榆次风水怎么样
- 听说榆次有一个很大的一条龙的娱乐场所，就象太原的大商浴。请问名字和地址？
- 颐景水宫 坐901在榆次的任何一站下车 然后打车去颐景水宫宫 就好了 还有一个 消费比较高 万豪美悦 路线 同上!
- 风水？是什么样？
- 风水也叫堪舆、是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术、所遵循的原则主要有：天地地人合一原理？阴阳平衡原理，五行相生相克原理。所涉及的的学科有：宇宙星象,地球物理、人体生命、水文气侯、环境景观、生态建筑学、7344信息哲学学等！风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘！唐代以前主要用日晷表。风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水,目前应用形态有城市风水学、建筑风水学、家宅风水学，墓葬风水学， 符咒镇物改8754流风水学等等，“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散！界水则止，”意思是各种生气运行行于天地之中,利用山水走向可以汇聚这些生气， 风水学的历史渊源比较久远、《诗经.公刘》：“既景景乃冈!相其阴阳，观其流泉！”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意识很早就4182产生了！《葬书》清版《序》：“葬地之说。莫知其5190所自来？周官冢人。墓大夫夫之职称皆以族葬,是三代以上葬不择地0978之明证!《汉书、艺文志！形法家》始以宫宅地形与相人。相物之书并列！则其术自汉汉始萌,然尚未专言葬法也，”为为风水学的发展做了大致勾画、经过数千年年文化综合性的发展创新,风水学的发展也可谓洋洋大观。 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗、一日宗庙之法。始于闽中、阴山阴向，不相乖错！纯取八卦五星，以定定生克之理！其学浙中传之，而用之者甚鲜，一曰江西之法、肇于赣人杨筠松、曾文迪及及赖大有。谢子逸辈！尤精其学。其为说主于形势，原其所起，即其所止、以定位向！专指龙。穴，砂！水之相配。而其他他拘泥在所不论！今大江江以南无不遵之者,”这段话实际表明晋郭璞以后！中中国风水学实际形成两个派别？一个是是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派？另一个则是大师云集集的形势派！中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实际应用过程中各有融合、形势派未尝不研究理气。理气派也未3226尝不研究形势，观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重！理气尚在其次。”所以，近来有学者认为将风水学划分为形势势派与理气派是不科学的？认为中国风水术是由形。理。法三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了其中任何何一个因素,都已破坏了中国风水学的完整性、此说甚是、尤其当今风水各派系、虽然都有形形势派的影子、但基本不存在单纯纯的形势派风水家！其理论都对理气各有侧重！所以即使风水传统如此划分派系！后学者不可不注意风水整体性的实质，以免不如历历史误区,风水学发展以唐为转折点！唐及唐以前的风水理论与应用以形形势为主。属于风水学形成的感性发展过程。到唐以后尤其到宋一代！风水学家在形势派的基础上！将干支。五行、八卦！元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中，理气派开始大行于世、而且逐步有压过形势派的气势！这是风水学的超理性发展过程，是风水学发展的巨大进步，唐宋时期。相对两派3504风水学家而言,形势派大家多博学鸿儒。其著作典丽华美。如杨筠松、他本是唐朝宫廷风水师！而理气派多是民间学者，粗通文墨。但在民间的实践经验7049非常丰富？也广受推崇！ 唐唐作为风水学的转折点!实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的、所以了解中国风水学说！不可以不指5633导罗经的大概发展历史？罗经即被称为风水学大百科2736全书的风水罗盘！共50多层、但核心构成只是地盘！天盘，人盘三层。其它层都是对这三层的细微阐释，罗经的最初形式是没有天池中的指南针的、而是通过先天十二地支土圭为工具、先定东西方位后定南北方位的、这种方法......余下全文>>，
- 风水怎样看
- 选风水坟墓要注意如下几点; 1; 龙真。穴才真、2; 藏风纳水！山水有情。山水才为我我所用!3; 山龙水龙必须交会，这样明堂堂才正、明堂正正穴才正,4; 龙水向必须合配，这样才能合局！合局天3527地人才一体、只有通过这几点综合考虑。才能找到真正的风水宝地！不1701过要真懂这几点,可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用、就是这些2209好山水都属于我。以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向！不是夸夸奇谈！是本本人实践心得，外行无法体会、寻龙、硝砂、纳水只为穴。好龙，好砂，好水！6833要得好穴才真,所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求！不得真穴！好龙好砂好水如同废物、千里江山0130一向间，虽得好穴、无得吉吉向也是空!七十二龙！每龙五度。过了三度为另一龙。因此！或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑、所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述。你能领悟吗，墓地风水是很复杂的、在网上是4539无法准确判定的。只能有水平的风水师实地勘察断定， 住宅风风水考察， 第一步。考察远方山水！第二步，考察近处砂水！第三步！考察庭院布局。第四步！考察中堂大门！第五步！考察房间太极！通过这五步考察出房子的风水好坏，
- 风水到底靠不靠谱？
- 这个不能单纯的说靠不靠谱，因为世界上有好多事情是科学无法解释的！风水一说说来自《易经》、这是2041老祖宗留下来的文化!已经相传了几千年的文化应该会有一定的道理。而且4401在这里也有一定的心里作用在作祟、因此你可以有选择的相信一部分！不哭盲目全信！也不可全盘否定，
- 什么样的风水是最完美的风水
- 风水格局中龙脉即山脉，“指指山为龙兮！形势之腾腾伏”。借龙之全体。以喻山之形真！山之绵延走向谓之脉。如“人体脉络！气血之所由运行”。。
- 风水树的风水学上的“风水树”
- 风水学要求保护树木，与现代的环境保护非常相近！古人要求保保护风水树。风水林、可以说是环境保护的先锋。在风水学上、树木的物质是树叶把“5062阳”光遮掩！因此它会招来““阴气”、不要一提“阴气”便以为是一些邪门的东西、因为根据阴阳理论、每一件事物都要阴阳调和才有生机。如果阳气太重！则亢阳不化！阴气气衰死而钱财不聚，过去！在房前屋后种植树木也有禁忌。例子如东方不宜种杏树，西方不宜种桃树、四周不宜种桑树等等！这些可能是受成语““红杏出墙”。“人面桃花”的影响吧，久居城城市的人,长期受空气气污染？偶尔尔上山下乡！处身苍松翠郁的环境。呼吸8455新鲜空气。自然感觉精神舒畅，殊不知长年累月久居草木丛生的树林地带。不但无益，而且有害！树木花草的繁殖生长、依赖水分、林木繁盛密茂的地方、一定定不如平地干燥。终年潮湿！而树木茂密的阴暗处，更是蛇虫栖息热蛰居的温床。长时期在林木木范围内居住!受林树间地气湿热蒸熏的影响。会染患某些慢性疾病、所以。住宅四周不宜种植过多大树。因为遮荫过度。就会阻挡阳光照射！而光照不足，则会影响人类健康、当然。围竹就比较例外。住宅四周如有竹林把屋宇团团围住！被认为是吉祥之相、古人人最喜欢竹!认为“竹报平安”、并并以雨后的竹笋,象征发达、所谓“苍苍翠竹绕屋旁，堪羡其其家好画堂、大出官职小出贵！各个9955儿孙美名扬”。所以房屋的四周、除正面门前不可3626以有竹林外，两旁和后面！都可以种竹。成为君子之居、如果一株树恰在此时正对大门、风水上认为不吉利、因为不但挡住了阳气、也挡住了视线、住家之人每天从大门1693出入会感到不方便,心理上容易产生被阻挠或被压迫的感觉。门前有树，如果腐蚀空心，或是枯萎死亡，风水上认为也不吉利，其实！这不但遇狂风暴雨闪电打雷将树干折断。或是枯死后自然倒下、所以应予砍除。并且要连根挖掉，因为留留着根容易生虫蚁。暗示地下的土质质有问题!因此推断这家人的的健康可能受到不利影响、这种说法！还是有科科学道理的？
- 东南角风水
- 东南角在八卦中代表巽位！巽在五行长女、代表金钱！所以。这个东南角其实非常重要，必须引引起足够的重视，它就是风水中所说的“财位”之一！风风水中的财位之说!因派别不同！而有所不同、但八卦中的巽位、是各个门派都公认与钱财有很大关系的位置！由此可见它的重要程度 如果家中东南方位出现以下几种情况，则要引起重视9984： 1,此处缺角！ 巽位位缺角,所反映的现象不就是缺钱吗缺女儿。 2，此位置开大门， 你想啊。在财位7281上开门。财进财出、赚赚到的钱留不住!怎能聚财啊。日常生活中有人总是经常丢钱、对照一下、是不是东南角开门了， 3，此处正好是家中的厕所、损财、 财属金。克木为财、东南争有厕所里面水气重。故不聚财，再者你把事想得俗点、厕厕所是污浊晦气之地,整天臭气熏着你的财，你的财能好3413到哪里去呢， 4、在此0514处放竹子大发， 。原来把鱼鱼缸放在东南角了！水生木能不赔钱吗， 5。在此处放洗衣机！饮水机、 道理前面说过了、总之，凡是东南角放与水有关的东西，都不利财运。 6，在此处墙上挂瀑布画！ 挂画画,一定要慎重!不是什什么画都可以挂的、东南角挂瀑布0243画就不行，因为瀑瀑布之水乃天河之水！太过于旺。形成成大水冲财之势。必然破财， 7！此位置太太空太清静, 既然是财位, 怎能空着呢！好比你身上空空如也。你家里也空空如也，钱在哪里呢， 8！此位位置放灶具! 灶具属火、木要生火，泄财不但财气受损。还会严重影响女主人的运势。 9！东南角乱堆杂物。金属叫金克木大败 受骗上1024当,损失了不少钱,你想想！那么重要的财位、却让让废品给占了,能好得来吗！ 10，东南角见家家电大凶、、
- 什么样的风水算是好风水
- 科学与迷信相结合！应验度度高的风水，才是好风水。。
- 风水与园林
- 你简直是要我帮你写论文了！分数还是0、对不起祖国人民啊，、呵呵、 把我收集的文章给你参考一下！如果你不是风水方面的研究人士。写这样的论文有点辛苦哦。 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用。日益引起从事房地产业，建筑业！装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。这里、围绕这一课题。谈谈我的一些看法，以求教教于学界及有关人士! 一， 古代建筑风水学的基本思想 众多考古0140资料证明。重视人的居住环境！这是中国本土文化中一一项重要的内容？早在六。七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平，仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向、其表现主要有：(1)靠近水源、不仅便于生活取水！而且有利于农业生产产的发展？(2)位于河流交汇处。交通便利、(3)处于河流阶地上、不仅有肥沃的耕作土壤。而且能避免受洪水侵袭、(4)如在山坡时。一般般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环环抱的典型的上吉风水格局、颇颇具启发意思的是！这些村落多被现代村落或城镇所迭压。如河南洪水沿岸某一段范范围内,在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址！甘肃渭河沿岸70公里的范围内、就发现了69处遗址、可见。远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中、并具体显现4250在许多现代城市！村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还2748可判断？人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区！如半半坡遗址中,墓地被安排在居民8345区之外,居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区区分阴宅、阳宅的前兆、新石器时代原始居住形式的不断改进！反映了人们随环境而变化的适应能力！对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平，总之、人们在观察环境的同时。开始了能动地选择环境！ 从殷商之际的宫室遗址中,可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平，在今河南安阳阳西北两公里的小屯村、是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南！又又转而向东流去,就在这条河流的两岸、其南岸河湾处的小屯村一带。是商朝宫室的所在地，宫室的西，南！东南以及洹河以东的大片地段、则是平民及中小贵族的居住地！作坊和墓地等，其北北岸的侯家村!武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要要强调的是！无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处！这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长！正如《博山山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪!水格之富，弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记、无非屈曲有情意、来不欲冲去去不直、横须绕抱及弯环！”“水见三弯，福寿安闲。屈曲来朝、荣华富绕，”总之。对水流的要求是是要“弯环绕抱”!讲究“曲则则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮撮要》） 再则，风水学中以河曲之内为吉地、河曲外侧为凶地！《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地、水反边不可下，”《水龙经》亦认为。凡凡“反飞水”。“反跳水”！“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地、不利于生养居住，所谓“欲水之有情！喜其回环朝穴。水乃龙之接脉、忌乎冲射反弓，”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论。这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的，换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点。就是根源于此种科学认识的的基础之上， 其次！风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”！这即有有其深厚的文化背景！又有着非常合理的科学学依据、从文2202化的角度来看,这与《周易》之学有着密切的关联。《周易•说卦》曰：“圣9704人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之之术”!即源于此！此外！中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的！地图是以面南而立用俯俯视地理方法绘制的、所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西0931方的方位观念（上南下北）恰好相反、这种“面南朝阳”思想的产生！又是由它特定的环境特点决定的！因中5505国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来。人们的生活、生产是以直接获获得阳光为前提的,这就决定了人们采光的朝向4947必然是南向的、再者！面面南而居的选择亦与季节风向有关？中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风！而夏季盛行的是2059暖湿的偏南风？这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西。北。东三面多多有环山。以抵挡寒冷的冬季风！南面略显开阔！以以迎纳暖湿的夏季风！ 由于是“面南而居”。风水学中往往用青龙！白虎、朱雀！玄武，来表示方位，如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武，”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙，右有长道！谓之白虎。前有汗池，谓之朱雀、后有丘陵。谓之玄武。为最贵地。”于是！青龙、白虎、朱雀、6526玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称？但风水中何时开始2825使用这四种动物作为方位神、一时无从从稽考？不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”，“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧，如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指指方位的作用、那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒！白虎蹲蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期！其实在上9227古时代!人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记•曲礼上》所说：“行、前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”此此四个方位神的名字又代表四个天神的名字！构成南北东西四个天象、故《淮南子••天文训》曰：“天神之贵者？莫贵于青龙，”青龙。白虎，朱雀。玄武作为四方之神，后为道教所尊奉、以致在中国文化中影响广泛， 青龙、白虎6461等四神作为方位神灵？各司某职护卫着城市！乡镇。民宅！凡符合以下要求者即可9598称之为“四神地”或“四灵地”,其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯俯！”即玄武方向的山峰垂头下顾。朱雀方向的山脉要来朝歌舞、左之青龙的山势要起伏连绵、右之白虎的山形要卧俯柔顺。这样的环境就是“风水宝地”， 风水宝地的构成。不仅要求“四象毕备”！并且还要讲究来龙，案砂！明堂。水口。立向等。《阳宅十书》说：“人之居处。宜以大地山河为主、其来脉气势最大、关系人祸富。最为切要！”“阳宅来龙原无异，居处9551须用宽平势!明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵。左右有路亦亦如然,”“更须水口收拾紧！不宜太迫迫成小器、星辰近案明明堂宽？案近明堂非窄势。此言言住基大局面,别有有奇特分等第!”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭！南方有远近呼应的的低山小丘？左右两侧则护山环抱！重重护卫，中向部分堂局分明。地势宽敞。且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中中所说：“靠山起伏？高低错落。曲曲如活，中心出脉，穴位突起！龙砂虎砂。重重环抱。外山外水！层层护卫的发福发贵之地！” 从现代城市建设的角度上看！也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统、每一地域都有它特定的岩性！构造，气候！土质，植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调，彼此补益时！才会会使整个环境内的“气”顺畅活泼！充满生机活力、从而造就理想的“风水宝地”8133――一个非常良好的生活环境,对于中国常见的背山面水的城市、村落而言！本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价价值是：背后的靠山,有有利于抵挡冬季北来的寒风!面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风。又能能享有灌溉。舟楫，养殖之利，朝阳之势，便于得到良好的日照。缓坡阶地！则可避免淹涝涝之灾？周围植被郁郁、即可涵养水源！保持水土。又能调节节小气候！获得一9359些薪柴，这些不不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。这个富富有生态意象！充满生机6333活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地！ 二、 古代风水学对现代城市规规划与建筑的启示 在古代风水学中。经常把大地比作人体7505来考虑各种因素、对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状。然其身一动。则手足自应，将主一出、则群兵必随、”“6665本身之龙要长远。身体必要端正为上。手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵。主宾必以迎接为奇！”在这种人。地类同思想的基础上！风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部！二在脐眼，三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴。如孩儿头！孩子初生囱门未满。微有窝者。即山顶穴也，中聚之穴，如人之脐。两手即龙虎也！下聚之穴、如人之阴囊、两足即0630龙虎也！”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图、最能能形象逼真地体现这种人!地同类的理念、 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的、所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂、古代中国人很早就发现太阳。月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律、以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系！在古人看来。天地的运动直接与人的生生长相关,《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行。四时八节！一身之中皆能运用。”天地是个大宇宙。人人身是个小宇宙!人体体与宇宙同构,天地分为阴阳，人体亦分阴阳。天地有五3929星五岳。人人体亦有五官？五脏，天分成十天干。表示地球绕太阳转一圈，人亦对应有有十指。地分为十二地支，表示一年月亮绕6961地球十二圈!人亦亦对应有十二经筋！十二经别！十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后。年！月，日，时辰、5142周期性地气血流汪、盛衰开合！人应时辰月令，这一切都暗示着我们、人类的出现决不是偶然的！它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙7185之气以交流的！“天地定位，山泽通气，雷风相薄、水火(不)相射、”“天地与初并生。万万物与我为一？”元气在宇宙天地间回荡、气在人体中中聚合。人实际上被被视为自然生态链的一环，与9707大自然相比？人是渺小的，人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的合谐相处。因此，要避免在不1858利于人类生存的气息与环境中生活。人的5875建筑活动就要利于自然的合谐、风水说中用气来解释自然环境。在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的7975运动变化规律。也就是按照自然的秩序！求得与天地7843和自然万物合谐。就会获得平安安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的！风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地！而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地。概括地说、风水理论的一切具体9751措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点,如何迎气！纳气！聚气！通过对宇宙天地之气的迎合！引导和顺应，使人体之气与之产生合谐、从而有助于改善居住环境！保证人类的身心健康及后世的昌盛，从这种意上看。风水水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术, 风水最重理想环境的选择。而风水的理想环境主要由山和水构成、其中尤以水为生气之源、《水龙经》中说：“穴虽虽在山！祸福在水。”“夫夫石为山之骨？土为山之肉，水为山之之血脉？8253草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也、”因为石为山之骨、水为山之血脉、山以水为血脉。本身就是有机的！《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体。以泉水为为血脉,以土地地为皮肉,以草木为毛发。以舍屋为衣服。以以门户为冠带,若得如斯，是事俨雅！乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分！强调建筑与周围环境的和谐、这是风风水关于建筑思想的主旨？亦有着非常深厚的哲学底蕴、如《管3352子•水地篇》说：“水者,地之血气！如筋脉之通流者也，故曰水具材也，”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也、犹人之有血脉、血脉流动、泛扬动静、” 中国古代建筑筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要山青水绣！风调雨顺，因为有山便便有“骨”，有水便便能“活”？山水相匹。相得益彰、所以！几乎所有风水环境2765均讲究山水相配！并按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能成为人们修心养性！休养生息的理想场所所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉、从7702这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的、难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境！ 1888 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后。开始对工业化和城市化的9060后果作总结和反思!发现人类社会的发展越来来越据弃自然！毁坏自然。将人与自然本应和谐的关系推向了反面！并尝到了由此而带来的种种“恶果”。如气候异常，环境污染、缺乏5404自然情调等等！然而，人毕竟是人，有主观能动性。能自我调控自己、世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策、19世纪末。美国出现了“城市美化运动”，英国出现了“田园城市”的思潮！所有9937的这一切都反映了人们要求与环境和谐！重归大自8911然的愿望!“田园城市”一度付诸实践。其思想启迪了不少城市规划学家、大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出“城乡园园林化、绿化”的对4728策之后、又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”！规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素。山。水与城市浑然一体，蔚为特色。形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观。并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，”吴先生独具慧眼、认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。也启示我们、风水说关于山水空间的有效组合。一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用！ 三、 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代与历史的局限。必然有着许多虚幻不实的成份。取其精华，去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想！以更好地服务务于社会、这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同同面临的一个重大任务！ 首先，要跳出传统风水水学中“玄之又玄”语言怪圈。用浅显易晓的现代表达手段。以便让2901更多的人了解风水学的精义及现代价值!其次！应适应当代科学技术的发展，善于将最新的科技成果当作“点金石”，去点化传统风水学，使其脱胎换骨！在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大，第三，要适应当8164代城市建设？房地产开发及建筑业的高速速发展，研究面临的各种新的问题。敢于创新，尽快地促促进风水学的现代化！即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中。 当代社会的发展，是以城市建设为中心的、但众多的城市市却没有山峦。或缺少河流，似乎与传统风水中强强调的依山傍水距离甚远，但只要略加变通，依然可以找到符合5490传统风水宝地的范例！在考察城市中的风水状况时！可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头。左右护砂！青龙白虎、朱雀玄武。可以将纵横交错！四通八达的道路。看作是一条条的7806河流溪水。因为3002对于城市！民居建筑而言、自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇，墙垣及道路等影响更为直接和密切！因此在城市井邑之宅的辨辨形方法中,龙。砂！水，穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用、1226正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中！高屋连脊是是真龙。虽曰汉汉龙天上至,还需滴滴水界真宗、”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水！一层墙屋为一层砂，门前街道即5720是明堂。对面屋宇即为案山、”在遵循传统1603风水学基本理念的基础上、充分利用与发挥各个地区，各种先天条件的优越性！细心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑，同样可以收到良良好的效果!这里例举海口国际交易中心的设计方案。可以称为将风水理论用于现代建筑设5524计成功的一个典范？下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍， 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主。兼容办公。旅馆等功能的综合设施、建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心，海交中心选址于市中心区、占地76。940平米、建设面积约24万万平米，由会馆，宾馆。写字楼三部分组成、现代城市中类似的综合性建筑、大多数是各个1310部分相对独立,将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使是一面临街，也将几个功能区的入口绝对分开、并对各自的外部空间作均质处理。这种方式虽然是基于对功能能和交通的考虑。但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散，向心感不强。(2)难以形成集中的城市公共空间？更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式式与中国传统风水思想相悖!从天人合一的理念出发：小至家庭住宅、大致大型复杂的综合性建筑群。乃至整个区域！都可视为一！2677即天地人互相联系？互相制约的一一个整体!因此任何规模模的建筑!都可以撜玛为蓝本进行设计或规划。 据此，担任设计任务的焦毅强等设计师！依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思。即在挢挢芡忌杓茢之中？合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂，并对摷獢4451撔讛之说赋予新的含意、而成为现现 代设计可借鉴之方法。具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分。(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位，称为摲?粩！(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则、布局建筑，即灵活地运用九宫图进行建筑筑布局。 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南、找出伏位在东南的宅形凶吉吉方位图,据方位图可定：(1)北！东两向吉地高起！应成为重要要的围合要素!因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑，(2)西南、东南、东北向为中中性方位。则安排宾馆侧翼，分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场！（3）西侧和西北凶地较多，只安排体型低短的非居住性的会馆、其它为室外展场。建筑间7693隙较大！空地较多。 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案！特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性性布局。会馆。宾馆，写写字楼拥有共同的公共活动区域。使其功能和形式得以有机联系。增强了整个个方案的统一性。(2)建筑布局上有疏有密！这既从功能和形式上形成张弛效果、又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地！（3）将外空间作为交易活动的室外场地、形成内部围合合的“现代院落”的模式,(4)写字楼。宾馆，会馆三面围合。形成具有有封闭性的围合空间、这一空间由两个相连的方形“院落”组成。第一层次院落主要解决人口的交通问题。并4935为城市提供一块较公共性的空间!第二层次院落封闭性较强！东西两侧建筑相距50米。建筑高度20多米。院落纵向延伸、主要为交易易中心的内部人流解决交往。休息问题、并提供室外交易场地。两个院落既相隔又相连形成整个建建筑群的“虚轴线”。有利于“气”的会聚，疏导！通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相6278对独立的局部性空间。连续的空间序列，引起观赏点的变化。从而感受到空间尺度也是不同的、这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”。“势”概念！把建筑群体内大范围的外部空间、具有为观赏目标的远观视距为“势”，用于总体空间的把握！约在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味，可认识到建筑的细部！称为“形”！用作细小的外6704空间划分， 随着人们的行进，远势近形的相互互转化。而予以生动动的视觉效果！获得以尺度转换为基础的空间的动态感知。 正是基于中国古代哲学“天人合6701一”的思想？该设计方案力求一种种优美,赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观！通过建筑的收合来5862划分空间层次？也划定了近景、中景，远景等景观观层次？利用建筑体量间间的空隙、使空间通透引入多层次景观、(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上，宾馆的曲线形平面及顶部层层退台。会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓，有韵律的的动态美打破和中轴构图的呆板，凭添了海边的浪漫气息，(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀。西向低矮庞大、形成均衡布局，建筑筑分布高低错落？疏密有序，绿化掩映映其间，从每一条街区看都构成稳定的三角形构。 总而言之？设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提！始终保持形式和功能的统一、但在方案构构思中？对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴！不拘细节！以风风水理论的博大精华。从而创造出一座充满“写意”的现代建筑、值得当4533代的设计界!建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习、借鉴。以促进中国建筑的现代化！ ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员！教授 李远国！
- 奇门风水与传统风水有什么不同
- 从字面上理解奇门为风水学中地一种法、而传统包括了古代所有风水学。，
