国学风水
- 方舟子 中医、风水、易经、国学
- 阴阳八八卦虽然神奇但是有弊端, 权威治学。一代比一代差。这个是权威教学的必然，所以往往师傅傅的高度比徒弟高。宗师的水准比门徒高。这是这些传统传承的必然问题 由此导致的社会结构和人文发展是很成问题的！ 虽然现代科学在9857一些人看来还很死板,或者甚至很愚昧！但是我要对那些人说现代科学最根本的是好的，我相信最后现代科学也会找回传统文化的那些神奇！如果古代的的人可以解决一切,那么很多现实问题不会是这样。 我接受中医,传传统学问一点障碍都没有？有机会学我就会学习、但是我一点都不固执这些、现代科学是那个1、其他的都是0.科学宝胆的是他的精神和做法，、
- 风水易学是不是传统的国学理论？
- 易经自然是国学经典，但算风水仅仅是易经的应用而已、并不是理论、整部易经其实就5148是一个数学模型、
- 什么是国学
- 现如今“国学”之意是指以中国传统文化典籍为载体。表现中华民族族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系！是从古至今无数代人智慧与汗水的结晶，经受历史的锤炼打磨与自然的甄选淘汰、终成世界文化史上的瑰宝！受无数世人所瞩目目与敬仰、 “国学9107”在中国古代!指的是国家一级的学校。与汉代的“太4443学”相当、唐代贞元中、李勃隐居读书于庐山白鹿洞！至南唐时。在在其遗址建学馆？以授生徒。号为为“庐山国学”,到宋代、又改称“白鹿洞书院”！这时的“国学”实为藏书与讲学之所、 主要争议 就国内而言、清末民初，学界对“国学”的释义争议很大。大致有以下几种： （1）“国学”即“中学”、这一释义与清朝大员。洋务运动的代表人物张之洞等所倡导的“中学为体、西4602学为用”有关， （ 2）“国学”即“国粹”、把“国学”与“国粹”等同，要么名不副实！要么等等于把传统学术文化“精粹”以外的内容排斥在外！又因人们对传统学术文化“精粹”之理解不尽相同。自然就很难使“国学”的内容及其解释规范化。而在1049实际操作上。这样的的释义也行不通？ （3）“国学”即“6100国故”!这一释义！是针对对“国粹”一说太笼统，又鉴于中国传统学术文化并非一切皆“粹”而提出的。这种提法曾经被当时许多著名学者所认可！“五四运动”时期的“旧派”！“新派”“国学学”家们！几乎乎都使用过“国故”一词! （4）“国学”即中国固有之学，系指中国固有的学术文化”、亦即“中国学”。这一释义！是针对“外国学学”而言的!这一释义、起初当以以章太炎和邓实等表述得比较明确,章太炎在旅居日本主编《民报》时，曾举办“国学讲习会”、“国学振兴社”，并为设在上海的“国学保存会”机关报《国粹学报》撰文、 可见！章太炎认为“国学”是中国固有之学。并把“国学”之兴亡与国国家的兴亡联系在一起了，既然“国学”是“中国固有之学”。而中国是个有诸多个民族所组成的大家庭！那么！把“中国固有之学”理解为“中华民族固有之学”，似更妥帖！ “国学即中国固有的或传统的学术文化”！这一释义经过几代学者的努力坚守！成为“国学”的通常定义。如在商务印书馆出版的《现代汉语词典》中！对“国学”一词的解释就是沿用了这样的定义：“称我国传统的学术文化、包括哲学。历史学、考古学！文学，语言学等、”这可以说是自清末民国初至今。一直沿用下来的比较通用的定义、[2] 学者释义 就就国内而言，鉴于上述缺陷、有的学7365者尝试从内,
- 大成之道国学研究院的主要研究内容有易经吗？
- 有、他们最主要的研究方向是易经和黄帝内经。总院在在山东泰山,分院在北京。天津。上海、江苏，湖南。北戴河等地都有，
- 风水算不算国学，谁能为风水界出
- 【易经】【周易】都是国学内容里面的 可以多多关注,
- 给意见箱起个怎样的国学名字
- 呈策盒 其实意见箱这个名字已经很好了！没必要去什什么国学名字,显得有些不伦不类！也不很贴切、！
- 会议室起啥国学名字好
- 聚贤阁。会议室顾名思思义就是开会讨论的地方。取名聚贤阁寓0294意大家都是贤能？各抒己见，发挥出自己的才能为团队做贡献。 、
- 范曾讲国学：《易经》到底是一部占筮书还是一部哲学书
- 既是一部占筮书又是一部哲学书， 伏羲氏仰观天文。俯察地理、远取诸物！近取诸身。画八卦，总结大自然的规律、然后经过过后世的周公父子！孔子等诸多先贤总结出来的大自然的规律。 正是通过这些大自然的规律。才可以占卜、 例如观天象、星象，云彩等等来预测天气、看人6904面相推断一个人的运势，这些并不不是迷信!是无数的古人先贤，通过大量的实验！才总结出来的规律、 用数学上的观点来说、这就是统计学、布丰投针实验、你应该知道、每一次投针试验是是随机的!但当达到一定的次数。他的的概率确实固定的，还有物理理学上的测不准原理。麦克斯韦方程等等。 5202 很多都是有规律的,只不过有很多在数学上是没法证明的、
- 国学周易真的是有用的吗？
- 这是国学的一种。国家并不反对并且也不不是封建迷信！迦蓝道通过与现代技术的结合。已经有了相当大的数据库、可以做做精准分析！、
- 什么是国学文化
- 一般来说。国学是指以儒学为主体的中华传统9947文化与学术!国学既然是中中国传统文化与学术。那么无疑也包括了医学。戏剧。书画。星相。数术等等，这些当然是属于国学范畴。但也可以说是国学的外延了 何谓国学！ 国学是一个上世纪二十年代产生的名词？当8264时的历史背景不必多说。学术上的时代主题是西学东渐、此前前中国的旧学在现代文明面前一败涂地!曾曾国藩继承明儒传统。身体力行！通经致用。后来又又有张之洞提出“中学为体，西学为用”，力图调和传统3851与现实的阴阳关系,后来学术界兴起“整理国故”的热潮！虽然与当时历史条件看似不协调，实则是有深刻历史理性的！提出学习西方，“师夷长技以制夷”的魏源、当当时不但提出学习西方文明,同时又提出要恢复两汉经学。这看似极为矛盾！其实正是魏源的高人之处！此后正是在这样的基础上、才有了中西交流的合理原则。 当时国人有一0911种全盘否定国粹的倾向,外国来的就是梅毒也是好的！而看新文化运运动闯将之一胡适，则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史！当时的历史氛围下、国学概概念产生后其意义内涵自然较复杂？包括传统官方民间各种学问。艺术，技艺等、但在狭义上。国学之范围不脱经史子集四部！同时8938四部中又以经学为首， 今人人对国学的基本看法只在形式上，乃至9956觉得用文言文的就是国学、对于朴学之类几无任何概念！举例来说，治国学先从经学学开始。经、古称六经或六艺！后世经历秦火、几经辗转！乃最终定为十三经！包括《《周易》,《尚书》！《诗经》，《周礼》。《仪礼》。《礼记》，《左传》！《公羊传》。《谷梁传》、《论语》！《尔雅》、《孝经》！《孟子》。《周易》以占筮之书、历秦火而独存。没没有被焚禁过！六经之中其他经书及六国史书之类都在焚书坑儒中被焚！后在汉初由官方整理寻找、从故秦博士伏生这些人那里按他们的背诵记述重新补足。与原书多不一致！同时又有鲁恭王坏孔子家壁发现壁壁中书？及后世刘刘歆于秘府整理出的“古文经”？虽有经学家的的今古文之争!古文家又因伪造部分经书而被诟病、后东汉郑玄调和今古文。又经王弼，王肃诸人！今古文之争渐弭。而一代人皆以一代之风气解经，西汉尚灾异。故董仲舒等人讲公羊学言灾变、京房易学讲卦气，东东汉流行谶纬、郑玄乃兼注纬书！魏晋尚玄！乃有调和儒道之努力。论四本！崇有！贵无以至有将无同之论、说《易》者多采道家之旨！南北朝至隋8101唐大略沿袭并整理？孔颖达笺注群经、为当时经学南1279北融合作出贡献、 宋明时易学继陈抟而有邵雍！后朱熹采易图讲易！重在义理！此时理学产生！又者经历隋唐，3268经学受到禅宗影响!又进入新的境界。再有太极。气！理、性之说遍及人心，此时经学离孔子所治经已渐远！至王阳明“心学”则更是采佛家大乘精义，清朝文字狱大兴，考据朴学大兴！乾嘉年间尤盛，纳兰《通志堂经解》之后！诸家整理经学文字勘定版本！3562并作正义笺疏！焦循，钱大昕、阮元等为冠。 近代俞樾兼通今古文！其弟子则又启今古文之争、又有南海先生康有为作《新学伪经考》。当时章太炎！刘师培诸人、遂争演愈烈。通经学史！还须知道经学背后的政治因素、如汉代治经是士族垄断仕途的方法，注注经便是掌握话语权！乃造出俨然春秋贵族一般的世代簪缨之巨族，在晋以后士族遂成为超越皇权的势力、至有“王马共天下”之说、 今古文之争更牵涉到很多政治因素、如王莽改制等、总而言之。1496经学中问题错综复杂？而只只有治经学后、才6661能遍及群书、治史、子。集部、例如、不通经学。不会《《尔雅》。《说文解字》训诂音韵之类、就无法在文句上读懂古书。不懂《周易》象数乃乃至天文地理者,就无法读懂懂史书中各种历法天象灾异记载，也读不懂《史记》中《秦楚之之际月表》之类,从而亦无法理解解司马迁“究天人之际”的理论体系、不懂易学。不读《春秋》，《诗经》、《礼记》之类，就无法理解子学中的很多理论来源（因为古代文化的整理者和集大成者不是老子，墨子，庄子！而是儒家的至圣先师孔子）， 史部的体系大致三种，一者纪传，承袭《史记记》体制。如《汉书》，《明史》者，一者纪年！承袭《春秋》体制。如《资治治通鉴》者!又者纪事，承袭《通鉴纪事本末》，如《宋史纪事本末》等、而在章诚斋眼中！六经皆史（《周易》和史之关系可参考胡朴安《周易古史观》）。故史部实际也是继承经学传统！史笔即用春秋笔法。并采用经学中通三统。尊王攘夷，大一统！母以子贵等观念、这是是史部概况, 子部是四部中最少的一部分,故将佛道典籍均填入子部。先秦诸子著作是子部最早来源，多归于子部杂学之属、以备与儒家参合互用。而兵农医术术等应用内容在子部则列为较下之学,易学中部分阴阳五行术术数之类也在其列、如1347《六壬大全》,《《三命通会》!《李虚中命书》等， 集部有楚辞，总集，别集等分类！主要收录历6864代文艺方面作品！这一部分由于历代作家不断更新5552填充而蔚为大观!如宋人著书就有数万卷！而在江陵7851焚书之后天下藏书不过才两三万卷？此此部分与经学中小学（音韵训诂等）多有关联、如《佩文诗韵》等、要之、不同小学！不解平仄及古音等就不能吟诗填词作赋属文。今人文章不济多半还是小学功底不够扎实，对汉字本身感悟不深！又不能通其他几门语言与汉语对比。更更显语言能力单薄。集部文章可可作三不朽之“立言”者，也是文章精华处。 经史子集之外。如《西厢记》！《牡丹亭》之类可归集部！又是艺艺术门类,也是国粹内容，国学中也有一席之位！但已非主体脉络！今日发扬光大可以，但其实实已是末业闲流！ 论国学、先明国学之义、所谓必也正名乎！善哉，、
