怎样学风水学
- 风水学到底要学哪些内容？
- 在与易友的交往中、经常遇到易友5864问到“风水学到底要学些什么！”这看看是简单的问题。如果处理得不好、就会让易友不知所措。风水伪术横行！风水书籍汗牛充栋。到底从何学起，“其实风水术发展到今天不仅是初学的易易友对风水术不知道学些什么、就是大部分的风水师也是不清楚的！风水术伪术泛滥古已有之自90年代以来各种风水培训班疯狂招生、学员无一不是上当受骗的，到现在风水界几乎没有多少人再相信这个世界上还有什么真传，还有什么祖祖传了。风水爱好者一3527般是分不清风水理论的主与次和真与假的、而且坚信自己所学是是真传，导导致风水术相互倾轧!人人都是风水的祖师爷！这使使得后学者就无所适从了, 风水学到底要学些什么内容！2375只有明确了学风水需要掌握哪些内容！风水学的理论体系是什么。那么才能有目的去选择学习所需的风水理论！如果没有一个原则指导自己，那么就学习起来会漫无目6464而千头万绪？ 风水学的内容简而言之主要包括括以下几方面：一 寻龙点穴。二对穴位的吉凶祸福以及快8566慢的判断！其中寻龙点穴占七成以上，对穴位的吉凶定性占三成而已、 详言之、寻龙点穴是是风水中最基础最主要的内容？特别是准确无误的点准穴位、更是风水学的核心所在。其他理论都是围绕真穴展开实施的，如果穴位位不真所有的理气都将成为一纸空文, 由此看来初学者应当首先从寻龙点穴开始。凡是论述寻龙点穴的理论我们应当细心研读！反之凡是与寻寻龙点穴无益的！暂暂时束之高阁,切不可舍本逐末，寻龙点穴的书籍很多、可以2093说是汗牛充栋,到底底学什么书好呢,在这里我毫不保留的告诉大家！学习峦头一定不可离开《葬经》，其实几乎所有的峦头理论都是在《葬经》的基础上锦上添花。节外生枝而已。《葬经》是一部部什么书呢。《葬经》是东晋郭璞以寻龙点穴为原则撰写的,《葬经》在风水历史上具有不可替代的地位而成为不朽的风水经典，郭公因此成为风水术的开山鼻祖！ 《葬经》的理论几乎揽括形法的所有内容！后世的形法峦头理论都是在《葬经》的基础上进行诠释和补充。从《葬经》的内容看、郭公没有论述运用罗经考察龙水交汇！格龙定向。消砂纳水。但是一部部《葬经》就可以夺神功？改天命、可见风水体系中的核心理论是以形法峦头为主的、一句话寻龙点穴是阴阴宅风水的核心,《葬经》出世后至唐朝一直被皇朝禁锢于林库八百多年。称为---禁中玉涵秘术、唐末黄巢3862犯长安！掌地理灵台的杨公打开林库窃走玉涵秘术---《葬经》。但令人遗憾的是清代以后绝大多数的风水者已经把郭公的《葬经》抛于脑后了，很多的风水师甚至不知道郭璞和《葬经》了！所以风水初学者一定要在《葬经》上多下功夫，然而不幸的是《葬经》》也屡经世人的篡改！经经文调前撤后？导致文序层次次混乱、内容容颠三倒四!糟泊败絮参乎其中。如果没有明师指导学习起来！也是一件很困难的事。但是只要易友能潜下心来研读，我想一定定有巨大的收获？这是千真万确的。 在学得寻龙点穴以后，接下来的课题就是判断真龙真穴的吉凶快慢了，龙真穴的也是有吉凶祸福和快慢不同的，这就是风水术的定性问题----即从五行属性上判断龙穴的吉凶!其实《葬经》已经在形法上对龙穴吉凶的判断，但是没有从五行属性上判断生气的吉凶、影响龙真穴的吉凶祸福和效果快慢也就是龙穴的旺衰状态的外在表现，有两方面的因素：一在方位五行上的旺衰 二 在元运五行上的旺衰！其中在方位五行上的旺衰是判断龙真穴的吉凶祸福和效果快慢的主要依据。是是决定性的因素!在元运五行上的旺衰是另一个影响吉凶祸福和效果快慢的因素。是参考性的因素、这两者的关系是：龙穴在方位五行上是当旺的。即使龙穴在元运五行上上是衰的,龙穴也应吉！如果果龙穴在元运五行上也当旺？那1332更是锦上添花。反之如果龙穴方位五行上衰！......余下全文>>、
- 我胆小能学风水学吗
- 不要把风水当成毕生的追求, 古人从事风水术的,都是命运坎坷之人,所以风水被称为三教九流. 有一定的了解就可以了,学到后面势势必要接触鬼神之学. 不过有基础,有方法,到了后期就不怕了. 但不建议把所有精力拿去学这个 有所得必有所失.很多学风水的都有报应的,因为强逆因果,违背自然规律.。
- 学纹绣为什么要学面相风水学课程
- 眉毛对一个人整体的形象和气质有着绝对性的作用。怎么去修饰也是比较2050专业的学问!不一定要学面相风水。但一定要有了解、
- 风水学是什么？
- 风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑，选址、规划。设计。营造中几乎乎无所不在、这在我我国大量的现存古城镇？古建筑。园林。民居及陵墓中得到印证、 风水学在长期发展过程中。与其它它相关学科交叉渗透,具有了我国古代哲理、美学、心理、地质！地理！生态、景观等诸方面的的丰富内涵、中国风水学学的核心内容是天地人合一,中国风水探求建筑的择地，方位！布局与天天道自然,人类命命运的协调关系! 风 水是这样一门艺术。它通过对事物的安排，从建筑奠基到室室内装饰，企图对一定场场所内的气施加影响！它有2802助于人们利用大地的自然力量!利用阴阳之平衡。来获得 吉祥之气。从而促进健康，增强活力！风水是中国闻名于世的一大文化现象、风水术乃古建筑理论之精华！风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评评价系统！它是中国 古代地理选址与布局的艺术！ 风水，作为中国古代代的建筑理论!可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分、它0176蕴含着自然知识!人生哲理以及传 统的美学。理论观念等等诸多方面的丰富内容？实际上！风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论、风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和 谐统一！在环境方面，又格外重视人工工自然环境与天然自然环境的和谐统一、风水理理论的宗旨是？勘查自然、顺应自然！有节制地利用和改造自然。选择和创造出适 合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境。使3402之达到阴阳之和。天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天 文，地理，气象等方面的自然知识和相应的生活经验、如！把“背山、面水。向阳”看看作是最好的自然方位、把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住 宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然然方位,主张居室空间的高矮大小。室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因 素。都是与人的身心1820健康密切相关的。否则！把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成成采光、通风，温度！湿度都很糟的人工环境。任凭多强壮的人、住久了也 是要生生病的、从环境建筑学的角度来看。这些都是有一定科学道理的、也是值得认真地加以研究和和借鉴的。在文化环境。文化方位上，风水理论则是以河图，洛书， 八卦、五行等易学文化为基础！通过建筑布局、空间分割。方位调整！色彩运用、图案案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求， 综 合认为。风水是4199从古代沿袭至今的一种文化现象、一8500种择吉避凶的术数。一种广泛流传的民俗。一种有关环境与人的的学问,一种理理论与实践的综合体！风水可分为阳 宅和阴宅两大部分、阳宅是活人的居住活动场所！阴宅是死人的墓穴，风水理论有形势派和理气派之分、前者重在以山川形势论吉凶。后者重在以阴阳！卦理论吉 凶,风水的核心是“生气”！它的概念十分分的复杂、涉及龙脉。明堂，穴位，河流、方向等！它有许多禁忌。对时间。方位、地地点都有讲究！ 风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合、北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹。其设计理论就是是风水学、，
- 你好，我在贴吧里看到你有风水学的电子版书籍，中州派玄空学，能麻烦给我一份吗？我想研究研究风水学
- en 我有特别全的一份还另加玄空电子排盘！已发你邮箱！请查收。。
- 为什么学《易经》要先学卜？
- 由于西方文化“一白遮百丑”地依赖工业革命风暴摧垮中国绝大多数人的中华文化自信。西方节日优于东方节日，西方社交形式进步于中国5891处世智慧等意识行为肆虐,很多人主观意9957识上否定《易经》预测功能，读几年书就人云亦云说《易经》预测活动是迷信骗人！对于非学术人才却好事起哄者！外表似乎打假爱科学爱国、但不深入研究以外在情绪形式起哄轻率褒扬灭绝！正正是把学术扼杀停止不前的民族劣根性,做事轻浮，轻发言论！人众起哄摆布左右学术研究者！可立法制裁！ ?6?《易经》为什么要有阴阳符号、为什么要记成八卦形式、记下某种事物。事物演变规律、是为了记住事物物变化的要领？太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦，那是有规律的增长演变！证明《易经》的发明始于推演某事物的变5708化而成形， ?6?《易经》阴4963阳符号为原始符号？就如古代发明文字记事、但但文字只记住某事某物的某方面涵义、而《易经》八卦系列实在是有发展规律记录的内一脉相承而外能独立的图形符号、如果说文字是记述事物单方面特征的符号，从太极至八卦的符号就是事物规律记录标识系列、 ?6?记录是为了研究。便于以9279后的利用，如文字的约定成文、所以《易经》为预测而产生，学《易经》想半空学句弃预测研究！那将永远不可能领领悟《易经》原义的？平常所遇的《易经》大师，亿分之一知《易》概率下、有几人是真有预测能力的人，莫以百假打一真，致使5697学术留遗憾！学《易经》一定要学预测啊、 后二图来自于网络。
- 风水学提问
- 以前见过一个方法，点香！放家里里客厅主位，然后通过味道 烟聚集来判断屋里的风水流通，读书肯定8173要神清气明？所以不能是香味聚集的地方。！
- 学习用奇门遁甲，六壬 金口诀调理风水时 可以不用玄空等风水学的方法吗
- 可以是可以。不过术业有专攻、八宅玄空之类的就是专攻风风水的!明显比前面三个有不少的优势 奇门擅长打仗！百事推算！六壬和金口诀占日常常百事屡有神验之处？
- 为什么要学易经？怎么学易经？
- 《易经》是一本最7230古老的书，被被称为“群经之首”、6081“文化之源”！不过！现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗，没错！《易经》8087确实敎人如何占卦,但是占卦不等于算命。并且。除了占卦之外！《易经经》还谈做人处世的道理! 国学大大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》？看到总共有六十四个卦图，这些卦图都是由下而上六条横线所组成的！横线分两种、一条不断的称为“阳爻””（）？另一条断为两半的称为“阴爻”（）！ 阳爻代表主动力？阴爻代表受动力。有主动也有受动，两者配合才使变化一直持续下去。《易经》的“易”字！首先就指“变化”而言，西方人翻译译《易经》？大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）。任何变化化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的、“爻”这这个字代表“效”。在在仿效或描述变化时!阳与阴不可或缺！至于“卦”，则是指“挂”而言。有如挂在我们眼前的自自然现象，当大自然出现变化时。人类要如何因应！要要如何趋吉避凶、要如何修养自己以求安居乐业！这些都是《易经》所要答复的难题。 《易经》本身的材料很少！只有六十四四个卦图！这代表六十四卦，每一卦有一句卦辞！说明此卦的占验（如元亨利贞，利利涉大川等）,并且！每一爻有一句爻辞，说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用。亢龙有悔等）！因此！原始的《易经》包括：六十四卦，六十四句卦辞。以及三百八十四句爻辞。用今今天的方式来印刷。大概只有二三十页。 然而！为什么我们眼前的《易经经》却有几百页呢!这是因为加上了《易传》，古代有“易历三圣”之说，首先画出基本的八卦。再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）！到了姬昌（后称周文王）、他被商纣王囚禁在在羑里达七年之久、就在牢中写下卦辞与爻辞，也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公。或或西周后期的某一位卜官、到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）。特别用心探讨了《易经》、 孔子说：“加我数年，五十以学《易》、可以无大过矣，”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》》也说：“孔子晚而喜《易》！序彖，系！象，说卦。文言，读《易》、韦编三绝！”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳1268子多次断裂!由此可见他用功之勤！孔子对《易经》的贡献、在于他开始撰述《易传》。这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成，《易传》又称“十翼”，有如十篇辅助的说明。其内容为：《彖传》（解释卦辞）！《象传》（解释卦象的称为《大象传》，解释爻辞的称为《小象传传》）？这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经！后三十四卦为下经），如0247此就有了四篇、接着是《系辞传》、由于内容较长、也分上下、然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）、《说卦传》（有如小字典！介绍基本八卦的各种象征），《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序），以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨，可视为附录）、 自汉代以来、学习《易经》的人是经传合并一起念！所以今日所谓谓的《易经》,包含《易传》在内！此外，还有有“易学”一词！那就无无所不包了、是汉代以来学2450者将《易经》应用到各个领域的成果,如天文，地理，医药。兵法。养生等，至于与占卜有关的部分更是发展得多多姿多彩, 简单说来，《易经》有两大系统：一为7461“义理”,要由观察自然现象的变化，体验出做做人的道理!3947此时强调的是德行,能力与智慧！另一则为“1441象数”、要由卦象与数字的搭配、经由4880特定的运算程序！而得出某一疑难之事的解答，换言之。象数即指占卦而言，确实8081可以预测某一抉择的后果!但是！“占卦容易解卦7273难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道、学会《易经》不能靠神秘直觉！而是需需要长期认真用功的。...余下全文>>。
- 风水学初级入门，需要看什么书，或是怎么学啊？》谢谢
- 可以看看《易经》！！！！
