周易本义书籍有白话文
- 周易本义的卷四
- 第一章 昔者圣人之作易也。幽赞于神明而生蓍、参天两地而倚数，变于阴阳8890而立卦？发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而里于义！穷理尽性以致于命、第二章 昔者圣人以作易也将以顺性命之理。是以以立天之道!曰阴与阳。立地之道、曰柔与刚，立人之道！曰仁与义兼三才而两之故易六花而成卦，分阴分阳。迭用柔刚。故易观六位而成章，第三章 天地定位i山泽通气。雷风相薄。水火不想射，八卦相错！数往者顺、知来者逆，故易逆数也。第四章 雷以动之，风以散之。雨以润之。日以烜之。艮以止之。兑以说之、乾以君之，坤以藏之！第五章 帝出乎震！齐乎巽！相见乎离！致役乎坤。说！言乎兑！战乎乾、劳乎坎、成乎艮，万物出乎震，震、东方也！齐乎巽。巽，东南也。齐也者。言万物之洁齐也。相见乎离！离也者。明也。万物皆相见。南方之卦也。圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也、坤也者、地也！万物皆致养焉，故曰致役役乎坤,兑，正秋也、万物之所说也，故曰曰说言乎兑，战乎乾！乾！西北之卦也，言阴阳相薄也、坎者，水也正北方之卦也，劳卦也！万物之所归也！故曰：劳乎坎！艮、东北之卦也。万物之所终、而所成始也。故曰成言乎艮、第六章章 神也者。妙万物而为言者也、动万物者莫疾乎雷，挠万物者，莫疾乎风、燥万物者，莫熯乎火！说万物者莫说乎泽、润万物者。莫润乎水、终万物始万物者、莫盛乎艮，故水火相逮雷风不相悖。山泽通气，然后能变化！既成万物也、第七章 乾、健也。坤，顺也、震！动也，巽。入也。坎！陷也！离了。丽也！艮。止也。兑、说也。第八章 乾！为马！坤、为牛、震！为龙。巽。为鸡，坎，为豕！艮。为狗。兑，为羊，第九章 乾！为首！坤、为腹，震。为足。巽，为股！坎！为耳，离、为目。艮！为首！兑、为口、第十章 乾。天也、故称乎父。坤，地也。故称乎目。震。一索而得男、故谓之长男。巽。一索而得女、故谓之长女！坎再索而得男、故谓之中男、离再索而得女，故谓之中女、艮。三索而得男、故谓之少男、兑再索而而得女？故谓之少女！第十一章 乾，为天！为圆，为父、为玉。为金、为寒，为冰，为大赤，为良马！为老马。为瘠马！为驳马，为木果！坤为地、为母，为布！为釜。为吝啬、为均！为子母牛、为大舆，为文，为众。为柄。其0708于地也为黑!震！为雷。为龙！为玄黄、为旉！为涂、为长子、为决躁。为苍筤、其与马也！为善鸣、为馵足，为作足，为得颡。其于稼也，为反生，其究为健为蕃鲜、巽。为木。为风！为长女、为绳直，为工。为白。为长为高！为进退，为不果为臭。其于人也、为寡髪，为广颡。为多白眼、为为近利市三倍，其究为躁卦。坎！为水。为沟渎！为隐伏、为矫揉！为弓轮！其于人也，为加忧。为心病！为耳痛，为血卦！为赤。其于马也。为每脊，为亟心，为下首。为薄蹄！为曵其于舆也、为多眚，为通。为月！为盗。其于木也。为坚！多心、离，为火、为日！为电。为中女！为甲胄，为戈兵，其于人也，为大腹，为乾卦、为鼈，为蟹！为蠃！为蚌。为龟、其于木也！为科上槁，艮为山，为径路。为小石为门阙。为果蓏，为阍寺！为指，为狗！为鼠，为黔喙之属其于木也为坚多节、兑为泽3590为少女，为巫为口舌、为毁折，为附决，其于地也、为刚卤。为妾为羊、 上篇 有天地然后后万物生焉。盈天地之间唯万物、故受之以屯、屯！者盈也，屯者！物之始生也，物生必蒙、故受之以蒙！蒙者，蒙也、物之稺。也，物稺！必不可养也！故受之以需、需。饮食之道也、饮食！必有讼，故受之以讼。讼，必有众起、故受之以师、师者！众也，众必有所比、故受之以比！比者、比有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼！故受之以履！履而泰，然后安、故受之以泰！泰者，通也！物不可终通。故受之以否！物不可以终否，故受之以同人，与人同者物必归焉，故受之以大有。有大者不可盈！故受之以谦，有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随！故受之以随！以喜随人者必有事、故受之以蛊，故者事也，有事而后可大，故受之以临！临者，大也，物大而后可观。故受之以观！可观而后有有所合,故受之以噬嗑！嗑者、合也！物不可苟苟合而已？故受之以贲。贲者、饰也！致贲然后亨7332则尽矣，故受之以剥，剥者！剥也、物不可终尽，剥、穷上反下、故受之以复，复则不妄以、9965故受之以无妄？有无妄然后可畜，故受之6247以大畜、物畜然后可养。故受之以頣、頣者养也。不养则不可动。故受之以大过、物不可以终过。故受之以坎。坎者、陷也，陷必有所丽！故受之以离。离者丽也，下篇 有天地！然后有万物，有万物。然后有男女！有男女！然后有夫妻，有夫妻，然后有父子。有父子。然后有君臣。有君臣。然后有上下，然后礼仪有所错。夫妻之之道不可不久也!故受之以恒、恒者！久也，物不可久居其所。故受之以遯！遯者。退也物不可终遯。故受之以大壮！物不可以终壮、故受之以晋。晋者，进也，尽必有所伤！故受之以夷。夷者伤也，伤于外者必反其家，故受之家人！家道穷必乘、故受之以睽、睽者、乘也，乘必有难、故受之以蹇！蹇者，难也！物不可终难。故受之以解！解者、缓也，缓必有所失。故受之以损、损而不已！必益，益而不已！必决。故受之以夬，夬者。决也！决必有所遇！故受之以姤！姤者，遇也，物相遇而而后聚，故受之以萃，萃者，聚也。聚而上者。谓之升、升而不已必困。故受之以困、困乎上上者必反下？故受之以井。井道不可不革 ！故受之以革、各物者莫若鼎。故受之以鼎。鼎，主0357器者莫若长子。故受之以震，震者、动也、物不可以终动！止之、故受之以艮。艮者，止也。物不可以终止故受之以渐渐者！进也。进必有所归！故故受之以归妹、得得其所归者必大故受之以丰？丰者，大也、穷大大者必失其居、故受之以旅。旅而无所容、故受之以巽，巽者，入也！入而后说之。故受之以兑。兑者说也、说而后散之。故受之以涣，涣者！离也、物不可终离故受之以节、节而信之故受之以中孚。有其信者！必行之，故受之以小过！有过9189物者必济!故受之既济。物不可以穷也。故受之以未济终焉、 乾刚、坤柔。比乐、师忧，临观之仪！或与或求，屯见而不失其居！蒙杂而著，震起也！艮止也、损。益盛衰之始也，大畜、时也，无妄！灾也。萃聚。而升不来也。谦轻而豫殆也。噬嗑食也！贲无色也！兑，而巽伏也、随！无故也，蛊则伤也。剥！烂也，复！反也，晋！昼也。眀夷。诛也。井通而困相遇也、咸。也速也、恒。久也、丽离也。节，止也！解、缓也、蹇！难也。睽外也，家人，内也、否、泰反其类也！大壮则止、遯则退也、大有、众也、同人！亲也！革。去故也！鼎、取新也、小过！过也，中孚，信也。丰、多故也。亲寡旅也！未济，离上坎下也！小畜寡也，履不处也，需、不进也！比！亲也、大过，颠也！姤！遇也、柔与刚也。渐女归待男行也！颐。养正也，既济。定也！归妹！女之终也。艮，男之穷也！夬决也，刚决柔也、君子道长、小人道忧也，！
- 周易本义的介绍
- “周易”原本是卜筮之用、同时也是包含丰富哲学思想想的著作,孔子作“十翼”。进一步阐述了 “周易”所包含的哲学思想、王弼作《周易注》、《周易略例》也进一步阐述“周易”的义理，朱熹的哲学思想继承承程颐，世称“程朱”,而他的《易》学思想则有异于程颐，程氏《易》学遵循王弼开拓的道路，以义理解《易》;朱熹则认为《易》》是卜筮之书！作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目。。
- 周易本义的周易本义卦歌
- 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否！同人人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽！蹇解损益夬姤萃。升困1205井革鼎震继、艮渐归妹丰丰旅巽？兑兑涣节兮中孚至？小过既济兼未济，是为下经三十四、，
- 周易预测书籍谁的最大道至简 10分
- 可先学洪丕漠的《中国古代算命术》，廖默香的《周易预测指南》、李顺祥的《六爻玄机》和《四柱玄机》，高级一点的可学张志春奇门遁甲方面的《神奇之门》和《开悟之门》以及其弟子杜新会。石建国的书（皆为转盘盘奇门）!要多看古籍！如《增增删卜易》！《卜筮正宗》、2108《周易古筮考》,《梅花易数》，《奇门旨归》。《渊海子评》。《三命通会》等、有些书1870可到网上搜索下载、很多易易学工作者为此做出了无私的奉献？非常常感谢他们。。
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- 《72部落》（伴你一生的最新星座分析大全） 《当神秘学来敲门》、这本书是专门面向初学者的书,包含的概念许多、虽然都不精。但却是很适合初学学者入门的基础书。 《星座第一书》，学习占星的一些基本概念这本书大部分都有！ 《生日密码》（12本）。是围绕365天，处8区间的星座座来阐述的。其中也涉及到基本的占星知识，应应该算是还不错的！你可以去购买、 港台也有许多这类书，《占星玩家手册》(作者：Sakoian&Acker)？《星星星知我心》(作者：吴璧人)？《实用占星术》(作者王中和)。《星座关键词解读》(作者：洪能平)！
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- 正文： 归去来兮！田园将芜胡不归。3557既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏！知来者之可追、实迷途其未远。觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏！风飘飘而吹衣。问征征夫以前路？恨晨光之之熹微! 乃瞻衡宇、载欣载奔、僮仆欢迎。稚子候门。三径就荒！松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽，引壶觞以自酌。眄庭柯以怡颜、倚南窗以寄傲、审容膝之易安，园日涉以成趣。门虽设而常关、策扶老以流憩、时时矫首而遐观!云无无心以出岫,鸟倦飞而知还、景翳翳以将入、抚孤松而盘桓。 归去去来兮！请息交交以绝游。世与我而而相违,复驾言兮焉求。悦亲戚之情话！乐乐琴书以消忧!农人告余以春及！将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈0992窕以寻壑，亦崎岖而而经丘,木欣欣以向荣！泉7104涓涓而始流！善万物之得时，感吾生之行休！ 已矣乎、寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期、怀良良辰以孤往。或植杖而耘耔，登东皋以舒啸！临清流而赋诗，聊聊乘化以归尽。乐夫天命命复奚疑！ 译文： 回家去吧!田园快要荒芜了、为什么不回回去呢？既然自己的心灵为形体所役使。为什么如此失意而独自伤悲，我悔悟过去的错误不可挽救。但6048坚信未来的岁月中可以补追，实际上我入迷途还不算远、已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的、船在水上轻轻飘荡、微风吹拂着衣裳、向行人打听听前面的路,只觉得遗憾晨光朦胧天不亮， 刚刚看到自己简陋的家门、我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭，院里的小0034路长满了荒草？松和菊菊还是原样!带着幼儿们进了屋，美酒已已经盛满了酒樽？我端起酒壶酒杯4379自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色，倚着南窗寄托我的傲世之情！（更）觉得这狭小之地容易使使我心安,每天（独自）在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着。拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）、白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。日光暗淡。即将落山、我流连2808不忍离去！5966手抚着孤松徘徊不已。 回去吧。我要跟世俗之7734人断绝交游！他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求。跟乡里故人谈心使我快乐！弹琴读书书能使愁颜破、农夫把春天到了的消息告诉了我！将将要去西边的田地耕作？有时驾着巾车。有时划着孤舟！既要探寻那幽深的沟壑。又要走过那高低不平的山丘、树木欣欣向荣，泉水缓缓流动！（我）羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣，感叹自己一生行将告终、 算了吧！寄身世上还有多少时光、为什么不按照自己心意或去或留。为什么心神不定！5530还想去什么地方。富贵不是我我所求？升升入仙界也没有希望、爱惜那良辰美景我独自去欣赏、要不就扶扶杖除草助苗长！登上东边山坡我放声声长啸、傍着清清的溪流把诗歌吟唱，姑且顺应造化了结一生、以天命为乐、还有什么犹豫彷徨。 创作背景： 东晋安帝义熙元年（405）。陶渊明弃官归田！作《归去来兮辞》、陶渊明从29岁起开始出仕！任官十三年、一直厌恶官场，向往田园、他他在义熙元年41岁时!最后一次出仕！做了八十多天的彭泽令即辞官回家、以后再也没有出来做官，据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云！陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满！当时时郡里一位督邮来彭泽巡视？官员要他束带迎接以以示敬意！他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿。”即即日挂冠去职！并赋《归去来来兮辞》、以明心志。 陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令。十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐！陶2776渊明有过政治抱负!但是当时的政治社会已极为黑暗、晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋！自称楚帝、元兴三年（404）！另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）！至义熙元年（405）！刘裕完全操纵5240了东晋王朝的军政大权！这时距桓玄篡晋，不过十五年！伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争，陶渊明明天性酷爱自由！而当时2665官场风气又极为腐败！谄上骄下、胡作非为、廉耻扫地、一个正直的士人。在当时的政治社会中决无立足之地！更更谈不上实现理想抱负！陶渊明经过十三年的曲折。终于彻底认清了这一点、陶渊明品格与政治社会之间的7676根本对立？注定了他最终的抉择——归隐， 《《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋、也是一篇脱离仕途回归田园的宣言！这篇文章作于作者辞官之初、叙述了了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受。表现了他对官场的认识以及对人生的思索。表达了他洁身自好。不同流合污的精神情操！作品通过描写具体的景物和活动！创造出一种宁静恬适，乐天天自然的意境？寄托了他的生活理想。语言朴素、辞意畅达、匠心独运而又通脱自然。感情真挚，意境深远。有很强的的感染力,2905结构安排严谨周密,散体序文重在叙述、韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势、 陶渊明（352或365年—427年）、字元亮、又名潜，私谥“靖节” ！世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江5984市）人，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人。辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军。彭彭泽县令等职!最末一次次出仕为彭泽县令!八十多天便弃职而去，从此归隐田园、他是中国第一位田园诗人！被称为“古今隐逸诗3512人之宗”！6512有《陶渊明集》!。
- 翻译白话文
- 这四位君主的治国之道尚称不上完美。而公孙鞅可以说是过于刻薄了、但他们处于你攻我夺的战国乱世！天下尔虞我诈！斗智斗勇勇之时,尚且不敢忘记树立立信誉以收服人民之心、又何况今日治治理一统天下的当政者呢? 附上以免断章取义 臣光曰：夫信者，人君之大宝也！国保于民、民保于信！非信无以使民。非民无以守国、是故古之王者不欺四海、1191霸者不欺四邻,善为国者不欺其民、善为家者不欺其亲！不善者反之，欺其邻国、欺其百姓，甚者欺其兄弟。欺其父子、上不信下！下不信上，上下离心，以至于败、所利不能药其所伤、所获获不能补其所亡!岂不哀哉。昔齐桓公不背曹沫之盟，晋晋文公不贪伐原之利、魏文侯不弃虞人之期。秦孝公公不废徙木之赏！此四君者道非粹白！而商君尤称刻薄、又处战攻之世。天下趋于诈力！犹且不敢忘信以畜其民！况为四海治平之政者哉！ 译文 臣司马光曰：信誉！是君主至高无无上的法宝,国家靠人民来保卫。人民靠信誉来保护。不讲信誉无法使人6052民服从。没有人民便无无法维持国家！所以古代成就王王道者不欺骗天下？建0269立霸业者不欺骗四方邻国。善于治国者不欺骗人民，善善于治家者不欺骗亲人！只有蠢人才反其其道而行之！欺骗邻国，欺骗百姓。甚至至欺骗兄弟、父子。上不信下。下不信上、上下离心。以至一败涂地。靠欺骗所占的一点儿便宜救不了致命之伤！所得到的远远少于失去的、这岂不令人痛心、当年齐桓公不不违背曹沫以胁迫手段订立的盟约！晋文公不贪图攻打原地而遵守信用。魏文侯不背弃与山野之人打猎的约会，秦孝公不收回对移动木杆之人人的重赏，这四位君主的治国之道尚称不上完美。而公孙鞅可以说是过于刻薄了！但他们处于你攻我夺的战国乱世。天下尔虞我诈！斗智斗勇之时，尚且不敢忘记树立信誉以收服人民之心，又何况今日治理一统天下的当政者呢、！
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