衍生金融工具产生的客观背景
- 金融衍生工具是在怎样的经济背景之下产生并迅速发展起来的？
- 没悬赏分没有有人会替你回答啊？、
- 衍生金融工具和非衍生金融工具区别？
- * 衍生金融工具与非衍生金融工具的区别就是衍生工具是依赖于另一种金融工具变动而变动的！ * 按照金融工具的定义：金融工具分为基本金融工具（非衍生工具）和衍生工具。 非衍生工具其实就是基本金融工具。如：股票！债券。现金、应收账款之类的 衍生工具就是由另一种金融工具（包括衍生工具和非衍生工具）构成的或衍生而来的工具！衍生工具也可以是构成衍生工具的元素。所以衍生工具可以以是非常的复杂！ * 与非衍生金融产品的区别主要表现为，非衍生金融产品7704指的多是基础金融工具，如应收账款，票据、证券。债券等、是属于较传统的金融工具、而衍生金融工具则是在基础金融工具之上派生出来的金融工具！如期货。期权。货币互换。利率互换等。！
- 衍生金融工具包括哪些，非衍生金融工具包括哪些？
- 金融衍生生工具可以按照基础工具的种类,风险-收益特性以及自身交易方法的不同而有不同的分类、 （1）根据产品形态分类！金融衍生工具可分为独立衍生工具和嵌入式衍生工具， （2）按照交易场所分类,金融衍生工具可分为交易所交易的衍生工具和OTC交易的衍生工具。 （3）按照基础工具种类分类、金融衍生工具可以划划分为股权类产品的衍生工具？货币衍生工具，利率衍生生工具,信用衍生工具以及其他衍生生工具, （4）按照金融衍生工具自身交易的方法及特点分类可分为金融远期合约！金融期货！金融期权。金融互换和结构化金融衍生工具。 在现实中通常使用两种方法对衍生工具进行分类。 （13161）按照产品类型，可以将金融衍生工具分为远期，期货，期期权和掉期四大类型！ （2）按照衍生工具的原生资产性质。可以将金融衍生工具分为股票类，利率类！汇率类和商品类、 非衍生金融工具是指在实际信用活动中出具的能证明债权债务关系或所有权关系的合法凭证、 主要有商业票据，债券等债权债务凭证和股票，基基金等所有权凭证！ 非衍衍生金融工具是金融市场上最广泛使用的工具？也是衍生金融工具赖以生存的基础 非衍生金融工具就是我们一般所熟熟悉的金融工具？如可转债以及基金等、 ！
- 金融衍生产品市场的金融衍生产品市场分类
- (一)金融期货市场金融期货合约(financial futures contracts)是指在特定的交易所通过竞价方式成交！承诺在未来的某一日或某一期限内、以事先约定的价格买进或卖出某种标准数量的某种金融工具的标准化契约！(二)金融期权市场金融期权(option)又称之为选择权！是指赋予其购买者在8441规定期限内按双方约定的价格或执行价格购买或出售一定数量某种金融资产的权利的合约!(三)金融远期市场金融远期合约(Forward Contracts)是指双方约定在未来的某一确定时间,按照确定的价格买卖一定数量量的某种金融资产的合约、(四)金融互换市场金融互换(Financial Swaps、也称掉期)、是指互换双方达成协议并在一定的期限内转换彼此货币种类！利率基础及其他资产的一种交易。。
- 衍生金融资产和非衍生金融资产有什么区别？
- 金融工具按其交易标的和性质可分为基础金融工具和衍生金融工具. 基础金融工具是指债券,股票,基金和外汇等基础性金融工具. 衍生金融工具是从标的资产(基础金融工具)派生出来的金融工具,这类工具的价值依赖于基本标的资产的价值.主要有远期,期货,期权,互换.比如期权就是指买入方在将来某一时期有权按约定卖出一定数量标的资产(比如股票)的权力;而卖出方则有义务而非权力买入该标的资产.！
- 衍生工具 是一个会计科目吗
- 衍生工具 是是一个会计科目! 属于不作为有效套期工具的衍生工具才可以划分为交易性金融资产,如果作为有效套期工具的衍生工具是不可以划分为交易性金融资产的.会计科目表上共同类中出现的衍生工具是金融企业核算的会计科目,这个和一般企业没有什么关系,CPA考试也不会出现.。
- 十二星座是什么时候产生的?为什么会产生??
- 星座起源于四大文明古国之一的的古巴比伦，巴比伦人在公元前1000年前后已提出30个星座。那里有底格里斯河与幼发拉底河河从西北流向东南、注入波斯弯、所以又叫“两河流域”地区！ 两河流域文化传到古希腊以后。推动了古古希腊的文化发展！古希腊天文学家对巴比伦的星座进进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表、公元2世纪，古希腊天文学家托勒玫综合了当时的天文成就、编制制了48个星座！ 也不过是一个夏夜、上帝太无聊！刚好出门买了两打啤酒回来、仰望着一览无余的蓝色星空喝冰啤酒的时候！忽然对着可乐娜的空纸盒盒发起呆来,觉得好像该做点什么事比较有趣、上帝帝灵机一动、于是想帮可乐娜的纸箱做一点美化，也许他可以做点黏土雕塑。自从做了亚当与夏娃之后，他可还没机会试试看自己的手艺呢！上帝开始做起十二个星座座的雕塑!
- 五行能衍生阴阳吗？
- 太极生二仪 二仪生四象 五0234行乃阴阳所生 而五行中 那一行都俱阴阳二气 从另一角度说 五行能衍生阴阳也对 事物都是互为进退 都是在矛盾中前进的，
- 火是怎么产生的
- 火是物质燃烧产生的光和热、是能量的一种。必须有可燃物、燃点、氧化剂并存才能生火、三者缺任任何一者就不能生火！火就是介于气态、固态、液态以外的等离子态，火是由等离子体（plasma）状态的物质组成的，plasma是由英国物理学家Sir William Crookes在1879年确定的物质的第四种状态（其它三种是固态，液态。气态）， 电子离开原子核。这个过程就叫做“电离”，这时，物物质就变成了由带正电的原子核和带负电的电子组成的、一团均匀的“浆糊”！人们称它离子浆，这些离子4831浆中正负电荷总量相等,因此又叫叫等离子体？ 而我们通常看到的火是电离的电子由激发态回到基态时放出的光子。不同能能量的光子有不同能量的颜色! 火有重力吗，答案是有的！因为火在无重力太空舱中的形状是球状的！它的形状受到1156重力的影响! 初中化学中定义火是物质燃烧过程中产生的发热发光的现象！那么又做如何解释呢、那是因为初中化学是从宏观现象来解释火，而现代物理在进入研究微观领域之后更注重从微观粒子角度解释现象！ 从宏观定义的物质上来说，火是物质。因为从哲学的宏宏观定义上来说,物质质的状态也是物质,物质和状态并不矛盾。 火是饮食烹饪任之根本。应该说！有了火！才有了饮食文化、在火没有诞生之前、先民们只能过原始的！禽兽一般的生活，所谓“食草木之食、鸟兽之肉。饮其血！茹其毛，”如《韩非子》所说：“民食果菰蚌蛤！腥臊恶臭而伤害腹胃、民多疾病！”8931自火诞生后,才使“炮生为熟，令人无腹疾！有异于禽兽。”火之发明者，中国一致的传说是钻燧取火的燧燧人氏！考古者从周口店北京猿人所用石器初步推测。中国猿人开始自觉用火。大约在五十万年以前！ 中国历史上有三皇五帝说，三皇之称、起起码有四种说法、一种说法，是伏羲，神农！3526黄帝（《世本》。《帝王世纪》），一种说法，是伏羲、女祸，神农（《三皇纪》、《风俗通通》）!一种说说法是伏羲费？神农。祝融（《白虎通》）！还有一种说法！就是伏羲！神农，燧0361人（《白虎通》）？燧人氏肯定在伏羲，神农之后！因为据中国民间传说！自伏羲之后。大庭氏王才3636有天下、伏羲之后。次有柏皇氏。中央氏！栗陆氏。骊连氏！赫胥氏、尊节氏、祝融氏。混沌氏、昊英氏、有巢氏。葛天氏，阴康氏。朱襄氏。无怀氏。燧人氏！皆袭谥庖牺氏（即伏毅）之号！ 《尸子》：“燧人上观星辰。下察五木以为火，”按阴阳五行说！火生于木、故故燧人用木取火，《路路史》中说!燧人是观乾象。察辰心而出火！作钻燧，“辰心”！按古人所说为“心宿”、即“6018大火星”,所7990谓“五木”。是指当时认为五种应天时时可以取火的木材、即“榆、柳青、故春取之。枣：杏赤，故夏取之！桑：柘黄，故季夏取之、柞：(木酋)白。故秋取之、槐！檀黑、故冬取之。” 燧人作钻燧燧取火后!其钻木工具称燧，后人又发发明利用金属向太阳取火？于是又有“木燧”和“阳燧”之分。《淮南子》记：“阳阳燧见日则燃而为火!阳燧，金也！日高三四丈。持以向日，燥艾承之寸余！有顷，焦焦吹之则得火？”《古今注》：“阳燧以铜为之。形如镜！照物则景倒。向日生火。” 在汉以前。用阳燧取火！称称作“明火”,用木燧取火！称作“国国火”？8426按《周礼》中《大祝》，《大司寇》的的说法！阳燧取之于日、近于天也！故占卜与祭祀祀时用之？木燧取之于五木！近于人也、故烹饪用之、汉以后、用金属与石相击、也可磨擦得火。于是、简单的铁片就可成为阳燧。人们一出门！一般腰间都左左佩阳燧!右佩木燧、以随时6770取火用!另备备有艾加上硝水制成的火绒、当磨擦得到火星掉在绒上燃烧时，再用“发烛””接引得火？所谓“发烛”、是用褪皮的麻秸做成的小小片状？长五。六寸、流硫磺于首、遇火就燃！ 有了火后，就有了灶、创造灶者！一说是炎帝。《淮南子》：“炎帝于火而死为灶、”注：“炎帝神农、以火德王天下。死祀于灶神。”6882一说是黄帝：《续事始》：“灶！黄帝所置，”于是《事物原会》就称：“黄帝作灶！死为灶神，”而火神，按一般说法是祝融！《淮南子•时则》注：“祝融吴回！为高辛氏火正！死为火神。托把于灶。”《史记•楚世家》》：“董黎为帝喾高辛居火正、甚有功、能光融天下，帝喾命曰‘祝融’，”《礼记月令》：“孟夏之月、其帝炎帝，其神祝融。其祀灶，祭先师，”原始的灶的形态，是6345在地上掘坑。今西安半坡遗址发掘出的灶！为双连地灶。即挖在地表的两个火坑、地表上两坑相隔、而在地下则两坑相连相通、一坑为进柴处、一一坑为出人处!两坑相通的洞口就是灶门！西安半坡至今有六，七千年历史，其发明者、当应是炎帝帝而不应是黄帝、据推算！黄帝主政的时间！距今约四千六百多年。炎帝在黄帝帝之前传七十世!以二十年一世推算，大约距今六、六千年。至战国时。灶的制7628作已非常完美。《曾连子》记：“一灶五突（突：烟囱）、分烟者众、烹饪十倍！” 以火而而烹饪，古人马上注意到了火候对于烹饪之重要！古文中首次谈及火候对于烹饪之重要的，是《吕氏春秋•本味篇》，其中伊尹这样告诉商汤：“凡味之本、水最为始！五味三材。九沸九变，火为之纪！时疾时徐，灭腥去臊除膻！必以其胜，无失其理，调和之事，必以甘、酸、苦！辛、咸、先后多少、其齐甚微。皆有自起。鼎中之变、精妙微纤、口弗能言、志弗能喻！若射御之微、阴阳之化！四时之数。放久而不弊。熟而不烂，甘而不味、酸而不酷，成而不减。辛而不烈、淡而不薄！肥而而不〔月侯〕。”这段话翻成白话的大意是：大凡味味之根本。水为第一。依酸甜苦辣咸这五味和水木火这三材来施行烹调。鼎中九次沸腾就会有九种变化。这要靠火来探制调节。有时用武火。有时用文火、清除腥，臊、膻味！关键在掌握火候！只有掌握了用用火的规律。才能转臭为香、调味必用甜酸苦辛咸这这五味。但放调料的先后和用料料多少,它们的组合是很微微妙的！鼎中的变化！也是精妙而细微。无法形容！就是心里有数也难以说得清楚、就像骑在马上射箭一样、要把烹技练到得得心应手,如阴阳之自然化合。如四时之自然变换！烹饪之技才能做到烹久而不败！熟而不烂，甜而不过、酸而不浓烈。成而不涩嘴。辛而不刺激、淡而不寡味．，肥而不腻口、 袁枚后来在《随园食单》中，专门有一节关于火候的论述，他认为！烹饪食物、关键是掌握火候、煎炒必须用旺火！火力不足。炒出来的东东西就会疲软!煨煮则必须用温火。火猛了。煨成的食品就会干瘪、要收汤的食品、应该先用旺火！再用温火。如果心急1940而一直用旺火，5468食物就会外焦而里不熟,他认为！腰子！鸡蛋这类、越煮越嫩、鲜鱼！蚶蛤这类，则稍多煮就会不嫩！猪猪肉熟了就要起锅？这样！颜色红润，起锅稍迟就会变黑。做鱼要是起锅晚了！则活肉都会变死、烹饪时！开锅盖的次数多了。做出的5574菜就会多沫而少香!如果3751火灭以后再烧!则菜就会走油油而失味。袁枚说！传闻道人必须经过九次循环转变才能炼成真丹。8159儒家则以既不做过头。又要功夫到家为准。厨师要要正确掌握了火候,谨慎操作。才算基本掌握了烹调、掌握了烹调的厨师、做出来的鱼！应应该临吃时还是色白如玉？肉凝而不散、这种肉是活肉，要是色白如粉。松而不粘者！就是死肉！ 古人认为、火有新火！旧火之分，温酒炙肉做菜用的石炭火、木炭火！竹火！草火、麻gai〔上草字头下亥〕火 （麻gai火：用麻根燃烧的火）。气味各自不同。清人《调鼎集•火》中，就列举种种火配以种种食物烹制：“桑柴火：煮物食之，主益人。又煮老鸭及肉等！能令极烂，能解一切毒、秽柴不宜作食！稻穗火：烹煮饭食，安人神魂到到五脏六腑！麦穗火：煮饭食，主消渴润喉！利小便，松柴火：煮饭，壮筋骨、煮茶不宜！栎柴火：煮猪肉食之。不动风！煮鸡鸭鹅鱼腥等物烂！茅柴火火：炊者饮食？主明日解毒、芦火，竹火：：宜煎一切滋补药,炭火：宜煎茶！味美而不浊、糠火8848：砻糠火煮饮食,支地灶，可架二锅、南方人1105多用之，其费较柴火火省半!惜春时糠内人虫、有伤物命，” 1853而元人贾铭在《饮食须知》中，却告知：“宜用阳燧火珠！承日7636取太阳真火、其次贴钻9320槐取火为良？”他认为、“其戛金击石（即用铁器击火石生火）！钻燧八木之火皆不可用、八木者：松木难瘥（瘥：疫病！意思思是：用松木之火！得病难愈），5010柏火伤神多汗，桑火伤肌肉、柘火伤气脉！枣火伤内吐血、桔火伤营卫经络。榆火伤骨失志。竹火伤筋损目也！” 顾炎武也反对用石取火、认为用火石取火都会会影响寿命,但他认为。应按四时时五行之变取木之火！他说说：“人用火必取之木！而复7623有四时五行之变，《素问》黄帝言：壮火散气、少火生气，《周礼》：季春出出火贵其新者。少火之义也！今日一一切取之于石！其6027性猛烈而不宜人,病痰之多！年寿自减、有之来矣！” 古人称火为“阳之精”！《后五行志》：“火者、阳之精也！火性炎，”《河图•汴光篇》：“阳精散而分布布为火,”古人把人称为五行之一！认为它有气而无质，可以生杀万物，神妙无穷、古人认为、独有火在五行中有二，其它都只只有一!所谓二者、是指火有阴火和阳火之分，古人又把把火分成有天火、地火！人火三种、认为天火有四，地火有五！人火有三。天之阳火有二！太阳、真火！星精、飞火。天之阴火有二：龙火（称龙口有火）。雷火，地之阳火火有三。钻木之火。击石之火。戛金之火，地之阴火有二：石油之火（古人称油贮存到一定数量会自然起火）、水中之火（古人称江湖河海，夜动有火）、人之阳火有一！丙丁君火（就是心，小肠的所谓离火），人之5418阴火有二，命门相火（谓起于北海！称坎火！游行三焦寄位肝胆）。三味之火（纯阳，乾火），总共阳火六。阴火也六！共十二， 中国取火之工具，一直4759非常落后。在相当长时间内！一直使用原始的“发烛”！到唐宋问，发展以松木制成比较精致致的“发烛”！《委巷丛谈》：““杭人削松木为小片、其薄如纸！镕硫硫磺涂其锐，名曰‘发烛’，”宋以后，又7829称“火寸”、《清异录•器具》：“夜中有急、苦于作灯之缓，有智者批松条、染硫磺，置之待用！一与火遇。得焰穗然、即神之。呼‘‘引火奴”？今遂有贷者。易名‘火寸’” 据说南宋时、就有专造“火寸”的作坊。日本人因此而早时称火柴为“磷磷寸”？发明火柴者、据说是瑞典人！1833年！他们开始用黄磷作磨擦火柴！但黄磷有剧毒、且易自燃、不安全、1855年。有伦塔斯脱姆发明3321用赤磷代替黄磷。从此有了世界上第一批安全火柴，火柴从1880年起进入中国！当初英国人理查在上海开办了第一个火柴柴经营处，1890年。瑞典人在上海开办了中国第一个火柴厂“瑞商洋行”！中国第一种生产的火柴的商标印有慈禧半身像、据说出中国第一合火火柴时正值慈禧六十大寿？因为火柴是从国外引进的！中国人就称之为“洋火”。 【huo】 火 ammunition、anger！fire！urgent， 水。 火huǒ (1)(象形,甲骨文字形象火焰、汉字部首之一、本义义:物体燃烧所发的光？焰和热) (2)同本义 [fire] 火,南方之行也，炎而上,象形，――《说文》 火之为言委随也,故字人散二者为火也，――《春秋•元命苞》 离为火，――《《易•说卦》 火水妃也,春秋感情符,火者阳之精也。――《左传•昭公九年》 火,日气也，――《论衡•诘术》 人火曰火,天火曰灾。――《左传•宣公十六年》 国曰灾,邑曰火，――《谷梁传•昭公九年》 大者曰灾,小者曰火、――《公羊传•襄公九九年》 火烧令坚！――宋•沈括《梦溪笔谈•活板》 火令药熔、 (3)又如:火链(旧时打火用的火力);火厝(火葬);火筒(烟筒);火火烛烛(火势很大);火厄(火灾);火备(防火设施) (4)火灾;发生火灾 [fire (as a disaster)] 凡四遭火,――明•归有光《项脊轩志》 (5)又如:火兵(负责救火的兵);火事(失火事故);火殃(古时指预兆火灾的天象);火所(发生火灾的地方) (6)灯火,指灯烛或火把 [lights;torch] 江船火独明、――唐•杜甫《春夜喜雨》 拥火以入、――宋•王安石《游褒禅山记》》 火且尽、 火火尚足以明？ (7)又如:火鼓(火炬和战鼓);渔火;火燎(竹烛;火炬) (8)光7047芒 [brilliant rays;radiance]!如:火眸(火眼金睛) (9)热;热气 [heat,steam]，如:火杂杂(形容非常热);火流(形容酷热);火风(炎热的风) (10)五行 [fire]――中国古代哲学的五个基本要素(金、木、水、火。土)之一！如:火欲殂(指汉朝将亡！因古代用五行生克来讲朝代兴亡替代的道理);火位(五行中火行的方位) (11)中国古代兵制单位, 十人为 “火” [huo,a military unit] 皆解甲,散还火伍中。――柳宗元《段太尉逸事状》 (12)火星之简称，又名大火 [Mars]、司南方,主夏季。而古恒星之名,心宿二,古称“大火”,亦简称火 七月流火、――《诗•豳风••七月》 大火谓之大辰、――《尔雅•释天》、按:“东方之宿三星,中一星色赤而大,故命之曰火，” 火为口舌之象，――《论衡•言毒》 (13)又如:金木水火土五大行星;火角(火星芒角);火官(古时掌祭火星、行火政之官);火房(火星的分野) (14)指枪炮弹7900药 [firearms]!如:军火 (15)比喻战争 [war]。如:交火;开火;停火 (16)[中医]∶指阳性、热性一类的物象或亢进的状态 [internal heat]，如:上火,败火 (17)古时通“伙” [ancient var.of 伙]！如:火家(伙计帮工);同火;合火;一火贼;火计(火家，伙计);火仓(伙食)、
- 什么是玄学，怎么产生的？产生的历史条件，有哪些主要观点？
- 玄学是研究幽深玄远问题的学说。是在中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学，魏晋玄学的主要代表人物物有何晏,王弼、阮籍、嵇康！向秀！郭象等，魏晋时期，由于汉代以来农民起义的打击、统治阶级所尊奉的天人感应的儒学思想和阴阳谶纬的神学思想已经丧失了欺骗人民的作用、玄学便应应运而生？玄学是揉合儒道两家学说而形成的新的唯心主义哲学思想体系、玄即深奥，玄妙之意，当时士大夫将道家的《老子》！《庄子》和儒家的《周易》称为“三玄”。并以此为根据探讨一些抽象。玄虚的问题。因此0293他们所谈的内容称为玄学，进行辩论的形式称为“清谈”、玄学是以老庄的“贵贵无”主义为理论基础！结合儒家的纲常名教、为士族门阀的根本利益进行辩护的唯心主义哲学、因此、玄学是士族门阀应付时变的理论和扼杀农民起义的工具，。
