出王侯将相的风水
- “王侯将相，宁有种乎？”是什么意思？
- 王侯将激：指高贵的人。 宁：“难道”的意思， 有种：是“天生(生生来就有)”的意思， 有权利高贵的人。都是生生来就有的吗！！
- 王侯将相指什么生肖
- 1286 126325408六合阻击群，
- 王侯将相是什么生肖呢
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- 关于公墓的风水
- 古代中国人很早就认识到人人类对自然的依附。顺应关系，衣食住行、生老病死都与自然息息相通、必须和谐相处、人脱离了2879自然就会出现问题、人们在对自然的总结中产生了的的风水思想!““入土为安”!“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映、 “葬”字！形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到、祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。 当代人越来越重视居住环境，购屋置地4869之前要选位置。看周边、那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢。尤其1514是当前墓地以公墓的形式集中安置、许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢、 依山傍水的原则 依山傍水。青山绿水是人们普遍向往的优美环境、也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺，择水！可以令财源滚滚，石为山之骨，水为山之血脉。仁者乐山、智者乐水。水是生命之源，山有了水才才有了生命!没有水的的山就仿佛没有灵魂、所以风水水有言：有山无水休寻地？未看山时先看水！由此可见。“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结、一些注重8900理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓9807：“风水之法！得水为上、藏风次之””（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚， 前朝后靠左右抱的原则 8720“左青龙右白虎!前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的的盆地、风水所讲的“穴”就在这个盆地里！5810四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有有体现、就是葬字下面的“廾5125”（发音拱）,意意思是双手捧着？双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝。古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。 屈曲蜿蜒的原则 过过去的四合院，寺庙。对着大门都有影壁、现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的、而不单单是为了好看漂亮、它们的作用就是避免直通。阻挡正面冲撞而来的煞气、墓地如何挡住住煞气呢，风水原理主张“直则冲”。“曲则顺”！道路要屈曲、山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽幽不仅有风水所讲的实际效果,6204而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名。当了官或或者发了财。人们往往会议论这个人祖坟的风水、称之为：地灵人杰！风水认为明堂开阔有利于孕育人材。发展事业、因此既要“登山看水口”，还要“入入穴看明堂”!明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方、明堂开阔。生机勃勃、才9183能前途无量！反之。墓地不宜设在窄小局局限的山谷， 回归归自然的原则 现在的城市规划里。墓地离城市越来越远！为什么不离城市近一点呢。去扫墓祭祭奠还方便。岂不更人性化！包裹在高楼大厦中间岂不更现代。在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反、都市人主张人车合一。人机（计算机）合一！工作第一！效率第一！墓地则讲求自然第一、天人合一， 上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”!北京上风上水的的方向是西北、所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区、西北是根根据北京的中轴线确定的。这条中轴线北起鼓楼。经过故宫博物院、前门，南至永定门。中心点就是是故宫，也称紫禁城， 综上所述。风水的意义在于帮助人们择吉避凶！这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一一致的！至于风水是否会福荫荫子孙？人旺业兴。则是仁1819者见仁，智者见智！不过择一块吉壤福地。总不会错的，据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭。超级富豪比尔·盖0538茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素! 中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城！所以以要了解风水。不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城！阴宅0164不能不看十三陵. 概括地讲：山川有灵无主、尸骨骨有主无灵!若把有主无灵的尸骨5152葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气、无主的山川川有了主人!这在“风水”学上叫“理气”！理气好对后人会有极大的福荫，财、丁。贵，寿均可于此而出。 《易经！系1187辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪、葬之中野！不封不树、”远古时代殡殡葬极为简易！随着人类社会的发展！对死者的埋葬问题，逐渐发展成为4852一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹。不少就是坟墓的遗迹遗物。如著名的埃及金字塔！就就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”、厚葬之风日盛。历代不衰。并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，9352以及种种讲究,于是，坟墓被认认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝！下以为启后之谋，所以上至皇帝！下至百姓。对坟墓的安置均格外重视。而而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师）？更以阴宅为先务之急！ 风水水理论认为,祖墓的风水、会影响后人的命运，而一国之君陵墓的风水。则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴！以图皇权永固！皇陵一般都位于京师附近、如西周。秦、汉。隋唐均以长安为京师！故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近、而元，明。清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近， 唐朝帝王7930陵墓区、分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县！礼泉！泾阳、三原、富平。蒲城一带山地。东西绵延三百余里，唐陵的特点是“依山为陵”。不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵！庄陵。端陵陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑筑在山岭顶峰之下、居高临下。5305形成“南面为立、北面为朝”的形势。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰。九峻山山势突兀，海拔1888米！南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙！东西两侧。层峦起伏！沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟、除了四周山峦的护卫之外，更有2695泾水环绕其后，9232渭水萦带其前。山水具佳、愈愈加显得气势磅礴？蔚为壮观！ 由昭陵6531主峰迤逦而南！有167座座功臣贵戚陪葬墓？占地约30万亩，李世民的玄宫居高临下！陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书。高宗本纪》记载、李治于光宅元年（684年）葬于乾陵。神龙二年（706年）重启乾陵墓道！将武则6659天合葬于墓中、梁山海海拔1049米。呈圆锥形。山巅三三峰耸立？北峰居8618中最高。即乾陵地宫所在！为陵之主体。与九峻山遥相比峻。南面两峰较低！东西对峙而形体相仿。犹如天然门阙华表捍陵！上面各有土阙！望之似乳头！俗称“奶头山”，梁梁山东有豹谷，西有漠谷、整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体！乾陵因山为陵！以山为阙。气势雄伟，规模宏大、陵园有5399内城外成之分!内城的南、北，东，西2195城垣基址程度分别为1450米，1450米、1582米和1482米、城垣均6319为夯筑而成，内城四面各开开一门。陵1804园内有石刻群？除内城四门各有一对石狮。北门门立六石马（今存一对）外!其余石像均集中排列在南面第二！三三道门之间……从南至北。计有华表。翼兽！鸵鸟各一对，石马及牵马人五对，石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派、 北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起！至5165哲宗赵煦的永泰陵止、共计八陵、集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上！陵区以芝田镇为中心！在相距不过十公里的范围内。形成一个相当大的陵区！ 北宋王朝建都开封！陵区却却设在巩县，远离京师汴京。其主要原因是这里山水秀丽、土质优良、水位低下、适合挖墓穴和丰殓厚葬，陵区南有嵩岳少室。北有黄河天险！可谓“头枕黄河！足蹬嵩岳”！是被风水水家视为“山高水来”的吉祥之地、 宋代帝陵在地形选5920择上与别代迥异？历代帝陵或居高临下。或依山面河，而而宋陵则相反？它面1593嵩山而背洛水。各陵地地形南高北低置陵台于地势最低处？原来。在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术、该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝帝姓赵！属于“角”音！利于壬丙丙方位！必须“东南地穹！西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低， 明代以后、风水学特别重视关于山川形胜的形法！因而明清两代的帝陵风水格外讲究。加之建筑的配合。皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准！ 明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处！自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡！十三陵的营造工程历经二百余年、未曾间断、燕王朱棣在南京登上帝位以后！即打算迁都北京、永乐五年（1407年）。皇后许氏死，朱棣棣没有在南京建陵。而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去去北京寻找吉壤？ 朱棣派出的人马足足跑了两年时间！才找到几处可供选择0867的地方。据说。最初选在口外的屠家营。0766但因皇帝姓朱！“朱”与“猪”同音、猪要进进了屠家定要被宰杀？犯9939地讳不能用!另一处选在昌平西南的羊山脚下，因因后面有村叫“狼口峪”！猪旁狼则更危险，也不能用，也曾选过京西的“燕家台”！可“燕家””与“晏驾”谐音、不吉利，京西西的潭柘寺景色虽好、但山间深处！地方狭窄。没有子孙发展的余地！也未能当选！到永乐七年、最终选定了由江西风水师廖均均卿等人选定的现在这片陵区, 清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山、东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人、 关于东陵的选址！流传着一段顺7771治帝亲自卜地的故事？自从顺顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后！他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东东一带，他们均看中了这块宝地、1315回京禀报皇帝后,顺治帝非常常高兴？表示要亲自前往审视、时隔不久！顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎。他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉！跃上了凤台岭之巅！顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯。尽收眼底。朝北看、重峦如涌、万绿无际。日照阔野！紫霭飘渺、真是山川壮美，景物天成、顺治帝前瞻后眺、左环右顾。发出由衷的赞叹、他反身下马。在凤台岭上选择了一块向阳之地、十分虔诚地向苍天祈祷。随后相度了一块风水相宜的地势、对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁！可为朕寿宫，”说着，将手上佩带的白玉扳指取下。扬下山坡、道：“落地之处定为穴”、于是群臣在扳指停落的地方打桩作记！后来。当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝。即顺治皇5970帝的孝陵。 孝陵背靠昌瑞山主峰。左右两两翼为天然砂山，整座山陵北高南低！顺势而布！节奏鲜明，气势雄伟！为了防止汛期山洪冲毁陵墓！不仅在建筑之之下打桩加固！而且修建了整套的排排水系统、地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟、使雨水排泄通畅！陵区之水通通过明沟暗渠、全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去、可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学9471性和建筑技术的高明！ 古代的风水选址。除了生态！实利功能以外，还是一门艺术！其对环境景观的组织是十分重视的、在古代。万物有灵的观念导致了山川自然崇拜。并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典、人们崇尚自然。热爱自然！“天人合一”的哲学观念又指导导着人们以人的精神！人伦道德及社会秩序拟态于自然、并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中！也常包含着一种追求优美的。赏心悦目的自然和认为环境思想。。
- 风水易经
- 风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前。伏羲至大禹时有河图、洛书、先天八卦;经夏！商著有《连山》！《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦，称上古《三易》。随着时代流转，人们经过不断的的探索!研究！感悟、归纳、改进、增补了许多丰富而又宝贵的方法经验。使这部巨著更加有哲理性及科学性、它蕴含着天文学。地理学，人伦哲理学及自然环境学等等智识。称6835为群经之首！东方文化宝典， 它是通过象、数、理。占四大部分来论述整个宇宙的造化规律！讲求阴阳对立统一的易4903道变化规则。正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想、更适应当代我国政府推行的“和谐政策”、纵观“古今中外”社会发展的自然规律无无不与易经相吻合! 单说风水文化也是源于易经，人们自三千多年前就董董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身！到了晋代，风水这门科学更被人们所认识及重用！把人与周围环境看成是一有机的整体。这与建立在宇宙全息统一学说基础础上的环境选择学不谋而合! 传统建筑同自然完美和谐地有机合。合理地安排环境、将改善我们与环境关系。使人与环境的气场结合为一体、讲求阴阳平衡！阴阳互补及五行生克制化！这7751与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致, 现代医学对地方病做了大量的研究之后,发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用、 从世界建筑文6503化的背景来比。我国传统建筑活动，无论是城市！农村。政府，公寓！寺观！陵园以至道路路桥梁等等、从选址规划。设计及营造都讲求风水知识。 传统风水学有五大要素:地形，山势！水文、穴位和方向！如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准。那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果、从而找到有效的解决办法，、
- 大连风水1怎样学习风水
- 实用。方便，舒服、安全。卫生、美观就是好风水、用这些标准去衡量、即实在、又便于掌握，风水就是正确选择6776居住地形？本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征！应明显有一定的罗盘文化含义。但基本是一票否决，是地形局限！没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法。风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义，所以本人才有：”什么叫风水！多从科学角度思考更有益5881”的结论、过去很多地段无法建房、现在有钢筋！水泥！玻璃、自来水！电，气，可建。可造！克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗！提吊挑水、茅草！松木火7477光和钢筋、水泥。玻璃墙、自来水。电。气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步、科学给人类带来前前所未有的新天地！木头。泥土、纸糊窗、提吊挑水。茅草。松木火光的时代！只能选2229择背风向阳的低洼地段、房屋不能高，只能矮！低洼、低矮有一基本缺陷就是昏5983暗潮湿,通风条件差，潮湿而干燥性能差和空气质量差！易霉变！易病变、钢筋，水泥，玻璃墙！自来水，电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能。高大！高处明显明亮、通风干燥性能好。比6416如台形高台地段！过去由于建材的的限制。不适合建房，现在有建材的优势！不仅可以建房！而且从某些方面如明亮，空气流通和防水患性性能的角度考虑，比洼地更好、更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣。不决定于某一一狭小地段的自然风水!4324而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主主导地位的!主宰这个城市的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水！而其中就是最典型的政治风水特征、比如：上世纪的八十年代。在某地原来有一个乡级在河流的对岸。由于存在的原因！仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地8867认为是最大的商店，形成一条小小小的热闹街市，由由于种种原因，乡级搬迁到别处、那里立即出现了“骤冷”的状况！十几家最最大商店，在不到三个月的时间里！全部维持不下去，后来留下的三家小店！每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面、再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级！没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此！更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的、其影响力的风水效应可想而知就更大！由此事例也可以推论：决定一个1210城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水？经济地理风水和人文地理风水、政治地理风水，经济地地理风水，人文地理风2398水和自然地理风水的紧密结合、才是完整意义上的风水，城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，发达的交通。天空！地下。地上、像蜘蜘蛛网一样密布、已到了无所不及的地步，形成了网络式的的交通便利、不存在对单纯水力的依赖和利用的局限！自来水的实现。完全克服了逐水草而居的事实。电！气的实现。克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖，如此等等。包括其它因素的人人为实现、这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，1531也有力地证明科学更神奇的事实，什么叫风水。第一是能供人5749类生存的条件！第二二是更优良的人类生存条件,第三，营利。生意。也就是选择生意上的优良条件！多用科学头脑思维，比如：惠州嘉逸园风水如何。——回答是：就是现代科技的看点！也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋。水泥，能造那么高的房屋吗！没有自来水！那里有水吗！没有水。那里能住人吗！没有水。风水再好、9968也就只是水中月，镜中花，风水、风水，能满7471足人的生存!生活条件是关健，又又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗!——回答是：有管道横穿自家宅院上方！如果处理不合理，影响视线和美观，管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）！还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全全隐患）。这些都是属于影响到风水的一种因素、其它意义层面上的9943风水影响不存在!多用现代科学思考更能说明和说清问题！风水的实质用现代汉语表达就是：创造。选择具有有更优越的生存条件!生存优势。合理利用自然客观条件和规律。符合规整。对称！必须。合理！舒服、实用、方便，有利、安全、美观、卫生的要点！合乎力学、科学原理。合乎常识。逻辑！就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水。古代风水、实质就是正确选择优越的自然条件、适应人类生存。不适合人类的地方。本人从见过的上百处遗址址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰？没有再延续种群到今天！风水强调的就是有利、方便。实用。4634是更好地适合人类生存和生活,用传统风水理论、切入现代建筑设计领域、只怕是盲人摸象、用现现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余,对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气！美化环境。这些能促促进人的身体健康,也就是植物物有旺风水作用!身体健康！精力充佩、能挣大钱，不需要耗费医费用，也就是植物有旺财的效果、从科学。正面认识更能说明明问题！比如高8670层空气好？卫生好！这是主要的、顶层、防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项！风水只能提醒从多角度思考。技术层面的事，现代科技9986更精准,传统建筑是以中心对称理论为主、现代建筑。以实用！功能为主，二者基础不同。打个比方。在传统古老建筑基础上发展起来的古老老风水理论？3769就象老式马车驾驶技术、能用于指导驾驶现代汽车吗、古代以自然风水为主！现代城城市以人为风水为主,二二者基础完全不同、怎怎能固守旧教条！如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究、——回回答是：方便,舒适，卫生！安全就是好风水、反之就是坏风水、又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害！就就会影响到房屋风水？房屋的风水，首先就是房屋的实用性和耐用性，也就是房屋的使用寿命，阳台前放消防水箱会影响风水吗，——凡是对人类5154社会有益的事情、不会0603影响风水？只有对人类社会无益的事情、甚至至有害的事情!才会影响风水、阳台前放消防箱，不妨害各类活动。是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水！是是有益于风水!用规整，对称！必须！合理。舒服！实用，方便！有利。安全，美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整！对称！必须！合理！舒服、实用！方便。有利。安全。美观、卫生。就是好风水、相反，就会坏事、就是坏风水。风风水布局再合理！谈不上规整，对称！必须。合理，舒服！实用！方便，有利。安全。美观。卫生等条件，那只能认7834为是怪论!风水再好！核心必须要更好地适合人类3676的居住生活和生产活动！如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法、——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意！像征性的的说法、到了现场可以临机发挥、正大的道理为：合理，美观、实用，方便。安全是真理！反之为邪门歪道，又如：：风水学!门关应该安门左右边哪个位置！——以方便！实用为准、如果左边实用、方便就安左边、右边实用，方便就安右边。如果门关安上不方便，不实用、7975就不要安装门关，叫多事！自找麻烦，凡是不方便，不实用！碍手碍脚，自找麻烦的事物、都是是风水大忌！规整：规整的含义是：合理谋划布局、在繁复复中见精神、就是要有统一整齐规范标准、整齐划一、不能能七零八乱？现代8550城市和农村中。那些混乱建筑。相互抵消！互相矛盾，从从风水的角度论！零乱无序、从事实上看、哪里存在更多贫穷和贫困、如：我家原来是东大门、现在改为南大门。但是西边地势高！一到下雨天、雨水就从门前过流、而且还冲刷西南墙角！这这是什么风水，求解——回答1253是：地形不整齐，不规范！要对地形进行必4953要整理，使下雨流水水规范有序？现在的状况是流水似无头的苍蝇。乱窜。为水流无序，或为流水乱窜！风水如此，人事4718会相因如形！对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点！由房屋的有中心和重点、诱道人文。行事。为人要有中心和重点。也就是人性要有主心骨！不不能是糊涂苍蝇、传统风其实就是对称理论！是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观！从圆、方，正这些角度思考！人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左3604右对称。作为3110天人合一的风水观!在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称。前后对称，在对称中求取平衡、必须：一、是指这些结构和设置必须要！不是多余、是不可缺少的结构和设置，不是可要可不要。有。实质意义不大，没有、对正常生活没2023有影响的事物，这些结构和设置，是人类必须、服务于人类。二！把这些结构和设置换位置也不适合。也就说，必须是这样、比如。铺双席。为什么要铺双席！需要。必须，实用。舒服！喜爱、欣赏，风水必好！家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水。——回答是：此类问题以是否需要。必须作为衡量风水优劣的标准、家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配配置构件。不是有毒，有害物质！安装牢固、安全、不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件、是多余配置构件！是有毒、有害物质，安装不牢固！不安全，才会影响风水，实用：比如窗户只能在哪里、采光效果好、就是好风水、放别的5964其它位置采光效果差？或根本就不采光，其实就是2644坏风水,5204又如：打井水井位置选取？用风水理气的方法位置选得再好、但但如果不出水！徒劳无功。完全失去意义。因此打井必须首先选择保证能出水的的位置，这就是实用。又如：床头靠窗、化解挂铜葫芦，五帝铜钱好吗。————没有实用价值、如果没有防盗安全网或窗。6097床头不能靠窗！不安全！把古今中外历代所有的钱都找来挂上也不解决问题！在这个问题上、安装防盗安全窗、可抵除挂一万个的的风水钱、又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方、肯定最好！卧室内放个浴桶！肯定不是浴4347桶该放的地方！但事情总是有常就有变、在变通通行事更合适的情况下！只要不影响，妨碍正常通行和活动、不影响风水、也可以放在卧室内、又如：坐北向向南的两进铺位、我想一边封玻璃！一边安装玻璃门、请教大师。封那边。留那边做门好、——回答是：我不在现场，不能肯定回答！只能原则回一。方便出入。二，根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）！本着合理利利用空间!方便实用的原则、二者综合考虑门安装那一边、最后关于什么叫风水。还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败，受灾的当事人的自尊心！为了不往失败，受灾的当事人的伤伤口上撒盐。为了了不往失败!受灾的当事人的心头上扎针、给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”，很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧。如果再从主3425观上找原因。无疑对当事人的心理是一种再次伤害、而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀、不能释疑、这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因、就是客观外界中找不到原因，也可以从““无形的风水术语”定义中找到合理的解释、其实实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由、排解当事人心头头的痛伤!为了将主观责任归罪于客观、风水术又可以称为“泼皮无奈术”、如明明是贪污受贿而获罪。风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”。明明是因财而生灾、风水术可定义为“财杀并见2369而遇鬼”？总之！当事人“无过”，而是风水“出错”！这种把主观责任归罪于客观，其有利方面可以从客客观上起到缓解思想包袱!满足某种虚荣心的作用。但从另一6005方面思考。它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力！而把责任向其它方向推卸、这也正是风水术的最大缺点，错误和软肋，由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝贝身上的灰尘？然后、这位可爱的母亲对着地头！用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头！害得我的宝贝摔跤，2768回家拿锄头来将这块地头挖掉！免免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼。抽气了几声。也答话了。边哭边说：“快回家拿锄头来。一定要挖掉”、于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了、这就是风水的某些作法的真实写照和缩影、我家祖坟坐北北朝南、 西北北方10米内有口井中间有条路 ! 这口井影响祖坟吗！——对于一定能出天子帝皇的风风水宝地,墓地西北十米远有井肯定风水有影响！原原因是对于天子帝皇来说、天天处在高危，众矢之镝的位置。任何地方少有差错、都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊！惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓姓来说,墓地那怕隔二，三米有井或无井都无所谓！因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊。也从来不耽心怕摔得粉身碎骨。原因因是平民百姓本身就身处渊底,再也不怕往更更深处掉,因此再也不会发生粉身碎骨骨的事、所以人们又将风水术称为“帝皇术”！风水学称为《帝皇学》！风水！也就是某种禁忌、中国人有中国人9065的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌！各民族有有各民族的特定禁忌，中国人的特定禁忌叫叫风水！外国人的特定禁忌不一定叫风水、但不等于外国人就没有特特定禁忌,禁忌的起因是由多方面的因素素形成、起因于习俗，起因于对某一事项的看法、起因于对某些动植物的忌讳！起因于某些文字、文化含义！寓意的的忌讳……等等,比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说？门窗要小。不能太大。太大漏财。这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗！红色化煞。是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例。床头不能向西。源于佛！道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等、其它附会此禁例例的说法是围绕这一禁例、做更进一步的阐释而存在的……等等，禁忌。有些是合理！科学的。有些是相因成俗、不代表全部是合理！科学、如：迷信的说法。怀孕了不能定做衣柜、——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例！不能代表普遍！怀孕期间要以安静为主！家中不宜搬动动物件和进修建等,有这类禁例、用现代科学常识也能解释得通，，
- 风水，五行
- 不利！
- 怎么通过风水工作调动
- 工作调动：工作调动的本质就是环境变了、所以判定一个人的工工作调动看工作环境这个字、1。工作环境好的大运，好的流年、工作换好了。得到了重用，2。工作环境境坏的大运，坏的流年！工作换坏了。不受重用了。3、工作环境好的大运，坏的流年。到基层煅炼，4，工作环境境坏的大运、好的流年。临时找个好活、出差或换了办公室。或换了领导！或或改变办公设施！工作变动：如月干为正官，年干为工作环境！旺弱变化时会调动。影响工作环境旺弱的因素有两个：工作环境本本身旺弱，月干正官旺弱，先天风水中正官为用神弱、所以工作调动在正官受制的运上。大大运使正官最弱!调动频繁！正官为领导！正官弱时与领导关系不好。所以每次都是与领导关系不好而调动、看正官的社会环境、社社会环境变化时、调动工作，年干为工作环境！旺弱变化时会调动、影响年干旺弱的因素有两两个：年干本身旺弱？月干正官旺弱、先天风水中正官弱、所以工作调动在正官受制的运上！正官最弱的运上、调动频繁！正官为为领导正官弱时与领导关系不好！所以每次都是与领导关系不4914好而调动！，
- 什么叫风水
- 风水学！本本为相地之术！即即临场校察地理的方法,叫地相！中国古代称堪舆术！目的是用来选择宫殿、村落选址。墓地建设等方法及原则！原意是选择合4946适的地方的一门学问，风水的历史相当久远、在古代！风水盛行于中华文化圈！是衣食住行的一一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来！由文献中可知。古代的3076风水多用作城镇及村落选址？还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形、 堪舆风水学4165如果不加入环境哲学、环境经济学，建筑环境景观方法、生态修复技术，环境生生态科学因素,那就是骗子的的乐土, 天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天。地、人合一是中国风水学学的最高原则？中国古代科学家仰观观天文!俯察地理。近取诸身！远取诸物、经上下五千年的实践，研究！归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势！同理。有能量也必有它的信息9874和态势？有态势也必有信息作作指令,能量作基础、宇宙万事万物的的存在!正是气！数和象的不可分性，才是实在的！具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存6170在态势“象”！存在态势“象”受信息“数数”指挥！以能量“气”为基础！ 数。气。象即信息。能量、态势，也就是天人合一的那个神、西西方哲学称作宇宙万物的“本体”,亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的的“方”古文亦称“方所”!就是方位。无方就是没有位置，无所在，亦无所不在、易经和佛经所说的精！气，神！孔子说：“精气为物，游魂为变”，游魂就是神、就是构象。 精！中国古代先圣又称玄、道，元。一，水。称精。是因为人体信息来源于父精母卵！称玄，是因为信0748息难以观测!（怀玄、玄具难测、太玄无形容），称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元。是因为信息在有形质宇宙之始、称一，是因为一为自7099然数之始，“道生一、一生二。二生三！三生万物”（抱一、守一！归一。真一！太一）。称水、是是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论论中所说：“理”是研究数！气、象的能变！所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式，简称构象、或称能场、有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科8098技来源于类比归纳法， 演绎推理法适用于有限数数理范围？类比归纳法适用于无限数理范围，人人通过象认识、
- 楼层与风水怎样看坟墓风水
- 1、“入山寻水口，登穴看名名堂”？在风水学行业中。风风水师寻找墓地!首先要看水是是从何处来、又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况！因此、墓地选址和水关系密切。“山管7764人丁水管财”!墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运。而墓地周围0526的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择、首先也是水和土的选择！2！注意墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则。是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的的原则？这个就是“左青龙右白虎、前朱雀后玄武”的定位！简单的说就是是四面环山;明堂开阔的原则！这个有利于孕育人才和发展事业、要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则、讲讲究自然第一!天人合一。屈5850曲蜿蜒的原则!这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气！3！人生生的最终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈！还对福荫荫子孙后人也会起到非常大的作用!风水的意义在于帮助人们趋吉避凶。选择一块好墓地总是不会错的，，
