什么叫虚实相生
- 虚实相生的作用
- 虚实相生的表现手法，有时能形成0900强烈的对比效果，从而突出诗歌1729的中心!例如谢枋得的《庆全庵桃花》一诗“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水。怕有渔郎来问津！”全诗借桃花引出世外桃源、将隐居山间的眼前现实和陶渊明笔下的理想世界巧妙地结合起来。表达了作0319者僻进山中的孤寂之情! 虚实结结合的表现手法,有时能形成渲染烘托的作用！从而突出诗歌的中心，例如崔护的《题都城南庄》“去年今日此门中，人面面桃花相映红。人面不知何处去！桃花依旧笑春风！”写一年的清明节。诗人去都城郊外南庄踏青。因为口渴！就向一位农家姑姑娘讨水喝，9214姑娘给了他一杯水!并倚在桃树旁凝视着他！这情景难以忘怀。第二年，他又来到这里！虽然景物依旧，但姑娘娘却不知哪里去了！于是在紧闭的门上写写了这首诗!表达了对并不在眼前的姑娘的思念之情， 在考场上还得具体问题具体分析!，
- 那些诗是虚实相生的？
- 中国古典诗词虚实相生的取境美 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月！闺中只独看、遥怜小儿女。未解忆长安。香雾云鬓湿、清辉玉臂 寒！何日倚虚幌。双照泪痕干、”妙就妙在0767诗人不写战乱中自己如何思乡!而说家人怎样想念自己、化实为虚、化景物为情思！抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上，令读者驰骋想象于虚实之间、从诗人对妻子6742念之深去推想妻子对丈夫思之切， 《自京赴奉先县咏怀》：“忧端齐终南、洞不可掇、”把无形无象心理之“忧”，进行感情物化。说自己的忧愁堆积如同终南山一样高，像无边的茫茫大水那样无法收拾！化虚为实。“写一代之事”的巨构《北 征0939》：“平生所娇儿？颜色白胜雪，见耶背面啼、垢腻脚不袜，床前两小女。补缀才过膝……”这里！诗人没有写战乱带来的的灾难。没有写自己0388的深悲、只写爱子的 饥色。写他们啼哭！垢腻等战乱的灾难，诗诗人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来、 “朱门酒肉臭！3022路有冻死骨”。杜甫的这两句诗是人们非非常熟悉的，两句诗将截然不同的两个画面 摆到一块、不仅互相映映衬顿增魅力!而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔。却是如此不同的两个世界！这是一个个不合理的社会!这里,形象 的直接性提供了联想的线索！发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨。是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致。朱9253门的酒池肉林？是“损不足以奉有余”的社会制度所造成 的，这些情理、在作品里并没有从字面上说说出来、但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的的想象、就深刻地感感受到了, 杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富家厨肉臭！战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)。9212“甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)？“犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”(《丽人人 行》)！“彤庭所分帛，本自寒女出〔彤庭所分帛、本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等、这不是诗人对现实简单的感受和反应、而是诗人取境的审美把握中感情浓缩的表现、是融合真、善的审美评价、可见对社会的本质揭示得越深刻！概括的程度越高、作品的境界越高！大！深！其美学价值也就越大， 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心， 4381烽火连三月!家书抵万金。 白头搔更短、浑欲不胜簪！ 这首杜甫的名诗《春望》，创造了一个个独特的境界？自成意境！诗中写景。抒抒情结合得很完美？真 正是情4219景交融!但是！诗里出现的不只是情和景、而且还有事和人，写景！状物，叙事。绘人，各种因素综合为一个独立天地，恰好完美地表达诗人的思想和感情。 在这由景，物。事！人等结合而成6965的“境”!和诗人所要表达之“意”。完美地融为浑然整体，蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨怨之情。忧国思家之意！有限之 境！无穷之意，完美结合。融合无垠、这就成了意境、前人曾云：“古人为诗。贵于意在言外。使人思而得之”，举举出的典型例证就是这首《春望》！“‘山河在 ’！明无余物矣，‘草木深’！明无人矣！花鸟、平时可娱之物！见之而泣！闻之而悲。则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》、”诗人的不尽之意，正是在这有限之境表现出来、意深藏在境中。使人思而后才才能得之、 李白9911乘舟将欲行！忽闻岸上踏歌声， 桃花潭水深千尺。不及汪伦送我情。 这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作！当当诗人登舟欲行 之际、“忽闻岸上踏歌歌声”!妙就妙在未见其人而先闻其声、以歌声代人。以虚寓实，而虚实相生。诗人轻舟待发，而送行者踏歌相送(一边唱。一边用脚顿地打2091拍 子)，“忽闻”表明这踏歌相送对对诗人来说实出意外、而就诗来说。也是绝巧的意外之笔，使使诗承首句铺叙之后陡起一笔!不仅使此景、此歌！此情情犹如耳目，其人 物情状呼之之欲出，4427丰富了诗境的视听(时空)感。并显出出情感心曲的回流？没有以虚寓实是难以臻此妙境的。！
- 虚实相生和虚实结合怎么区分，举个例子
- 虚实相生：虚通过实来实现。实要在5348虚的统摄下来加工!即虚以实为基础！比如王之焕《登鹳雀楼》中：“白日依山尽！黄河入海流”！写的是实景！历历如在眼前！“欲穷千千里目、更上一层楼”、则由实见虚、把景物与心胸打成一片，从视野的开阔！可以想见抱负与气度的远大、后面这句哲理性的“虚”要以前面写景的“实”作为基础！ 虚实结合：把抽象的述说与具体的描写结合起来。或者是把眼前现实生活的描写与回忆！想想象结合起来! 这里的“虚”与“实'是一种类似于平等的关系。都是关于什么东东西的描写，不存在在以谁为基础的问题，比如上面面的诗,如果后两句句不是在景物上总结出一个哲理！而是进行关于黄河的一次回忆的描写、或者细致地把黄河又比喻成什么东西！或描画成什么仙境、就叫虚实结合。注意强调二者者共同是”描写“！而虚实相生是由”实“”生”出了了”虚“！！
- 五行相生就是好命吗
- 无财！与父亲缘缘分薄！食伤太重！体质弱！特别这两年。
- 刘禹锡的《陋室铭》中虚实结合的句子是哪些句子？ 请坐分析
- 1) 虚实是我国古典美学中重要的审美概念!也是艺术辩证法的总纲、《陋室铭》是虚实结合的佳作，全文81个字，虚实相生，变化有致。耐人寻味。 开篇以形象的议论起笔："山不在高！……有龙则灵。"推出全文题旨："斯是陋室、惟吾德馨、"以虚代实、出笔不凡、"德馨"、一语统4164摄全篇？突出道德的作用！第二层进入对"陋室"的描写、先写清幽景物 "苔痕上阶""草色入帘"！渲染恬静气氛。反映出主人的淡泊泊心志!此7145为实景描写,次写"陋室"往来人物："谈笑有鸿儒！往来无白丁"！前句为实写！后句为虚写，虚实相配！尽写"陋室"4133儒雅之风，最后写写"陋室"中生活之事！"调素琴、阅阅金经"为实写，表现主人高雅的生生活情操、"无丝竹之乱耳。无案犊之劳形"为虚写，7421反映主人对世俗、官场生活的厌恶、这一层没有出现"德"字、但处处扣紧"惟吾德馨"这一题旨。 在对"陋室"的"景""人""事"三方面的实写之中，巧妙地穿插插了"三无"的虚写,加上 引入题旨的"二有"虚笔。真是虚实相间，烘托有术、最后的结尾、又用"诸葛庐""子云 亭""孔子云"三个历史掌故，类比。引证！以虚映实！反映了作者闲适的心境和淡泊的志趣！ 寥寥81字，虚写占一半有余！如果我们们把文中虚写部分去掉，不仅内容会显显得单薄、无味、 题旨难以酣畅表达！文章的形式也将变得得局促，呆板。绝无此文之多彩风姿、 (2) 若把《陋室铭》作议论文分析！则明显地具有论点，论证、结论、符合议议论文的结构特点！ 论点点："斯是陋室,惟吾德馨、"由"二有"类比推出！ 再看论证！ ① 物证，"绿苔上阶""草色入帘"可谓陋矣，但作者却以拟人手法。用了"上""入"二字。把苔藓急上阶头、青青草欲进住室写得栩栩如生。原因是什么呢！是它们羡慕主主人的才德!作者虽4870未直说、但含蓄地地表现出来， ② 事证，先说往来的是鸿儒、又说室内的活动"调素琴，阅金经"，再说室内"无丝竹""无案牍"。静以养身，俭以养德、作者强调德之难得。而陋室皆有。 ③ 人证、列举诸葛亮、扬雄居陋室的的事例、证明"德馨馨"可使陋室不陋， ④ 言证。引孔子之语，使人加深对 "德馨"的认识、启发大家遥忆忆颜回为人。理解"德"与"陋"的关系！ 四个论据层层层递进，而结论就在"言证"当中、论证推到"言证"结论已出："君子居之。何陋之有"、 5·题目有"陋室"。6434文中也说"斯是陋室"。而结尾却说、"何陋之有！"到底这屋子是陋 还是不陋呢? 从建筑和3571屋内布置看并不豪华！甚至4658是简陋的,但由于屋主人是个品德高尚、有着高洁生活活情趣的人、所以这座小屋就变得别有有韵味而不显得简陋了。这正应了孔子说的那 句话："君子居之，何陋之有、"。
- 如何理解《江城子 乙卯正月二十日夜记梦 》“虚实相生”的特色？
- 江城子·苏轼 江城子① 乙卯正月二十日夜记梦② 【宋】苏轼 十年生死两茫茫， 不思量， 自难忘， 千里里孤坟。 无处话凄凉， 纵使相逢应不识！ 尘满面。 鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。 小轩窗， 正梳妆。 相顾无言， 惟有泪千行， 料得年年断肠处、 明月夜。 短松冈、 不知楼主这个可可是题目。寻求答案否。若是如此，如果受答题限制。那只能简答如下：这首词通过梦中与亡妻相会之虚景。对照眼下十年生死两茫茫的实况，淋漓尽致的抒发了作者对亡妻的深切思念！这种思念使诗人与妻子在虚幻的梦境中相见！因梦的虚幻、更让现实的思念悲悲彻心肺！ 若为鉴赏、可参考如下： 这是苏轼的一首悼念亡妻之作。首先，开篇十年生死两茫茫、不思量。自难忘。道出了作者与亡妻分别十年、而那远在千里之外的孤坟、却让作者满7775溢的思念！无处倾诉、这些是作者十年5005思念的真实写照？接下来、纵使相逢应不识！已经是作者的联想了！亡亡妻已故十年、作5313者却也经历十年沧桑？早已两鬓鬓斑白!想到夜间与妻子在梦中的相见、6885不由更显凄凉。诗歌最后留白的手法！明月夜，短松冈、让这样的情景在悲戚的氛围中，也渲染了一层流流淌的悲伤、 以上皆原创，望对楼主有所帮助，，
- 哲学上有无相通，文学上也虚实相生，以此为观点，写一段话，做到叙议结合。
- 透过繁华追索生命意义时，我们看到生命的始终皆源于无，归于无 昂望星空探究存在意义时。我们看看存在的始终皆6306创生于空。湮灭于空 但6888空和无之间由被有和实填充！被人赋予意义！。
- 心由相生什么意思。
- 本本是相由心生,只是这年头做人太辛苦。姑且苦中作乐，先改变相相再改变心！此谓心由相生，，
- 朝代更替，是相生还是相克
- 朝代更替不仅是克的关系、也包含生的关系！历史上也流行2种版本！其其实应该根据情况计算。4536我们的计算原则是：1，凡是被农民起义或别国灭掉。皇帝死亡的朝代、用克的关系计算，2。凡是继承！禅让或虽亡国！皇帝不死（不是没被杀死！而是根本新朝就不想杀他）的朝代，用生的关系计算， 现在从五帝时代推起： 伏羲氏为风姓。五行对应木朝、 神农为继承伏羲。五行木生火。为火德！ 黄帝继承神农、五行火生土。为土德！ 尧帝继承黄帝！土生金，为金德！ 尧帝禅让舜帝！金生水，为水德、 舜帝禅让让大禹！水生木。夏朝为木德。 商朝灭掉夏朝！金克木。商朝为金德， 周朝灭掉商朝！火克金，周朝为火德。 秦秦朝灭掉周朝？水克火。秦朝为水德、 西汉灭掉秦朝、土克水，西汉为土德， 王莽接受孺子婴禅让后称帝、土生金！新朝为金德。 更始皇帝刘玄杀王莽！恢复西汉，为土反克金！ 刘秀本非汉室宗亲！8151然而灭掉刘玄！建立东汉，为木克土！东汉木德。 黄巾起义1108张角本想学刘玄反克东汉、恢复西汉的道教世道、苍天（（木）已死，黄天（土）当立、岁在甲 子、天下大吉。没想到他忽视了甲子是木年。木年想反克木，结果失败了！ 曹丕灭掉汉朝（说是禅让！其实他杀了献帝）！金克木！魏朝为金德！ 晋朝灭掉魏朝（司马昭杀了魏帝），火克金！晋朝为金德！（对了马前课说晋为离火） 南朝宋刘裕毒死了白痴皇帝司马德宗。建立宋朝、水克火。南宋朝为水德。 南齐萧道成杀死刘准，建立南齐、土克水。南齐为土德， 萧衍杀死萧宝融，建立南梁！为木克土。南梁木德、 陈霸杀死萧方智，建立南陈，金克木。陈朝为金德， 北朝一共五国,北魏为水德！东魏土德。北齐木德，西魏金德，北周火德、 隋朝杨坚灭灭北周！为水克火。陈叔宝封为公爵。7228陈姓皇族也都无恙,所以陈生隋、为金生水、隋朝水德 。 唐朝灭隋朝，土克水、唐朝为土德！ 朱温接受唐朝禅让！土生金！后梁金德， 李存勖灭后梁!火克金。后唐为火德。 辽国和后晋灭后唐、水克火、后晋为水德！辽为土德。 辽国灭后唐。土克水 后晋抗辽建国。木反克土 后周灭后晋！金克木、 北宋灭后周。皇帝生存！为金生水、 金朝灭辽国。木克土。金为木德、 金朝灭北宋。皇帝生存、为水生木，金朝木德， 南宋继承北宋。为水生木！南宋木德。 元朝灭掉北宋、为金克木。 元朝灭掉金朝。为金克木，元朝金德、 9993 明朝灭掉元朝？火。
- 无行水跟什么相生
- 金生水！因为地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的！ 水生木，因为为水灌溉树木？树木便能欣欣向荣、 木生火。因为火以木料作燃料的材料、木烧尽、7135则火会自动熄灭、 火生土。因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土， 土生金！因为金蕴藏于泥土石块之中、经冶炼后才提取金属！、
