地理风水峦头理气全书
- 风水峦头和理气什么关系
- 峦头学是外相(象)的学问理气学是内质(象)的学学问它俩是现象和实质的关系!
- 论述风水中的峦头与理气的关系中
- 首先要要知道恋头与理气各自的作用？在好的的风水中做到理气配合上峦头！有些理气上蛮好但峦头不配合或说峦头很好但理气又不配合。都不能算是理想的风水！、
- 再谈什么是风水和地理风水峦头图集
- 其要求为：1141“龙要真!砂要秀，穴要的、水要抱！向要吉”、然后再综合权衡，达到至善境界、我们根根据上图？分别来讲、1.觅龙！所谓龙,讲的就是龙脉？在图上为连连接祖山,少祖山和主山的山脉！古语云：“指山为龙兮、像形势之腾伏”！也就是说山脉在形态方面与龙相似、土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛！因此风水学将山脉视为龙脉！研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化、祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首！周围有群山簇拥。少祖山是8907指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰、也是建筑物后方龙水的的源头之山、主山。坐山又称称为父母山！是龙脉尽头的山，其下便是的最佳结穴之地，觅龙。就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶！2.点穴。所谓穴。古语云：：“穴者!山水相交，阴阳融凝！4634情之所钟处也！”在图上为坐山下建筑物的选址地，风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处、风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处，是龙脉生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深、郁草茂林的最佳的选址地点、也称龙穴。穴依据其周9203围山水聚结的大小!可分为：大聚为都会。中聚为大郡！小聚为乡村。阳宅和阴宅。穴有了，但是其还是一个较大4751的范围!如何在其中选中建筑物的最佳基址。我们称之为点穴。《葬经》中云：“三年年寻龙,十年点穴”可见点穴并非易事，另外建建筑物前的开阔地、风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分！紧靠建筑物前的是内明堂。其要藏风聚气！所以不宜太宽！距距离建筑物较远的是外明堂,其要宽阔而忌讳狭窄！以谋求长久之发展！3.察砂。所谓砂！是指环绕穴周围的山、如上上图在穴周围的坐山!主山。白虎山，青龙山。护山、水口山，案山！朝山都称为砂山。砂山与龙脉虽然都是山、但是有着砂山山从属于龙脉的关系!正如《青囊海角经》所云：“龙为君道。砂为臣道！君必位乎上。臣必伏乎下！”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿。青龙。白虎，朱雀，玄武来命名、即前山为朱雀，后山为玄武。左山为青龙。右山为白虎。从上图图看穴前的案山、朝山称为朱雀山，穴穴后面的坐山或主山称为玄武山，穴8811左边的砂山称为青龙山，穴右边的砂山称为白虎山！案山要低小形美！朝山要有情朝拱。坐坐山或主山要高大!青龙山要大于白虎山为吉，护山是指青龙山和3442白虎山以外的山丘？对龙穴起护持作用！水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山！古语云：“水口砂者、水流去去处两岸之山也。且不可空缺、令水直出。3796必欲其山周密稠叠？交节关锁！”风水学中将水口看的较为重要。认为水口就像人的口鼻一样是气口。因此就有水来处为天门之说！如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样、风水学上称8164为龟蛇锁大江的格局。风风水学将砂山比作龙脉的护卫！仆从、而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境、具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态，4.观水！所所谓水指水源和水流！观水就是考察地上地下水源和水流的水势！水形。水质！风水学对于水的研究成果是最为丰富的。讲法也是5410最多的,有着很多的风水古籍都涉及到了水法！最为典型的属《水龙经》！对于水法风水学上可谓林林种种！洋洋大观，风水学认为大的山脉能够迎气生气、砂山的环抱能够聚气藏气！水水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上、藏风次之、”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水，未看山、先看水！有山无水休寻地等说法、另外！在一些平原原地区、如果没有山脉！那么也可将大的江河视为龙脉！《水龙经》里所讲的的“平洋龙”,可见风水学对水的重视！上图龙穴前的水呈环抱状、称为抱水、其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄。5.取向。所谓向指方向、朝向、方向按照八卦的四正四隅！即震、兑！离，坎，艮。巽。乾，坤，分别代表东，西。南！北！东北。东南，西北、西南！要判判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识？而且更多的涉及到风水理气学的理论、如三元九运、穿宫九星等！综上所述、通过对风水峦头学理想布局图讲解！我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点和理论，这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划！小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法！但是在我们现实的生活中。大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局，大多是一些城市之中的井井邑之宅！对于这些井井邑之宅！如何通过风水峦头学的地理五要诀为“龙、穴！砂！水，向”来判定吉凶呢！一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水、一层层墙屋为一层砂！门前街道既是明堂。对面屋宇3179即为案山！”还有《阳宅集成》所云：“万瓦瓦鳞鳞市景中、高屋连脊脊是真龙、”等，因此对于井邑之宅。“龙、穴！砂、水。向”被赋予了新的内容。但不论6426是旷野中真山真水的大格局!还是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的，都是要追求居住与生存的较佳环境。达到天人合一一的最高境界、，
- 各位风水大师，请帮我分析这个峦头是什么形状，吉利还是带煞？小弟才疏学浅，还分辨不准确，望能得到好心
- 此山五行行可以定为金。面对此山属"水。金"之阴阳宅有益，、
- 周易全书的前言
- 《周易》是先先秦儒家重要经典之一！是关于人类思想和宇宙本质规律的学问。是是我国最古老,最有权威、最著名的一部经典。是中华民族聪聪明智慧的结晶!被尊为“群经之首。诸子百家之源”、西方文明有《8013圣经》!东方文明有《周易》！周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国历代的政治。经济、文化等诸方面都产生了巨大而又深远的影响。中国的建筑。医学，音乐。绘画以及日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系、作为“五经”之首的《周易》，乃儒门定国7307安邦的宝贵经典！它哺育了中国历史上一代又一代明君忠臣。良将贤相、唐代名相虞世南（558～638年），唐太宗的重臣、弘文馆学士，博学多才！善于谋略，史载“太宗重其博识。每机务之隙，引之谈论。共观经史”！虞世南又是位深通易理的政治家，他根据自己2040的体会！和历代将相成功的经验！总结出一句名言：“不不知《易》!不可为将相。””对《周易》的思想文化价值评价极高,此话出自一位名臣之口！确有千钧之力，古人言：“不读《易》不可为将相。”在皇家《永乐大典》！《四库全书书》的编列中,《易经》均居首位。《易经》是什么！占卜者说它是占筮书、气象学家说它是天文气象书，农人说它是是农事书，历史学者说它是历史哲学书！而文学思想家说它是一一部文字优美。结构严严谨的人文书,真是众说纷纭、各言其是。关于《周易》的作者和成书时间，旧传伏羲始画先天八卦。“文王拘而演《周易》”（《史记》司马迁语）！故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王被商王囚禁期间在狱中所著，今今人则有不同观点？认为《周易》不是出自一人之手！而是商周之际的一批巫官。史官和卜官、参照世代相传，不断积累的占筮资料和社会生活经验！逐步整理加加工而成的？1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《周易》帛书，就与现存的《周易》不尽相同、就是一个例证。但是！把《周易》定为商周之际成书，是没有争议的。《6632周易》包括《易经》与《易传》两个部分！《易经经》由六十四卦组成，每卦里有卦画！标题！卦辞，爻辞四个部分！它不仅讲占筮。预见吉凶成败，而且涉7248及古代的历史事件？战争情况！生产经验！商业贸易、婚姻习俗。宗教祭祀，民间歌谣等广泛内容、从而具有相当丰富的历史文化内涵。蕴藏着古代占筮，宗教、神话，艺术。文学！科学。哲学！史学等诸方面的资料，其中，最有价值的是、它通过过一种特殊的图像符号系统和文字解释系统,来表达独特的朴素的辩证思维方法——阴阳互补方法，《易传》主要是对《易经》所蕴含的哲学思想和思维方法进行新的阐发！以揭示示六十四卦的内在根据与联系,包括《彖辞传》上下。《象辞传》上下！《系辞传》上下，《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、8375《杂卦传》十篇,《易传》将《易经》中的“”！ “”两个符号代之以以“阴”!“阳”一对范畴，将经验的具体转化为哲学的抽象。更明确地阐阐发了阴阳互补方法的内涵与实质！《周易》是一部无字字天书、《易》是先民的一种科学、一种符号逻辑。它阐释了宇宙宙生命,个人生命的作用，是叙述宇宙中日、月运行的一个大法则！《周易》被称为宇宙代数学。智慧中的智慧！对对中国的哲学！史学、文学！艺术。伦理、宗教以及天文！数学、医学等发展产生了重大影响！在中国和世界文化史上享有极高的地位、《易经》说的是宇宇宙社会，人事最最高的道理。易学是中国文化的源头、是传统的主流文化！从伏羲到黄黄帝再到文王以及孔子以来两千多年的文化传承，易学直直接反映出了中华民族文化的一脉相承！成为中华民族上下五千年生生不息的精神象征、《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根、《周易》之之神奇奥妙,引起了越来越多人的注意。我们研究《周易》的态度。应该是“继承”7516和“创新”？继承《周易》丰富的文化遗产！必须把它与新的东西融合、赋予它原来所没有的新东西。《周易全书：插图版》在解译《周周易》原文的基础上！探索其发展。演变。研究的轨迹，并与现代科技发展，经济管理，日常生活，为人处世密切结合！图文并茂。力争奉献给读者一一套科学，实用！全面的《周易》解读范本、，
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- 听后专门回来评论、要是有字幕同步显示朗诵更好，听累后偶尔还可翻翻阅文书的话。堪称完美了!。
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