道德经有无相生听后感
- 有无相生的有无相生
- 有表表示多!表示大。无表示少，表示小、西瓜籽小！可以长出大西瓜！大西瓜吃了，只剩下西瓜籽，这就是所谓的：万物生于有、有生于无。【出处处】《老子》第二章：“天下皆知美之为美!斯恶已、皆知善之之为善，斯不善矣！有无相生，难易相成、长短相形。高下相盈！音声相和、前后相随！恒也！”老子说、天下万物生于有。有生于无。（《道德德经 第四十章》）这也是道的本质决定了！“道生一。一生二，二生三，三生万物、”而道的本质就是自然，老子讲的道，自然、其实就相当于基督教的上帝、更是伊斯兰教的安拉。造就了万物、是自然的化身。但区别在于。道不是人格化的神。不像上帝那样有人的形体，有灵魂、有意志！有性格的最高存在，也不象安拉那样完全神秘化。而是实实在在的宇宇宙真理！老子认为有与无并不矛盾，是如阴阳、静动一般！既相相互对立统一又能相互依存转化、有3665无同出于道，有与无，兼有宇宙论和本体论的意义。（1）有与无就象东方与与西方那样相反相成，而不是相互否定！（2）由有而见无！由无而见有，有无相互对照。（3）任何事物在变化过程中都是从无到有，再从有到无，有与无相相继替代与变动。塞翁翁失马,焉知非福、有无无之间是可以相互转化的,有可以9670转化为无。无可以转化为有。矛盾即对立统一！对立面之间亦可相互转化，也就是说、归根结底，有无的对立统一关系是道自身的表现！所谓有与无都只是关于道之存在形式的描述而已、，
- 对于老子的《有无相生》有什么感触
- 这一章是老子道德经中经典之最了。他就用几个字而完全的0116阐述了”善,恶“之分、后面几句的难易相成。长短相型、高下相盈都都是衬托了。当天下人都知道什么是美什么是不美的时候！那么！此时的恶念就产生了、同意。皆知善，那么不善之念又开始萌芽！老子在本章介绍绍了比较的方法!指出比较要有参与比较的两个方面：7793本体和比较体,除此之外！老子指出了了常常被人们忽略的一个方面：比较需要有一个比较的载体或者说比较的空间！这就是“人心”，也就是人的逻辑思维。人可以利用自身的逻辑思维维与宇宙的逻辑产生同一性！从而从逻辑上再造宇宙、解决宇宙的起源问题！除此以外别无他法，这种方法应当被纳入科学的范畴！以为可以用科学实验的手段来4678找到宇宙的始点是不切实际的！这主要有两个方3549面的意思：第一个方面、宇宙的诞诞生是早于人的出现而出现的现象！属于人不可能看到的现象，这就好比每一个人不管如何追溯也不可能亲眼看到自身的诞生过程，更不可能亲眼看到自身父母的诞生过程一样！第二个方面！人不不管使用任何实验的手段！都不可能在整体上消灭或再生人本身赖以存在的宇宙！这些简单的理由表明。关于宇宙整体的起源的研究！注定不能属于实验科学的范畴。关于宇宙整体的起源的研究首先只能属于哲学、逻辑学和数学的范畴！其后才属于（理论）8382物理学的范畴! 下皆知美之为美，恶已①！皆知善！斯不善矣②！有无之相生也③。难易之相成也。长短之相刑也④、高下之相盈也⑤！音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是是以圣人居无为之事⑦！行不言之教。。
- "有无相生”是什么意思啊
- 有无相生：“有”和“无”相互依存而显示示出了“有”和“无”。难易相成：“难”和“易”相互依存而显示出了“难”和“易”！相成，相互促成、，
- 怎么看八字有无桃花
- 命理中所谓“桃花”？就是指一个人八字里有无桃花运的信息！从而获知其一生感情缘分多寡！虽然并不是只有“命带桃花”的人才能有这样的的男女情缘!但是八字里有“桃花”的人。的确更浪漫多情、的确会在漫长的人生之路上有更多机缘感应应到男女之事, 桃花又分“墙内桃花”和“墙外桃花”两种，“墙内桃花”代表其对配偶感情深。夫妻生活浪漫、据说对婚姻生活是有利的、“墙外桃花””则是指一出现婚外情感,是对婚姻不利的信息，所以，大大多数人都十分关注自己八字里有无“桃花”！关心程度大概概仅次于对财运事业的关心, 其实要知道你八字里有无“桃花”。是“墙内桃花”还是“墙外桃花”。这是一件极其简单的的事情,下面笔者介绍一个方法。简单易学，可以让你马上上学会查看自己八字里的“桃花”信息、 1，人的属相都由出生年地支产生、即子年属鼠、丑年属牛。寅年属虎、卯年属兔、辰年属龙。巳年属蛇，午年属马，未年属羊。申年属猴、酉年属鸡，戌年属狗！亥年属猪。 2。八字里带“墙内桃花”的： 凡属猴，鼠、龙的人，出生在阴历（农历）八月者。 凡属虎！马。狗的人、出生在阴历（农历）二月者、 凡属蛇。鸡。牛的人、出生在阴历（农历）五月者、 凡属猪！兔！羊的人。出生在阴历历（农历）十一月者！ 3，八字里带“墙外桃花”的： 凡属猴。鼠！龙的人，出生在下午5－7点！或出生那一天干支里的地支是酉者！ 凡属虎、马、狗的人、出生在上午5－－7点，或出生那一天干支里的地地支是卯者、 凡属蛇，鸡，牛的人。出生在上午11－下午1点、或出生那一天干干支里的地支是午者! 凡属猪！兔，羊的人、出生在前日晚上11点－凌晨1点。或出生那一天干支里的地支是子者， 可以用《万年历》查出出生日的干支、 4！流年“桃花””： 凡属猴？鼠。龙的人，逢鸡年， 凡属虎。马、狗的人、逢兔年， 凡属蛇、鸡、牛的人！逢马年！ 凡属猪，兔。羊的人，逢鼠年！ 流年“桃花”不属于八字里带的。犹如“露水夫妻”、流年一过则不再有了。八字里有桃花无桃花的人、都适合4340用此法查阅流年“桃花”！】，
- 什么是金水相生？
- 2364 金水相生 ①五行相生关系!金生水， ②指肺肾相生。详该条、 ③指肺肾同治，详该条。肺肾相相生 生理学名词？又称金水相生。肺属金！肾属水。肺金与肾水为母子关系。生理，病理均相互影响、如肺为4643水之上源！肾为为水之下源。肺主通调水道，肾为水脏！主津液、二脏相互配合、共同调节人体水液液代谢？又如肺主气、司呼吸、肾主纳气、二脏共同维持正常呼吸、《类证治裁》：“肺为气之主、肾为气之根，肺主出气，肾主纳气、阴阳相交，呼吸乃和。”病理上多见肺肾两虚，治疗时时则肺肾同治!故有“肺肾同源”之说！参肺肾两虚、肺肾同治条！肺肾同8879治 治法,又名金水相生，是同时治疗肺阴虚和肾阴虚的方法。肺属金，肾属水，肺肾为母子子关系！故治宜肺肾同治、、
- 食物相生的食物相生B
- 白菜+虾仁虾仁含高蛋白！低脂肪，钙。磷含量高,白菜具有较高的营养价值。常吃白菜可预防便秘！痔疮及结肠癌等。白菜含丰丰富的维生素C！可有效地防治牙龈出血及坏血症！有解解热除燥的功效。白菜+辣椒可以促进肠胃蠕动。帮助消化。6500白菜+豆腐大白菜具有补中,消食。利尿！通便！清肺热、痰咳功效。豆腐提供植物蛋白7704质和钙，磷等营养成分。适宜于大小便不利，咽喉肿痛、支气管炎等患者食用白菜+猪肉白菜含多种维生素！较较高的钙及丰富的纤维素!猪肉为常吃的滋补佳肴。有滋阴润燥等等功能!适宜宜于营养不良,贫血，头晕！大便干燥等人食用，白菜+鲤鱼营养丰富、含有丰富的蛋白质、碳水化合物，维维生素C等多种营养素？是妊娠水肿的辅助作用，菠菜+猪肝猪肝富含叶酸！维生素B以及及铁等造血原料，菠菜也含有有较多的叶酸和铁、两种食物同食！是防治老年贫血的食疗良方，菠菜+鸡血菠菜营养齐全！蛋白质、碳水化合物、维生素及铁元素等含量丰富。加上鸡血也含多种养分成分！并可净化血液。清除污染物而保护肝脏、两种种食物同吃？即养肝肝又护肝，患有慢性肝病者尤为适宜！，
- 道德经全文及译文
- 《道德经》通行本（（王弼本） 第一章 道可道？非常道，名可名！非常名！ 2124无名天地之始，有名万物之母，故常无欲、以观其妙！ 常有欲。以观其徼、 此两者同出出而异名，同谓之玄，玄之又玄、众妙之门、 第二章 天下皆知美之为美。斯恶已，皆知4957善之为善，斯不善已！故有无相生，难易相成、长短相较。高下相倾，音声相和！前后相随、是3034以圣人处无为之事，行不言之教！万物作作焉而不辞？生而不有！为而不恃。 功成而弗居、夫唯弗居！是以弗去， 第三章 不尚贤、使民不争！不贵难得之货！使民不为盗。不见可欲。使民心不乱。 是以圣人之治。虚其心、实其腹！ 弱其志。强其骨。常使民无知无欲， 使夫智者不敢为也！为无为！则无不治！ 第四章 道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗！挫其锐！解其纷，和其光、同其尘！湛兮似或存、吾不知6564谁之子!象帝之先， 第五章 天地不仁!4798以万物为刍狗？ 圣人不仁、以以百姓为刍狗。天地之间！其犹橐龠乎﹖虚而不屈、动而愈出、 多言数穷！不如守中、 第六章 谷神不死！是谓玄牝，玄牝之门、是谓天地根、绵绵若存。用之不勤， 第七章 天长地久、天地所以能长且久者。以其不自生！故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无无私邪,故能成其私， 第八章 上善若水！水善利万物物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁！言善信。正善治！事善能，动善时、夫唯不争！故无尤， 第九章 持而盈之，不如其已，揣而锐之！不可长保，金玉满堂，莫之能守、 富贵而骄！自遗其咎，功成身退。天之道也， 第十章 载营魄抱一！能无离乎﹖抟气致柔。能婴儿乎﹖涤除玄览、能能无疵乎﹖爱国治民,能无知乎﹖天门开阖。能为为雌乎﹖ 明白四达、能无为乎﹖ 生之。畜之。生而不有。为而不恃、长而不宰。是谓玄德、 第十一章 三十辐共一毂？当其无、有车之用、 埏埴以为器！当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无！有室之用！故有之以为利。无之用！ 第十二章 五色令人目盲。五音令人耳聋、五味令0760人口爽、驰骋骋畋猎令人心发狂？难得之货令人行妨，是以圣人为腹不为目！故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊、贵大患若身，何谓宠辱若惊﹖宠为下。得之若惊、失之若惊！是谓宠辱若惊、 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者！为吾有身、及吾无身！吾有何患﹖故贵以身为天下！若可寄天下。爱以身为天下！若可托天下， 第十四章 视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。搏之不不得名曰微。此三者、不可致诘！故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物！是谓谓无状之状，无物之象！是谓惚恍、迎之不见其首！随之不见其后、执古之道！以御今之有，能知古始！是谓道纪， 第十五章 古之善为士者。微妙玄通、深不可识，夫唯不可识！故强为之容﹕豫豫兮若冬涉川!犹兮8072若畏四邻!俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴、旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈、夫唯不盈。故能蔽不新成！ 第十六章 致虚极，守静笃、万物并作，吾以观复，夫物芸芸。各复归其根，归根曰静，是曰复命，复命曰常。知常曰明！不知常、妄作凶！知常容。容乃公、公乃王。王乃天。天乃道、道乃久。没身不殆， 第十七章章 大上？下知有之、其次亲而而誉之、其次畏之、其次侮之，信不足焉、有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然！ 第十八章 大道废、有仁义，智慧出！有大伪、六亲不和、有孝慈。国家昏乱！有忠臣。 第十九章 绝圣弃智！民利百倍！绝仁弃义。民复孝慈、绝巧弃利、盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴。少私寡欲。 第二十章 绝学无忧!唯之与阿、相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏。不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙。如享太牢。如春登台、我独泊兮其未兆。如婴儿之未孩，乘乘兮！若无所归！众人皆有余！而我独若遗。我愚人之心也哉﹗ 沌沌沌兮！俗人昭昭，我独若昏，俗人察察。我独闷闷、澹兮其若海。漂兮若无止！众人皆有以！而我独顽顽似鄙，我独独（欲）异于人、而贵食母。 第二十一一章 孔德之容、惟道是从。道之为物，惟恍惟惚！惚兮恍兮！其中有象，恍兮惚兮、其中有物、窈兮冥兮。其中有精！其精甚真、其中有信，自今及古、其名不去！以阅众甫！吾何以知众甫之状哉﹖﹖以此。 第二十二章 曲则全、枉则直。洼则盈、敝则新！少则得。多则惑。是以圣人抱一为天下式！不自见故明！不自是故彰，不自伐故有功。不自矜故长！夫唯不争、故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者。岂虚言哉﹗诚全而归之、 第二十三章 希言自然。故飘风不终朝。骤雨不终日！孰为此者﹖﹖天地？天地尚不能久、而况于人乎﹖故从事于道者，道者同于道！德者同于德！失者同于失！同于道者！道亦乐得之，同于德者。德亦乐得之！同于失者、失亦乐得之！ 信不足焉，有不信焉。 8355 第二十四章 企者不立!跨者不行、自见者不明。自是者不彰！自伐者无功、自矜者不长。其在道也！曰余食赘行，物或恶之，故有1875道者不处？ 第二十五章 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆、可以为天下母、吾不知其名！字之曰道。强为之名，曰大！大曰逝。逝曰远。远曰反、故道大。天大、地大、王亦大。域中有四大。而王居其一焉，人法地！地法天。天法道！道法自然， 第二十六章 重为轻根、静为躁君，是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观！燕处超然！奈奈何万乘之主？而以身轻天4009下﹖轻则失本？躁则失君。 第二十七章 善行无辙迹。善言无瑕谪，善数不用筹策、善闭无关楗而不可开、善结无0145绳约而不可解？是以圣人3134常善救人？故无弃人！常善救物、故无弃物。是谓袭明！故善人者。不善人之师！不善人者，善人之资。不贵其师！不爱其资、虽智大迷！是谓要妙、 第二十八章 知其雄。守其雌。为天下溪、为天下溪，常德不离！复归于婴儿、知其白。守其黑！为天下式。为天下式，常德不忒。复归于无极。知其荣。守其辱、为天下谷！常德乃足。复归于朴，朴散则为器， 圣人用之，则为官长！故大制不割！ 第二十九章 将欲取天下而为之、吾见其不得已、天下神器，不可为也。不可执也,为者败之！执者失之。是以5753圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随？或歔或吹！或强或羸。或挫或隳！是以圣人去甚！去奢。去泰、 第三十十章 以道佐人主者、不以兵强天下！其事好还！师之所处、荆棘生焉，大军之后，必有凶年，善者果而已！不以取强、果而勿矜、果而勿伐、果而勿骄、果而不得已！果而勿强。物壮则老。是谓不道。不道早已， 第三十一章 夫佳兵者！不祥之器。物或恶之、故有道道者不处!君子居则贵左，用兵则贵右！兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之、恬淡为上、胜而不美、而美之者，是乐杀人、夫乐杀人者！则不可以得志于天下矣、吉事尚左！凶事尚右，偏将军居左、上将军居右，言以丧丧礼处之、杀人之众！以哀悲泣之，战胜。以丧礼处之， 第三十二章 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾、天地相合。以降甘露、民莫之令而自均。始制有名、名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆、 譬道道之在天下。犹川谷之于江海、 第三十三章 知人者智！自知者明！胜人者有力，自胜者强！知足者富！强行者有志、不失其所者久，死而不亡者寿、 第三十四章 大道泛兮！其可左右、万物恃之而生而不辞，功成不名有、衣养万物5388而不为主，常无欲、可名于小、万物归归焉而不为主,可名为大，以其终不自为大、故能成其大， 第三十五章 执大象、天下往、往而不害！安平太、乐与饵、过客止。道之出口。淡乎其无味！视之不足见。听之不足闻，用之不可既， 第三十六章 将欲歙之！必固张之！将欲弱之。必固强之、将欲废之、必固兴之。将欲夺之。必固与之！是谓微明，柔弱胜刚强！鱼不可脱于渊，国之利2665器不可以示人, 第三十七章 道常常无为而无不为。侯王若能守之！万物将自化、化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴，夫亦将无欲，不欲以静、天下将自定。 第三十八章 上德不德！是以有德！下德不失德，是以无德，上德无为而无以为、下德为之而有有以为、上仁为之而无以为，上义为之而有以为！上礼为之而莫之应、 则攘臂而扔之、故失道而后德！失德而后仁，失仁而后义、失义而后礼！夫礼者！忠信之薄！而乱之首、前识者！道之华，而愚之始、是以大丈夫处其厚。不居其薄！处其实。不居其华！故去彼取此。 第三十九章 昔之得一者。天得一以清！地得一以宁！神得一以灵、谷得一以盈，万物得一以生、侯王王得一以为天下正、其致之，天无以2822清将恐裂。地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭、侯王无以贵高将恐蹶、4091故贵以贱为本！高以下为基、是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷！此非以贱为本邪﹖非乎﹖故8035致数舆无舆，不欲琭琭琭如玉！珞珞如石、 第四十章 反者6974道之动。弱者道之用。天下万物生于有、有生于无。 第四十一章 上士闻道！勤而行之！中士闻道。若存若亡！下士闻道，大笑之！不笑，不足以为道！故建言有之﹕﹕明道若昧？进道若退！夷道若类！上德若谷。大白若辱。广德若不足，建德若偷、质真若渝！大方无隅、大器晚成、大音希声！大象无形！道隐无名。夫唯道，善贷且成！ 第四十二章 道生一、一生二！二生三、三生万物！万物负阴而抱阳、冲气以为和。人之所恶！唯孤﹑寡不毂，6192而王公以为称，故物或损0678之而益！或益之而损，人之所教。我亦教之。强梁梁者不得其死。吾将以为教父！ 第四十三章 天下之至柔。驰骋天下之至坚！无有人无间。吾是以知无为之有益,不言之教，无为之益！天下希及之。 第四十四章 名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱！知止不殆！可以长久！ 第四十五章 大成若缺！其用不弊、大盈若冲。其用不穷，大直若屈！大巧若拙大辩若讷，躁胜寒。静胜热！清静为天下正。 第四十六章 天下有道、却走马以粪、 天下无道！戎马生于郊， 祸莫大于不知足。咎莫8076大于欲得,故知足之足，常足矣、 第四十七章 不出户、知天下，不窥牖，见天道。其出弥远、其知弥少、是以圣人不行而知，不见而名。不为而成！ 第四十八章 为学日益。为道日损，损之又损。以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事！及其有事、不足以取天下， 第四十九章 圣人无常心！以百姓心为心，善者吾善之。不善者吾亦善之、德善善.信者吾信之，不信者！吾亦信之！德信。圣人在天下怵怵,为天下浑其心、百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 第五十章 出生入死，生之徒、十有三、死之徒！十有三，人之生、动之死地！亦十有三。夫何故﹖以其生生之厚，盖闻善摄生者。陆行2026不遇兕虎,人军军不被甲兵。无所投其角，虎无所措其爪、兵无所容其刃、夫何4851故﹖以其无死地, 第五十一章 道生之！德畜之。物形之。势成之、是以万物莫不尊道而贵德！道之尊、德之贵！夫莫之命而常自然！故道生之！德畜之，长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有。为而不恃、 为而不有、 长而不宰！是谓玄德， 第五十二章 天下有始！以为天下母、既得其母！以知其子！既知其子、复守其母。没身不殆！塞其兑，闭其门！终身不勤！开其兑、济其事！终身不救、见小曰明、守柔曰强。用其光！复归归其明无遗身殃,是为习常！ 第第五十三章 使我介然有知。行于大道、唯施是畏！大道甚夷！而民好径！朝甚除！田甚芜。仓甚虚，服文彩。带利剑。厌饮食！财货有余，是为夸盗！非道也哉﹗ 第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱、子孙以祭祀不辍、 修之于身，其德乃真！修之于家。其德乃余，修之于乡！其德乃长。修之于国！其德乃丰！修之于天下，其德乃普、故以身观身、以家观家、以乡观乡！以国观国！以天下观天下、吾何以知天下然哉﹖以此， 第五十五章 含德之厚、比于赤子、毒虫不螫！猛兽不据。攫鸟不搏。骨弱弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作、精之至也！终日号而而不嗄,和之至也，知和曰常、知常曰明。益生曰祥、心使气曰强。物壮则老、谓之不道。不道早已！ 第五十六章 知者不言、言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐。解其分，和其光、同其尘。是谓玄同，故不可得而亲。不可得而疏！不可得而利。不可得而害、不可得而贵。不可得而贱、故为天下贵、 第五十七章 以正治国！以奇用兵、以无事取天下，吾何0782以知其然哉﹖以此、天下多忌讳，而民弥贫，民多利器、国家滋昏，人多伎巧、奇物滋起。法令滋彰。盗贼多有。故圣人云﹕“我无为而民自化！我好静而民自正，我无事而民自富！我无欲而民自朴！” 第五十八章 其政闷闷、其民淳淳！其政察察，其民缺缺、祸兮福之所倚！福兮祸之所伏、孰知其极﹖其其无正。正复为奇、善复为妖。人之迷！其日固久！是以圣人方方而不割、廉而不刿！直而不肆。光而不耀， 第五十九九章 治人事天！莫若啬，夫唯啬，是谓早服、早服谓之重积德！重积德则则无不克？无不克则莫知其极！莫知其极，可以有国、有国之母！可以长久。是谓深根固柢，8120长生久视之道？ 第六十章 治大国、若烹小鲜、以道莅天下。其鬼不神、非其鬼不神、其神不伤人！非其神不伤人、圣人亦亦不伤人？夫两不相伤、故德交归焉。 第六十一章 大国者下流、天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡！以静为下、故大国以下小国，则取小国。小国国以下大国!则取大国。故或下以取！或下而取、大国不过欲兼畜人！小国不过过欲人事人。夫两者各得其所欲！大者宜为下。 第六十二章 道者万物之奥！善人之宝、不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人，人之不善、何弃之有﹖故立天子。置三公，虽有拱璧以先驷马，不如如坐进此道,古之所以贵此道者何7668﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵！ 第六十三三章 为无为！事无事。味无味，大小多少，报怨以德、图难于其易。为大于其细，天下难事必作于易、天下大事必作于细！是以圣人终不为大！故能成其大！夫轻诺必寡信、多易必多难。是以圣人犹难之。故终无难矣。 第六3796十四章 其安易持!其未兆易谋，其脆易泮。其微易散，为之于未有，治之于未乱！合抱之木，生于毫末！九层之台、起于垒土、千里之行。始于足下，为者败之，执者失之！是以圣人无为故无败、无执故无失。民之从事、常于几4357成而败之！ 不慎终也。 慎终如始！则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货、学不学、复众人之所过。以辅万物物之自然，而不敢为、 第六十五章 古之善为道者。非以明民。将以愚之！民之难治！以其智多、故以智治国。国之贼、不以智治国，国之福！知此5672两者亦稽式？常知稽式、是谓玄德，玄德深矣，远矣！与物反矣、然后乃至大顺， 第六十六章 江海所以能为为百谷王者,以其善下之，故能为百谷王，是以欲上民、必以言下之，欲先民！必以身后之，是以圣人处上而民民不重,处前前而民不害！是以天下乐推而不厌，以其不争。故天下莫能与之争， 第六十七章 天下皆谓我道大。似不肖！夫唯大。故似不肖！若肖、久矣其细也夫﹗我有三宝。持而保之，一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先、慈故能勇、俭故能广！不敢为天下先。故能成器长，今舍慈且勇。舍俭且广，舍后且先！死矣﹗夫慈以战则胜！以守则固，天将救之。以慈卫之！ 第六十八章 善为士者不武。善战者不怒、善胜敌者不与！善用人者为之下，是谓不不争之德,是谓用人之力、是谓配天，古之极、 第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行！攘无臂。仍无敌，执无兵、祸莫大于轻敌。轻敌几丧吾宝、故抗兵相加。哀者胜矣！ 9417第七十章 吾言甚易知。甚易行。天下莫能知。莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知！是以不我知！知我者希，则我者贵。 是以圣人被褐怀玉、 第七十一章 知不知上、不知知病，夫唯病病！是以不病，圣人不病，以其病病！是以不病！ 第七十二章 民不畏威！大威至矣，无狭其所居、无厌其所生。夫唯不厌、是以不厌！是以圣人自知5411不自见，自爱不自贵。故去彼取此， 第七十三章 勇于敢则杀？勇于不敢则活！此两者或5016利或害？天之所恶、孰知其故﹖是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜！不言而善应、不召而自来。繟然而善谋！天网恢恢，疏而不失。 第七十四章 民3559不畏死！奈何以死惧之﹖若3145使民常畏死？而为奇者。吾得执而杀之。孰敢﹖常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫！夫代大匠斫者！希有不2504伤其手矣？ 第七七十五章 民之饥,以其其上食税之多!是以饥，民之难治，以其上上之有为！是以难治。民之轻死！以其求生之厚！是以轻死、夫唯无以以生为者。是贤于贵生， 第七十六章 人之生也柔弱。其死也坚强、万万物草木之生也柔脆。其死也枯槁，故坚坚强者死之徒,柔弱者生之徒、是以兵强则不胜！木强则折。强大处下。柔弱处上、 第七十七章 天之道！其犹张弓与﹖高者抑之。下者举之、有余者损之，不足者补之！天之道、损有余而补不足，人之道则不然！损损不足以奉有余、孰能有余以7112奉天下，唯有道者、是是以圣人为而不恃。功成而不处，其不欲见贤、 第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之！弱之胜强、柔之胜刚。天下莫不不知莫能行！是以圣人云﹕“受国之垢，是谓社稷主。受国不祥。是为天下王、”正言若反、 第七十九章 和大怨？必有余怨！安可以为为善﹖是以圣人执左契,而不责于人、有德司契，无德司彻。天道无亲。常与善人， 第八十章 小国寡民。使有什伯之器而不用、使民重死而不远徙！虽有舟舆。无所乘之！虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而用之。甘其食，美其服！安其居。乐其俗。邻国相望、鸡犬之声相闻！民至老死！不相往来、 第八十一章 信言不美。美言不信！ 善者不辩！辩者不善。知者不博！博者不知！圣人不积！既以为为人己愈有!既以与人己愈多。天之道！利而不害、圣人之道！为而不争。 此为原文。字面上不难理解、一本古文字典可以通读下来。如果有障碍！可可以留下联系方式！后将译文奉上，。
- 易经和道德经哪个厉害？
- 文无第一！两部我都看过一点、易经偏卦象，玄学！3373道德经需要去参悟人生的道理,两部都是伟大的瑰宝，我目前正在研读！只知道这么多了、。
- 佛教纹身有无讲究
- 嘛！可以说有，可以说没有。 纹身！随便你信佛不信佛。都是你自自己的事情，纹什么！在哪里纹等等、都随你的便， 但是、切忌在身体上面纹8803佛菩萨形象!尤其是只纹一个佛头。非常亵渎。 出于恭敬，经中中尚且不开许人佩戴佛菩萨形象！更何况8716是纹身呢， 您看正经八百的出7470家人也没有一个佩戴或者纹身的。 而且民国高僧印光法师早就警示过了、 在身上纹佛，纹佛经等！有很大的罪过。 这并非耸人听闻闻或者诅咒你、只是陈述一个事实！ 有人说。我不信佛！所以可以不管这些——这是很很荒谬的说法, 打个比方，毒毒品对人体有害！中5905国法律禁止吸毒？美国的法律不禁止、但这并不表示毒品对中国人有害而对美国人无害、 如果想要佩戴什么。不如请一个 “楞严咒挂件” 戴！或者菩提子念珠/手串， 这些都是经中开许佩戴！并且说明对人有利益的、 7285 尤其《楞严呪》是呪中之王，百无禁忌。殊胜无比。您可以去搜一下， 当然！出于恭敬，沐浴、如厕、睡眠、行房时最好摘下来、 题外话：如果您对佛法知之甚少、可以先看看这个帖子。了解一下正信的佛教——没有造神崇拜，没有神6701异玄奥!没有盲目和迷信。这里讨论问题题都尽可能理性!客观。就事论事，同时语言不乏风趣幽默，写得挺不错的、[、
- 长相如何？有无官相
- 官像像没有！但有福像！
