一命二6290运三风水？风水有7108三才理气与峦头之分,三才者「天、地，人」天0060之道主阴与阳、地之道主柔与刚，人之道主仁与义！你了解风水知识多少呢！不妨随大师一起了解下吧。
风水知识大全
风水之理气
风水有三才理气与峦头之分、三才者「天，地！人」天之道主阴与阳。地之道主柔与刚、人之1295道主仁与义,天有寒暑、风云。昼夜。地有山川，河岳。人有五伦，各有其义。在天成象！在地成形。干道成男。坤道成女，方以类聚！物以群分！堪为天道。观天文，舆为地理、察山川河岳！
天道为理气，地道为峦头，风水师多以以峦头为体？理气为用。因为凡看风水，入门(第一要紧看峦头！有了峦头穴可求、若是峦头不齐整！纵合大星也是浮)，7513理气与峦头二者不能废一，风水之道！得山水为上、无山水为下也。
风水理气。派别甚多！有三元。三合。玄空！卜卦，挨星理气等。理论繁杂，但9173有合理亦有不合理者，故有(真峦头、假理气)之别！
理气者以三元九运？阴阳五行，先后天八卦并用。颠倒顺逆兼施，阳宅挨星。以受气之元运为主，山向飞星。与客星之加临为用、阳宅重门向。或开阳为屋向。门门向所以纳气,如门外有水则较路尤重。衰旺凭水权衡在星之理气。
宇宙宙之道？源于阴阳！而阴阳备载于易经，由乾坤六子。化生万物 ！（（乾坤六子为：乾为父，坤为母，震长为男，巽长为女、坎次为男！离次为女！艮幼为男。兑幼为女）
阴阳宅风水之气
气！在古代是一个很抽象的概念，唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物，先哲普普遍认为、气无处不存在！气构成万物、气不断运动变化，《老子》云：“万物负阴而抱阳、冲气以为和，”宋张载在《正蒙?太和》云：“太虚无形，气之本体、其聚其散。变化之客形尔、” 气。在风水术中是一个很普遍。很重要的概念，有生气。死气。阳气，阴气。土气！地气！乘气。聚气。纳气，气脉。气母等等，气是万2566物之源,气变化无穷！气决定人的祸福，人要避死气，乘生气！就得请风风水师“理气”、“理气”是十8097分复杂的!要结合阴6591阳五行。实地考得“旺象”、6195才能得到“生气”！有了“生气”就能富贵，因此。风水术实际是“相气术”！
风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易。气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而1115五行具，吉凶悔吝有机机而可测！盛衰消长有度而不渝，”这就是说。世界是从无(未见气)到有(气之始)！气是本源(一)！它分化出阴阳(两仪)、又分出金木水火土五种物质(五行)！这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)。并且有了祸福(吉吉凶悔吝)!这些祸福都是可以预测的。这段话、是对《周易》“太极说”的发挥。有朴素的唯物辩证法色彩、风水术认为，气是无穷变化的、它可以变成水、也可以积淀为山川。明代蒋平阶阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气!莫先于水。水中积浊、遂成山川，经云：气者。水之母、水者！气之子、气行则水随、而水止则气止，子母同情，水气相逐也！夫溢于地外而有迹者为水！行于地中而无形者为气。表里同用。此造化之妙用。故察地中之气2929趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣、行龙必水辅、气止必4577有水界、辅行龙者水。故察水之所来来而知龙气发源之始,止龙气者者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处、”由此可知。山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生4823气就是要观察山川的走向。
风水术还认为、气决定人的祸福，有土就有气，人生得于气，人死归于气，郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者！乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风！升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气！行乎地中发而生乎万物。人受体于父母！本骸得气，遗体受荫。盖生者！气之聚凝、结者成骨！死而独留，故葬者、反气内骨，以荫所生之道也、经云：气感而应鬼福及人、是7240以铜山西崩。灵钟东应！木华于春！栗芽于室。气行乎地中，其行也！因地之势！其聚也，因势之止！丘陇之骨、冈阜之支。气之所随。经曰：气乘风则散。界水则止、古人聚聚之使不散！行之使有止、” 这一段话！可谓风水的总纲、而这个总纲的核心是气、由手段话！我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气！在天则周流六虚！在地则发生万物、天无此则气无以资地！地无此则形无以载！生气藏于地中。人不可见、唯循地之理以求之。葬者若能知其其所在。使枯骨得以以乘之？则能得福。父母骸3830骨为子孙之本！子子孙形体乃父母之枝！本与枝相应、得吉则则神灵安，子孙盛！这叫作“气感而应鬼福及人”！
不论是阴宅还是阳宅！都要注意乘生气，避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月、每月有生气死气之位！……正月生气在于癸！死气在午丁、二月生气在丑艮！死气在未坤，三月生在在寅甲、死气在申庚。四月生气在卯乙！死气在酉辛，五月生在辰巽！死气在戌乾！六月生气在在已丙!死气在亥壬。七月生在于丁，死气在子癸！八月生气在未坤，死气在丑艮、九月生气在申庚。死气寅甲！十月生气在酉辛、死气在卯乙。十一月生在戌乾，死气在辰巽！十二月生气在亥壬、死气在已丙！”这是说，每个月都有生气和死气、具体的方位、则是罗盘上用八卦！天干。地支表示的方位。风风水先生看地时。手持罗盘。首先看清本月中生气和9126死气所在的方位，以生气方方位动土为吉。以死气方位动4747土为凶！ 因此。“理气”是风水术的关键之一、风水师认为，理寓于气，气固于形、形以目观！气须理察，天星卦气！为乘气之法则，以伏羲先天八4069卦配合阴阳,以文王后天八卦推排爻象，以内卦为天天地日月!六十卦为阴阳气候！以各6810卦之下配分六十花甲子，并纳五行、取其旺相、以合卦气！这样可以推知万事万物只要理气气适宜。乘生出煞，消纳控制、精辨入神，就可可达到相的目的，实际上、“理气说”是虚无飘渺的！谁又能看得见气。只能靠“意会”、这就凭风水师任意解释了，
此外、又有望气说、宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂、要识堂气、一白好、五黄好，六白好，八白好！九紫好，此为五吉！又忌四凶！二黑宜忌。三碧宜忌！四绿宜忌。七赤宜忌、”这种吉凶划分、不知依何为据、明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》！云：“凡山紫气如盖。苍烟若浮！云蒸蔼蔼！四时弥留，皮无崩蚀！色泽油油，草木繁茂、流泉甘冽！土香而腻、石润而明、如是者。6461气方钟而未休，云气不腾。色泽暗淡、崩摧破裂，石枯土燥。草木零落、水泉干涸！如是者。非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方、”据风水师说，望气可以知道朝2026代更替？官场人事。家业兴衰！卦建建社会的统治者很相信望气说？其实，这是毫无依据的、
风水之阴阳
明阳本指日照的向背。向日为阳。背日为阴，后来用以说明万物的本源。说明相互对立和相互消长的情况、《素问?阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也！万物之纲纪！变化之父母，生杀之本始，神明之之本府也、”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳、地为阴，日为阳，月为阴，至为阳，去为阴、动为阳、静为阴。速为阳！迟为明！昼为阳，夜为阴，等等！
风水术以2426阴阳解天地!《管氏地理7274指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟!江山延衰！融结阴阳！磅礴宇宙、冈骨既成、源脉已透、以钟形势！以通气候，以清以浊！以奇以偶。精积光芒。呈露星宿、以孽衰微。以孕福寿、”1380又说：“东南方。阳也、阳者、其精降于下！西北方。阴也。阴者！其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造！非人力所能成。一有增损！不但无益，且所以伤伤之也,肤腠割之，小者耳鼻伤之。大者伤至于丹元、则无用矣，”依照这个观点。风水先生很忌讳挖山开塘。以为伤了阴阳之气、
风水先生又认为？人是由阴阳二气派生出来，因此，人人要适从于阴阳。不8428得违背阴阳!顺者昌，逆者亡！俗语语云：“大门朝南,子孙不寒，大门朝北！子孙受罪！”南为阳。北为阴！住宅朝南。为阳，有吉，住宅朝北、为阴！有凶。
相地点穴离不开阴阳！空石长者《五星捉脉正变明图》指出8161：“太极既定!次又分其阴阳！晕间凹陷者为阴穴！晕间凸起者为阳穴！1421就身作穴者为阴龙？宜阳穴！另起星峰作穴者为阳龙！宜阴穴、反此皆皆有凶咎!”
风水以阴阳交感为吉、谢和卿《神宝经》云：“阳作作必借阴气一吸！阴作必借阳气一嘘。即阴来阳作！阳来阴作之义。若阳来阳受者、则见福舒徐！若阴来阴受者，则见祸惨急！”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了！不仅如此、阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名、看地形时、“逆中取顺者、因因脉逆转而求？顺中取逆者、因脉顺流而出。三阳从地起为逆，三阴从天降降为顺？阳脉为逆、阴脉为顺、” 阴阳学说具有朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正6768确的思维方式。可是，风水将它与人事吉凶相相附会？必然堕于诡辩的泥坑！
风水之五行
7423 五行学说，最早见于《尚书?洪范范》：“五行!一曰水！二曰火！三曰木，四曰金！五曰土、水曰润下，火曰炎上。木曰曲直！金曰从革！土爱稼穑！”五行之间相生相克、木生火。火生土。土生金！金生水！水生木。金克木、木克土！土克水！水克火。火克金。见图。圆圈线表示相生。五角线表示相克，五行学说具有朴素的的唯物辩证法思想！它贯穿于我国古代思维现象的各个领域。
风水术认为。相地奥妙，尽在五行之中！山川形势有有直有曲。有方有圆、有阔有狭。各具五行，概其要，惟测其气气验其质而已,质以气成。气行质中。地理理千变万化! 关关键在五行之气？
风水五行有许多分类： 正五行！其诀4189云：东方木!南方火。西方金、北方水、中央土。正五行用以定方位、 八卦五行，其诀云：震庚亥未巽辛木、乾甲兑丁巳丑金，坎癸申辰水、离壬寅戌火！坤乙艮丙土、八卦五行以司形局、这是以八卦配合干支而论其所属。震属木、庚纳配于震！亥朱合于震！故庚未未俱属木!冀属木，辛纳配于冀、故辛亦属木、乾属金、甲纳配于乾。故甲属金、兑属金。丁纳配于兑。巳丑合于兑。5514故丁巳丑亦属金！坎属水！外阴而内阳。故坎之外三爻癸配之、而癸亦属水，申辰以合于坎而属水！离属火，外阳而内阴、故乾之外三爻壬配之，而壬亦属火、寅戌以合于离而属于火！坤属土。乙纳配于坤，故乙亦属土，艮属土。丙纳配于艮。故丙亦属2476上洪范五行!又名宗庙五行！大五行。其诀云：甲寅辰巽大大江水,戌坎申9223辛水亦同!震艮巳三原原属木,离壬丙乙火为宗。兑丁乾亥金生处，丑癸坤庚未土中。洪范五行以穷山音。它以八卦卦交通！演而伸之为二十四位五行变化之情、所谓八卦变通。十分复杂！是由爻变而成：甲本届木、纳于乾宫与坤交、以坤之上下二爻！交换乾之上下二爻，化成坎象！甲随坎化、遂属水。乙本属木！纳于坤宫。与乾交！以乾之上下二爻！交换坤之上下下二爻!化成离象！乙受离化、遂属火。丙本属火，纳于艮宫、艮与兑对，以兑之下爻、交换良之下又。化成离象，丙随离化。遂属火！丁本属火。纳配艮宫。兑与艮对。以兑之上爻，交换良之上爻。化成乾象，丁受乾化。遂属金，庚本属金！纳配于震！震与巽对，以巽之下爻、交换震之下爻！化成坤象、庚受坤化，遂属土、辛本属金！纳配于巽！巽与震对、以震之上爻！交换0284巽之上爻、化成坎象、辛受坎化。遂属水。壬本属水，纳配于离，离与坎对，以离之中爻，交换坎之中爻、化成乾象！壬受乾化！本当属金。因纳于离火、火焰金消、不能自立、退而附于离！遂属火，癸本属水、纳配于坎，坎与离对，以离之中爻，交换5497坎之中爻。化成坤象！癸受坤化！遂属土、
以上三种是最常用的五行、此外又有：：
四经五行。木居东！火居南！金居西，水居北。各有其位。惟土不属四方而居中宫。风风水术讲究坐山,向上，舍弃中宫、所以、五行实际上只用了四行。故称4293四经五行、
三合五行,由四经中以类合而得名，8831寅午戌合成火局,已酉丑合成金局、申子辰合成水局！辛卯未合4155成木局,由生旺墓三方结合而成，故名之7712三合五行。
四生五行。四隅有四长生，甲木木长生在亥，丙火长生在辰。庚金长生在巳。壬水长生在申！6066乙木长生在午、丁火长生在酉、辛2862金长生在子！癸水长生在卯！
双山五行、两两字同宫合干支,以纳音五行为标准，如民丙辛合寅午戌为廉贞火、巽庚癸合巳酉丑为武曲金，坤壬乙合申子辰为文曲水，乾甲乙合辛辛亥卯为贪狼木！俱属二字合为二宫！故名之双山五行。
玄空五行！取生入克入。生出克出！以定吉凶！玄为神明变化！空为无所倚著。立穴定向，全全凭虚灵之水法。水性玄空！有诀云：丙丁乙酉原属火。乾坤卯午金同生、亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真。子6228寅辰巽辛兼已。申与壬方是水神！
此外。又有向上五行。纳音五行、星度五行‘浑浑天五行,河图五行、宿度五行、甲子五行，天干五行！地支五行。不胜枚举。
风水中中对五行的运用一直很混乱。宋代的褚泳在《祛疑说说》指出：“向为先子卜地!遍叩日者！就参地理之学。虽各守其师说。深浅固固朱易知、但二十四位之五行，亦有两说！莫之适从、自古所用大大五行!虽郭璞《元经》亦守其说。谓之山家五行、然先辈皆谓莫晓其立法之因。既无可考之理。古今岂肯通用而不疑者哉?近世蒋文举只用正五行以配二十四位、壬癸亥6120子为水!丙丁已午为火！一如三命六壬之说。自谓得杨人参筠之学！又有蜀中一家！谓是希夷先生之传，亦以以子亥为水,已午为火、与蒋说同，而独以壬位为火，”希夷先生即陈抟、他传授的五行与杨筠松传授的五行有5175同有异,没有完全全统一! 清朝8859康熙年间！汤若望。杜如预等人在选择荣亲王葬期时！不用正五行，而用洪范五行！使山向、年月俱犯忌煞，得罪了皇帝、险些杀头、可见，选择五行是很严肃的事情，
风水师认为，五行是阴阳之纲领！造化之权衡，拔砂。放水！辩方，立向都得依靠五行，刘基在《堪舆漫兴》叙述：“金星形体净而圆、弓起浑浑如月半边,秀丽骂生忠义士！高雄威武掌兵权、木星身耸万人惊！倒地4248人看一树横？有水令人身贵显、歌斜不正反遭刑！涨天水7261星浪交加？或落平洋5995曲似蛇。智巧聪明多多度量,荡然无制败人家！火星作祖似莲花，贪巨相承宰相家。只有开红堪作穴，亦须平地出萌芽，土星高大厚而端！牛背屏3430风总一般！若在后龙兼照穴。兄弟父子并为官！火南水北木居东，西有金星土在中、此谓五星来聚讲。天壤正气福无穷！”五星中、金星头圆而足阔。木星头圆而身直，水星头平而生浪、火星头尖而足阔。土星土平8012而体秀，用图可表示为：不仅是地形取决于五行、风水术中的所有理论都要要以五行为指导!《管氏地理指蒙》说：“推星必由于五行！言天天必由于五土!仰佑善之五音！”此书又说：“五行之五位、五方之五色、五性之五神，五正之五德！五象之五兽，此皆不可差而不不可易、”为什么风水要如此重视五行?此此书论述说：“葬者乃五行之反本还元、归根复命。而教化之达达变也、嗣续因之。而盛衰消长、”子孙的祸福，取决于葬者的的五行。五行盛，子孙长。五行衰！子孙消，
，
