中西方禁忌文化对比
- 中日馈赠禁忌的对比？
- 日本人一对男女上街。女8815子在右边走！挽手行走，则是女子挽着男子、三人上街。中间的位置1702最受尊敬？ 日本人在送礼时。多采取这样的作法：即送些对主人毫无用途的礼品。因为收礼的人可转送给别人、那个人还可以再转送给第三者、 日本人对装饰有狐狸。獾图案的东西甚为反感，因为狡猾狐狸是贪婪的象征！ 到日本人家作客！携带的菊花只能有十五片花瓣，因为只有皇室帽徽上才有十六片瓣的菊花！ 接送礼物要双手、不当面打开礼物、当接受礼物后！再一次见到送礼的人一定会提及礼物物的事并表示感谢! 送的礼物忌送梳子、因为梳子的发音与死相近。 一般人不要送菊花！因为菊花一般是是王室专用花卉! 日本人有不少语言忌讳，如“苦”和“死”！就9081连谐音的一些词语也在忌讳之列! 如数词“4”的发音与死相同、“42”的发音是死的动词形、所以医院和饭店一般没有有4和42的病床和房间！ 用户的的电话也忌讳用“42”,监狱一般也没有4号囚室，“13”也是忌讳的数字!许多宾馆没有“13”楼层和“13”号号房间,羽田机场也没有“13”号停机坪！在婚礼等3132喜庆场合、忌说去。归，返，离。破，薄、冷、浅，灭及重复！再次，破损！断绝等不吉和凶兆的语言！商店开业和新店店落成时!忌说烟火！倒闭！崩溃，倾斜。流失，衰败及与火相联系的语言。交谈中中忌谈人的生理缺陷!不说如大个！矮子。胖墩、秃顶，麻子！瞎聋。哑巴等字眼、而称残疾人为身体障碍者、称盲人为眼睛不自由者，称聋子为耳朵不自由者等、 日本从四月一日到七日叫绿化周、包括街道绿绿化日？宅旁绿化日、学校绿化日，荒山绿化日，交通绿化日、绿化树木保护日， 日本人抽烟多喜欢自己抽，很少主动敬5183你一支。因为日本人认为香烟是有害身体的、 日本人一有2258伤风咳嗽！外出时就戴上白色的的口罩、日本人用大拇指表示“老爷子”，这个动作是表示骂“你这个老爷子”、毫无赞赏之意。用小拇指表示“情人”， 高声说话、定睛凝4263视他人。手插在在衣袋里以及用手指指人、都会被认为是对人不恭敬。 在交换名片时忌讳从屁股后兜里掏出或装入，这是对人极不尊敬的举动， 忌三人并排合影，那是因为站在人间的人有受制于人之嫌！ 寄慰问信忌用双层信封，双层被认认为是祸不单行？ 寄信时忌倒贴邮票！因为它暗示着断交， 到日本人家作客应预约在先。非请莫进、非请莫坐。忌讳窥视卧室。不得翻弄除书报以以外的东西！ 忌讳在众人面前接吻、拥抱，朋友在一起时不单单独一个人吃口香糖之类的东西、 日本人穿衣都是右向掩衣襟！而而人死下葬时!3698要左向掩衣襟！ 因为在与现实阳世完全相反2107的阴间，死者的装束也要与人间相反， 因此日本人是不会买左向掩衣襟的服装。4186哪怕是国际名牌，结婚时！如果日本新娘身着传统和服，忌着羽织（外褂），因为江户时代禁止女性着羽织。此后只允许深川的艺妓穿着。因此现在的的新娘在婚礼上是绝不穿羽织的？犯禁忌引发不吉利8364或降低身份! 日本人大多数信信奉神道和佛教？他们不喜欢紫色。认为紫色是是悲伤的色调？ 最忌讳绿色、认为绿色是不不祥之色。 日本人忌讳荷花，认为为荷花是丧花， 在探望病人时忌用山茶花及淡黄色，白色的花，日本人不愿接受有菊花或菊花图案的东西或礼物！因为它是皇室家族的标 日本人喜欢的图案是松！竹，梅。鸭子、乌龟等！ 日本人一般不吃肥肉和猪内脏、也有人不吃羊肉和和鸭子、 招待客人忌讳将饭盛过满过多，也不可一勺就盛好一碗。 不能把饭盛得过过满或带尖、 作为客人就餐时。忌讳只食用一碗就说说够了。 第二二碗饭即使是象征性的。也也应要求添饭，只吃一碗认为是象征无缘、 忌讳用餐过程中整理自己的衣服或用手抚摸，整理头发、因为这是不卫生和不礼貌的举止。 日本人使用0018筷子时忌把筷子放在碗碟上面! 用餐时。不能把筷子插在盛满饭的碗上，因在死者灵前的供桌上往往筷子摆成这种形式， 给客人盛饭时！禁忌把整锅饭一下分成成一碗碗的份饭，因过去给囚犯盛饭时多采用这种方法、 吃饭时禁忌敲饭碗，据说这是是因为人们迷信敲碗声会招来饿鬼， 忌讳往糕上撒盐和撕拉着吃糕， 忌讳在锅盖上切东西！ 忌讳往白水里放汤！ 着过筷的饭7925菜和动过口的汤！不能吃到一半剩下！ 携带食物外出郊游时、禁忌把吃剩的东西丢在山里！据说这是担心吃剩的东西会招来鬼魂， 忌讳把红豆饭浇上酱汤吃！迷信这9904样做会在结婚时遭雨浇, 带腥味儿的食品禁忌用作祭祀神佛的供品、 供过神灵的食品忌讳让女孩子吃，认为这样做会使女孩长大后姻缘不合。 在宴会上就餐时、忌讳与离得较远的人大声讲话。 讲话时禁忌动手比划和讲令人悲伤或批评他人的话， 在有关红白喜事的宴会上？禁忌谈论政治。宗教等问题！ 在较大型的宴会上因故要中途退场时，禁忌声张。否则会使主人不欢。他人扫兴！ 就餐时禁忌口含或舌添筷子。忌讳含着食物讲话或9107口里嚼着东西站起来,否则会被认为缺乏教养， 日本人饮食中的禁忌、在日本的不同地区或家家庭还有许多！ 譬如有的人家正月忌食杂煮、有的村或部落忌食鸡肉或鸡蛋等、 但是、吃饭或喝汤时发出声响，日本人不仅仅不忌讳反而欢迎， 因这种行为往往被认为是用膳者对饭菜的赞美或吃得香甜的表现, 在日本，招呼侍者时、得把手臂向向上伸、手掌朝下、并摆动手指，侍者就懂了， 谈判时、日本人用拇指和食指圈成“O”字形，你若点头同意、日本人就会认为你将给他一笔现金， 在日本、用手抓抓自己的头皮是愤怒和不满的表示! 日本人送礼时！送成双成对的礼物。如一对笔！两瓶酒很受欢迎、 但送新婚夫妇红包时、忌讳送2万日元和2的倍数！ 日本民间认为“2”这个数字容易导致夫妻感情破裂。一般送3万，5万或7万日元。 礼品包装装纸的颜色也有讲究。黑白色代表丧事、绿色为不祥！也不宜用红色包装纸，最好用花色纸包装礼品！ 礼物应该包装好！不要用白色或色彩明亮的包装纸， 因为在日本文化里、白色象征死亡、明亮的颜色则会显得过分花哨、不够庄重。 1592 不要出人意料地拿出礼物!拿出礼物前应该设法婉转地告诉你的客人、说你准备了了一份小小的纪念品！ 如果是是和一班客人会见，要么向全体赠送一份礼物，要么向团体的每一个人送礼。 如果是向全体客人送礼、要在所有人集合过来之后再赠送。 只向团体里的某些人送礼！会被看作非常失礼的的行为。 日本人接待客人不是是在办公室、而是在在会议室。接待室。他们不会轻轻易领人进入办公机要部门。 日本3090不流行宴会、商界人士没有携带夫人出席宴会的习惯！ 商界的宴会是在大宾馆举行的鸡尾酒会， 6831日本人没有互相敬烟的习惯， 拜访日本人的家庭！要事先约好。 进入日本人的住宅时必须脱鞋， 在日本访问时。窥视主人家的厨房是不礼貌的行为， 日本没有请同事到家与全家人交往的习惯、 日本人从来不把工作带到家里。妻妻子也以不参与丈夫的事业为美德、 与日本人交谈！不要边说边指手划脚。别人讲话时切忌插话打断、 三人以上交谈时、注意不要冷落大部部分人、 在交谈中。不要打听日本人的年龄。婚姻状况。工资收入等私事！ 对年事高的男子和妇女不要用“年迈”。“老人”等字样、年事越高的人越忌讳、 在公共场合以少说话为好！ 乘坐日本的地铁或巴士！很少能看到旁若无人而3815大声交谈的现象、、
- 议论文“中西方文化礼仪的差异”200字
- 1、称谓称呼呼方面 在西方,称呼是比较笼统的！一个称呼可以涵盖中国很多称呼、 2、交际语言方面 中国人通常是见面点头致意。握手或行行拱手礼!微微欠身然后握手，而西方人认为欠身显得自卑。拥抱是最常见的见面礼与道别礼！亲吻礼与吻手手礼也较为常见 3!宴请方面 酒文化在中国由来已久，被被视为做生意，交朋友友等社交场合不可或缺的,酒杯不空茶水不满、在西方。通常喝啤酒，葡萄酒。不喜欢劝酒、在中国，宴会喜欢共桌共菜。西方则认为不合卫生！实行分餐制！中国人宴请时、觥筹交错、歌舞升平、西方则要求少声响少动作、用餐程序较多。 4！禁忌习俗 中国7550人不喜欢说4？因为与“死”同音！认为8、6吉利、偏向于双数。追求成双成对。西方人8244不喜欢13! 5，日常行为习惯 在中国。人们对个人隐私的界限远没有这么深刻、人们并不会在意别人对自己己的生活作一般了解。 日7846常生活中！中国人拜访他人表示热忱、而西方方人在拜访前？要要跟这人预约!突然造访会造成受访者者不快。因为会打乱别人的工作安排、西方人比较较忌讳别人探听其隐私、中国人比较热情、愿意帮助他人，喜欢询问别人可有什么帮忙，。
- 从礼仪角度论述中西方文化之间的联系及相互影响
- 在日常生活和工作中，礼仪能够调节人际关系。从一定意义上说！礼仪是人际关系和谐发展的调节器，人们在交往时按礼仪规范去做，有助于加加强人们之间互相尊重？建立友好合作的关系、缓和和避免不必必要的矛盾和冲突!一般来说！人人们在现代生活中,人们的相互关系错综复杂！在平静中3342会突然发生冲突。甚甚至采取极端行为，礼仪有利利于促使冲突各方保持冷静！缓解已经激化的矛盾。如果人们都能够自觉主动地遵守礼仪规范，按4666照礼仪规范约束自己！就容1608易使人际间感情得以沟通，建立起相相互尊重,彼此信任，友好合作的关系、进而有利于各种事业的发展。所以礼仪是企业形象、文化，员工工修养素质的综合体现？我们只有做好应有的礼仪才能为企业在形象塑造。文化表达上上提升到一个满意的地位？让大家都喜欢你永远是是不可能的。但我们务必要争取多数数人喜欢我们、礼仪就是达到这一目标的最短路线，愿人人沐浴浴礼仪春风？礼仪【以下称公关关系】是社会关系发展史的一个环节，人们正在逐步揭示示它的本质！特征和6673发展规律？公关关系是一门以公共关系系为研究对象的综合性很强的边缘学科！第一节公共关系的定义与特征一，公关关系的定义二，公共关系的特点三，公关关系的基本原则四，公关在中国的现状与发展一。公关关系的定义公关是公共关系的简称！是公关状态，公关活动！公关学科以及公关职业业的统称!公共关系9735是从事组织机构公众信息传播,关系协调与形象管理事务务的调查、咨询、策划和实实施的一种实践活动,二！公共关系的特点1。公开性2。艺术性3、客观性4，情感性5，普遍性6！战略性三！公关关系的基本原则?真实性原则?平等互利原则?整体一致的原则?全员公关的原则四。公关在中中国的现状与发展20世纪80年代传入中国！由南向北、由东向西、由服务行业向工业企业。由外资企业向向国有企业。由企业组织向政府府组织逐步发展的格局,在各方面都取得了长足的进步与发展！四。公关在中国的现状与发展1。建立健健全了协会,学会6855或研究会2,9724公关教育和理论研究日趋完善、3、向策划业进军4！初步完成与国际公关的对接，5、中国公关开始走上职业化，第二节公共关系的要素由社会组织、公众、传播构成公共关系0795的三大要素!第一要素公共关系的主体——社会组织包括：1.竞争性的营利组织：如：大多数经营单位！2.竞争性3289的非营利组织：如：广播电台,电视台等！3.独占性的营利组织：如：铁路局。电信局等、4.独占性的非营利组织：如：各各级政府。机关部门。第二要素公共关系的客体———公众公众是公共关系活动的对象？没有公众就没有公共关系！就业来说、面对的公众有二十多多种：按空间位置划分有：内部公众，外部公众按重要程度划分有：首要公众、次要公众3209按一致程度划分有：顺意公众、逆意公众。边缘公众。按吸引5798程度划分有：受欢迎公众、不受欢迎公众，被追求公众，按稳定性程度划分：临时公众。周期公众，稳定公众。按发展程度划分有：非公众、潜在公众。知晓公众。行动公众、其他还有：员工公众！股东公众、消费公众，媒介公众，社区公众。政府公众等，第三要素公共关系的手段——传播传播是社会组织利用的媒体手段，将将自身的信息观点与公众交流!沟通的活动，传播是7161一个完整的行动过程，同时，也是一种信息分享活动，第三节公共关系的职能。程序，职业道德一！公共共关系的职能1。宣传引导，传播推广、2！收集信息、监测环境、3、咨询建议、形象管理、4，沟通交际、协调关系！5。解决矛盾！处理危机，二。公共关系的工作程序俗称：四步工作法：调调查策划实施评估三！公共4609关系的职业道德1！爱岗敬业。忠于职守。2，廉洁奉公，遵纪守法！3，坚持原则。处事公正、4、求真务实、勤奋高效，5。顾全大局！严守机密、6。维护信誉！光大形象，7！认真钻研、锐意创新！第四节公关礼仪的涵义与特征征◆人类区别于动物的一个主要特征就是人的社会性，◆人类为了实现自身需要的满足。获得更更大的自由,不7282仅受自然规范的约束。还8908必须自觉地受一定社会规范的约束？在这些规范中！除了道德规范和法律规范外、更重5792要的一方面是礼仪规范！◆礼仪对个人是文明，教养的表现，对人类是发展进步的重要标志，公关礼仪与个人。组织团体的关系系公关礼仪与一般礼仪的区别：1.一般礼仪注重体现自身修养，素质！公共礼仪更注重宣传性！扩大影响、2.一般礼仪注重传传统性？公关礼仪注重时代性。3.一般礼仪主要在于塑造自身形象，公关礼仪主要目的在于树立组织形象，4.一般礼礼仪具有民族性，公关礼仪具有民族性！还有国际性！一。礼仪的由来与发展（一）礼仪的含义社会是一个系统，具有高度的组织性、体现在1776人际交往、社会组织之间的交往。社会会组织与公众之间的交往、任何一种交往都有有其自身的有序性？有有序交往都离不开双方或多方的彼此认同？互相尊重、为此。必然选择一定的！共共同认可的参照标准。标准表现形形式之一、就是礼仪，礼仪：：“礼”即礼貌，礼节！5902“仪”即仪表!仪态、仪式！仪容，礼仪：就是人们在社会的各种具体交往中。为了互相尊重、在言谈举止衣着打扮等方面约定俗成的，共同认可的规范！程序。理解和和运用礼仪的含义。要重视的七个方面：1，礼仪是一定社会。一定关系中！人们共同认1184可的行为规范！2。礼仪是维系和发展人际关系而产生的、3，礼仪是一0162种情感互动过程、4，礼仪是一种程序，有一定8926的套路。5！礼仪的规范！程序、是一定社会的人们约定俗成的。共同认可的，6、讲究。遵守礼仪仪的目的!是为为了实现社会交往各方面的互相尊重。7。遵行礼仪是现代人获取自由的重要手段和途径，（二）礼仪的由来礼仪一词在西方，1469最早见于法语中的Etiquette,原意是法庭上的通行证，当Etiquette进入英文后、就有了礼仪的含义！译意是人际交往的通行证！西方有文字记载的文明史●在很大程度上表现着人类对礼仪追求与演进的历史、●在古希腊罗罗马的诗歌典籍中？在在荷马史诗中？在苏格拉底。伯拉图、亚里土多德等哲人的著述中，都有关于礼仪的论述。●产生于斯堪的纳维亚地区的古代史诗《伊达》中。对于社交场合的礼宾次序，餐桌4107上的用餐规矩,酒席中的持持杯祝酒！交谈中的词令修辞等已有较为详尽的说明。同时、对于不能遵守各种礼仪规范者，还规定了一定的处罚规则。中国礼仪●中国是一个具有五仟年悠久历史的文明古国，享有“礼仪之邦”的美誉！各方面的礼仪规范可谓源远流长●《辞海》中对“礼””注释为：①本谓敬神。引申为表示4363敬意的通称，②为表示敬意或表示隆重而举行的仪式、③泛指奴隶社会、封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。礼仪的产生于原始宗教：在旧石器时代！由于生产力水平的低下！人们对大大自然发生的种种现象无法解释。大自然现象的无穷力量量又无法战胜!人们设想为一种寓于人体之内。又不受身体制约的灵魂。而自然现象、万事万物受神灵的的驱使、神灵成为人们崇拜的偶像，人们祈祷神灵！保佑平安、降福消灾！创造了种种对神灵虔诚和崇拜的方式。经过不断的演变。发展。产生了即：祭天。祭地，祭祖的礼仪。具体古代的五种礼制：吉礼：祭祀鬼神的祭祀之礼！凶礼：遇有凶恶之事而进行的哀吊之礼，现代公关礼仪军礼：用以统一诸侯邦国制度的镇之有威的礼仪。宾礼：诸侯朝见天子，天子与宾客相待的礼仪、嘉礼：古代喜庆相欢之事举行的礼仪！孔子：儒家学说的创始人孔子对礼仪非常重视，并发展了礼仪，是我国历史上第一位礼仪学专家、他提出：礼是治国安邦，平定天下的的基础!“克己复礼”：克制自己的欲望和冲动，按一定规律和程序处处理人际关系！恢复人与人之间的正常交往。“质胜文则野、文胜质则史！文质彬彬。然后君子”质：质质朴的品格？文：礼节！礼仪！君子：有教养的人！注重质而不注重文的人！势必显得得粗鲁、粗野、注重文而不注重质的人！也会显得得虚伪,浮华。唯有在修养上注重礼节、仪表与质朴朴品格的有机结合!才能成为真正有教养的人，《礼记》我国一部重要的礼仪学古典专著：告诫人们在交往时应该：“不失足于人。不失色于人！不失口于人！语言之美，穆穆皇皇”！行动上不要出格、表9346情上不要失态、言语上不要失礼，说话时要用谦恭文雅去表现语言之美！荀况：历史上的一位哲学家认为：礼是目标！理想。又是行为过程、提出：人无礼则不德！事无礼则不成！国无礼则不宁、清代学子李子潜编写的“三字经”《弟子规》要求他的学生！从从早到晚在饮食起居,言谈举止，待人接物物方面必须按礼仪程序去做：晨必盥、兼漱口！便溺回！辄净手！冠必正。钮必结，袜与履！俱紧切！置冠服、有空位，勿乱顿。致污秽！步从容，立端正、缓揭帘。勿有声！凡出言、信为先。诈与妄、奚可焉，刻薄语，秽污词，市井气！切戒之！汉高祖祖刘邦的谋臣张良曾在汜桥遇一老者,老者故意把自己的鞋子掉到桥下！令张良取取上来给他穿上、如此取鞋，穿鞋折腾了三次，张良这种忍辱求礼精神。9648被老者看作可教之子？赐予张良一部兵书！使张良后来成为汉朝开国元勋之一。中国共产党的领导人毛泽东主席为自己的老师徐特立六十花甲祝寿，中国共产党的领导人周恩来总理是世界公认的最有风度的领导人和外交家、中国共产党提出的社会主义精神文明：是时至今天历史上最高尚的文明礼仪，它的首要任务就是要塑造人！培养有理想、有道德、有文化，有纪律的新新时代公民？提倡“五讲四美”讲文明！讲礼貌！讲卫生、讲秩序。讲道德，心灵美。语言美，行为美，环境美！礼仪的发展从原原始的宗教礼仪→儒家学说→社会主义的精神文明从古代繁琐礼仪→当今社会主义精神文明,礼仪无不8005显示着它的重要作用，（四）人类探索礼仪的原因1！从根源上看！有两点制约第一、由人的本质决定人的本质是一切社会关系的总和，是人们相互作用用的产物!在社会关系中主要的关系是：第二、由人的需要决定自我实现的需要尊重的需要归属和爱的需要安全的需要生理的需要知礼貌，守礼节知礼貌、守礼节知礼貌、守礼节知礼貌，守礼节知礼貌！守礼节2、从现实性上看主要原因有以下两点：第一！遵从礼仪是个人获得自由的重要保证！第二、公关礼仪是影响社会组织得失成败的重要因素。二！公关礼仪学的内容及礼仪修养的特征及功能公关礼仪是礼仪在公关活动中的具体应用、并对公关活动效果有着重大的影响。公关礼仪：即公共关系礼仪、公关礼仪是公关人员代表社会组织在公公共关系活动中!为了塑造个人和组织的良好形象，应当遵循的尊重重他人。讲究礼节。注重仪表，仪态，仪容！仪式等的规范或程序！公关礼仪是组织织风貌!5686员工精神状态，公关人员素质水准的集中表现。公关礼仪仪学内容包含：见面礼仪！访送礼仪、交谈礼仪，体姿礼仪，电话礼仪，空间礼仪、服饰礼仪、宴请礼仪，次序礼仪。就业礼仪等。礼仪修养的特征：第一！以学识为基础！第二，以长远为方针！第三、以公众为对象，第四。以美誉为为目标、第五！2620以自觉为桥梁？第六、以灵活为原则，第七！以真诚为信条，礼仪的功能：之一：有有助于提高人们的自身修养？之二：有有助于人们美化自身、美化生活之三：有助于促进人们的社会交往、改善人们的人际关系、之四：有助于进化社会风气，推进社会主义精神文明的建设。这样可以么！。
- 端午文化
- 农历五月初五，是我国一个传统统节日，即端午节。也说端阳节，俗称五月节！现为国家规定的法定假日之一，民间在这一天有吃粽子、饮雄黄酒！采艾叶。赛龙舟等多种形式的习俗！其实端午节有着更深刻的文化内涵。2227丰富的人文精神，传承着中华民族的价值观、 端午节、“端”义为开始，开头，开端！“午”通五！干干支逢五曰午？五月五日叫午日、重午，端午、故农农历五月初五称端午节？《初学记》卷四引晋朝周处《风土记》：“仲夏端午、烹鹜角黍。””说的是端午这天有烹鸭子,煮黄米饭的习俗，南朝梁吴均《续齐谐记·五花丝粽》：“屈原五月五日5063投汨罗水、楚人哀之，至此日、以竹筒子贮米！投水以祭之……今6530世五月五日作粽!并带栋叶五色丝。皆汨罗遗风也。”南朝梁宗檀《荆楚岁时记》：“五月五日四民并踏百草……采艾以为人！悬门户上，以祛毒气！”明朝刘侗！于奕正《帝京景物略·春场》：“五月五日之午前………项各彩系？垂金锡若钱者！若销者。曰端午索、”说的是古8028代五月五日人们作粽子。采艾叶！系项索等多种民俗活动、端午节的主题是纪念五月五日自沉汨罗江的古代爱国诗人屈原、同时。人们也祈愿吉祥平安！2000多年的传承。衍生了6542端午文化。丰富了新的时代内涵、形成了中华民族的共同文化， 屈原（约公元前340—278）名平，字原，出身于楚国贵族，与楚王同姓。他博闻强记！明于治乱、善于外交交辞令，在楚怀王早年，一度得到信任、7661担任“左徒”之职？他对内同楚王商议国事。主张举贤授能、对外外主张联齐抗秦！后来因受贵族保守势力诬陷、怀王听信谗言，疏远屈原！一度流放9229到汉北、屈原被疏远，小人得势，楚国政治日日渐腐败！秦王见有机可乘、便派张仪使楚挑拨楚齐关系，并许诺把秦之商于之地六百百里割让给楚！使其与齐绝交、怀王轻信！与齐绝交、秦并未履行诺言。楚楚也没有得土地。怀问怒而发兵攻秦，结5170果丧师失地？怀王只好重新启用屈原，派他使齐、恢复两国邦交！然而昏君君怀王!屡受秦王欺骗而不悟！终于被骗往秦国而不得返回，三年后死于秦国、顷襄王继位！以弟子兰为令尹，子兰诋毁屈原！屈原又被流放到江南！在放逐生涯中、他看到楚灭灭亡已是大势所趋、人民正遭受巨大痛苦。6411无时无刻不忧国忧民,写下了许多不朽的诗篇！屈原面对国家沦亡、人民遭难的局面！自己既无力挽救大局、又不忍心离1993开祖国!悲愤绝望达到了极点！遂自投汨罗江而死。！
- 梦见自己脚和别人脚对比湿气
- 梦见自己脚和别人脚对比湿气意味着，该回覆别人人的事情却出现打马虎眼，含混过去的态度，不过却也因不急著下决定。稍微暧昧的感觉反而为自己留了後路。有了随时可转圜的馀地，只能说。就等船到桥头头自然直吧、不过有一点是可以确定的、那就是对上司！长辈在言谈上尽量有礼，尊敬！让他们对你的印象加分。在必要时有派上用场的预兆喔！其他方面，对家庭的付出！尤其是是居住环境的环境美化？GOOD！。
- 蜀文化的文化价值
- 古蜀文明从本质质上说？是一种内陆农业文明、它的兴衰、与治水和农业文化有密切的关系！在漫长的历史岁月中形成的治水经验和开发平原农业的传统。是蜀文化2423精神的集中体现。秦并蜀后、古蜀文明虽已消融！但这一传统的文化化基因。却因此得到继承和发扬、蜀地自有记载以来。就是一个农业发6638达的区域、并形成了“教民务农”和治理水患的传统、至迟在战国时期！已有了作为国家机器主持的统一的水利建设事业！秦并蜀后、李冰率率蜀郡人民继承发扬这一传统，把中原先进的技术与蜀地的经验结合起来，掀起了在蜀大兴水利！广开稻田的高潮、“凿离碓辟沫水之害！穿二江成都中、”经0844由李冰这次大规模治水工程所形成的都江堰和成都“二江”，是一个有机的水水利体系？它不仅使当时的“成都小平原和临邛，南安这一小小的三角地带”成为经济文化的繁荣地区，其人口密度几乎占巴蜀户口的三分之二！而且且就是在两千多年后的今天，仍发挥着防洪。水运、灌溉等综合的功能和作用。作为蜀文化精神象征之一的都江堰水利工程。经久不衰，至今仍是中国乃至世界科技史上的奇观。秦汉以来治水。农业传统精神的复兴，为蜀文化增添了了新的时代内涵,《华阳国志》曰：“蜀沃野千里！号为陆海。旱则则引水浸润。雨则杜塞水门，古记曰：水旱从人！不知饥馑！时无荒年、天下谓之‘天府’也。”从此。蜀地成为全国闻名的富庶之区！并享有天府的美誉，东汉初年，班固在《西都赋》中描绘首都长安郊野的情况说：“源泉灌注，竹林果园！芳草甘木！郊野之富，号为近蜀、”李善《昭明文选》注曰：“言境富饶、与蜀相类。故号近蜀焉，”这里说得很明白、蜀地的农5158业文化发展程度超过了关中？原来富庶的关中。这里反而向蜀蜀看齐？只配号为“近蜀”！8392“与蜀相类”而已，可见。这时的蜀！已与与富饶相等同、 成都是蜀王居住之地、自开明王朝起！即成为蜀国的的都城？是古古代蜀文化区的政治！经济，文化中心。这里荟萃着着蜀文化的精华？是蜀文3060化精神的物化象征？秦并巴蜀后、分置巴、蜀两郡。成都仍是是蜀郡的首府!汉时从蜀郡分置广汉！犍为郡，号为“三蜀”！成都仍是8062三蜀的中心城市，由于秦秦汉以来！成都平平原取得了“天府”和“陆海”的美称！为为成都城市经济的发展和文化的形成奠定了基础!正是在这种背景下，成都的城市文化得以迅猛发展！其代表性文化成就有二：一是成都城市结构和布局的古典定型化！一种引起中原城市布局，结合成都地形走势而修建的略成龟形的城墙。被定型下来。成都的秦城、汉城！有“重城”、““层城”之说、即由大城连着小城组成！加之之城内街道呈方块状布局！河水7330沟渠纵横，江多桥众，这样样的城市格局和景观！既取法秦都咸阳。又独具特色、以致成为古代城市布局文化的一种独特的类型。而被一些城市所效法！二是有地方特色的手工技艺闻名于海内外，成都城内不仅设有专门官官府工匠聚居的“锦官城”,而且织机遍于民间人户、由成都城内生产的蜀布！蜀薄（粗布）、蜀穗（细布）、蜀“织成”锦（宫廷用品）。蜀缎等！以锦水濯漂，鲜润细腻！名扬天下。此外！还有以““金错蜀杯”,“蜀汉扣器”为代表的漆器工艺品。远销于长沙、江陵。朝鲜和蒙古、至于以蜀布。邛竹杖为代表的南方海外商品的先驱，也是以成成都为大本营传播出去的。以上这些文化成就。给汉晋时期的文人留下了深刻的印象。他们中有人采用当时最为流行的，以华丽辞章著称的文学形式——汉赋、对当时成都的富庶与繁盛的面貌作了生动形形象的描绘,如西汉末年蜀人扬雄首先以《蜀都赋1255》以赞之。称1153其“虽兼诸夏之富有，犹未若兹都之无量也、”这一评价，既是对蜀文化生气勃勃的真实写照、也是对当时成都的时代形象的最好概括！此后，“蜀都”这一历史赋予的光辉的文化形象。便成为成都这座全国历史文化......余下全文>>、
- 君威和金牛座的区别与对比
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- 神农文化中谢老祖师的文化有哪些
- 典当业！算命业。香烛业！蚕业。丝织业，糕点业都是拿关羽作祖师爷行业祖师崇拜1349是民间文化的一个分支!过去各行业都很重视！视其为本行业的保护神。民间有〃三百六十行、无祖不立〃〃的说法，祖师爷们都是些很有名望的人、直接或1165间接地开创,扶持过本行业。有些人成为祖师爷纯属偶然。有的是后人强行安上去的。有的几个行业共用一个祖师爷。像典当业，算命业。香烛业！蚕业！丝织业。糕点业都是拿关羽作为祖师爷！有的则是一个行业有好几个祖师爷，像盐业就1028有管仲！蚩尤，张飞，炎帝！鲁班等。民间行业祖师民间行业祖师农业祖师：神农氏蚕业祖师：马头娘、嫘祖织业祖师：黄黄道婆,织女织绸祖师：伯馀渔业祖师：伏羲。海龙王！姜子牙纸业祖师：蔡伦笔业祖师：蒙恬陶业祖师：范蠡铸业祖师：李老君盐业祖师师：葛洪酒业祖师：杜康醋业祖师：帝予水业祖师：水母娘娘屠业祖师：张飞。樊哙厨业祖师：詹王。易牙，灶君药业祖师：孙思邈医业祖师：华佗仵作祖师：宋慈染行祖师：梅葛二仙车行祖师：马王爷牛行祖师：牛王爷，龚遂镖行祖师：达摩、洪拳五祖木匠祖师：鲁班石匠祖师：鲁班泥匠祖师：张班。鲁班妻鞋匠祖师：孙膑画匠祖师：吴道子玻璃祖师：陆毒大王鞭炮祖师：祝融席篾祖师：张班玉器祖师：邱长春豆腐祖师：孙膑！庞涓！关公公泥塑祖师：女娲锔补祖师：女娲。老君梳篦祖师：鲁班、张班化妆祖师：观世音膏药祖师：铁柺李乐器祖师：师旷梨园祖师：唐明皇道情祖师：张果老皮影祖师：李少君、李少翁评书祖师：魏征坠子祖师：邱长春相声祖师：东方朔戏法祖师：吕洞宾理发祖师：罗祖乞丐祖师：伍子胥！范丹占卜祖师：鬼谷子竹匠祖师：泰山茶叶祖师：陆羽豆腐祖师：乐毅中药祖师：李时珍裁缝祖师：轩辕氏评话祖师：柳敬亭火腿祖师：宋泽星相祖师：柳庄风水祖师：刘伯温制伞祖师：鲁班商业祖师：财神爷（财神赵公明、文财神比干、武财神关羽，五路财神何五路）另参考资料：zhidao.baidu.com/question/20876520.html ，
- 纳西族的文化
- 纳西族族组织普遍存在于纳西族中。家族由几户至若干户共尊一个始祖的血缘亲属组成！在丽江，维西、中甸等实行一夫一妻制的纳西族地区。家族依照父系系血统而组成！丽江纳西族的家族关系有这样的称呼：“丁吉”，“丁支”！“丁化”和“崇窝”！纳西人把父系亲族视为“骨”，母系亲族视为“肉”、“崇窝”之“窝”即来自父系亲族“窝窝阔”之“窝”。即父父系亲族的根骨!“崇窝”即由一个男性远祖后裔组成的有血缘亲6676属关系的家族组织、 丽江纳西族曾有有“梅，”！“禾”！“肆”！“尤”4个氏族！“梅”与“禾”东部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“梅” “禾”两支后裔、西部方言区的纳西族多数属纳西古氏氏族“束”“尤”两支后裔,新中国成立后，在丽江，维西等地的纳西族中！家族之上的氏氏族组织早已消失！ 明代纳西族木氏土司是自明太祖时起封授的世袭“土官知府”。实行嫡长子继承制。世代占有当地土地和民众，有很多庄园。民众则分为百姓和庄奴两种。百百姓有人身自由!要服各种劳役，兵役、庄奴则直接在木氏庄园中劳动。木氏土司以“官姓木。民姓姓和”来区分贵族和平民、土司府设“大把事”（分文文武），把事和通事等职、有称为“五虎十4684四彪”的大小头人。 1949年以前、永宁纳0513人（摩梭人）社会中存在着“司沛”（汉称贵族），“责卡”（汉称百姓），“俄”（汉称俾子！即奴婢）三个等级。 “司沛”等级是从土司家族分裂出来的贵族集团。土司把全部耕地的三分之一分给斯沛等级占有、并允许他们占有水源，草场和山林！以3100及数量不等的俄和大量的畜群、斯沛等级对其占有的土地和牧场有稳固的占有权，可以世袭、转赠和出租、也可以在本等级内部买卖。不得卖出斯沛等级之外、最高所有权仍属于土司、斯沛可以以担任土司政权中的各种官职!享有很多特权、不论政政治地位,经济状况如如何变化，1411其贵族身份是世代不变的。当权的斯沛、有审理案件。调解纠纷！进行超经济剥削的特权！一般的斯沛、享有建住瓦房。穿绸缎和黄。红、蓝色衣服、不服劳役！不交交钱粮杂派等优待。 “责卡”等级是由氏族公社成员演变而来的封建农奴，0648他们被束缚在封建份地上。世世代代在在人格上依附于封建领主！向向领主服劳役和交纳实物贡赋、责卡有内外之分！土司直接控制的称内责卡、由各个管人管理的称外责卡，内责卡以服劳役为主、外责卡以交纳实物贡赋为主！内责卡又有黑、花，白之分：凡在土司自营地中的八至十二块土地上7601服役的？称黑责卡！在二至七块地上服役的、称花责卡。在一块土地。
- 羌族文化？？？
- 生活地点：四川省西北部阿坝藏族羌族自治州的茂县！汶川、理县！松潘！黑水。绵阳市北川羌族自治县，平武县！甘孜州州丹巴县!其8125余少量在贵州铜仁市,甘肃，陕西南部地区。主要生活在高山峡谷以及高原上， 习俗：这个很多，百度词条上"羌族"就有、我就不赘述了、 另外你如果想更详细了解可以登陆“bbs.qiangzu.com”或者“music.qiangzu.com” 我就是羌族人。！
