推背图全文白话
- 求《周易》原文 及 白话全文。
- http:/...dqZyaZ 比较权威的一一本周易名著、
- 白话版《易经》全文是什么？
- 易经》包括《《经》和《传》两大部分： 1？《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦、《下经》三十四卦。一共六十四卦、 六十十四卦是由乾！坎。艮。震。巽，离，坤。兑这八卦重叠演变而来的，5473每一卦由挂画。标题，卦辞，爻辞组成。 每个卦画都都有六爻。爻8364又分为阳爻和阴爻，阳性称为为“九”,阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初！二、三，四，五。上，六十四个卦画共有三百八十四爻， 标题与卦辞、爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用，爻辞是每卦内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2！《传》一共七种十篇。分别是：《5372彖（tuàn）》上下篇,《象》上下篇！《文言》、《系辞》！上下篇，《说挂》，《杂挂》和《序挂》、 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。2937即用来解说“经”的内容的！】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵、《象》是对《易易经》卦名及爻辞的注释, ⑶、《文言》则专门对乾。坤二卦作了进一3657步的解释， ⑷，《系辞》与《彖》、《象》不同、它不是对《易经》的卦辞！爻辞的的逐项注释,而是对《易经》的整体评说，它是我国古代第一部对《易》的产生！原理、意义、及易卦占法等等方面！全面，系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领！其内容博大精深，是学《易》的必读之篇！ ⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的2120理论基础之一、 ⑹，《杂挂》则是将六十四卦、以相反或相错的形态！两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间间的联系， ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序， 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念、 《易经》的最高理想？就是实现“天人合一”的境界！ 《易经》中用乾。坤二卦卦代表天！地！天、地便代表了自然界！在《易经经》看来!天地间的万物均2057“统”之于天,地与天相相辅相成？不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的、所以。天可以代表整0819个自然界、 尽管人作为天地地之所“生”！只是万物中的一个自自然成员、但人毕竟不同于万物、因为人有“仁义”之性！有“性命命”之理、所以这就决定了人在天地万万物之中？负有一种神圣的使命、 用用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道、辅。
- 谁知道河图和洛书，推背图，梅花诗，马前课，烧饼歌的全文？急！！！好回答追加赏分！！
- 网上查询得到！徽信戓百度，输入关键字就可以查询到。徽信好查、
- 真正的《推背图》现在在那？
- 即使给你看到了你又能做什么呢！天数已注定，不为人力1791能改变、知道道和不知道！存在与否并不重要、。
- 剥卦的白话解析
- 剥①：不利有攸往。【白话】筮占得剥卦。不利于有所往行。【注释】①剥：剥落。【讲解】剥卦下卦为川卦。上卦为根卦！是山地剥剥之象。这一卦由五个阴爻一个阳爻组成，群3799阴消剥于阳？所以占语为不利有攸往、初六六：剥臧①以足,蔑②、贞凶！【白话】筮得剥卦！占得初六、剥落阳刚从下面开始。以阴柔消灭阳刚、占断为凶恶！【注释】①臧：善！阳刚的象征、②蔑：通蔑、灭也，【讲解】阴柔剥落阳刚从下而上。依次渐进、其恶不可估量，戒占者不要为恶损善，为恶损善是要遭到惩罚的，所以占语语为“贞凶”,六二：剥臧以辩①，蔑、贞凶！【白话】筮筮得剥卦、占得六二、剥落阳刚到了第二爻（（膝盖部位）？以阴灭阳！占问则凶恶。【注释】①辩：借为蹁，蹁。膝盖，【讲解】初六既然剥灭了初九，六二又剥灭了九二、继而上灭于九三！九四、九五，其凶可知，得此占者应当放下屠刀，立地成佛，不可再作恶多端了、六三：剥①。无咎、【白话话】筮得剥卦,占得六三！其象为“剥”。其占为“无无咎”！【注释】①剥：通行本作“剥之”！剥之、即“剥止”，谓停止剥落！【讲解】初六！六二两爻都断以“贞凶”，5095六三却断以“无咎”！无咎者善补过也！知剥而有凶、则停止剥落落便无咎了，六四：剥臧0633以肤①!凶。【白话】筮得剥卦、占得六四，剥落阳刚到第四爻、占语6709为“凶”，【注释】①肤：皮肤，指肚上腹皮！【讲解】阴长到了第四爻！阳被剥落了四爻。将灭其身、祸莫大焉。六五：贯鱼、食①宫人笼②、无不利、【3399白话】筮得剥卦。占得六五，剥落阳刚到了4271第五爻？一个个排着队、接受宫人的宠爱！占断为“无不不利”？【注释]0032①食：用,接受。②笼：假0337借为宠，【讲解】阴柔剥落阳刚到了极点至于君位！所以不讲剥而另开迁8539善改过之门，故有“无不利”之占、尚九：石果①不食。君子得车，小人剥芦、【白话】筮得剥卦！占得尚九。君子得车车行道？有大果食而不用！小人则则连芦根都剥掉？【注释】①石果：大果食，石。大。权之大者、【讲解】尚九一阳刚在上、没没有被完全剥掉、所以有“石果不食！君子得车”之象！。
- 周易古经白话解
- 不知你要找的可是这本选自刘大钧 林忠军著《周易古经白话解》山东友谊书社1989年10月7109第1版的版本。PDF版上下两册。 你也可以把你的邮箱给我。2337我发到你的邮箱里面来，答这个。
- 周易全文系辞下传？
- 《易经、系辞下传》第一章 7479 八卦成列？象在其中矣、因而重之。爻在其中矣，刚柔相推！变在其中矣。系辞焉而命之、动在其中矣，吉凶者！贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也，天下之动。贞夫一者也。夫乾！确然示人易矣！夫坤。聩然示人简矣！爻也者、效此者也，象也者。像此者也、爻象动乎内，吉凶见乎外、功业见乎变。圣人之情9729见乎辞。天地8955之大德曰生，圣人之之大宝曰位!何以守守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞！禁民民为非曰义， 《易经，系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也、仰则观象象於天，俯则观法於地！观鸟兽之文！与地之宜。近取诸身。远取诸物、於是7208始作八卦。以通神明之德、以类万物之情！作结绳而为网罟、以佃以渔、盖取诸离，包羲氏没、神农氏作、□④木为耜，揉木为耒、耒耨之利！以教天下。盖取诸益，日中为市、致天下之货！交易而退。各得其所。盖取诸噬嗑、神农氏没，黄帝！尧！舜氏作，通其变、使民不倦，神而化之！使民宜之。易穷则变！变则通、通则久、是以自天佑之！吉无不利、黄帝！尧、舜、垂衣裳裳而天下治!盖取诸乾坤、刳木为舟、剡木为楫！舟楫之利！以济不通，致远以利利天下!盖取诸涣，服牛乘马，引重致远、以利天下！盖取诸随、重门击□⑤、以待暴客，盖取诸豫！断木为杵，掘地为臼！臼杵之利、万民以济！盖取诸小过。弦木为弧、剡木为矢、弧矢之利。以威天下、盖取诸睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇、以待风雨。盖取诸大壮，古之葬者、厚衣之以薪、葬之中野、不封不树，丧期无数，4420后世圣人易之以棺椁!盖取诸大过！上古结绳而治。8059后世圣人易之以书契？百官以治！万民以察！盖取诸□⑥。《易经！系辞下传》第三章 是故、易者象也！象也者。像也！彖者材也！爻也者。效天下下之动也、是故、吉凶生，而悔吝著也。 《易经，系辞下传》第四章 阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也！阳卦奇！阴卦耦。其德行何也！阳一君而二民、君子之道也，阴4246二君而一民！小人之道也！《易经、系辞下传》第五章 易曰：「憧憧往来！朋从尔思，」子曰：「天下何思何虑！天下同归而殊途！一致而百虑！天下何思何虑！」「「日往则月来？月往则日来，日月相推而而明生焉！寒往则暑来、暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉！往者屈也，来者信也。屈信相1057感而利生焉、」「尺蠖之屈。以求信也。龙蛇之蛰、以存身也，精义入神、以致用也，利用安身、以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化、德之盛也。」易曰：「困于石，据于蒺藜。入于其宫！不见其妻、凶！」子曰：「非所困而困焉。名必辱、非所据而据焉！身必危！既辱且危。死期将至！妻其可得见邪！」易曰：「公用射隼，于高墉之上，获之无不利，」子曰：「隼者禽也，弓矢者器也！射之者人也！君3613子藏器於身，待时而动、何不利之有，动而不括！是以出而不获，8681语成器而动者也。」子曰：「小人不耻不仁！不畏不义！不见利而不劝！不威不惩，小惩而大诫、此小人之福也！易曰：「「履校灭趾！无咎。」此之谓也。」「善不积，不足以成名，恶不积！不足以灭身！小人以小5967善为无益,而弗为也、故恶积而不可掩、罪大而不可解、易曰：「2327履校灭耳!凶、」」子曰：「危者！安其位者也，亡者。保其存者也。乱者，有其治者也，是故，君子安而不忘危！存而不忘亡！治而不忘乱！是以、身安而国家可保也、易曰曰：「其亡其亡、系于包桑！」」「天地□⑦□③。万物化醇。男女构精。万物化生。易曰：「三人行。则损一人！一人行！则得其友、」言致一也，」子曰：「君子安其身而后动，易其其心而后语!定其交交而后求！君子修此三者！故全也！危以动。则民不与也！惧以语！则民不应也、无交而求！则民不与也！莫之与、则伤之者至矣！易曰：「莫莫益之，或击之，立心勿恒！凶、」」 《易经！系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪，乾阳物也，坤阴物也！阴阳合德，而刚柔有体。以体2599天地之撰!以通神明明之德，其称名也，杂而不越，於稽其类！其衰世之意邪、」子曰：「夫易，彰往而察来！而微显阐幽、开而当名！辨物正言、断辞则备矣，其称名也小、其取类也大！其旨远！其辞文、其言曲而中！其事肆而隐、因贰贰以济民行？以明失得之报！」 《易经,系辞下传8793》第七章 易之兴也。其於中古乎、作易者、其有忧患乎。是故，履、德之基也、谦。德之柄也。复、德之本也，恒！德之固也。损、德之修也，益、德之裕也。困，德之辨也！井。德之地也，巽！德之制也！履，和而至，谦！尊而光、复！小而辨於物、恒。杂而不厌，损！先难而后易，益！长裕而不设，困，穷而通、井、居其所而迁、巽！称而隐，履、以和行、谦、以制礼，复！以自知。恒、以一德，损。以远害，益，以兴利，困！以寡怨。井，以辨义、巽！以行权！ 《易经，系辞下传》第八章 易之为书也。不可远，为道也！屡迁。变动不居，周流注虚！上下无常、刚柔相易、不可为曲要、唯变所适，其出入以度。外内使知惧！又明於忧忧患与故，无有帅保！如临父母。初率其辞！而揆其方，既有曲常、苟非其人，道不虚行！ 《易经，系辞下传》第九章 易之为书也，原始要终！以为质也、六爻相杂！唯其时物也。其初难知、其上易知。本末也，初辞拟之。卒成之终、若夫杂杂物撰德？辨是与非。则非其中爻不备、噫。亦要存亡吉凶。则居可知矣、知者观其彖辞。则思过半矣、二与四位。同功而异位，其善不同、二多誉！四多惧、近也！柔之为道，不利远者，其要无咎。其用柔中也、三与五、同功而异位！三多凶，五多功。贵贱之等也。其柔危。其刚胜邪！ 《易经，系辞下传》第十章 易之为书也、广大悉备、有天经。系道焉，人道焉，有地道焉，兼三才而有两之。故六！六者非它也。三才之道也！道有变动。故曰爻！爻有等。故曰物、物相杂！故曰文，文不当、故吉凶生焉、 《易经！系辞下传》第十一章易之兴也、其当殷之之末世！周之盛德邪。当文王2245与纣之事邪？是故其辞危、危者使平，易者使倾。其道甚大。百物不废！惧以终始，其要无咎。此之谓易之道也。 《易经。系辞下传》第十二章 夫乾！天下之至健也！德行恒、易以知险、夫坤！天下之之至顺也！德行恒简以知阻、能说诸心。能研诸侯之虑，定天下之吉凶、成天下之□②□②者！是故、变化云为。吉事有祥！象事知器，占事未来、天地设位，圣人成能！人谋鬼谋、百姓与能！八卦以象告。爻彖以情言、刚柔杂居。而吉凶可可见矣,变动以利言。吉凶以情迁、是故。爱恶恶相攻而吉凶生？远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生、凡易之情、近而不1082相得则凶！或害之，悔且吝。将叛者。其辞□8。中心疑者其辞枝、吉人之辞寡，躁人之辞多！诬善之人其辞游，失其守者其辞屈！！
- 2012年《推背图》语言的是否准确？
- 这众多预言中所提到的事情就在发生着、而且只要是在这个世上的生命，就都不完全全是旁观者,其实！如果每个人都要经历一场“最后审判”的话！如果你始终无法辨别正邪而做出正确的选9437择的话、那你凭什么资格去做未来美好世界的一公民呢！，
- 白话易经的介绍
- 《白话易经》是1981年由星光出版社出版的一本把易经中的古文用现代白话文加以注解。著者孙振声，、
- 易经全文多少字
- 大概有20337、我把易经放到word中，用字字数统计算了算、呵呵，
