有无相生哲学道理
- 有无相生是中国传统哲学矛盾观吗
- 有与无本来就是是相对的、体现在中国的基本辩证体系中的各个方面。、
- 老子的有无相生该怎么理解
- 从2459本源处理解！自然而然处、 也就是说从最简单的发生处去理解！ 在“无路”可寻、而本身留下了“有路”＿足迹、 是一切“无形”与“有形”的统一，称为“无极”大道！ 老子以身观身……而观天下就是从本源处理解，从最简单的发发生处去说明的! 这才是本源发生的的有无相生!这个“相生”就是互相触发、相互感触，、
- 对于老子的《有无相生》有什么感触
- 这一章是老子道德经中经典之最了，他就用几个个字而完全的阐述了”善!恶“之分。后面几句的难易相成。长短相型！高下相盈都都是衬托了、当天下人都知道什么是美什么是不美的时候、那么。此时的恶念就产生了，同意，皆知善。那么不善之念又开始萌芽，老子在本章介绍了比较的方法，指出比较要有参与比较的两个方面：本体和比较体，除此之外！老子指出了常常被人们忽略的一个方面：比较需要有一个比较的载体或者9631说比较的空间！这就是“人心”。也就是人的逻辑思维、人可以利用自身的逻辑思维与宇宙的8748逻辑产生同一性。从而从逻辑上再造宇宙！解决决宇宙的起源问题。6227除此以外别无他法！这种方法应当被纳入科学的范畴！以为可以用科学实验的手段来找到宇宙的的始点是不切实际的、这主要有两个方面的意思：第一一个方面。宇宙的诞生是早于人人的出现而出现的现象!属于人不可能看到的现象，这就好比每一个人不管如何追溯也不可能亲眼看到自身的诞生过程。更不可能亲眼看到自身父母的诞生过程一样！第二个方面。人不管使用任何实验的手段、都不可能在整体上消灭或再生人本身赖以存在的宇宙、这些简单的的理由表明！关于宇宙整体体的起源的研究、注定不能属属于实验科学的范畴！关于宇宙整体的起源的研究首先只只能属于哲学。逻辑学和数学的范畴。其后才属于（理论）物理学的范畴， 下皆知美之为美！恶已①！皆知善，斯不善矣②、有无之之相生也③，难易之相成也。长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥。先后之相随。恒也，是以圣人3655居无为之事⑦！行不言之教！。
- 中原文化的哲学宗教
- 中原地区是中国儒家，道家，墨墨家的诞生地？儒家文化发源于中原的主要标志是《易经》、上古《易经》被儒家尊为儒学六经之首、伏羲在河南淮阳创造八卦，周文王将伏羲的八卦推演成六十四卦，孔子拜读读易经六十四卦后。写下了十篇心得笔记！史称《十翼》。《十翼》是对《易经》的诠释，河南河阳（今孟县）的韩愈建立了儒学道统！并努力复兴儒学、将儒学发展到理学形态的主要学说说之一是二程洛学!河南是道家的发祥地、出生于河南鹿邑的老子是道家学学派创始人，洛阳是老子居住和担任史官的地方，《道道德经》（又名《老子》）一书写成于函谷关。 道家思思想的核心是“道”。认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，道家主张“顺其自然”。认为法律（法和法律有不同！法好比物理！而律则是人为为）是对人类的束缚！要全部舍弃。道家的无为思想并不是不作为，而而是以无为来有为，不乱为！战国时期的墨子是河南南鲁山人？他创立了墨家学说、并有《墨子》一书传世，墨家文化的思想观点是爱好和平、反对战争。墨学在先秦时期与儒学并称为显学，汉代中中期以后！由于统治阶级罢黜百家，独尊儒术。致使墨学在形式上中绝、但影响并没有完全消失，汉传佛教是佛教的三大地理分支之一。佛教经由两条路径传入中国、一支由古印度经西域传入中原原地区！洛阳白马寺是东东汉前期佛教传入中国后兴建的第一座寺院,中国历史上译出的第一部佛教经典佛说四十二章经诞生于洛阳、建于北魏时期的登封封少林寺是中国汉传佛教禅宗祖庭,又是少少林武术的发源地， 中原佛教界在历史上大德云集！生于洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）的玄奘是著名名的译经师!也是法相唯识宗的创立者。中国的第一个比丘是颍川的朱士行、中原佛教在古代是是中国佛教向海外的传播的中心。远播日本，朝鲜和0207东南亚各国。。
- 萃卦的哲学解读
- 萃是0:6卦的卦名,0:6是萃卦的代号!表示它由0卦和6卦组成，0卦是主卦。6卦是客卦、萃音(cui)，1！草丛生的样子、2、聚集，会集！荟萃。3。聚在一起的人或物：出类拔萃，萃卦代号0:6表示聚在一起的双方是一个弱。一个强，他们的力量对比是0和6，主方是0。客方是6，主方必必须顺从客方!接受客方的给予。0:6卦的主卦是坤卦。坤卦的卦象是地！主要性质是静止而广大。静止反映主方对现况的满足！广大反映主方对客方的尊重和谦让、0:6卦的客卦是兑卦。兑卦的卦卦象是泽、泽是河3764泽地带？鱼米之乡。兑卦的主要性质是愉快而和顺！愉快反3362映客方素质良好，和顺反映对对主方宽容！7301起卦前需要客观地。全面地，准确地分析主主方和客方情况，必必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值： 1. 主方与地很相似，客方与泽很相似。2. 主方阳数是0。客方阳数是6.3. 主方的行动是阴！素质是阴，态度也是阴，客方的行动。素质和态度是阳。阳和阴。切勿用任何随机数方式起卦。否则此卦9668不能用作决策工具？ 图中有两个箭头、都是由下而上，左边一个箭头头的起点？对应主卦下爻 ，主卦代表主方、下爻爻代表主方行动！阴爻，表示主方消极被动。天蓝色。表示这条爻不当位。也就是说，对于主方来说。消极被动是一个潜在不利因素、其右边，“一阴”表示第一爻、是阴爻、后面是对应的爻辞。箭头的终点，对应客卦下爻！客客卦代表客方,客卦下爻是阳爻、表示客方积极主动！这条爻爻也是天蓝色!表示这是一个对主方不利的潜在因素！其右的“四阳”表示这0863条爻是萃卦第四爻！阳爻！其后是对应的爻辞！箭头表示主卦和客卦的下爻有应。这个有应关系、表示主方的消极被动正好适应客方的积极主动。从而，主主方受客方控制？主方消极被被动和客方积极主动！这两个对主方不利的潜在因素成了真正的对主方不利的因素！第二个箭头的的起点!其其左是主卦中爻。代表主主方素质,阴。表示主方素质不佳、比如说！缺乏资金，红色！表示当位、是对主方有利的潜在因素、就是说、主方有可能从客方的良好素质弥补自自己的不足，其右的“二阴”。8446表示这是萃卦第二爻,阴爻。其后是对应的爻辞。箭头的终点、其左是客卦中爻、红色表示示阳爻，阳爻7625表示客方素质良好！比如说！资金充足，其右的““五阳”，表示这条爻是萃卦第五爻！阳爻、其后是对应的爻辞。这个箭头，表示主方的不佳素质有可能从客方的良好素质得到补充，使得主方的素质9517不佳和客方的素质良好这两个对主方的潜在有利因素!成了真正的对主方的有利因素！注意、主卦上爻和客卦上爻之间没有箭头！也就是说、没有有应关系、主卦上爻、即萃卦第三爻、是阴爻。天蓝色，就是说！主方的随和态度是不适当的、另一方面。客卦上爻，即萃卦第六爻、也是阴爻。红色！这表示客方的随和态度是对主方有利的潜在因素、问题出在主方态度上，由于主方态度随和、5201不能有效地利用客方对主方随和的有利机会!所以、尽管存在主方利用客方的良好素质的有利因素。以及！客方对主方随和的好机会，然而、由于主方消极被动和态度随和，不一定能够利用这有利因素、反反而受制于客方？主方须要着力改变消极被动状态和过分随和的态度！要积极行动起来！坚定而明确地谋取和维护自己的利益。由于事物自身按螺旋形规律发展变化 。按阳数数其规律是4。5，6，7、3、2，1 和0。主卦6400的阳数是0！已经进入发展变化的终点、要完全扭转消极被动为积极主动、阳数必须增加4。作质的跃变。从坤卦变到震卦，这很不容易。比较现实的8979作法是阴中有阳、在可能的范围内采取一些主动！态度稍稍强硬些,以维护安闲状态、在当前的主客双方关系中、客方是一位在事业中或者生活中的成功者、享4977受着成功的愉快？主方在客方的带动下！与客方相聚在一起。萃、......余下全文>>，
- 五行相生？
- 五行相生！是指五行之间相互滋生、促进。助长的意思，五行相生！指的是木，火。土，金、水的互相相资生!助长、兴奋！促进等的运动变化，如木生火！火生土、土生金。金生水。水生木之类。在这种相互关系中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的的两个方面,人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系！即：“生我”” 的是我母、“我生”的是我子、 以金“行”为例！因土生金！故土是金9890之“母”、但金生水，故金又是水之“母”。也就是说、水是金之“子”、这就是五行相生中的母子关系！。
- 中国先秦哲学特点
- 不敢自称有研究。 简单说说体会。希望帮帮得上点忙。 先秦时代被称为是华文化的高峰。 是7601因为有了文字记载和传播! 实际那是一个长期战战乱时代、 智者们希望找寻到给国9148家带来和平的方法？ 更早的五帝三代代时候，人民安乐合谐。 是不会有人思考那些治国修身之法的！ 正是“大道废、有仁义！ 国家混乱，有忠臣、” 那个时代代也可以称之为：“五千年以来。未有之大变革” 生产力的增加导致财富盈余。接着又导致私欲膨胀。 社会结构发生变化，原有人心纯朴的合谐模式已经不能适应膨胀的财富和私欲， 中国用了五六百年到了汉代。才再一次找到一个社会模式。于是，中国后来较少出现那种长期大混乱的局面。虽然！于人心来说，已经是十足的大退步、但总算农耕社会的模式、又让中华民族传承了2500多年、 到了近代、财富进一步增加！私欲更度膨涨。 原来的农耕社会再次不能能适应! 不过呢。中国是被外国打破国门的被迫改变的。从清末到到今天。中国人还在不停的摸索！已经有3271了相当的成绩！但问题也相当多， 所以要了解先秦。要横向纵向8479的思考中国历史、 2027因为先秦的特点,是针对于其它历史时期特点而言的，比较的。 有几点特点： 1 刚才说过的。因为财富的增长、导致私欲膨涨，原有社会秩序序打破,新的秩序序还没有建立!这点上和现在有点像。 2 那个时代的人。和我们这个时代最大不同之处在于、 6557刚刚被物欲所染、心灵还没有那么污染、 所以还有很多圣人！并非仅是学者。 他们们有很高的心灵成就。 而今的学者掌握的只是知识。 对对于人体潜能的运用几乎消失了、 这是先秦诸子。最大的不同！ 无论是鬼谷子！墨子他们的自身修行都非常之深！并非仅是学者，知识只是他们能力之一。 更不要说老子、庄子的大圣之人了、 老老子之学和儒学!并不矛盾。在我看来，儒学是黄老学说（治天下）的延伸。 黄老学。还有另一层延伸变成道教，修出世之法、 把黄老学。当成0385百家之一？ 并不合适， 实则是百家之基。 内圣外王之道体现到极致、便是我们的老老祖宗五帝之首----黄帝，， 先秦诸子时代与现代最大不同用现在的话说叫：身心潜能运用大师， 不过，也不不全都是潜能大师,形名家。法家大师想来就不是， "重经世致用” 我拿捏不好这个词的意思。 社会现实情况是变化的、又如何以重经而能致用、经是过去环境的思维、 道理虽然是相通的。但在方法上！却大有不同、 事实上是，只9515要过于重经，就不能致用、 “内圣外王”。好像黄帝是最后一个由王而圣的皇帝了。 自后！能出一个明君就不错了、或是出个个证道的大师那也是相当了得。 又治国又证道成圣？没有这种人了，偶尔会出个放弃皇位位出家修行的， 对了、我想起一一个皇帝---雍正，所说雍正有极高的禅宗宗成就？不知算1197不算圣，。
- 梦见给死人说哲学
- 梦是愿望的达成，还有自身处境的解决。 兴许 1.是你很想对人说哲学 2.对象表现上不搭理你 换一个对象。或直接问他他感不感兴趣对哲学上的问题， 不管怎么样、自己要果敢！决事就快，、
- 阴阳哲学太极是伏羲发明的吗？
- 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程，其中的太极即为天地未开。混沌未分阴阳之前的状态， 易经系辞：“是故易有太极、是生两仪”， 两仪8445即为太极的阴!阳二仪。 关于“太极”迄今可见文献最早出自《庄子》，太极图式说是《庄子》“太极”思想在儒，道两家结出的硕果！ 2018年12月、教育部办公厅关于公布邯郸学院为太极中华优秀传统文化传承承基地？ 名词由来 太极是中国道8106家文化史上的一个重要概念,范畴、就迄今7416所见文献看！初见于《庄子》：“大道！在太太极之上而不为高!在六六极之下而不为深！先天地而不为久，长于上上古而不为老”！后见于《易传》：“易有太极！是生两仪、两仪生四象！四象生八卦。”庄子之后、后世人们据《《周易·系辞》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念、着实吸收了庄子混沌哲学的精华、 同庄庄子浑沌哲学一样,太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度。以及这种思维方式本身。实则包涵着清醒睿智的哲思。其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自5378然规律？不为外物所拘、“无为而无不为”、最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域， 《易系辞传》（西汉马王堆出土版本）记载有“古者伏羲氏之王天下也！仰则观象于天。俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜。近取诸身、远取诸物，于是始作八八卦”的内容。意思是成卦的过程！先是有太极、尚未开始分开蓍草(易占卜7222用蓍草做工具),分蓍占后，便形形成阴阳二爻,称做两仪、二爻相加。有四种可能的形象，称为四象、由它们各加一爻。便成八卦、这里讲的是八卦画出的的过程，原与天文气象及地区远近方向相关。后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。、
- 推荐几本好的哲学书籍
- 哲学入门书：国外比较好的有《苏菲的世界》。杜杜兰特的《哲学的故事》、罗伯特·所罗门的《大问题——简明哲学导论》等！国内的比较好的有：湖南0264人民出版社的袁卫的《哲学家的故事》！吉林出版集团的文聘元的《你不可不读的西方哲学故事》等！ 进阶：开始系统地读哲学史的著作。西方哲学推荐先读张志伟老师的《西方哲学十五讲》。张1161汝伦老师的《现代西方哲学十五讲》？再读凤凰出版社与江苏人民出版社合出的《西方哲学史·学术版》，中国哲学先看冯友兰先生的两卷2511本《中国哲学史》!再看中山大学与武汉大学合编的《新编中国哲学史》，复旦大学的《《中国古代哲学史》、看哲学史史的时候!可以结合4291地看原著选编《西方哲学原著选读》,《中国哲学原著选读》， 深入：0234研读各位哲学家的原著。西方哲学：柏拉图：6906《理想国》,亚里士多德：《形而上学》。《尼各马可伦伦理学》!奥古斯都：《忏悔录》！笛卡尔：《第第一哲学沉思录》!洛克：《人类理解论》。《政府论》！斯宾诺莎：《人类理智新论》、孟德斯鸠：《论法的精神》。卢梭：：《社会契约论》，《论人类不平等的起源》。密尔：《论自自由》,体谟：《人性论》。《人类理理解研究》？康德：《未来形而上学导论》、《纯粹理性批判》！《道德形而而上学原理》。黑格尔：《精神现象学》、尼采：《悲剧的诞生》，《权力意志——重估一切价值的的尝试》、胡塞塞尔：《逻辑研究》,《现象学的观念》。海德格尔：《存在与时间》。维特根斯坦 ：《逻辑哲学论》、《哲学研究》！伽达默尔：《真理与方法》！萨特：《存在主义是一种人道主义》，福柯：《词与与物》、《知识考古学》。波普尔：《历史决定论的贫困》，约翰•罗尔斯《正义论》。等等， 中国哲学：《周易易正义》？《论语集集注》！《孟子正义》！《大学》。《中庸》，《老子道德经注校释》。《庄子集集释》？《荀子校释》！《韩非子集解》、《淮南子集释》！《春秋繁露》！《王弼集校注》，《原道》、《周敦頣集》，《张子正蒙注》、《二程集》！《四书集注》！《《朱子语类》！《传习录》，《宋元学案》，《明儒学案》！《周山全书》等等，、
