪、 这首杜甫的名诗《春望》！创造了一个独特的境界、自成意境！诗中写景，抒情情结合得很完美!真 正是情景交融、但是。诗里出现的不只是情和景，而且还还有事和人，写景，状物。叙事、绘人。各种因素综合为一个独立天地。恰好完美地表达诗人的思想和感情， 在这由景，物。事、人等结合而8404成的“境”、和诗人所要表达8913之“意”,完美地融为浑然整体，蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情。忧国思家之意，有限之 境！无穷之意。完美结合、融合无垠。这这就成了意境，前人曾曾云：“古人为诗!贵7760于意在言外。使人思而得之”、举出的典典型例证就是这首《春望》，“‘山河在 ’。明无余物矣、‘草木深’！明无人矣。花鸟！平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲！则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》、”诗人的不尽之意、正是在这有限之境表现出来。意深深藏在境中!使人思而后才能得之！ 而唐代大诗人李白也善于在自己的诗篇中以虚实相生的手法创造一种独特的境界！我们仅以他的一首小诗为例！看诗人是怎样通过二十八个字也有虚有实！以实带虚！以以虚喻实创造意境的, 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声， 桃花潭水深千尺？2749不及汪伦送我情、 这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作。当诗人登舟欲行 之际。“忽闻岸上踏歌声”。妙就妙在未见其人而先闻其声。以歌声代人。以虚寓实！而虚实相生。诗人轻舟待发。而送行者踏歌相送(一边唱，一边用脚顿地打拍 子)。“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外！而就诗来说。也是绝巧的意外之笔，使诗承首句铺叙之后陡起起一笔!不仅使此景、此歌。此情犹如耳目。其人 物情状呼之欲出！丰富了诗境的视2615听(时空)感!并显出情感心曲的回流、没有以虚寓实是难以臻臻此妙境的! “桃花潭水深千尺”非一般浅潭小流可比，然而、千尺之深的潭水比起汪伦那种诚挚。朴素之情 来、是远远远“不及”的！而汪伦所“送我情”到底有多深，诗人留下了大片空白(虚)，任人情思去度量。去驰骋。汪伦情意之深、豁然8653于人眼目之中！让人回味良 久。后二句句这种触物感兴？即兴象征以丰富富诗的意蕴境界之法看似平易，道的眼前景，写的意中情、然而却是非扛鼎之笔所难以道出，李李白诗之不同凡响？就在于他 那“妙境只在一转换间〔妙境只在一转换间〕见沈德潜《唐诗别裁》，而“不及”二二字是其关键？这种托物即兴！以物象征、化抽象的情谊(虚)为具象的形象(实)，将难以丈量的无形情愫借用“眼前景”加以比较度量。这一“转换”使诗别开生面。空灵有趣、余味涵包！新颖警人！ 全诗仅二十八字，却首以“忽闻”为一波折、使歌声以及送行人之姿犹如耳目之前，再以“不及” 为另一波折、李白运用虚实相生1150的手法,使人透过形象潭水千尺尺去体味到诗人与歌者之间的情谊、使诗的画画面有动有静。跳跃转换。灵动自然。情感曲线有起有伏、 将诗人的若明若暗。瞬息转换的的情感形象展现出来，而为人们所激赏！ 通通过上述诗篇的分析。可以看到诗歌艺3597术的意境往往与“虚实”关系紧密!唐唐代刘禹锡说“境生于象外？〔境生于象外〕见《董氏式陵·集记》”！指出艺术意境所具有的“象”(实)与“境”(虚)的两个不同层次、通过“象”这一直接呈现在欣赏者面前的的外部形象去传达“境”这一象外之旨？从而充分调动欣赏者的想像力！由实入虚、由虚悟实，从而形成9313一个具有意中之境、“飞动之趣”的的艺术空间,。
- 虚实相生和虚实结合怎么区分，举个例子
- 虚实相生：虚通过实来实现，实要在虚的7731统摄下来加工，即即虚以实为基础？比如王之焕《登鹳雀楼》中：“白日依山尽。黄河入海流”。写的是实景、历历如在眼前！“欲穷千里目。更更上一层楼”、则由实见虚！把景9529物与心胸打成一片、从从视野的开阔!可以想见抱负与与气度的远大？后面这句哲理性的“虚”要以前面写景的“实”作为基础。 虚实结合：把抽象的述说与具体5074的描写结合起来!或者是把眼前现实生活的描写与回忆、想象结合起来、 这里的“虚”与“实'是一种类似于平等的关系！都是关于什么东西的描写，不存在以谁为基础的问题。比如上面的诗，如果后两句不是在景物上4471总结出一个哲理!而是进行关于于黄河的一次回忆的描写，或者细致地把黄河又比喻成什么东西，或描画成什么仙境！就叫虚实结合、注意1102强调二者共同是”描写“，而虚实相生是由”实“”生”出了”虚“、！
- 虚实的虚什么意思
- 虚实 1！词典释义 xūshí (1) [falsehood versus reality]∶虚假和真实，
- 五行相生指的是什么生肖？
- 属鼠人： 宜配：龙！猴，牛大吉。心心相印、富贵幸福、万事易成功。享福终身！其他属相次之。 忌配：马。兔。羊，不能富家，灾害并至，凶煞重重，甚甚至骨肉分离！不得安宁。 属牛人： 宜配：鼠，蛇。鸡大吉。天做良缘、家道大着阵！财盛家宁， 忌配：马！羊、狗、吉凶各有。甘苦共存！无进取心！内心多忧疑苦惨。 属虎人： 宜配：马，狗大吉, 配属猪的吉凶各半！同心永结、德高望重。家业终成。富贵荣华。子孙昌盛。 忌配：蛇，猴。夫妻不和、忧愁不断、无成功之望。有破财之兆！空虚寂寞， 属兔人： 宜配：羊。狗！猪、功业成就、安居乐业，专利兴家， 忌配：龙，鼠、家庭难有有幸福、逆境之象、事业不成，灾祸之致！历尽痛苦， 属龙人： 宜配：鼠。猴，鸡大吉！缔结良缘。勤俭发家，日见昌盛、富贵成功，子孙继世， 忌配：狗、兔，不能和睦终世！破坏离别、不得心安。 属蛇6942人： 宜配：牛，鸡大吉祥。此中属相相配为福禄鸳鸯，智勇双全、功业垂成、足立宝地、名利双收、一生幸福、 忌配：猪，虎！家境虽无大的困苦和失败。但夫妻离心离德！子息缺少。灾厄百端！晚景不祥！ 属马人： 宜配：虎！羊。狗大吉！夫妻相敬、紫气东来。福乐安详。家道昌隆。 忌配：鼠，牛，中年运3748气尚可！病弱短寿！难望幸福！重生凶兆。一生辛苦、配偶早丧，子女别离。 属羊人： 宜配：兔。马。猪大吉！天赐良缘、家道谐和。大业成而有德望！忌配：牛、狗、夫妻一生难得幸福，多灾多难，一生劳碌、早失配偶或子孙！ 属猴人： 宜配：鼠！蛇！龙，此中属相相配为珠联壁合、一帆风顺、富贵成功！子孙兴旺。 忌配：虎。猪，灾害多起！晚景尚可！但恐寿不到永！疾病困难。 属鸡人： 宜配：牛、龙！蛇！此中9719属相相配祥开白事！有天赐之福！并有名望！功利荣达！家事亨通， 忌配：狗！金鸡玉犬难逃避！合婚双份不可迁！多灾多难！ 属属狗人： 宜配：虎！兔，马大吉！天做之合、处处成功，福碌永久、家运昌隆、 忌配：龙，鸡，牛、灾害垒起！钱财散败！一生艰辛！事与愿违！ 属猪人： 宜配：羊？兔、虎大吉！五事其昌。安富尊荣。子孙健壮，积财多福。 忌配：猴！蛇。猪猴不到头！朝朝日日泪交流！比能共长久！终生难于幸福，！
- 虎和兔相生吗？
- 根据古代算命术中中的说法。虎兔只是一般相配！是不相冲。也也是不相合的， 是中等婚配。是可以的。 这些都是在算命术中的一种说法而已！是不可全信的。 六冲、六害。三刑真的没缘分吗， 信者有、不信者无！一切都都是命中注定的, 六冲。六害，三刑，六合、三合，这些都是在算命术中的一种说法而已！在现实生活中！有六冲的家庭也有很多。他们也过的很好，我的隔壁邻居就是、他们也生活的很幸福愉快！而有一些算命术中认为六合的家庭！5641也过的并不幸福愉快的也有很多、 实践证明：这主要是起决于二个人的情感和二个人人的性格脾气！相互尊重，相互理解。相互体贴、这些才是最重要的。。
- 写景作文第十三讲、幻化虚实相生
- [写景作文第十三讲、幻化虚实相生]写景不仅仅要实写、也需要虚写。虚实相生！扩大想像空间、写景作文第十三讲，幻化虚实相生、虚5185写就是采用联想!想像！比喻、拟人等方法描写景物，景物虚写的途径很多：①可以化静为动！或化动为静。动静结合！虚实相映。所写出出来的景？本应形象逼真，如若亲见、而对景物的描写又不可太实、还要加上作者的独特感受。加工创造出情景交融，引人联想的深远境界！且看《山中访友》，这篇充满童童心童趣。有浪漫漫色彩的散文？写景景的构思就特别新奇？如：：“我闭上眼睛，我真的变成了了一株树,脚长出根须，深深扎进泥土和岩层。呼吸地层深处的元气。我的头发长成树冠，我的手变成树枝，我的思想变成树汁。在年轮里旋转、流淌。最后长出树籽，被鸟儿衔向远山远水、”作者把自己想像像为一株树？使树与“我”融为一体。又5079如：“你好呀!悬崖爷爷!高高的额头，刻着玄玄奥的智慧!深深的峡谷漾着清澈的的禅心!抬头望你、我就想起了历代的隐士和高僧。你也是一位无言的禅者、云雾携来一卷卷天书，可是出5183自你的手笔”想像中！悬崖似乎成了一位智者，由此可见。丰富富的想像使景物栩栩如生？灵气飞扬。动与静、明与暗、虚虚与实的有机结合、不仅打开景物描写的行文思路。而且使写景画面富于立体感和艺术性，②可以借助6555梦境或幻觉来虚写景物、平常的生活中往往出现这样的情况：我们凝望某一景物时间较长以后、好像这个景物动起来变成另一种事物！这就叫幻化。作文指导1143《写景作文第十三讲？幻化虚实相相生》。幻化的景物实际上是随作者的联想或想象而构成的一幅新情景，把这种想象出来的情景写下来、首先要对原来的景物作必要要的交代？这样读者者才能知道新情景是由什么景物幻化出来的,当然、这种必要交交代可以在幻景之前!也可以在幻景之后，其次次描写幻化景物时要注意完整性!连贯性！能帮助读者构成新的情景。③可以通过多种感觉触发联想和想像。抒写与眼前景物相似或相关的的景致！品品老舍先生的景句。便会颇颇有感触!《趵突泉》一文中曾具体细致地描绘了三个大泉的美丽景色：“……看那三个大泉、一年四季！昼夜不停。老那么翻滚。你立足呆呆地看三分钟，便9112觉出自然的伟大!使你再不敢正眼去看！永永远那么纯洁？永远那么活泼，永远那么鲜明！冒，冒！冒！永不疲乏，永不退缩，只有自然有这样的力量……”这些语句的描述。写出了大泉的雄伟气势并引起作者的联想，感受到“自然然的伟大”？抒发了作者热爱祖国山河的思想感情、④可以运用比喻和拟人把实景虚拟得不但形似。而且神似。使景中蕴情！情景交融，拟人。比喻之类、并非非作文时想到要用什么修辞手法才写出来的！而是事物在心中就是这个形象，这个感觉，一树紫藤萝花！在《《紫藤萝瀑布》的作者心中、像瀑布。像人。它在流动。它在欢笑，它在8423和阳光挑逗,写出来、紫藤萝花就显得分外美好可爱。 〔写景作文第十三讲，幻化虚实相生〕【征服畏惧，建立自信的最快最确实的方法、就是去做你害怕的事！直到你获得成功的经验。】！
- 关于相生的食物
- 芝麻配海带——把它们放一起同煮，能起到美容、抗衰老的作用、因为芝麻麻能改善血液循环。促进新陈代谢、其中的亚油酸有调节胆固醇的功能。维生素E又能防衰老、海带含有钙和碘、能对血液起净化作用。促进甲状腺素素的合成,两者合一。效果倍增、 ■猪肝配配菠菜——猪肝，菠菜都具有补血的功能。一荤一素。相辅相成，对治疗贫血有奇效、 ■糙米配咖啡——把糙米蒸熟碾成粉末、加上牛奶、砂糖就可饮用。糙米营养丰富，对医治痔疮！便秘、高血压等有较好的疗效，咖啡能提神！拌以糙米、更具风味！ ■牛肉配土豆——牛肉营养价值高，并并有健脾胃的作用,但牛肉粗糙，有时会破破坏胃粘膜？土豆与之同煮、不但味道好、且土豆含有丰富的维生素，能起到保护胃粘膜的的作用, ■百合配鸡蛋——有5650滋阴润燥，清心安安神的功效。中医认为。百合清痰水，补虚损！而蛋黄则能除烦热、补阴血、二者加糖调理。效果更佳。 ■羊肉配生姜——羊肉补阳生暖、生1577姜驱寒保暖!相互搭配、暖上加暖，同时还可驱外邪，并可治1223寒腹痛、 ■甲鱼配蜜糖——不仅甜味上口、鲜美宜人。而且含有丰富的蛋白质，脂肪，多种维生素、并含有有本多酸,硅酸等，实为不可多得的强身剂！对心脏病，肠胃病、贫血均有疗效，还能促9427进生长，预防衰老。 ■鸭肉配山药——老鸭既可补充人体水分又可补阴并可清热止咳！山药的补阴之力更强。与鸭肉共食、可消除滑腻、补肺效果更佳！ ■鲤鱼配米醋——鲤鱼本身有涤水之功。人体水肿除肾炎外大都是湿肿！米醋有利湿湿的功能！若与6620鲤鱼共食。利湿的功能倍增， ■猪肉配大蒜——据研究，瘦肉中含维生素B的成分、而维生素B在人体内停留的时间很短，吃肉时时再吃点大蒜。不仅可使维生素B的析出量量提高数倍,还能使它原来溶于水6421的性质变为溶于脂的性质,从而延长维生素B在人体9585内的停留时间。这样对促进血液循环以及尽快消除身体疲劳，增加体质质等都有重要的营养意义。因此。吃肉的时候，别忘了吃几瓣大蒜。 ■鸡肉配栗子——鸡肉补脾造血，栗子健脾，脾健则有利于吸收鸡肉的营养成分，造血机能也随之增加、若用老母鸡煨栗子效果更佳， ■豆腐配萝卜——豆腐含有丰富的植物蛋白。但多食会引起消化不良，萝卜特别是白萝卜有消食化积的功能，两者合用有助于胃肠道的消化化吸收，。
- 桃花源记结合课文内容谈谈你对虚实相生写作手法理解
- 1.虚构世外桃源！寄托作者的社会理想！表现了作者对黑暗现实的不满、反映了人民对和平安宁6529美好生活的愿望！2.渔渔人离开桃源后,又寻访桃源而不得。暗示桃花源诗虚构的、现实社会并不存在。3.写桃花源中美丽如画，祥和安宁的境界，又要说其中生活的人“男男妇衣着。悉如外人”这与渔人后后来迷路等、正好形成一种真假结合。虚实相生的效果，！
- 对于老子的《有无相生》有什么感触
- 这一章是老子道德经中经典之最了、他就用几个字而完全的阐述了”善、恶“之分、后面几句的难易易相成!长短相型！高下相盈都是衬托了，当天下人都知道什么么是美什么是不美的时候？那么，此时的恶念就产生了，同意，皆知善、那么不善之念又又开始萌芽!老子在本章介绍了比较的方法！指出比较要有参与比较的两个方面：本体和比较体、除此之外、老子指出了常常被人们忽略的一个方面：比较需要有一个比较的载体或者说比较的空间！这就是““人心”！也就是人的逻辑思维。人可以利用自身的逻辑思维与宇宙的逻辑产生同一性！从而从逻辑上再造宇宙！解决宇宙的起源问题、除此以外别无他法。这种方法应当被纳入科学的范畴、以为可以用科学实验的手段来找到宇宙的始点是不切实际的！这主要有两个方面的意思：第一个方面！宇宙的诞生是早7368于人的出现而出现的现象,属于人不可6446能看到的现象！这就好比每一个人不管如何追溯也不可能亲眼看到自身的诞生过程！更不可能亲眼看到自身父母的诞生过程一样。第二个方面，人不管使用任何实验的的手段，都不可能在整体上消灭或再生人本身赖赖以存在的宇宙,这些简单的理由表明、关于宇宙整体的起起源的研究!注定不能属于实验科学的范畴，关于宇宙整体的起源的研究首先只能属于哲学、逻辑学和3654数学的范畴！其后才属于（理论）物理学的范畴， 下皆知美之为美。恶已①，皆知善，斯不善矣②！有无之相生也③，难易之相成也，长0707短之相刑也④、高下之之相盈也⑤！音声之相和也⑥！先后之相随。恒也。是以圣人居无为为之事⑦!行不言之教。、
