内容风水学
- 阳宅风水学入门知识都包括什么内容？
- 人们选择住房时考虑的因素更多了，他们对住宅的要求已经2881不仅仅是：地理位置,城市交通。周边配套、物业管理！小区绿化、以及及价格等因素了,风水的好坏！已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一，那么阳宅风水学入门知识都包括哪些！ 1.厨房风水： ????厨厨房是烹饪地方、主管家人大部分分的饮食，关系着家人的生活健康、很可能“病从口入”直接影响着家人的身体健康。所以说厨房的风水真的是很重要！厨房又有妻财之说，风水的好坏！对妻子！对家庭财运有影响。 2.厕所风水： ?????? 厕所的风水设置也需要注意，家居空间间必备的功能区、别看它面积小。而风水你也同意是不能忽视的。厕所的设置最好在家居空间的隐蔽位置，厕所不不能与厨房？卧室直对，不宜放在7973房屋的中心位置！? 3.阴阳平衡： ?????? 阳宅风水学中讲到居住空间也讲求阴阳的平衡！也就是我们说的阴阳要协调。不能失衡、而阳宅风水学入门知识就提到阴阳，我们们布局阳宅风水的时候就要考虑到阴阳此消彼长，彼进此退、 4.大门风水： ?????? 阳宅风水学入门知识提到“阳宅风水首重大门。以大5755门为气口也!”“大门者,气口也。气口如人之口，气之口正！便于顺6308纳堂气！利人物出入！”大门门是家宅的气口，吉气自大门而入！煞气也是从大门而入、 5.卧室风水： ?????? 卧室可小不可大！大不聚气，人在其中阳气不旺。损健康、而卧卧室要有开窗？保证能够有阳光洒进房间！一来滋养气场。二来能够起到杀菌除螨的功效、床的布置忌床头不宜横梁压顶。床不宜四面不靠！床不宜对着房门。卧卧室最好不见镜子。那拿梳妆台来说、其有镜子。就不宜对床！镜子属阴！损阳气、 总的来说风水还还是很有讲究!但凡注重点生活品质的人在装修时都少不了对风水加以监控、所以说风水是很关键的！风水就是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而4720没有被淘汰!也就是证明着风水有着它自自己的存在的意义.,！
- 易的内容
- 《周易》本经的上经三十卦从乾卦至离卦：乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二）剥（卦二十三）复（卦二十四）无妄（卦二十五）大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十）下经三十四卦从咸卦至未济卦：咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六）家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三）归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三）未济（卦六十四）。上经三十卦中有六卦属“错卦”（乾、坤！离。坎，颐！大过）， 其余二十四“综卦：可视为十二对！ 错，综综卦之和为十八卦、下经三十四卦当中有二卦属错卦（中孚，小过）！ 其他 三十二个综卦可视为十六对，错！综卦之和也是十八卦。“经”部分，主要是六十四卦的卦名、卦象与卦！爻辞！《周易》的“阴”、“阳”。分分别呈中断的与相连的线条形状。即用“- -”与与“––”表示，古人“取取类比象”、用阴阳范畴来归纳刚柔，仁义，寒暑。日月、男女。昼夜！奇偶等众多概念。正所谓是5498“一阴一阳之谓道!”在“阴”与“阳”观念得以确立的基础上、圣人取法天。地、人三才画卦，每卦三爻！称经卦！由于“天道”特性为阴与阳，“地道”特性为柔和刚。人道特2596性为仁与义，三才中每“才”便有两种变化可能。三才排列组合最多形式为八种、圣人依此取象创立了八卦！也称八经卦，皆为三爻卦，《说文解字》云：“爻。交也”！王弼云：“夫爻者何也，言乎变者也”，“爻”的原意也就是阴阳之交变！八经卦名称为：乾。坤。震。巽，坎、离。艮，兑。《说卦传》概括八卦的性质是：“乾。健也，坤！顺也、震。动也，巽(xùn)，入也。坎。陷也、离。丽也，艮(gèn)！止也、兑(duì）、说也！”八卦乾！坤！震，巽！坎，离。艮、兑除取4741法物象天，地、雷，风！水。火！山！泽等之外，还取法人伦！分别代表父！母。长男，长女、次男，次女，少男、少女等、圣人又将“八八卦”两两相重？构成六十四个不同的六画卦。即“六十四卦”（也称“别卦”）、每卦中的两个经卦符号。居下者称为“下卦”（也称“内卦”！《左传》称“贞卦”）。居上者称7611为“上卦”（也称“外卦”！《左传》称“悔卦”）！“六十四卦”每卦皆有六爻卦、孔子作《易》后！“- -（阴爻）”。以6537“六”表示,“—”（阳爻）”。以“九”表示！此时六爻的八卦——乾。坤，震。巽、坎。离！艮、兑按着《说卦传》“八卦相错”[2]的说法！乾、坤！坎。离称为“错卦”，震与艮，巽与兑属于“相错卦”（来知德说“因八卦相错故六爻亦相错”[3]），以突出其间间矛盾，对立的属性，六爻的位置称作“爻位”、自下而上分别为“初”。“二”，“三”，“四”！“五”。“上”！如《蒙卦》（下坎上艮）自自下而上的六爻分别称为“初六”。“九二”！“六三”！“六四”。“六五”，“上九”，经文卦，爻辞！即系于卦画下的文辞，其其中一卦一名!卦辞为为每卦一则、总彖全卦卦意。爻辞每爻一则，分述各爻爻义！《周易》共有六十四卦！三百八十四爻。因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其并入爻辞之中、即即总计三百八十六则爻辞）、译文乾卦乾卦象征天、天的四种本质特征是：元。亨！利！贞。1。天之阳气是始生万物的本原，称为元。2！天能使万万物流布成形。无不亨通、称为亨！3，天能4519使万物和谐!各得其利，称为利、4。天能使万物！正固固持久地存在,称为贞，总之！天之阳气是万物资生之本！又制约，主宰着整个世界，天有开创万物物并使之亨通，正固的功德。元，亨！利、贞被7952称为乾之四德，《彖》曰：天行健、君子以自强不息，意译：天的运行刚劲强健、君子因此此不停息地发愤图强，乾卦六爻的爻8593辞：初九，潜龙勿用。意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用！《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也。意译译：初期阶段，应暂行潜藏。乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征，龙是善变之物，能够潜水、行地！飞天！海陆空三栖，取龙为象！可以达到假象喻意，以明变化的目的，九二，见龙在田，利见大人！意4858译：龙出现在田间！有利于大德大才之人出现！九三！君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎！9237乾乾：健行不息,若：语助词。厉：危险，意译：君子整天勤奋不息，甚9216至夜间时时警惕、虽然面临危险也无祸害，九四！或跃在渊、无咎、意译：相机而动！跃起上进！无咎害，九五、飞龙在天、利见大人。意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现！九五在所有卦里里都是最吉之爻？此爻为君位、皇帝帝通称九五之尊,就就是这么来的,乾卦九五。刚健中正！纯粹而精，最为可贵。上九。亢龙有悔，意译：龙高飞到1080了极点！必有过悔。用九！见群龙无首、吉。意译：出现一群龙、都不不以首领自居？吉祥，常用占断断用语：1，亨：通达。顺利、2、利：有利、适宜！3、吝：遗憾。麻烦，艰难！4，厉：危险、5。悔：忧虑。困厄，6，咎：过错、坤卦坤：元亨！利牝马之贞、君子有攸往，先迷！后得主、利！西南得朋。东北丧朋。安贞吉、意译：元始！亨通！利于于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往、如果争先前行会迷入歧途，如果随随从人后！就会有人出来作主！有利、向西南走会得到朋友、向东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是是吉祥的，（攸：所、贞！坚持正道！）坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔3389顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从。乾为君道、坤为臣道，初六、履霜、坚冰至、译：踩踩着微霜？知道坚冰快要出现了、六二！直方大。不习无不利。译：正直，端方、胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任，不用修习！也能成功。无为为而无不为。六三、含章可贞。或从王事，无成有终，译：蕴含美德、不显露！吉！辅佐君君王的事业、不以以成功自居。最后才会有结果，（章：文采，美德。）六四。括囊！无咎无誉，译译：扎紧囊口!免遭危害、也不求赞誉、六五。黄裳、元吉、译：穿黄色裙裳！大吉！上六、龙战于野。其血玄黄，译：龙在原野上争斗、流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争。血流遍野。用六。利永贞，译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。屯卦屯：元亨、利贞！勿用有攸往，利建侯、译：亨通、利于坚守正道！不宜有所前进，利于建立诸侯！（攸：所、）屯卦意为初生、象征万物始生状态、《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞、译：初生！阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生、在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂、大雨将至。象征初生状态！初九，磐桓。利居贞，利建候、译：徘徊不前！利守正而居。利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下！在危险。风险面前。徘徊思考是正确的、六二！屯如。邅如！乘马班如、匪寇！婚媾。女子贞不字。十年乃字！邅如、难行不进貌。班如：纷纷而来状、译：创创始艰难。彷徨不前！乘马的人纷纷而来，他们不不是强盗。而是求婚者、女子子守正不嫁！过了十年才出嫁，（字：许嫁、）六二凌乘初九，六二得六五之之应的力量，一阴一阳！关系密切，六三！即鹿无虞，惟入于林中！君子几、不如舍。往吝，译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑、君子放弃不逐！继续追赶会带来遗憾、六四，乘马班如，求婚媾。往吉。无不利、译：乘乘马纷纷而来!是求婚者、前往应婚，吉！九五：屯。其膏！小贞吉，大贞凶、（膏：恩译，）译：艰难创业时！需要广施恩译。柔小者、守持正道可获吉祥，刚大者。即使守正道也有凶险！上六、乘马班如，滋血涟如。译：骑在马上盘盘旋不前,哭泣得血泪涟涟、屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动，要善于积聚力量、蒙卦蒙，亨、匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。译：亨通！不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答。对同一问问题再三地滥问、那是对先生的的亵渎。就不再回答。利于守持正道，《象》曰：山下出泉。蒙，1753君子以果行育德？译：山下流出泉水。象征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在品德修养上。初六。发蒙！利用刑人！用说桎梏。以往吝，译：启9580发蒙昧、施加惩罚手段是有利的。使人人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。9121桎梏音：木制刑具!说：脱、九二、包蒙吉、纳妇吉、子克家。译：包容蒙昧。吉！容纳昏暗，吉。儿辈能治家，六三。勿用取女、见金夫，不有躬，无攸利！译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子。娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身！）六四，困蒙、吝。3256译：困在蒙昧之中!这是憾事！六五！童蒙！吉！译：童5992子蒙昧！吉。九二，阳刚居中！启迪群蒙、是有3742道师表的象征！六五以童蒙身处！是好学。君子的象征。上九。击蒙。不利为寇。利御寇、译：以猛击来启发蒙昧！过于暴烈是是不利的，严防其为非作歹是有利的，《易经》的思维模式是辩证的！处处给人以启发，在施教方式上。一般说来是主主张宽容的!但在必要时也不排斥严厉，需卦需：：有孚？光亨贞吉、利涉大川、译：需卦象征等待。信守正道、前途光明而亨通，《象》曰：云上于天、需。君子以饮食宴乐，译：云气上升到天空,象征等待，君子因因此饮食娱乐。初九、需于郊，利用恒，无咎、译：在郊9144外等待？利于保持恒心、这样不会9851有过错，九二！需于沙、小有言。终吉，译：在9445沙滩上等待，有些小小的言语语中伤！5829最终是吉祥的,九三，需于泥，致寇至，译：在泥淖中等待，可能能招致贼寇到来。寇是危害的象征、九九三靠近于水！濒临于险了，但是毕竟没有直接陷入水中。灾1253祸危险仍然在外面！如果自我我去招致，那那是咎由自取，六四。需于血，出自穴，译：在血泊中等待！能从陷穴中脱出，血者，杀伤之地、穴者、险陷之所！九五，需于酒食。贞吉！译译：在酒食宴中等待。持正道吉祥。上六。入于穴、有不速之之客三人来、敬之终吉、译7204：落进陷穴!有不请而至的三个客人来、恭敬相待，吉！需卦的提示：在险外、不轻进、在险中、静守待援！处险的基本态度是沉着。等待，讼讼卦讼：有孚。窒惕，中吉，终凶！利见大人。，不利涉大川。译：诚实，克制！警惕、中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险、利利于出现大人，不利于涉越大河。（窒：堵塞、见：出现。）《彖》曰：讼，上刚下险！险而健、讼。译：阳刚居上！坎险在下！阴险又刚健、就会与人争讼，《象》曰：天与水违行！讼。君子以4156作事谋始？译：：天向西转！水向东流。违背运行！产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始、初六，不永所事，小有言！终吉、译：不长久纠缠争执之事、略有言语磨擦、最终是吉祥的、4670（永：长）九二，不能胜讼，赶快回家。像犯人逃亡一样，他7862的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜！逋：逃亡、眚：灾祸、六三。食旧德，贞厉。终吉！或从王事。无成。译：安亨旧有的俸禄，守持正道、以防危险。终将吉祥，辅助君王的事业、不以成功自居、德：俸禄、厉：危险、九四。不克讼。复即命，渝安贞、吉、译：：不能胜讼,回心转意而归向正理、改变态态度而安守正道！可获吉祥、复：回头，即：靠拢，命：正理。渝：改变！九五。讼、元吉！译：能够决断争讼。大吉，上九！或锡之以以鞶带!终朝三褫之！译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐！鞶带：大臣臣的佩带。褫：剥夺！整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！师卦师：贞。丈人言、无咎！译：师师卦象征军队!守持正道。以贤明长者为统帅、无灾祸，《象》曰：地中有水。师。君子以客民畜众、译：地中聚藏水。象征民众、兵藏于民中！君君子因此注意蓄民众。初六。师出以律，否臧凶。译：军队出动要用纪律来约束、军纪不良必有凶险。否臧：不善。九二、在师！中吉无咎，王三锡命、5374译：统率军队、守持中道、可获吉祥、无灾祸！君王多次赐命嘉奖！六三，师或舆尸、凶。译：军队可能会载尸而归。凶险，六四，师左次、无咎！译8902：军队撤退驻守、没有灾祸、左次：撤退！六五，田有禽。利执言，无咎、长子帅师！弟子舆尸、贞凶！译：田地有禽兽！捕捉是有利的，没有灾祸、刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归，守持正1007道可以防凶，上六。大君有命。开国承家，小人勿用！译：国君颁发命令，封赏功臣、分封诸侯！大夫！小人6593不可以用,开国：册封新的诸侯，承家：封4595为大夫使之承家继业，《象》》曰：大君有命,以正功也，小人勿用，必乱邦也，译：国君颁发命令！是为了评定功勋，小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱。师卦！可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少、用兵当慎之又慎！比卦比：吉、原筮。元永咎。不宁方来！后夫凶！译：比卦象征亲附、吉。要经过考虑观察再俾决定！有尊长之德，可以长久不变！能坚守正道、无灾。不安顺的邦邦国也来亲附了!后来者危险，《象》曰：地上有水，比、先王以建建万国、亲诸侯！译：：地上有水！象征亲附！先代君王因此卦建万国、亲近诸侯。初六，有孚比之。无咎。有孚盈缶，终来有它吉。译：心怀诚信地亲附，没有过错，充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器。《象象》曰：比之初六!有它吉也。译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。六二。比之自内！贞吉！译：从内部亲附、坚持持正道必获吉祥！六三。比之匪人。译：想亲亲附而不得其人！（匪：非）六四！外比之。贞吉，译：在外部亲附。坚持正道可获获吉祥!九五、显心、王用三驱！失前禽，邑人不诫、吉，译：光明正大的亲比9868是吉祥的！由于九九五处正中，舍弃违逆者、容纳顺从者、听任前面的禽兽逃掉！对属下的的邑人也不特别告诫，吉祥！上六，比之无首，凶。译：比附于3125人而没有良好的开端,凶险、比卦指出：不论是亲附于人、还是为人所亲附。都要正而不邪！心怀诚信、充分有利条件。得到吉祥的结果。做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系，小畜卦小小畜：亨!密云不雨，自我西郊，译：小小畜卦象征微小的蓄聚，亨通，从西1484方吹来的浓云密布、却不降雨！《象》9750曰：风行天上。小畜。君子子以懿文德，译：风流行于天上、象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德！（懿：蓄养美美德）初九！复自道，何其咎、吉！译：返0029回于本位,会有什么么害处呢？吉祥、九二，牵复、吉！译：7129被牵连而返回本位！吉祥！九三、舆说辐！夫妻反目，，译：车轮的辐辐条散脱？夫妻反目失和、（说：脱）六四。有孚！血去惕出，无咎！译：心怀诚信、就能免去伤害！脱出惕惧！不会有过失！九五、有孚挛如。富以其邻、译：心怀诚信。紧密合作，充满至诚之心！并且推广影影响到它的近邻，（挛如：结合紧密，）上九，既雨既处。尚德载！妇贞厉，月几望，君子征凶、译：密云已经经降雨!阳气已被畜止。高尚的功德已经圆满，妇人应该坚守正正道以防危险!要像月亮将圆圆而不过盈，此时，君子如果继续前进！将有灾祸，处：被畜止、载：积满、几望：将圆！征：前进。小畜、就蓄聚的主体看。量小者。阴者！作为从属的阴只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的阳。促使阴阳的和谐统一、履卦履：2642履虎尾！不咥人、亨！译：履卦象征行走，跟在老虎虎尾巴后面行走，老虎却不咬人、亨通。（咥：咬、）初九！素履，往无咎！译：以质朴的态度行事。继续前进必无过错、九二！履道坦坦，幽人贞吉！译：行行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚0206持正道可得吉祥!《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。译：恬淡人生！紧守正道、没有扰乱自己的内心世界！六三！眇能视、跛能履。履虎尾咥人、凶、武人为于大君！译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行。跟着老老虎行走被虎咬！有凶险。这是一介武夫！只能郊力于大人君主。眇：一一只眼盲，九四，履虎尾。愬愬终吉、译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎。吉、九五。夬履！贞厉、译：果果断地办事，守正道以防防危险？（（夬：决）上九，视履考祥！其旋元吉！译：回顾行动的历程！考察察吉凶的征兆!自己省悟。大吉，祥：吉凶的征兆、旋：转身！履卦强调慎行防危的行为哲学。 《易传》是阐释《周易》本经的专著！即《彖传》上下！《象传》上下、《文言》！《系辞传传》上下，《说卦传》！《序卦传》、《杂卦传》，共计七种，十篇，因其6972诠释经文大义！似本经之羽翼、故汉人人形象的称之为《十翼》, 《彖传》（上下）：随上下经分为上下两篇！共六十四节、分彖六十四四卦卦名,卦辞和一卦大旨！王1029弼曰：“夫彖者何也。统论一卦之体，明其所由之主者也、”《象传》（上下）：随上下经分为上下两篇，阐阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦卦象者称为《大象传》？释爻象象者称为《小象传》、《大象传》运用象征手法、号召人们会通天人、法天正己。《小象传》号召人们尊时守位！知常明变。开物成务、建功立业！《文言传》：共两节。分别解说《乾》、《坤》两卦6099的意旨。故也称称《乾文言》！《坤文言》、主要是在《彖·乾·坤》和《象·乾·坤》的基础上对卦德进行详细阐释（启蒙学人如何多层面观卦之“德道”），《系辞传》（上下）：分为上下两篇，主要发掘，申7548说经文要领（哲学总纲）！诠释卦爻辞的基本义理、文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一者抒抒发《易》理之精微！二者展示读《《易》之要例,《说卦传》：是阐述八卦取象7102大例的专论!全面阐释八卦性质与所代表的物象、人伦！是《彖》！《象》的基础。《序卦传》：是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要（总目录），揭示各卦之间间的相承相因关系!前半段由《乾》至《离》共三十卦！以“物象说”解释天道！后半段自《咸》至《未济》三十四卦、以“人伦说”解释人事（侧重阐明矛盾的同一性），《杂卦传》》：犹言“杂糅众卦!错综其义”。将六十四卦重新新编为二十八队对综卦及八个错卦。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律（注重阐述矛盾的对立性）、[赵宋以后、我们所读的《周易》，关于《十翼》的排列程序。事实上大多都是根据汉末王弼的排排列的。他把乾！坤两卦9937的文言,拿来放在本卦下面！同时把《系辞》的中间次序！有些地方也照他自己的意思来“颠颠倒”安排【按此语有误！王弼注《彖》、《象》，《文言》，没有注《系辞》等五篇】、等于我们曾经读的《大学》一书、那是经过宋儒的的安排？并非原本的《大学》的次序，对于0376研究《周易》来讲。这点应当注意及之，]，
- 风水学到底要学哪些内容？
- 在与易友的交往中！经常遇到易友问到“风水学到底要学些什么。”这看是简单的问题、如果处理得不好、就会让易易友不知所措！风水水伪术横行！风水书籍汗牛充栋，到底从何何学起!“其实风水术发展到今天不仅是初学的易友对风水术不知道学些什么，就是大部分的风水师也是不清楚的，风水术伪术泛滥古已有之自90年代代以来各种风水培训班疯狂招生,学员无一不是上当受骗的、到现在风水界几乎没有多少人再相信这个世界上上还有什么真传、4545还有什么祖传了，风水爱好者一般是分不清风水理论的主与与次和真与假的？而且坚信自5391己所学是真传!导致风水术相互倾轧！人人都是风水的祖师爷。这使得后学者就无所适从了！ 风水学到底要学些什么内容。只有明确了学风水需要掌握哪些内容。风水学的理论体系是什么！那么才能有目的去选择学习所需的风水理论。8861如果没有一个原则指导自己，那么就就学习起来会漫无目而千头万绪？ 风水学的内容简而言之主要包括以下几方面：一一 寻龙点穴!二对穴位的吉凶祸福以及快慢的判断！其中寻寻龙点穴占七成以上？对穴位的吉凶定性占三成而已！ 详言之、寻龙点穴是风水中最基础最主要的内容，特别是准确2171无误的点准穴位,更是风水学的核心所在，其他理论都是围绕真穴展开实施的，如果穴位不真所有的理气都将成为一纸空文。 由此看来初学者应当首先从寻龙点穴开始！凡是论述寻龙点穴的理论我们应当细心研读。反之凡是2140与寻龙点穴无益的!暂时束之高阁！切不可舍本逐末，寻龙点穴的书籍很多，可以说是汗6838牛充栋，到底学什么书书好呢，在这里我毫不保留的告诉大家！学习峦头一定不可离开《葬经》！其实几乎所有的峦头理论都是在在《葬经》的基础上锦上添花,节外生枝而已，《葬经》是一部什么书呢。《葬经》是东晋郭璞以寻龙点穴为原则撰写的,《葬经》在风水历史上具有不可替代的地位而成为不朽的风水经典！郭公因此成为风水术的开山鼻祖、 《葬经》的理论几乎揽括形法的所有内容！后世的形法峦头理论都是在《葬经》的基础上进行诠释和补充。从《《葬经》的内容看，郭公没有论述运用罗经考察龙水交汇。格龙定向。消砂纳水，但是一部《葬经》就可可以夺神功！改天命、可见风水体系中的核心理论是以形法峦头为主的！一句话寻龙点穴是阴宅风水的核心、《葬经》出世后至唐朝一直被皇朝禁锢于林库八百多年。称为---禁中玉涵秘术、唐末黄巢犯长安，掌地理灵台的杨公打开林库窃走玉涵秘术---《葬经》，但令人遗憾憾的是清代以后绝大多数的风水者已经把郭公的《葬经》抛于脑后了！很多的风水师甚至不知道郭璞和《葬经》了、所以风水初学者一定要在《葬经》上多下功夫，然而不幸的是《葬经》也屡经世人的篡改、经文调前撤后，导致文序层次次混乱，内容颠三三倒四！糟泊败絮参乎其中、如果没有有明师指导学习起来。也是一件很困难的事。但是只只要易友能潜下心来研读!我想一定有巨大的的收获，这是千真万确的。 在学得寻龙点穴以后！接下来的课题就是判断真龙真穴的吉凶快慢了。6921龙真穴的也是有吉凶祸福和快慢不同的！这就是风水6144术的定性问题----即从五行属性上判断龙穴的吉凶！其实《葬经》已经在形法上对龙穴吉凶的判断！但是没有从五行属性上判断生气的吉凶！影响龙真穴的吉凶祸福和效果快慢也就是龙穴的旺衰状态的外在表现！有两方面的因素：一在方位五行上的旺衰 二 在元运五行上的旺衰，其中在方位五行上的旺衰是判断龙真穴的吉凶祸福和效果快慢的主要依据，是决决定性的因素!在元运运五行上的旺衰是另一个影响吉凶祸福和效果快慢的因素!是参考性的因素！这两者的关系是：龙穴在方位五行上是当旺的，即使龙穴在元运五行上是衰的，龙穴也应吉、如果龙龙穴在元运五行上也当旺。那更是锦上添花、反之如果龙穴方位五行上衰。......余下全文>>、
- 宿舍风水学
- 哈哈哈哈、屋子里面物品过多如果位置安排不合理确实是影响运势的。比如你门在什么位置、朝向，床铺朝向！物品都放在了哪里……这些些我没有看到不能乱说。尽量2970收拾好室内,让阳光透射。多开窗通风。窗窗外不要晾晒衣物。青龙位不要放置太多的东西！西北位置多培养一些绿植都是很有改善的。
- 那个大学有风水学
- 清华华已经开课了!不过是选修， 不过清华比较难考， 同同济大学也有建筑风水专业！，
- 手抄报内容
- 奋发向上。是中华儿女几千年来与大自然拼搏而储蓄形成的核心精神，崇德向善！是中华文明发展历史的光辉结晶、奋发向上的精神，促进了了社会人文的发展。崇德向善的品德！增进了人类与自然、国与国、人与人之间的和谐谐发展！ 中国共产党人！就是凭着奋发向上7526的革命精神,从弱小走向了强大，带领人民赶走了侵略者！建立了新中国！维护了中华民族的尊严！中国共产党人、就是秉承崇德向善的高贵品德，率领全国人民建设新家园、构建幸福生活，惩恶扬善、维护了世界和平、 奋发向上、崇德向善是中华民0592族发展的宝贵财富，是社会主义核心价值观4023的重要组织部分！是建设有中国特色社会主义伟大事业的强大动力、培育和践行行社会主义核心价值观、在深化6335改革进入关键性时刻,显得更为为重要？作为建设有中国特色社会主义事业的建设者，没有奋奋发向上的精神就会在困难和挫折面前打退堂鼓、使深化改革的的程序受到阻碍,国家的发展和人民的幸福受到影响。甚至倒退。只有具备了勇于进取，奋发向向上精神的建设者？才能在碰到困难和8926挫折时不退缩？不回避！才能积极想办法、定措施施克服困难百折不挠攻破阻碍，向既定9028的改革方向挺进, 人之初。性本善，继承和发扬了中华民族道德文化的精髓的中华儿女，将以崇德德之心,向善之本在变幻无无常的国际潮流和暗流湍急的改革中仁者无敌！ 1。人生应该如蜡烛一样。从顶燃到底！一直直都是光明的？—— 萧楚女 2！路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行行动都在书写自己的历史!—— 吉鸿昌 3。但愿每次回忆。对生活都不感到负疚—— 郭小川 4！人生的价值。并不是用时间，而是用用深度去衡量的！ —— 列夫·托尔斯泰 5、一个人的价值！应该看他贡献什么、而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 6，生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵、就不会这样可口、 —— 郭小川 7，沉沉的黑夜都是是白天的前奏! —— 郭小川 8、冬天天已经到来,春天还会远吗！ —— 雪莱 9，先相信你自己，然后别人才会相信你， —— 屠格涅夫 10。如烟往3027事俱忘却,心底无私天地宽。 —— 陶铸 11。常求有有利别人。不求有利自己、 —— 谢觉哉 12！君子喻于义，小人喻于利， —— 孔丘 13。不慼3031慼于贫贱，不汲汲于于富贵？ —— 陶渊明 14、志不强者智不达！ —— 墨翟 15！燕雀安知鸿鹄之志哉， —— 陈涉 16！志当存高远！ —— 诸葛亮 17，老骥伏枥。志在千里。烈士暮年。壮心不已。 —— 曹操 18、燕雀戏藩柴。安识鸿鹄游、 —— 曹植 19！穷且益坚。不2291坠青云之志、 —— 王勃 20！大鹏一日同风起，扶摇直上九万里、 —— 李白 21。古之立大事者。不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志、 —— 苏轼 22，生当作人杰。死亦为鬼雄。至今思项羽！不肯过江东！ —— 李清清照 23。壮心未与年俱老、死去犹能作鬼雄！ —— 陆游 24。贫不足羞，可羞是贫而无志、 —— 吕坤 25。生活的理想、就是为了理想的的生活, —— 张闻天 26。理想的人物不仅要在物质0668需要的满足上。还要在精神旨趣的满足上得到表现、 —— 黑格尔 27！生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西， ——左拉 28。活着的时候！疑虑牵牵挂着死，死的时候，又眷眷眷恋栈着生，无怪乎有太多的人一生都活得不安然、活得好累。 ——杏林子 29！无论何时。只要可能，你都应该“模仿”你自己。成为你自己。 ——（美）莫尔兹 30！人活着总是有趣的！即便是烦恼也是有趣的、 ——（美）亨利·门肯 31！人生最困难的事3064情是认识自己。 ——特莱斯 ！ 32，世界上最快乐的事、莫过于为理想而奋斗、 ——苏......馀下全文>> 、
- 喝酒时候抽签内容
- 地方不同！ 游戏规则则不同，、无法回答！
- 风水 风水学
- 风水学！本为相地之术。即临临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称6900堪舆术？目的是用来选择宫殿。村落选址！墓地建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问、风水的历史相相当久远!在古代，风水盛行于中华文化圈、是衣食住行的一个很重要的因素！有许多与风水相关的的文献被保留下来？由文献中可知！古代的风水多用作城镇及村落选址。还有宫6486殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
- 如何自学风水学?
- 找个师傅吧、不然学不明白的，自5482学皮毛糊弄人可以，学不精的！通过书本学习风水会很难很多人都有这样的问题：这些书籍读起来太痛苦，很多句子别说理解，读都读不来、往往一句话里不认识的字比认识的还多、这怎么学。确实、我也读的非常常痛苦!但是我我知道原因？下面来一一分析为6328什么这些传统的术数目前没有办法普及, 我们 知道目前中国流传下来的术数基本都起源于《周易》、而《周易》是一本来来自周朝的书籍，快三千年了！这些书都是我们古人都称之为古文的文章、2948我们普通大众来读,怎么可能不拗口不痛苦。其二、《周易》之所以能流传下来是因为为秦丞相李斯的力保？以占卜书的分类来保留、其实占卜内容我个人估计顶多占《周易》的十分之一！李斯也应该知道这部书的意义。要不然李斯也不会冒砍头的危险平白无故力保这本“仅仅是看屋宅坟墓算命”的书。既然4295术数来之《周易》。我们又如何能非常容易的从一堆庞大的信息中找到我们要学的术数呢，简单说就是给你一根老虎尾8774巴你就能轻易画出一只老虎吗。所以如果不理解风水术数的本质和理论思想！我们就无法看懂《《周易》！其三。《周易》历代都有高人注解，各类周边典籍层出不穷。不过过高人再高也不是神！凭什么他们的注解就一定正确。各种误导一定是存在的，所以我们自信有这个能力去伪存真吗、反正我是不能的、其四，我们现在的《周易》》也有译文版！但是误导性也很严重，因为古文的意思非常繁多、如何解释全在在翻译者的理解。如果翻译者错误、那么我们所学的东西就走样了、怎么可能还学会呢！我小举一例：第一卦 乾乾为天乾上乾下 乾：元。亨！利！贞、 初九：潜龙。勿用！这里面面“潜龙勿用”是什么意思，现代译文版绝大部分解释都是“时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动、”很明显这这里“勿”的意思是“不”？但是在古代、“勿”却还有有非常多的意思!我们查《康熙字典》可以找到“《说文》勿。州里所建旗！象其柄！有三游，杂帛幅半异，所以趣民！故遽称勿勿、””这里“勿”就是旗帜(象形？据甲骨文,像一树旗！右边是柄,左边是飘带，本义:州里所建旗帜) ！古代大夫！士所建旗旗帜,半赤半白,用来麾集人众、“州里”。段玉裁注:“‘州里’当作作‘士大夫’!” 那么“潜龙勿用”的意思就是：“有道德有文化的的人会像一面旗帜一样聚集众人，得到3850众人的拥护和爱戴！并能产生榜样的作用来引导大家，”就这些吗！远远不止，我们接着看《集韵》（中国宋代编纂的按照汉字字音分韵编排的书籍），“勿、或作ユ，又通作物，”如果这“潜龙勿用”中“勿”做“物”解的话，意8387义就和我理解的意思非常相似了,后来在元代周伯琦的《六书正譌譌》中查证：“勿。事物之物！本只此字！後人加牛以别之，”所以我个人意见“潜龙勿用”之意为“具有天地之仁爱和能洞明世事的人，会利用万物。充分体现其存在的价值。”这样的例子在《周易》中举不胜举、你5456说我们该相信谁，如果我们本身没有非常厚的古文基础和非常全面的资料收集条件以及收集能力，以及真伪辨别别能力？我们如何能读懂这部部千古奇书，其五。师承，非常关键！本来这点我不是很想写。因为2968写这点的话我压力很大？这点的核心会批判中中国的文字,但是不写的话那我论述这个问题又不客观了。所以还是简单的提一下，我们必须要承认的是，虽然汉字博大精深。但是2130依然无法准确表示特定情景中的意思,比如：“这件事情你做的很好、”不同环境就有不同意思，如果在说话的现场我们就可以听出含义、但是用文字记载后就不一定能感觉到！我以前一位佛家朋友曾经就说过：“佛经不是佛祖写的！是佛祖弟子记录的佛祖的言语、但是为什么后人看0788佛经却很难理解！因为你没有在现场听法！在讲法的现场，你会不自觉的就理解了讲法者......余下全文>>、
- 风水学之真假
- 风水中有有和建筑学相符合的地方!但风水本身并不是科学，事实上，把风水当成科学本身也对风水理论不利——既然风水要靠有没有科学道理来证明自己。那我们为什么不去直接学习科学呢！如此一来！风水本身反成了画画蛇添足的事情。意图以有没有科学依据来拯救中国的各种传统学问只会适得其反，、
