坤卦解释
- 上面是兑卦下面是坤卦怎么解释
- 不用解释，少女老妇，阴阳失调、
- 求 坤卦 原文+解释
- 坤卦 坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦、点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜！卦若占之大大吉昌!坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦,点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜、卦若若占之大吉昌， 目录 简介 卦意 卦文解释 全卦内容 展开 编辑本段 简介 《乾》为天、《坤》为地、《乾》为阳。《坤》为阴！《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首、确实有些天地阴阳互生万物之含义、但是、统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系。我们还将会发现！简简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的!《坤》卦亦如同《乾》卦一样。也是《周易》总论的一部分！也有囊括《周易》含义的意思！从对《坤》卦的研究来看、它将显露露出以下几个问题：第一个！就是《坤》卦如同《乾》卦一样！从“初”爻开始到““用”爻结束,也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的。比如说《坤》卦的“初六。履霜、坚冰至”。是讲一个事物开始之艰辛！它和《乾》卦的“初九、潜龙9957勿用”一样？乃皆是叙述一个事物的开始阶段、《坤》卦再经历“六二”爻爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期、亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期！《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期、它都和《乾》卦的““上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首！吉”的再造 时期的内容安排完全相同！《坤》卦中显露出的第二个问题是，《坤》卦除了其阴阳符号全全为阴（－－）号。除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外、其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的、一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解，比如说“六三”爻辞的“含章可贞。或从王事！无成、有终”。历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业，为“地道”，“妻道”！“臣道” 之爻。实际上，此爻含义乃指去直接从事王事帝业，它和《讼卦》中说的“ 或从王事!无成”为同一含义，又比如说“六六四”爻的“括囊,无咎无誉 ” 、历来都解释为“扎紧袋口，不说不动，这样虽得不到到称赞，但也免遭祸患” ！这样解释仍是站在“阴道”、“臣道”、“妻道”的基础上注释爻义！实际上！此含义乃是指9339囊括四海之志的无咎无誉!它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊。无咎”一样！皆指《0858周易》中的“大人”们展露才华抱负一事！再比如说“上六”爻的“龙战于野、其血玄黄”、历来都按“地道”， “阴道”！将此爻解释为“阴气极盛，与阳气相战于郊外”，这9000实际上也是一种误解,阴阳交战、何来龙与龙相斗之有，《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样、它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外，在应用到具体问题上，它仍仍是围绕着政权的角逐进行论述的、如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落！而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志，吞并八荒之心。以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末，在这一点上！应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了， 5013 �我们在研究《坤》卦时？应特别注意这些问题、如不弄清这些，则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪！则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中。 编辑本段 卦意 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占占之大吉昌、 这个卦是是同卦（下坤上坤）相叠、阴性、象7381征地（与乾卦相反）、顺从天、承载万物、伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物、而又依依天顺时、性情温顺、它以“先迷后后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”，才能把握正确方向！遵循正道！获取吉利！ 事业：诸项事业可以成功！得到预想的结果，但开始出师不利。为困境所扰！切莫莫冒险急进、须小心谨言慎行！尤其不可单枪匹马。独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要、在他人的合作下！共同完成事业！因此。应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率！方正。含蓄为原则。不得贪功自傲！持之以恒、谋求事业的成功、 经商：机遇不很好。切莫冒险，以稳健为妥！遇到挫折、务必即时总结经验、注意储9871存货物，待价而沽！处处小心为是， 求名：比较顺利。具具备基本条件,踏踏实实，埋头苦干！不追求身外之物、即可吉祥！ 外出：宜结伴而行、可去陌生的地方， 婚婚恋：阴盛,以柔克刚！女方柔顺、美好姻缘！白头到老、 编辑辑本段 卦文解释 第一句 【原文】 坤①：元亨,利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主！利！西南得朋，东北丧朋②，安贞吉、 【译文】 坤卦：大吉大利，占问雌马得到吉兆。君子前去旅行、先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物！东北行丧失财物！占问定居，得到吉兆， 【注释】 ①坤。卦名、本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地，代表纯阴柔顺之事物！以及与此相关联的人伦义理概念、②朋！李镜4517池说：“朋？朋贝、货币起起先用贝，贝十枚一串为朋，” 第二句 【原6853文】 《彖》曰：至哉坤元①！万物资生、乃顺承天②、坤厚载物。德合无疆③、含弘光大④！品物咸亨⑤！牝马地类⑥、行地无疆?柔顺利贞⑦。君子攸行⑧。先迷失道！后顺得常⑨、西南得朋⑩。乃与类行。东北丧朋！乃终有庆、安贞之吉。应地无疆。 【译文】 《彖辞》3209说：崇高呵!大地的开创之功！万物依赖它获7553得生命的基础？它顺承着天道道的变化、大地厚实，承载万物、大地美德！广大无垠，它蕴藏深厚、地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性！与地同类。善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和。温顺，便捷、执着！君子外出。先迷失路途，后来顺利地找到归宿、西南行得到朋友！于是与志同道合的友人同行！东北行丧失朋友，不过最后还是5639吉庆的？祥和贞吉、则无往而不不吉利，正如大地随处处伸展不穷一样， 【注释】 ①至！朱熹说：“至、极也！”坤、大地，元、始、创始！②承， 《说说文》“承！奉也。”乃顺承天！犹言大地顺承天道的变化而变化，③德！ 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念，合！借为迨！《方言》：“迨，及也。”④！含！蕴藏。弘、深厚。光。借为广、⑤品！品类、品物。犰犰言各种物类，咸，皆、亨！通泰，这里是生长顺畅的意思！⑥牝马。母马，阴性之物、与地同类！⑦柔、柔和！顺，温顺。利！便捷！贞、贞正！犹言执着，此四字讲牝马之性，所解“利贞”与经意有异，⑥攸，所，⑨常。常道、正路。6278⑩《彖辞》以“类”字释“朋”？取“同类为朋”之意、与经意不合！凡传意与与经意不合之处！译文中中显加区别，不另出注， 第三句 【原文】 《象》》曰：地势坤①!君子子以厚德载物， 【译文】 《象辞》说：大地的形势平铺舒展。顺承天道，君子子观此卦象，取法于地！以深厚的德行来承担重大的的责任， 【注释】 ①坤？ 《释名?释地》：“坤。顺也。上顺乾也！” 第四句 【原文】】 初六：履霜,坚冰至、 5802 《象》曰：履霜坚冰①、阴始凝也！驯致其道②。至坚冰也、 【译文】 初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。 《象辞》说：践踏踏着薄霜？可以推断坚厚的冰层快要冻结成了！这表明阴冷之气开始始凝聚了。遵循自然规律律的推进,坚厚厚的冰层快要冻结而成了, 【注释】 ①沙少少海先生说：“履霜坚冰！《三国志?魏志?文帝纪？许芝引作‘初六。履霜。’朱熹。项安世，惠栋等皆从之！《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字。非释‘坚冰1551’二字!若‘坚冰’则是阴已大凝，不得云‘阴始凝’。”履、践踏、②驯，《集解》引《九家易》曰：“驯，犹顺也，”致。推进、驯致其道。犹言遵循0066自然规律而发展推进？ 第五句 【原文】 六二：直！方、大！不习①，无不利， 《6590象》曰：六二之动。直以方也，不习、无不利。地道光也②， 【【译文】 六二：平直！方正，辽阔是大地地的特点！即使前往陌生的地方。也没有什么不利的， 《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方、也没有什什么不利的、因为地道是广大无边的。 【注释】 ①习、熟习、 ②光！借为广。 第六句 【原文】 2332六三：含章①？可贞③。或从王事③，无成有终④。 《象象》曰：含章可贞？以时发也，或从王事。知光大也⑤， 【译文】 六三：战胜殷商。称心的占卜，有人服役于战争、没有取取得战绩,但但结局还是好的？ 《象辞》说：战胜殷商、称心的占卜。说明能抓住时机采采取行动，有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局）。因为他才智广大！ 【注释】 ①含。高亨说8109：“含当读为*!*与戡同，克也。战胜也。章。当读为商、殷商也。”②可。称心！可贞。称心的占卜、③王事！李镜池说：“王事！指战争，王训大！王事即大事！古代国家以战争和和祭祀为大事,这里说大事。就是指战争，”④终，古人讲终、多指0226好的结局？⑤知、读为智、光大！广大。 第七句 【原文】 六四：括囊①、无咎无誉， 《象》曰：括囊无咎。慎不害也。 【译文】 六四：扎紧了口袋。如缄口不言。没有指责。也没有赞誉， 《象辞》说：扎紧了口袋。如缄口不言，是说谨慎才没有祸害！ 【注释】 6054 ①括！收束，扎紧、囊！布袋。 第八句 【原文】 六五：黄裳①！元吉。 《象》曰：黄裳元吉！文在中也②， 【译文】 六五：黄色的裙裤。大吉大利， 《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄黄裳”象征着人内在的美德。 【注释】 ①黄裳、1730王弼说：“黄、中之色也！裳，下之饰也、”裳！即裙，裤、周人以黄裳为吉祥，尊贵之物、②文、《广雅?释诂》：“文，饰也！”衣与裳。都是身上的装饰，这里的文比喻喻人的美德？ 第九句 【原文】 上六：龙战于野！其血玄黄①， 《象》曰：龙战于野！其道穷也、 【译文】 上六，龙在大大地上争斗!血流遍野、 《象辞》说：龙在大地地上争斗，比喻人走到了穷困困的绝境？ 【注释】 ①玄黄，血流貌、借为泫潢。谓血流得多！ 第十句 【原文】 用六①：利永贞！ 《象》曰：用六永贞②，以大终也。 【译文】 用六：占问得长久的吉利、 3804 《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正!于此则德业广大、 【注释】 ①用六,《坤》卦特有的爻题。汉帛书《周易》作“迥六”。迥，通。用六即通六！犹言六爻皆六。属阴性！表示全阴爻将尽变为阳爻！②爻辞“贞”为卜问之义，《象辞》释为中正、正直。与经意有别！ 第十一句文言 【原文】 《文言》曰：坤至柔而动而刚！至静而德方！后得主而有有常①。含万万物而化光②、坤道其顺乎、承天而时行。积善之家！必有余庆。积不善之家！必余殃！臣弑其君、子弑其父。非一朝一夕之故。其所由来者渐矣、由辩之不早辩也，《易》曰：“履霜、坚冰至、”盖盖言顺也③,直其正也。方其义也④。君君子敬以直内！义以方外⑤、敬义立而德不孤。“直，方，大！不习、无不利！”则8388不疑其所行也？阴虽有美。含之！以从王事、弗敢成也！地道也。妻道也，臣道也，地道无成7772而代有终也⑥！天地变化、草木蕃、天地闭。贤人隐。《易》曰：“括囊。无咎无誉！”盖言谨也。君子黄中通理⑦！正位居体⑧、美在其中、而畅于四支！发于事业！美之至也，阴疑于阳⑨。必战！为其嫌于无阳也⑩。故称龙焉！犹未离其类也。故称血焉，夫玄黄者。天地之杂也，天玄而地黄！ 【注释】 ①后得主，言地道道顺承天道,后于天道道的变化而变化，常，常规，规律性，②化光！生化万物。其道广大！③顺，循规律而推4345进发展,④直、正直、犹言存心心不邪、方、端正。犹言存心不乱、⑤直内，直、用如动词！矫正！直内，犹言矫矫正内心的僻邪？方外，方用如动词、规范。方外、犹言规范行为上的悖乱。⑥地道无成而代有终。地2787道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业,只能在时序的更替中。3763始终一贯地发挥作用,⑦黄中通理！《文言3730》作者以黄裳！比喻贤人才高德劭，黄黄中犹言内心美好。通理。通达情理。⑧正位！犹言忠于本份！居体。体借为礼、犹言守礼！⑨王引之曰：“疑之言拟也、”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也！”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无无‘无’字、当据删，《说文》：‘嫌、疑也，’这里。嫌应训势均力敌，训拟，” 【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的、它极为娴静但品德是方正的。地道后3966于天道而行动!但运动具有规律性，它包容万物，其生化作用是广大的，地道多么柔顺呵、顺承天道而依准四时运行。积累善行的人家、必有不尽的吉祥、积累恶行的人家、必有不尽的灾殃！臣子弑杀他的国君！儿子弑杀他的父亲，并不不是一朝一夕形成的？所以出现这种局面是逐步发展的结果！《易经》说：“践踏着薄霜。坚厚的0954冰层快要冻结成了。”大概就是一种循序渐进的现象，直是存心的的正直！方是行为的道义、君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差！用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬、道义的精神树立起来了！他的品德就会产生广泛的影响，君子“正直，方正、广博、这些品德不为人们所了解，也没有什么不利的、”因为人们不会怀疑他的行为、阴比喻臣下、虽有美德，但宜深藏含隐！从而服务于君王！不敢自居有功，这是地道0495的原则、也是妻道的原则，同样是臣道的原则！地道不能单独地完成生育万物的的功业，但是在时序的交替中。它始终一贯地地发挥作用,天地交通变化，草木就茂盛！天地阻隔不通、贤人就隐退！《易经经》说：“扎紧了口袋!如缄口不言、没有指责也没有赞誉！”大概意在谨慎吧，君子内心美好！通达事理！整肃职守、恪守礼节、美德积聚聚在内心里？贯贯彻在行动上。扩大大在事业中、这是是最为美好的？阴与阳势均力敌、必然发生争斗。因为阴极盛而与阳均等。所以把阴阴阳一并称作龙，其实阴并未脱离其属类。所以又称为血、血即阴类、所谓玄黄——天3886玄地黄——是天地交相混合的色彩？ 编辑本段 全卦内容 �《坤卦》由地下地上组成、 �卦辞的“坤：元、亨。利牝马之贞。君子有攸往！先迷，后得，主利！西南得朋。东北丧朋、安贞吉”、第一句是说《坤卦》亦亦有元始，广大、亨通之义，由于《坤卦》为阴卦！故利于于柔顺的雌马的贞正？第二句！一般都将句子标点为“君子有攸往、先迷后得主。利西南得朋、”这实际上都是错误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的。有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人。乃是“大人”“王”“侯”的同义语、所以。将此句标点为“君子有攸往。先迷后得主”是不恰当的！如果标点成这样！“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上。“先迷！后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时。总是有些迷惘困惑！但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”！自强不息，故有“ 9493后得”之结局!由于如此、故此卦“主利”、“西南得朋，东北丧朋”、按 照《周易》中每每使用这一方位词。具体地说、当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开开发经营西南汉水长江流域有关？与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关！最后一句“安贞贞吉”是说,若能安安于正道？则为吉祥、 �“初六”爻的“履霜，坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易！ ��“六二”爻的“直方大!不习、无不利”、是说在办任何事时！只要坚 持正直、办事有规矩方圆，并怀有博大的德业！既就是不用练习什么其它！就2908此也足够顺利畅通无阻，此此处的“直方大”一语。颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一句的“含含章”的同义语！ �� “ 六三”爻辞的“含章,可贞。或从王事！无成。有终”！前半句句有接 上一爻的含义！是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质、能有一定的道德修养！形质可嘉。那就可以在人们中树立立一个良好形象、就可以帅帅众以从正、后半句是说！当当此条件还不成熟之时。若若要去从事王事帝业？那一定是2120无成的!但最终还会有一个良好结局的、此一爻有有一个时空观念!也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的用法、 �“六四”爻辞的“括囊！无咎无誉”、是说为争争雄天下的“大人”“君子”们、自当有“囊括四海之志、吞并八八荒之心”、这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了、此时的举措既就是得不到什么赞誉！但也不会有什么祸患、此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊。无咎”的含4003义和用法、在理解解此爻时,切不可忘记记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样、还有一个问题！就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁、而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时，也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容！ �“六五7942”爻辞的“黄裳、元吉”、是说此此时已君临天下,到了一个极盛时期、此时自当大吉大利、此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天。利见大人”。 �“上六”爻辞的“龙战于野。其血玄黄”、此爻是言二龙大战！这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗，但理解此爻时！也不可忘记《乾卦》》“上九”爻的“亢龙有悔”，这里指事物发展到极限、将有灭亡的危险，这里有指殷商王朝的有悔、也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的9740“飞鸟以凶”“弗过防之。从或戕之”以及《既济》！《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些， ��“用六”爻的“利用贞”!此爻是一个半句话，此爻有接上一爻的含义！也即当此“4419龙战于野”的非常时期只有坚守贞正!才能化凶为吉！此9391爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首,吉的含义！作者乐见于此新旧1414交替和时代变迁。但在此特别强调了“利用贞”一辞！！
- 本卦是坤卦变卦是风地卦怎么解释
- 坤至阴阴阴极生阳,变卦观可以观察视情况而做决定！断事不成之兆、！
- 我算事业算出了.坤卦
- 先恭喜你 ： 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性！象征地（与乾卦相反阀，顺从天。承载万物！伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征！表表明地道生育抚养万物。而又依天天顺时、性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”。才能把握正确方向、遵循正道！获取吉利， Ps 具体的指导 见参考第二卦:坤卦——臣服的艺术 参考资料：blog.sina.com.cn/s/blog_4400ff340100cwpn.html。
- 上边是坤卦,下边是巽,这是什么卦
- 升卦，建议你在过年时好好祭拜祖先、这是祖先提示自己，已经9682做错事了，不可以糊里糊涂的过日子!，
- 易经坤卦求财
- 坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性，“坤”指地！坤卦的代号是0:0，这个卦地的形象说明当前主客关系状态。相对于所所在位置来说，地是静止的！代表当前关系是静止状态。变化较少。地是广大的！地上万物生长、象征当前关系比较宽松而悠闲！坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦。阳数都是是0，静止而广大的两方面，组合在一起、形成一种比较稳定而宽松的关系！主方应当珍视这种关系、顺应形势！努力维持目前前的状态、不过要注意。静止是暂时的、主方应当作作应对变化的准备、坤卦是《易经》六十四卦之第二卦， 坤为地（坤卦）柔顺伸展！、
- 上乾下坤为何为否卦？
- 乾为天！坤为地，天为阳，地为阴、阳在上！阴在下。阴阳不交，取意为否、 这个否并不是一定说，不行什么的、 举例一个泰挂。乾在下、坤在上。阴阳相交！四时协调！风和雨顺、就取意为泰，…………书上不是没有原因、是不找错了书或者没仔细看。另外、许多人理理解的也都不太一样！但终究也算殊殊途同归？ 如果你想研究的话，先看看周易注吧。 那个巽字念《讯》（音同）属性是木。 要想研5881究的话。不下真精力是不行的、六5202爻这等学术，不好学呀！ 自学10年才能说知道是怎么回事了！！、， 想学的话。去www.6YAO.COM 看看吧！、。那里是六爻爻学术论坛！。
- 同人卦的详细解释
- 初九：同人于门！无咎，解释：“初九”是“同人”开始的一爻。刚毅，在下方的位置、与“九四”同性相斥。不相应！但也象征中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔、所以说、是在门外与人交往，象曰：：出门同人!又谁咎也，解释：虽然没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度。但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系！像这样交交往广阔。当然不会有过失。这一爻。说明和同首先应打打破门户的成见！六二：同人于宗，吝，解释：“宗”是宗族、“六二”中正、与“九五”阴阳相应！通常是吉的象征，但这一卦。是在阐扬天下大同同的理想世界？相应反而成为不利的关系！象曰： 同人于宗、吝道也，解释：因而不相宜。用用祇在宗族中交往的现象来比拟！这7627种宗族和同的态度，虽然不能能说错,但也不值得赞扬，这一爻。说明应进2546一步打破宗族观念!九三：伏戎戎于莽，升其高陵！三岁不兴，解解释：“戎”是军队!“莽”是草丛。这一卦。祇有一个阴爻！其他的阳爻，2677都要与他和同、因而，“九三”也不例外。但“九九三”阳爻阳位!不在中位，性情暴躁，过于刚强！与“上九””又同性相斥！就想与下方接近的“六二”交往，可是、“六二”与“九五”、关系密切。夺走“六二”！“九五”必定加以攻击！何况“九五”强大、正面作战，难有胜算、象曰：伏戎于莽，敌刚也！三岁不兴、安行也，解释：于是！在草丛中设置伏兵、并登高观察形势！但这样畏首畏尾。恐怕三年也不能出兵。最后祇有不了了之、这一爻、说明和同，是道义的结合，足以使不义畏惧。九四：乘其墉！弗克攻，吉、解释：“墉”6747是高墻？隔离家与家，“九四”也刚强、不中不正，与“九三三”同样的暴躁！6480又与“初九”不相应。也想与“六二”的阴爻亲近、却被“九三”像墻一般隔开、于是。“4757九四”就登墻攻击、不过！“九四”阳爻阴位、虽然暴躁！3479还有自知之明、省悟自己的行为不正当！没有必胜的把握！终止放弃攻击，象曰： 乘其墉、义弗克也！其吉。6272则困而反则也。所以，占断仍然吉祥、这一爻，说明和同代表正义，必然可使邪恶恶屈服，九五：同人。先号啕而后笑！大师克相遇。解释：“号啕”是哭叫！“大师”是大军、“九五”刚刚健中正。在尊位！又与柔和中正的3097阴爻“六二”相应!当然“5078九五”与“六二”和同，但“九三”与“九九四”！或者埋伏、或者越墻，在中间阻扰！因而无法法结合。然而、和同同是以道义为基础，不容易破坏！最后仍然和同！所以用开始哭泣、最后后欢笑来比拟,象曰： 同0764人之先、以中直也、大师相遇，言相克也、解释：，
- 易经巽卦怎么解释
- 易经六十四卦第57卦、巽为风（巽巽卦）谦逊受益！中上卦！象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进进退难。时逢大雨江湖溢！盯用费力任往返、 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽巽（xùn）为风？两风相重！长风不绝，无孔不 入、巽义为顺、谦逊的态度和行为可无往往不利,《巽》卦、也可以说是军军旅之卦！或者说是前一《旅》卦的后续和补充！当然，它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争。而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动，也即是讨论如何进行 战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题。不能不说，《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分，。
- 上坎,下坤是第几卦?
- 第一卦 干干为天干上干下 第二卦 坤坤为地坤上坤下 第三卦 屯水雷屯坎上震下 第四卦 蒙山水蒙艮上坎下 第五卦 需水天需坎上干下 第六卦 讼天水讼干上坎下 第七卦 师地水师坤上坎下 第八卦 比水地比坎上坤下 第九卦 小畜风天小畜巽上干下 第十卦 履天泽履干上兑下 第十一卦 泰天地泰坤上干下 第十二卦 否地天否干上坤下 第十三卦 同人天火同人干上离下 第十四卦 大有火天大有离上干下 第十五卦 谦地山谦坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫震上坤下 第十七卦 随泽雷随兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊艮上巽下 第十九卦 临地泽临坤上兑下 第二十卦 观风地观巽上坤下 第二十一卦 噬嗑火雷噬嗑离上震下 第二十二卦 贲山火贲艮上离下 第二十三 卦剥山地剥艮上坤下 第二十四卦 复地雷复坤上震下 第二十五卦 无妄天雷无妄干上震下 第二十六卦 大畜山天大畜艮上干下 第二十七 卦颐山雷颐艮上震下 第二十八 卦大过泽风大过兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水坎上坎下 第三十卦 离离为火离上离下 第三十一卦 咸泽山咸兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒震上巽下 第三十三卦 遁天山遁干上艮下 第三十四卦 大壮雷天大壮震上干下 第三十五卦 晋火地晋离上坤下 第三十六卦 明夷地火明夷坤上离下 第三十七卦 家人风火家人巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇坎上艮下 第四十卦 解雷水解震上坎下 第四十一卦 损山泽损艮上兑下 第四十二卦 益风雷益巽上震下 第四十三卦 夬泽天夬兑上干下 第四十四卦 姤天风姤干上巽下 第四十五卦 萃泽地萃兑上坤下 第四十六卦 升地风升坤上巽下 第四十七卦 困泽水困兑上坎下 第四十八卦 井水风井坎上巽下 第四十九卦 革泽火革兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎离上巽下 第五十一卦 震震为雷震上震下 第五十二卦 艮艮为山艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐巽上艮下 第五十四卦 归妹雷泽归妹震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰震上离下 五十六卦 旅火山旅离上艮下 第五十七卦 巽巽为风巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽兑上兑下 第五十九卦 涣风水涣巽上坎下 第六十卦 节水泽节坎上兑下 第六十一卦 中孚风泽中孚巽上兑下 第六十二卦 小过雷山小过震上艮下 第六十三卦 既济水火既济坎上离下 第六十四卦 未济火水未济离上坎下， ！，
