风水学术
- 风水学术中何为来龙去脉，何为沙，何为水
- 这主要说的是阴宅风水！风水中！一般般山脉称之为龙，来龙便是山脉的从何方来。又向何方而去、合起来便是来龙去脉。沙，便是穴位周围的一些小山丘，起到护卫作用、水一般就是指溪水河流。 在城市里。道5519路称之为水！又叫水龙、、
- 王弼的学术贡献
- 王弼人生短暂，但学术成就卓著。他著有《老子注》，《老3503子指略》！《周易注》、《周易略例》、《论语释疑》、《周易大衍论》三卷！《周易穷微论》一卷，《易辩》一卷等数种，但其成就。不在于著述数量。而在其质量、在于其创见、他注《周易》一改汉人支离烦琐的传统方法！不用象数、而用《老子》，以老子思想解《易》。并阐发自己的哲学学观点,在学术上开开一代新风———“正始玄风”？王弼的易学观体系庞大。内容深奥、王弼以老庄思想为主、建立了体系完备，抽象思辩的玄学哲学！其对易学玄学化的批判性研究。尽扫先秦，7535两汉易学研究之腐迂学风,其本体体论和认识论中所提出的新观点？新见解对以后中国思想史的发展具有深远的影响！王晓毅先生给的评价是：王弼在哲学上奏出了时代的最强音，“虽然他像流星一样匆匆闪过、只生活了二十三个春秋。却以其不可思议的天才智慧之光、照亮了整个时代。指明了魏魏晋玄学的理论航向”？在易学方面，王弼注《《易》具有重要的地位和影响,是道家易的代表。王弼注《易》！尽扫象数之学、从思辨的哲学高度注释《易经》。他对“经”上下篇都作了注。计六卷，而对《文言》！《彖传》。《象传》加注，至于《系辞》，《说卦》、《序卦》。《杂卦》。均不下注、后来由东晋韩康伯继续注完，王弼《易》注的贡献、首先在于抛弃了费氏的经说！5548把象数之学变成为思辨哲学，这是《易》学研究究史上的一次飞跃？汉人解《易》重象数！9804如把八卦视为天？地！雷、风、水。火，山！泽等象，用“马”来代表《乾卦》“健”的意义、用7920“牛”来代表《坤卦》“顺”的意义!等等，王弼在《周易略例·明象》中指出：“义苟在健，何必马乎。类苟在顺！何必牛乎，爻苟合顷！何必坤乃为牛。义苟应健。何何必乾乃为马,”对象数之学机械械性的解释提出批评！他强调说：““夫象者!出意者也！言者。名象者也，尽意莫若象、尽象莫若言、”就是说。达意要通过象、明象要通过言！寄言出意、探求玄理！这样，从从言与意的思辨理性上解释《易》！比机械比附的方法前进了一一大步？其次！王弼站在道家的立场上，把《易易》学玄学化？玄学家的根本思想是“以无为本”！王弼说：“道者、无之称也。无不通也、无不由也！况之曰道、寂然无体！不可为象！”（《论语释疑》）王弼就是用道家的本体论来释《易》的。如《彖辞》》曰：“大哉乾元？万象资始。乃统天！”王弼注云：“天也者。形之名也！健也者！用形者也。夫形也者、物之累也、有天之形！而能永保无亏！为物之首。统之者岂非至健哉！”他认为、“乾”之义是“健”。有形之“天”无非是是“健”的表象！万物始于天。归根到底！“统之”于“至健”！“健”是无形的。是形而上的，总之！王弼以言简意赅的论证代替前人的繁琐注释，以抽象思维和义理分析摈弃象数之学与谶纬迷信。在经学5978上开创了一代新风,清代“四库馆”学者评论道：“《易》本卜筮之书，故末派浸流于谶纬、王弼乘其极敝5280而攻之!遂能排排击汉儒!自标新学。”（《四库全书总目·周易正5913义》提要）!
- 《周易》是学术还是巫术
- 我们仔细地查找和考证了。巫术说作作为当代中华文化新的学术成果的由来及演变的学术过程？并整理归纳如下： 周易是一种宇宙哲学、老子说过。 周易是一种宇宙文化。孔子说过。 周易是兵法之源！孙子说过， 周易是人文学术著作、荀子说过。 周易是国学之首，汉武帝说过、 周易是一种巫术，在古代的学术界没有一个圣人贤者说过，当代学者说了！自然而然成为了了当代文化的研究成果,在没有任何新的史料被发现新的考古文物论证的状态下的主观学术成果、 周易是一种巫术术的学术成果,单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历历史整体的整合起来的再论证阐述则矛盾重重!混乱不堪！ 提出周易是一种巫术学术观点的中国学者、首先要推衍讨论！一种巫术是怎样的变为哲学的。还要论证一种巫术又是如何演变成为人文学术的著作的。特别困难的是，要艰苦的论证：“巫术为什么能成为中国的国学，”中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首！国学之首的周易与巫术的周易究竟有什么区别。 周易是中华文化和中华文明的总源头。这是当代中国学术界已经得到5285共识的统一观点！中国的祖先、推行“化人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的。准确的说是从易经符号开始的。古人用“化人文以成天下”的中国特有的文化表述。已经清楚地说明了中华文化的演变。 为了获取个人或者某些人的新学术成果、推陈出新、认定“周易是一种巫术的新的学术成果危害极大。除了造成中华文化整体演变过程的矛盾与冲突之外、在没有6031新的考古物证的情况下。将中华文明与中华文化的源头定性为巫术，以巫术说起源中华文明明与中华文化。将造成中华文化复兴0878过程的混乱和艰难,我们尊重所有的学术研究成果！但是！国家的最高利益大于一切！在中华民族面临着5000年以来最大的文化复兴的历史机遇面前。中华的文化复兴必须摆脱1954巫术说的纠缠,还原中华文明和中华文化原始的。始原初的，纯朴的唯物辩证思思维状态，是巫术、我们应该坦然以对，不是巫术，我们们必须奋起抗争、 哲学家波普尔，有一套著名的伪证理论。可以用来证明周易是一种巫术的学说是学术上的、科学上的！文化上的伪命题！是人为的主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题！ 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前设的原始的。中性的事事实和观察、不经过9467事先的关于某一对象的意义的理论概念的关照，是不可能观察一个事事实的？事实本身并不能能让人意识到它!更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释某些现象、然后才不懈地去检验那些理论——直直到被新的理论所代替为止！” 学者们。为了证明周易是一种巫术的学术成果，丢弃了历史考证，应该遵循的以时代在先为原则，述而不作的历史关联与演变、否定与割裂了孔子的易传人文哲学与周易的历史记载，否定定了伏羲画八卦？周文王83岁，被拘7年演周易的正史《史记记》记载。否定了延续两千年年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实。只是由部分学者们私下商议、经过似乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证。选选择性的引用史料文献。人为主观意识前设性的去论证：“周易是一种巫术，中华文化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设！得出周易是一种种巫术之后。又放之四海而皆准之！广而泛之的推广宣传”， 我们曾经把中华的部分文化定性为封资修7538的一部分、曾经认为祖国传统文化是封建迷信的代名词、在文化建设和创新和谐文化之新的强国时代、周易是一种巫术的学说！也可以比喻为封建建迷信说的变种、而中华文化复兴必须要摆脱巫术说的纠缠。这是必须的！ 周易是一种种巫术的新学术成果是这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分、易经是1890一部占筮书。4137易传则是一部哲学书？但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和筮法建立起来的。因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系，形成了一种哲学思想和宗教巫术的奇妙的结构。这种结构并不是完美无缺、天衣无缝的！它的内容和形式。哲学思想和宗教巫术常常发生尖锐的矛盾、如果使内容屈从于形式，那么，它的哲学思想便会沦落为宗教巫术的奴婢、反之，如果使形形式服从于内容!那么，它的卦爻爻结构和编纂体例就成为表现哲学思想的一种工具、但是，易传通过这种解释，把把巫术文化转化成人文文化？把卜筮巫术改造成为哲学、也自有历史的合理性！如果没有这种完全创新的解释。那套源于卜筮巫术的卦卦爻符号就只能具有筮法的意义,而不可能1331成为表现哲学思想的工具了， 将一种巫术演变为先进的哲学的学术成果。中6504国的老百姓听不明白、给外国人传播更是听不明白！我们应该客观地尊重中国目前的文化现状！文化建设创新和谐文化、需要要彻底的摆脱卜筮巫术的起源说,因为。我们现有的考古证据可以考证周易与卜筮巫术的方法无关！我们目前也没有直接的证据来证明周4776易起源于卜筮巫术!世界通用的法律准8521则是：“疑罪从无”、、
- 命理题：男命戊申日柱遇流年丙申、丁酉会发生什么状况？欢迎有学术之士进来探讨，不懂勿扰！ 20分
- 单独把日柱摘出来与流年论好坏的不多、甚至没有。论命要全局论！要把握9617命局的喜忌！否则没什么意义、，
- 风水凹镜
- 凹镜！作用与凸镜镜相反。凸镜有【4157反射分散】的力量,而凹镜有【吸收汇聚】的能量，当某些方位出现地气逸走或吉利物体远离住宅太远时、可利用凹镜收聚！ 例例如大门对着一级级向下的楼梯！地气便会逸走。这时适宜在0366门前挂一个凹镜!将逸走的8081地气收聚回来、 又6983如窗外有一个秀丽的高山。属于文昌山！主利学业！但距离住宅太远，便可以在这个方位挂一个凹镜来收文昌山的气， 至于平面镜的用途、则分以下几类： 屋内放平面镜有收聚的作用。向窗外或屋外的平面镜有反射的作用， 亦有些人认为在吉方挂平面镜有收聚的作用。在犯煞冲射之方位。挂平面镜则可将煞气反射！、
- 宁波风水大师李行一是骗子，八宅都不懂，玄空都不知道是什么风水学术，真也敢看风水，李行一是跟谁学的？
- 是跟风水大师李公勤学习过一晚上的，自己己就乱解释风水？价格便宜啊！贪便宜的人人还是有人中招的!。
- 风水大师的风水道具
- 风水画水代表财富！客厅摆设山水画时。就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外。而水流的方向最好是主卧房！屋内。而尤其是1822卧房内不要摆放“万马奔腾”!“猛虎下山山”的画作,否则容易破坏夫妻和谐。风水对联 自然山水好风水水天地乾坤良云天，横6728批：风生水起、据杨筠松国师记载。大门张贴此对对联风水好。风水剑 种类繁多、七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑、主要的功能是用来克制制屋外的尖角，电线杆的煞气、以及避官司口舌、须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说、不宜开锋。因为开了锋的剑锐利。容易伤人。钝剑不伤人！却仍然可以驱除阴灵，八卦镜 镜子的化煞功能实属一等一！走在大街小巷中！很容易可以发现悬悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜？悬挂八卦镜有三点要留意：1。中午12点整悬挂！2，开光、3，反射出去的方向不可射到别人房屋！不可将自己居家的煞转向别人居家。风风水缸 养一盆风水鱼!是大家耳熟能详的改运方法！但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效、实4123际上养鱼的注意事项相当多,包括要招财的话必须放6955在明财位！也就是是家中大门的斜对角，鱼只要照顾好！不要动动不动就生病！死亡、神佛图画 民众会将神佛的图画表框回家供奉，祭拜，却不知4084须经过法师开光。请神佛附身在此图画上才行！因为据说不好的秽气！邪魔8914妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气！盆栽植物 扭转乾坤。带来好运的盆栽植物不少。金钱竹。马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的的前几名,当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了！叶枯了。一定要马上更4597换一盆，才能继续聚气。风风铃 风铃碰撞的声音、清脆响亮，加上造造型可爱。吸引许许多人喜爱、风水上风铃是制制煞的工具！尤其适合挂在在大门入口处，但是绝对不要挂在小孩子的的书房或主卧室？因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。祥狮瑞3650兽 包括狮子、鹿、马，龙、麒麟。咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽、狮子！麒麟。咬钱蟾蜍的头须朝向门口。表示将各方财气！福禄吸引进来，但鹿！马的奔走方向及头部须朝向屋内。代表吉神入宅！风水地板 鲁班乃木开山鼻祖！木地板自然也是鲁班始创，鲁班符咒记载：伏以！自然山水。镇宅地板、7493抵抗一切灾难！家宅宅吉祥如意？家庭兴旺发达安康、每天念此符咒家庭会平安兴旺。风水罗盘罗盘的种类：市面面上的罗盘有三种、分别为三元罗盘。三合合罗盘和三元三合综合罗盘,学习风水当以选择三元三合综合罗盘为上、笔者用的就是综合罗盘！如果读者选购，
- 如何看住宅风水？
- 家居住宅风水具体如下： 第一，大门风水 一套房子的风水好6936坏很大程度上是取决于大门的方位与立向,因因为它是全家人的总出入口。是全家人连接外部空间的5163主要通道？如人之咽喉，也是全家人趋吉避凶凶的第一道屏障。大门的风水直直接影响全家人的仕途、学业。财运等等，随随着社会的发展，人们的风水意识也越来越薄弱！特别是现在，现代家居的大门则是开发商按照实8234用功能设置固定的！9797一般都无法按照古法或自己意愿去改变它!显然只能以顺其自然的易道精神神进行风水调配、在装饰设计时用风水水的观点，2517化害为利达到趋吉避凶的目的、 风水主张入门宜三见： 1，一见开门见红！意思是一开大门即能见到红色的屏风！图腾或照壁、因为在中国、红色代表喜庆。所以它给人有一种喜气气洋洋,温暧如春的感觉。 2，开门见绿！是指一进大门即能见到红花绿叶、科学已经证明。绿色的视野最大，也能能令整个空间顿时充满生机!所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉！瞬间舒缓情绪。解除压力的功效、 3、过门石风水注意意事项、负责两个空间的承接！尤其是大门口的地基石，一定定要选质量过硬的实心地板！然后装修时候可以在下面埋放点几枚钱币！或者放风水专用的化煞辟邪招财的久遇五帝钱这种强盛的清朝真币组成的的风水物件。一举多得、很多新手不懂，其实装修就在此布局、就不不用等后面家运不旺才去找风水师来找原因的好！ 4。开门见“福”！意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字、开门见福不是指特定的“福”字、一幅赏心悦目的白云，蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以、因为它主要是起到体6048现房屋主人的文化品位和调节紧张劳累的心境的作用、还有就是入门忌五见。一忌开门见灶。以风水而言。开门见灶！叫火烧天门！《阳宅指要》说：“开门见灶，钱财多耗”、火气炽热。令财气无法进入，二二忌开门见厕，因为厕所是污秽之地、秽气迎人、则不利家人健康、道理很浅显、人要是是居住在一个秽气冲天的环境里！肯定会提高瘰患疾病的机会！三忌忌开门见镜,因为镜子有集光，化煞！避邪功能！长期将自己的祥瑞之气反射出去、则会引邪上身、不利仕途，财运，学业等。四忌忌横梁压门,意思说一进家门即见横梁压着。则主家人无法出人头地，一生看人眼色，开门见横梁，无异会给人带来一种压抑的心情。人要是压抑！衰5916败之气常扰,轻则令人消极。不思进取。重则伤手脚。甚至会有自杀倾向。五忌入鬼门！意思是指将门做拱门，状若墓碑、类似阴宅，会给家人带来不幸，一个宅居的大门设计、联系着6476家人的运气好坏？所谓寒门。贵门、均在此显见！ 第二！过道楼梯风水（指复式或别墅风水） 过道！楼梯是家人走动的地方。也承载着全家人的气场！在风水学里面凡是动态的地方都和财运有重大的关连！（1）过道的设计不4966宜过长？超过整套住宅2/3的长度会产生阴磁性，如果占占的方位又不好？则会经常闹鬼。老人、小孩病多。主主人财运不佳!（2）走廊色色调要求简洁明亮。上方方不宜有横梁、这样会造成家人风湿或头痛疾病。这算比较严重了、建议选用个个风水罗盘或者阳气更盛的久遇五帝钱放置到楼梯底部!就可以顺利从风水上化解、（3）走廊上方不宜悬挂吊灯。尖角、棱形的设计、更不宜使用五颜六色的灯光。这样6429会让家人造成情绪不安!严重者会造成心脏功能损害，（4）过道不宜设计艺术性陷井。这样会造成家人5426心惊胆战、惶惶不可终日， 楼梯和大门互为表里。同样是是动态气场，承接着居室空间的气场流通！不要设置在居室的中轴线上、尽量设置置在当旺之方位！按宇宙的的螺旋气场的运行规律相一致「即是顺时针方向」。不宜入门见梯，有退败之意、楼梯不宜对冲房门。严重者者会患血光。手脚伤残之灾、设计不能布下陷井、 第三，家居玄关 1577 家居玄关是指进入大门后的第一个空间的第一道屏障、其重要性仅次于大门，因玄关具有美化视觉缓和内外气场。挡煞、聚气的作用、如人之喉舌，历来被风水术家所重视，在设置玄关时要注意不宜太狭窄！不宜设置反光镜片！不宜有横梁。七穿八孔的仿古架。舞刀弄剑的神像、尖角棱形、张牙舞爪的饰物、要线条明了，简洁！如需设立鞋柜、则不能太高，大至6-80公分为宜，在设立玄关动需悬挂化煞辟邪的风水饰物如貔貅或者久遇五帝钱这类化煞比较强的物件， 第四。客厅风水 客厅是整套居室动与静的衔衔接点！是居家生活的活动中心！和迎宾待客的的场所!也是整套居室的核心之地！最能体现主人的精神面貌和运气。古人曾说：厅雅雅何须大、花香不在多、因其功能空间大、使用频率高、装修设计风水中历来被风水和装饰设计师们所重视， 客厅是家居的中心地，位置应应设在房前,而不宜在房后。相对于其它它功能区。客客厅的采光一定要好、风水要求、光厅暗房、避免走廊横或直向贯穿客厅中央，既要顾及客人来访。也要顾及家人生活的隐秘性！力力求做到环视八方，又不易被人人察觉？在颜色的选取上，要根据主人的四柱五行选取。大致主色可按坐向来搭配。风水术中东、南、西、北为四正室，东北！东南、西北，西南南为四维室！认准方向就可为你的住宅调配颜色了。东向客厅宜用米黄色为为主要色调！因东方五行属木。而而土是木之财！黄色是土的代表色、故黄色能助主人发财，南向客厅以白色为主色调，南为离火、依生克克理论金为火财！金的代表色为白色，所以白色能消减火之炽焰，也能给居家带来财运。西向的客厅以绿蓝为主色调！或加于淡蓝的色彩！或载种较为茂盛的树木、或采用木木质家具！因木为金之才，而绿色则是木的代表色，西向住宅阳光较强植物载种能补这方面的缺点、亦能有助主人财运、官运和学业、北向客厅以淡红微红为主色调。北方五行属水、南8669方火则是水之财。而红色是火的代表色，北向客厅厅配以红色，能7203达到水火既济之功!大利主人财运及异性缘， 其它四维向的颜色配置是： 东南向客厅，宜用黄色！西南向客厅宜用蓝色！西北向客厅宜用绿色红色、东北向向客厅宜用微红蓝色？ 第五。主人房风水 主人房风水的好坏！直接影响着主人的财运，事业！前途和家庭，据阳宅三三要记载、门主灶的主卧相当重要。其仅次于大门、他的方位，采光！通风、颜色。饰物。照明、花卉显得相当讲究！因为一天中主人有1/3的时间3650在卧室中度过，包括夫妻之间的肌肤之亲、在偌的居家里、卧室也1832是唯一的独享之处。在一般般情况下,东南！西北二方设主卧为宜。西北主动力、成熟！稳重。责任感，东南主名气、文化，向上！在这二方设置5964主卧易受领导器重、在工作中与生活方面容易得到他人的尊重！色调使用方面尽可能结合主夫妇的命造，以简洁，明快、温暧为宜、大致可用9878方位划分，东！东南方位宜用绿、蓝、黑色、南0849方位可用紫,黄、黑色。西方位可用微红。米黄、白色，北方位可用红，黄、米黄。西北可用灰！红，黄！东北可用淡黄、橙黄。棕色！西南3260宜用淡红？棕色！ 床的摆放位置需注意如下几点： 1、床头不宜靠窗！让人有不踏实的感觉！严重重影响睡眠质量。 2、床床头上面不宜悬挂物件。包括夫妻照片，或工艺品、让人感觉有危机感，重者则易患偏头痛、 3、床头不宜靠厕所。冲凉房使使人容易患妇科病， 4。床前不宜摆放梳梳装台镜！反光玻璃能散气！长期处照射之下。容易得惊吓或精神恍惚症！重者会造成心脏功能失常、 5。床不宜对门门或摆在房门旁，住在这样的地方很难聚财、也难保证私秘性和应有的安安全感。 6！床顶不宜悬挂吊灯和横、竖梁压顶，这些都都容易给房主人带来不幸、 7、主卧室内忌放神佛像和刀！枪、剑等凶器、只可以挂木制或者铜质的摆件，否则会给给房主人带来凶险之灾， 六。厨房风水2928： 厨房的风水在阳宅三要中指出!灶乃乃安命之源。百病皆由由饮食而起!灶乃财之源！万财皆由灶生。由此可见灶的风水仅仅次于门？主卧，厨厨灶风水的好坏。直接影响着全家人的财运及健康。在地理正宗阐述灶应安在生气、延年，天医三吉方。因为灶主主一家人的财帛！福禄及健康、所以在选择中2330尤为谨慎。具体操作还需结合女！男主人的命造来选择择才能上吉。位置上的选6909择大致可选东或东南方位？因东方属木、东东南方亦属木！木木能耗水生火,特别适宜选择作为厨灶之用！南方属火、灶属火，火上加火为火炎炎土燥！易患食食道及心脑血管疾病。在厨房风水设计中应知道的厨灶风水九大忌！一忌厨灶对门，二忌厨灶灶对厕!三忌厨厕同门（这三忌之一都是非常严重的，需要用专门化解门冲的五帝钱化解。五帝钱指的是清帝顺冶。康熙。乾隆，嘉庆，雍正五位位皇帝时代所使用的古钱币？五帝钱一定要选真的，如果当地有古玩市场可以自己去集齐齐5枚!用黄绳子串起来，如果当地没有、可以直接去网上找化煞最为经典的真品的的久遇五帝钱！利用钱币皆属圆形属水而金生水泄和法器挡其煞气。再加上黄色五行属属土的东西，其非对称结构比单独五枚铜钱挡煞效果好很多，能很好的使气冲溶于吸纳之土！和房子建筑物物和谐共气,非常适8935合别墅,大户型等情况的横梁煞使用！平时人很少在家更需要这种化煞比较强的风水五帝钱来进行挡煞。让让室内阴阳趋于健康平衡）、四忌地地台高厅,五忌过道对火门。六忌灶门对水槽！七忌横梁下压、八忌灶后是窗！九忌水淋灶眼，十忌洞房厕所下方，民以食为天。食色性乃人之本能。所在在厨房选择时做到厨房设在北方。为水火既济、设在东北方为火土相生，生出主破耗、吉凶参半！厨4052房设在西北方为火烧天门！不利家长。设在西方为火盗金销！易患心肺之疾。设在西南方为泄出、对主母不利！厨房又是用水最多的地方！出水道主财帛！风风水学里水是财。出水口的位置尽可能设在右下角、在色调配置上由主人自由喜欢。但忌用黑色， 厨房切忌完全封闭于屋中 。厨房至少要有一面要对着空旷处(如阳台！天井，后院等)！切忌封闭，或在屋子中央、这种情形常见于事后自行加盖房舍，原本在屋后得得厨房、在后头加盖之后、变成屋子中段！不但有碍卫生，更影响家运、 厨房不可设在卧室之间 ！厨房5085切不可设在两个卧室之间。犯此忌。对居住两边的卧室中的人不利， 忌在厨房内洗涤衣服 。有些人会把洗衣机2392放在厨房？这是不好的、因为为古人把厨房视为灶君之所在，十分神圣！在其间清洗不洁的衣物！影响运气。 家中炉火向外使使家道中落、 厨房也不可盖在屋屋子前面，最忌炉5712火向外。否则家运中落！ 以以上所讲的几点主要是按照《易经》五行学说以及在风水观点的各种装饰设计。饰品，方位。还有其它居室内的设置。形状等等，对人的心理。生理健康的影响。也是风学中最基础的理论。风水学博大精深总的来说！居室内的风水设计、主要是怎样营造一个舒适！祥和的的室内环境!让人回到到家里即有一种让所有烦恼。压力涣然释放的感觉，所以说。风水是我1638国集环境学，美学，自然科学等等于一身的、自成一体体学科,。
- 疾病和风水有关吗？
- 当然有关系了！每个方位都代表一定的部位的！比如西北角出了问题。居住者的头部，筋骨。肺部呼呼吸系统易生毛病，对于父亲或男男主人的健康运势负面影响明显，西南有问题！居7123住者的腹部!脾胃、消化系统易生毛病。对于母亲的健康运势负面影响明显，东面有问题。主人有肝胆方面的疾病，劳累、跛脚，四肢疼痛！头痛！颈项麻木，胆结石！黄疸等疾病！防肝8211胆方面疾病，对于长男的健康运势负面影响明显、东北是5148居住者的手指,皮肤、脾胃，消化系统易生毛病！对于少男的健康运势负面影响明显、正北是居住者的肾脏，膀胱、耳朵、生殖泌泌尿系统易生毛病，对于中男的健康运势负面影响明显。东南有有问题居住者的肝胆易生毛病、对于长女的健康运势负面影响明显，正南是居住者的眼睛，心脏！血液4571易生毛病!对于中女的的健康运势负面影响明显。正西是肺和呼吸道系统方面的疾病！对于少5725女的健康运势负面影响明显,。
- 什么叫风水
- 风水学，本本为相地之术!即临场校察地理的方法！叫地相。中国国古代称堪舆术，目的9853是用来选择宫殿！村落选址、墓地建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问、风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈！是衣食住行的一个很重要的因素，有许多与风水相关的文献被保留下来、由文献中中可知、古代的风水多用作作城镇及村落选址。还有宫殿建设！后来发展至寻寻找丧葬地形！ 堪舆风水学如果不加入环境哲学。环境经济学、建筑环境景观方法，生态修复技术、环境生态科学因素、那就是骗子的乐土， 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天！地！人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰观天文，俯察地理！近取诸身、远取诸物，经上下五千年的实践！研究。归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存在态势！同理。有能量也必有它的信息和态势。有态势势也必有信息作指令!能量作基础！宇宙万事万物的存在。正是气、数和象的不可分性！才是实在的。具体的、信息“数”指导能量“气””按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥。以能量““气”为基础、 数。气！象即信息。能量，态势！也就是天人合一的那个神，西方哲2589学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位！无方就是没有位置。无所在，亦无所不在，易经和佛经所说的精。气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”！游魂就是神、就是构象。 精，中国古代代先圣又称玄。道、元！一、水。称精、是因为人体信息来源于父精母卵，称玄、是因为信息难以观测！（怀玄、玄具难测。3656太玄无形容）。称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路！称元！是因为信息在有形质宇宙之始！称一、是因为一为自然数之始，“道生一、一生二！二生三！三生万2306物”（抱一，守一、归一。真一，太一）、称水。是是因为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气！象的能变，所变与不变的的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象、或称能场。有形而上！形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限限数理范围，人通过象认识。
