以《渊海子平》为1117形成标志的传统命理学的标准模塑？有了干支喻象和十神符号两种不同层面上的分析手段、便从各个方面去探求如何对个人命运作出较系统的描写了、
古希腊哲学家赫拉克里特说：性格决定命运，因此、要探探索人的命运！自然要从分析其性格开始、在我们先人的眼里、人的性格或“性情”不是孤立存在的！它是跟人本 身的先天体质，跟人所处的外界环境有着密切的联系！
早在先秦时代！人们们就注意观察不同个体具有的内在的差异性！《4571黄帝内经》曾从体质的角度，运用阴阳五行学说、结合人体肤色。体形。禀性。态度以及对自然外界变化的适应能力等方面的特征！同时又联8654系不同地域的自然生态环境？归纳出木、火，土，金，水五种不同体质的类型！《灵枢*阴阳二十五五人》中有以下大致的分类：
《灵柩》五行体质分类
木形,象东方地1925区的人！肤色：仓色！体形：小头，长面。大肩，背直。身小。手足好！禀性：有才！劳心，少力、多优！劳于事！时令适应能力：能春夏。不能秋冬！ 火形，象南方地区的人，肤色：赤色、体形：肩宽！锐面（面瘦）。小头，好肩背髀腹，小手足。行地安，疾心，行摇、肩背肉满，禀性：有气。轻财、少信。多虑！ 见事明，好颜，急心，时令适应能力：难春夏。不能秋冬。 土形。象中央8609地区的人,肤色：黄色、体形：画面，大头，美肩背，大腹。美股胫！小手足，多肉、上下相称！行安地、 举足淳，禀性：安心，好利人。不喜权势，善附人也。时令适应能力：能秋冬，不能春夏！ 金形、象西方地区的人，肤色：白色，体形：方面、小头！小肩背，小腹。小手足。如骨发踵外！骨轻（（骨如生在足踵 外面、行动轻快）。禀性：身淸廉、急性静桿、善为吏、时令适应能力：能秋冬，不能春夏！ 水形、象北方地地区的人。肤色：黑色、体形4270：面不平,大头、廉颐（广广颐）,小肩。大腹、动手足、发行摇身。下尻长背！延延然！禀性：不敬畏。善欺绐人、戳死。时令适应能力：能秋冬，不能春夏！
0156在此基础上。《灵枢*阴阳二十五人》篇中又进一步将每一类型推演为五类。共二十五种体质类型，
到了两汉气禀说盛行后！对人的性格的解说！就跟自然禀禀气连在一起了!萧吉的《五行大义》说： 人者、天地之心，五行之端，是以禀天地五行之气而生！为万物之主。配二仪以为三材。然受气者！各有多少。受木气多者、其性劲直而怀仁。受火气多者，其性猛烈而尚礼;受土气多者！其性宽和而有信;受金气多者、其其性刚断而含义！受水气多者！其性 沉稳而多智.五气凑合,共成其身！气若清睿。则其人精俊爽如也;昏浊则其人愚顽、 这里明确指出，五行木、火、土。金！水各气都有自己独特的性格特征。而“五气凑合”是构成个人禀性的基础！因此、早期命理著作《李虚虚中命书》!就尝试试从五行及其组合的状况？对个体性情作出较系统的描写：
水得水多，则沉潜伏溺、小巧多权、苗而不秀、声誉汪洋水得火多，则崇礼贪饕！自恃深虑多忧！猛断后悔， 水得木多、则流而不止！执志反柔！临事汗漫，奢俭失中、 水得金多，则本末常安！多得资援。好义不实。智大多淫。智胜义负！则性灵强， 水得土多、则沉静执塞！内利外钝。忍妒多恨、信义无决， 火得火多，则崇礼义泊，明外昏内！自华而俭、既旺即已，不可速达。 火得木多！则自恃威福、聪明志懦！动思依辅、静则志明！好辨是非！ 火得金多、则志不自胜，好辩而刚义失中。直而招谤。 火得土多！则立用沉密、利害敢为！言清行浊！执不通变。 火得水多。则为德不均。巧而忘礼！多易多难，梳取艰险。计深反害、 木得木多，则柔懦泛交、曲直自循。多学不实。聪明华洁！ 木得金多。则克制憔悴，刚而无断。静思悔动。誉义不常。 木得土多。则取舍自信，华而不奢。体柔伏刚，言必鉴人，智不自胜， 木得水多、则漂流不定，言行相违、处吉不宁，趋时委屈， 木得火多，则驰骋聪明，好学不切，礼繁义乱、明他害己。善恶决发。 金得金多、则刚直尚勇、见义必为！过不自知，忘仁妤义！思礼好胜、 金得木多。则辩分曲直，利害兼资。置德怀忿！朋友失义， 金得火多、则口才辩利。好礼忘义、动止宽厚，中心鄙吝、 金得水多！则计虑不深，为人无恩、临事龌齪，或是或非！ 金得土多！则失中有成！口俭心慈！作为暗昧！多处嫌疑！ 土得土多！则重厚藏密！守信容物、或招毁谤，恩害敢为。 土得金多，则信而好义！刚而多躁，不能持重，庶事无容、 土得木多、则形劳志大、杂好狂徒、用柔爽信！曲直党情。 土得火多、则施义忘亲、外明少断,奢俭失中！好礼口惠。 土得水多！则贪贪功好进泛顺伏机！志善若昏！爱恶无义、
诚能以此更分轻重，明作为之之性情、消息盈虚！依于祸福，然后为能言以前五行多寡，论性情而复复退祸福,
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