怎么认识五行和脏腑的关系
- 中医脏腑五行属性是依据什么划分的？
- baike.baidu.com/view/628896.htm 中医五行基本概念 五行！是指金！木、水、火。土五类物质的运动，它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身、五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 凡具有生长、升发！条达舒畅畅等作用或性质的事物,均归属于木！ 具具有温热！升腾作用或性质的事物，均归属于火， 具有承载。生化，受纳作用的的事物。均归属于土！ 具有清洁。肃降。收收敛等作用的事物,均归属于金， 具有寒凉，滋润、向下运行的事物、均归属于水、 五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系。认为任何事物都不是孤立、静止的、而是在不断的相生、相克克的运动中维持协调平衡的。 这一学说在中医学的的应用？主要是以五行的特性来来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系。以及阐释它们在病理情况下的相互影响！ 因此、五行学学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义！ 1！五行属性及归类方法 （1）第一种观点 这种观点起源于《洪范》，今人多理解为： 木的特性：日出东方,与木相似、古人称“木曰曲直”。“曲直”！实际是指树木的生长形态。为枝干曲直、向上向外周舒展、因而引申为6208具有生长，升发。条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木， 火的特性：南方炎热,与火相似，古人称“火曰炎上”。“炎上”。是指火具有温热！上升的特性！因而引引申为具有温热？升腾作用的事物。均归属于火， 土的特性：中原肥沃,0640与土相似！古人称“土爰稼穑”！是指土土有种植和收获农作物的作用！因而引申为具有生化！承载、受纳作用的事物！均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说， 金的特性、日落於西,与金相似。古人称“金曰曰从革”！“从革”是指“变革””的意思！引申为具具有清洁。肃降、收敛等作用的事物！均归属于金、 水的特性：北方寒冷,与水相似、古人称“水曰润下”、是指水具有滋润和向下的特性，引申为具0283有寒凉!滋润。向下运行的事物、均归属于水、 （2）第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂、 五行的性质应从“平气”、“不及”！“太太过”三方面考虑？平气时！ 木曰敷和。火曰升明。土曰备化、金曰审平，水曰静顺。不及：木曰委和！火曰伏明，土曰卑监、金曰从革！水曰涸流。太过：木曰发生。火曰赫曦、土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍、从2716这三面考虑之后！才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。 2。五行属性归类 历代医家为了说明人体内外外的整体性和复杂性。亦把人体的脏腑组织，生理活动！病理反应、以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系！ （1）以五行之特性,说明五脏脏之功能!如木性生生发条达,肝性喜条达而主疏泄，水性滋润下行、肾藏精而主水。因此、肝属木。肾主水、其它脏9999腑亦是如此。 （2）形成了以五脏为主体、外应五方，五季、五气等！内联五脏，五官。形体！情志等的五个个功能活动系统！ 0057（3）此五个功能活动系统？说明了人体的内环境与外在自然环境之间间也存在着对立统......余下全文>>。
- 天干地支所属脏腑经络与五行是如何对应的？
- 《素问·脏气法时论篇》指出：“肝主春，足厥阴少阳主治、其日甲乙……心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁……脾主长夏，足太阴阳明主治。其日戊戊己……肺主秋！手太阴阳明主治、其日庚辛………肾主冬、足8207少阴太阳主治!其日壬癸……”说明了天干与脏腑经络以及脏腑经络之气的生理活动9909和五季!日干、五行的关系，即：：甲乙主春属木,与肝！胆（经经）配合！胆属阳木旺于甲日。肝属阴木旺于乙日，7498丙丁主夏属火、与心。小肠（经）配合！小肠属阳火旺于丙日。心属阴火旺于丁日、戊戊己主长夏属土！与脾，胃（经）配合！胃属阳土旺于戊日，脾属阴土土旺于己日，庚辛主秋属金，与肺！大肠（经）配合！大肠属阳金旺于庚日、肺属阴金旺于辛日，壬癸主冬属水！与肾！膀胱（经经）配合、膀胱属阳水旺于壬日，肾属阴水旺于于癸日，明代医家徐凤提出“甲胆乙肝丙小肠，丁心戊戊胃己脾乡，庚属大肠辛属肺！壬属膀胱癸肾脏、三焦亦向壬中寄。包络同归入癸方”（《针灸大全全·卷之五》）十二经纳天干歌！但明代医家张介宾对于三焦。心包络的天干配属提出不同的看法！认为壬3082癸属水,三焦为“决渎之官”诚有可言。但心包络称为“心主”。心属火，怎能归入癸水呢！因因而提出了“三焦阳府须归丙、包络从阴丁火旁”（《类经图翼·三卷》）之说，后世许多医家对此说甚为推崇、笔者认为、心包络络为“心主”，心属火！癸肾属水。须知古人认为水火同属属先天始生之物,所以水4912火相同、从脏9394腑功能来说，《素问·灵兰秘典论篇》说：0875“三焦者。决渎之官！水道出焉。”“膀胱者！州都之官。津液藏焉，”指出了三焦和膀5772胱都与水液代谢有关,是人体水液运行的器官，从穴位功用来说！针刺三焦经的原穴阳池和膀胱经的原穴京骨穴！则能能对机体起到调和宣导的作用。针刺心包经原穴大陵和肾经原穴太溪穴、则有交通心肾！水火相济的作用，据此、笔者赞同“三焦亦向壬中寄！包络同归入癸方”之说，现根据《内经》、《针灸大全》》的论述，将天干与脏腑经络。五季的配合以表归5138纳说明（表2）？。
- 中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
- 七情是指喜、怒！忧、思！悲。恐、惊惊七种人类情志变化,可归纳为喜！怒。忧，思。恐五五志而配五脏,七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分。同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分、早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行。以生长收藏、以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气！以生喜怒忧思恐！故喜怒伤气、寒暑伤形”、这是五气致病的的最早记载！以后在宋代陈无择《三三因极·病证方论》中将五气中增加悲。惊即为七情！七情是人体脏腑功能活动的外在表现！与五脏有着密切的关系、它在维持人体正常生理功能。防止疾病发生发展有着重大意义。 七情在地球生物圈中为人类所所独有，人是一个非常复复杂的机体!为宇宙万物之精灵！人类在进进化的过程中，不断认识自我。完善自我。人类在同疾病斗争中！就意识到人体本身就是一个天然大药库！在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），其实它具有有治病功能。这里重7248点介绍人体内另一个自药系统——七情!正常的七情活动并不影响人体健康！而能调节人体6946自身平衡！若太过或不及都会导致致情志改变而引发各种心身疾病，损其有余。补其不足。起到防病治病功能。以至现在有人提出：“最好的医生是自己”、七情如药！用之过则害于人！用之适当则益于人、关于七情以后将分别阐述、 喜 3287 喜为七情之首。心气所发、心为五脏之首！七情致病各有所主而都与心有密切联系。心为君主之官、是精5411神活动的主宰。7318除了过喜伤心外!而怒。忧、思。悲，恐。惊都能伤及心、心气受损，其他各脏也将会造造成影响!中医有：““主不明则十二官危”之说？ 中医医认为心主神志？与人们的精神！意识，思维活动有密切关系、喜为心之志。喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪！使心情舒畅畅气血和缓,故有“喜则气缓”之说，但是，喜乐过极则损伤心神！就可导致心的病变！出现乏力、出汗！胸闷、心悸、失眠！注意力不集中。重则神志错乱。语无伦次！哭笑无常。举止异常等，现现代许多如高血压,冠心病。肥胖病！脑卒中！某些精神病等都与喜过度有关、尤以中老年6926人为多见,五行相生相克中，心属火。水克火。喜伤心（中医心它又包括大脑功能）。恐胜喜、也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变、 现现代医学认为、大喜6989过度是一种强刺激!大脑受到这种刺激后，交感神经兴奋，释放大量肾上腺素。心率加快，血压升高，呼吸加促，体温上升，如果超过了人的适应能力。就会造成体内紊乱。 案例一！清代医学家喻嘉言在《8937寓意草》中记载：“昔有新贵人,马上上扬扬得意！未及回寓，一笑而逝，” 案例二！近之所闻、喜剧演员马季，候耀文。高秀敏等都死于急性心肌硬塞， 案例三、大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：：范进中举,讲述范进从年青考到老、不知考了多少次！一直不中、生活贫困潦倒，被人瞧不起，尤其是他的岳父对他非非常之狠、非打即骂。范进进十分惧怕他,范进晚年中了举人、但“大喜伤心”、精神失常。一场欢喜反成悲！后有人告之以恐胜喜法，提出要他平日所怕之之人施以恐吓,才能解除、他的岳父狠狠地骂道1947：“该死的畜牲！你中了什么！那报录的话是哄骗你的、”一个耳光光打去。才把范进打醒。疯病也就好了！ 案例四、清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病！也是采取以恐胜喜法！徐对他说：“病不可为也！七日必死，9052”那状元受了惊吓,冷静下来！过喜之情得到中和和缓解！只七天病病就好了？ 以上案例中之马季!候耀文，高秀敏这些名人生活优越，没有什2099么忧虑恐惧之事？如果找个1262心理医生为其治疗、或许让他们改行当医生！探险家，殡殓工作人员什么的！恐怕不会会当年早逝、 怒 怒为肝之志。与喜相反。中9317医认为：肝主疏泄,调节人体精神情志，喜条达而恶抑郁。肝为刚脏。易于发怒！发怒是人们欲望和需求受到遏抑、郁怒之火向外发泄的一种表现！在某种种的情况下、小怒可有某种快感、有利于肝胆之气舒畅条达、则人体就能较好地协调自身的精神情志活动、气血和平、人遇怒！而不怒而致疏泄不及、容易出现：孤僻僻寡欢、悒郁不乐。多愁善虑，嗳气太息、严重者精神错乱，暴怒太过、则“怒则气上”而见头晕头痛！面赤耳呜！薄厥（是指由于精神刺激。4423可使阳气急亢,血随气逆。致使血液郁积于头部！发生卒然昏厥的病症）吐血等症！所以该发怒时就发怒、只是是不要太过罢了、 现代医学认为，当人2776情绪低落时，人体的免疫力就下降。人易患病！暴怒。抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏。从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重。情绪抑郁使血液瘀滞！影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力、不利于肝病的恢复。这也验证了中医“怒伤肝”之说。 五行相生相克中，肝属木，木克土，怒伤肝。悲胜怒！也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变！ 案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事家家喻户晓!一气周瑜：赤壁壁大战后，第二年，周瑜去夺取荆州、被诸葛亮抢先夺去， 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下！逼诸葛亮交出荆州！不料诸葛亮用计使周瑜瑜“赔了夫人又折兵”！ 三气周瑜：周瑜向刘备讨讨还荆州不利,又率兵攻打失败，周俞一怒且叹道：“既生亮！何生俞”后吐7926血而亡！这个故事事记述了!诸葛亮深知周瑜气量小，略施小计三气激怒，而致暴怒伤肝。肝气上3901逆喷血而去！假若此时周瑜家出现悲伤之事！也许周瑜不会英年早去， 案例二、汉武帝时。传说汉武帝帝的乳母在宫外犯了法！武帝盛怒之下想处置她、乳母母向东方朔求助、东方朔说： “这不是唇舌之争，如果你你想获得解救？就在将要抓抓你走的时候、只是不断地回头注视武帝！千万不可说什么、这样做或许还可以有一线希望、”乳母到了武帝面前！东方朔也在旁边侍坐，于是东方朔就对乳母母说：“你太痴了，皇帝现在已经长大成人了！哪里还会靠你的乳8073汁养活呢?”武帝听了。面面露凄然之色？当即赦免了乳母的罪过。这这是个以悲制怒的故事！不然汉武帝的的乳母必死无疑,故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒！以怆恻苦楚之言感之。” 案例三、《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因4519怒而病气厥若死、延张景岳为其诊治，而后便声言其危！假称要用灸法才能能治好？燕姬知道灸法不仅会引起疼痛，而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤，于是、继而转悲！悲则气消。将胸中的郁怒之气排解！这样就克制了愤怒的情绪！消除了愤怒引起的疾病，张景岳并告诫医生：“凡遇此类！不可不加之详审。” 从以上案例中可见过7060度的怒则会导致人体气机紊乱？首先伤肝！而后五脏六腑、上下内外失于协调统一！血行不畅，脉络瘀阻，百病丛生、治疗此类病证。调动体体内自身调节功能（自药系统）！采用3686以悲制怒。7050起到不药而愈之功效、 忧 忧为肺之志、忧伤肺！忧则气郁。中医认为：肺主气，忧愁过度会影起肺肺气郁滞不畅？临床上出现现：少气？音低，息微！咳嗽。胸满！气粗等症状！然而！它又会4186往往会伤及于脾，造4565成食欲不振！过度悲哀、耗伤肺气、情绪绪低落使人意志消沉,心神沮丧！又可出现面色惨淡。吁叹饮泣！精神萎靡不振之症。五行行相生相克中！肺属金。火克金。忧伤肺。喜胜忧！忧则气结！喜则百脉脉舒和，也就是说适当喜喜庆可以制约过忧所致病变, 案例一！我我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故。传说：一天、乐广宴请宾客，大厅中觥筹交错、异常热闹．大家猜拳行令！饮酒作乐，一位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇。但碍于于众多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下，此后、他忧心忡忡！老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动，整天疑虑重重、恶心欲吐，最后竟卧床不起。后经人指点。疑窦顿开，压在心头的石头被移除！病随之而愈。此病虽不是以喜胜忧来消除疾病！但也说明了忧郁过度而诱发疾病、 案例二、张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼！乃大悲哭之！罢！便觉心痛。日增不已、月余成块！状若覆杯、大痛不住。药皆无功！议用燔针炷艾、病人恶之，乃求于戴人！戴人至！适巫者在其傍，乃学巫者。杂以狂言以谑，病者至是大笑不忍，回面向壁、一二日、心下结夫皆散！戴人日：“《内经》言忧则气结、喜则则百脉舒和”，又云“‘喜胜悲’。《内经》自有此法7566治之”。张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所所生疾病、收效良好，张子和认为假若用针灸治疗，岂不是在病人痛苦苦的心情上又加痛苦！故此法不不可取！可见、我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效。 案例三，余到某市医院进修时。曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天、有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查。医生先后为其二位位病人作完检查,各自发报8686告一份、让其拿走。翌日。医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误！把有肺结核核的病人诊断为“两肺清晰”！把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”、诊断结果搞搞反了!医生知道道出错不敢声张、怕有污名声，三个月后这两两位病人前后又来复查，这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了。反而两肺清晰的病人却染上了肺结核、这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了。那位没有肺结核的病人拿到5979“肺结核”诊断则非常苦恼，郁郁不乐而而伤肺!这充分验证了喜胜忧，忧伤肺之论断， 如今今社会竞争急烈、人们常因仕途上9258的失意，工作上的不顺心。经济上的困扰！家庭中的矛盾，病残的痛苦！突发事件的打击等，都会导致忧郁不乐！心境凄凉，由此产生许多心理性疾病，现3714代心理学认为？过度悲忧哀哀愁能加速人体哀老,易使意志薄弱的人、尤其是老年人发生精神障碍而轻生、中医治疗疗此类病证时采用以情治情、预防悲剧的发生往往取得很好的效果！ 3751 思 思为脾之志？思伤脾！思则气结！中医认为：“思发于脾而而成于心”。正常的思考问题，并不影响人体正常生理活动、然而思虑过度不但耗伤心神！也会影响脾的运化功能失调。思虑过3490度则可导致气结于中？脾气郁结、中焦气滞，水谷不化！而见胃纳呆滞、脘腹痞塞！腹胀便溏。甚至肌肉消瘦等。伤2573于心则使心血虚弱！神失所养，而见心悸！怔忡。失眠，健忘。多梦等症， 五行相生相克中。脾属土。木克土！思伤脾。怒胜思、思则气结，怒则气上。气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变， 案例一、《史7531记》记载华佗治太守之病：太守大病不治,家人延请华佗！华佗诊断后索要重金才肯治疗，太守家人无奈付出重金，谁知华佗一拖再拖，最最后竟不辞而别,留下书信一封大骂太守，太守大怒，立刻派人人追捕华佗？太守的儿子知道华华佗用意！暗暗叮嘱家人不要去抓华佗。太守听说说抓不到华佗？更加怒气冲天！一气之下，呕出几口黑血、不想这一呕、病反而好了！这个故事在中医界影响很深！是一个以怒治思伤脾的典型医案、 案例二、清代笔记体体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中？有这样一则故事：鳄溪潘琬。字壁人、美仪容，有玉树临风风之目、妻尹氏！艳而妒、潘谨守绳墨、跬步3925不离闺阁,潘有别墅！在濂溪坊里。庭前海棠数株，每0280当……花放。折归助妆！长短疏密适合！尹4326尝执花昵潘而笑日：此解语花也、劳卿手手折益斌媚矣,由是封海棠曰花卿！而戏乎潘日掌花御史。后7091潘以病瘠死!尹哭之哀、一日过别墅！适海棠盛开、尹凭栏凝睇、触绪萦怀、忽忽若迷。归而病殆，尹有族弟名慧生、善绘事！闻之曰：此心疾也！吾当以心药治之、遂写海棠数十本，貌潘生科头其下。旁愁愁绘妖姬五六人!有拈花者、有嗅花者，有执花在手！乞潘生代为插鬓者，有狎坐膝头，戏以花瓣瓣掷生面者,画毕，竟诣沐头，询姊近状。尹流涕不言，慧生日：昔昔姊丈在时、曾唤弟画行乐图一卷！恐姊见愤、久留弟处。今已埋骨泉下、谅姊见原、特归赵璧，因出图授尹。尹谛视久之，面忽发赧，愤然作色曰：薄幸8437有是事耶，若是则死犹晚尔。吾何惜焉、慧生佯劝而退。由是心疾渐解，不旬日，霍然竟愈！取其图投之于火、并督家人各5963持斧锯，前往别墅、尽伐去海棠之树！ 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡。妻悲痛欲绝。思念丈夫！整日茶饭不思、身体日渐渐消瘦!虽经多方诊治。终不见效，其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐！此后觉得心情舒畅！饮食渐增、睡眠改善。很快身体康复的以怒胜思思的故事!这真是0613妙画代良医！令人赞叹， 案例三。张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗，张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量。张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去。此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠、失眠症症从此不药而愈!此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍，致正气不行0094而气结、或阴阳不调、阳亢不与阴交而不寐、当怒怒而激之之时、逆上之气冲开了结聚之气、兴奋之阳因汗而泄、致阴阳平调而愈， 案例四，《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧！女因思母成疾，精神短少、倦怠嗜卧、胸膈烦闷,日常恹恹、药不应、予视之曰:此病自思！非药可愈，彼俗酷信信女巫、巫托降神言祸福、谓之卜童！因令其夫假托贿嘱之、托母言女与我前世有冤。汝故故托生于我,一以害我、是以汝之生命克我。我死皆汝之故、今在阴司、欲报汝仇。汝病恹恹，实我所为！生则为母子、死则为寇仇。夫乃语其妇曰：汝病病若此,我他往！可请巫妇卜之之何如? 妇诺之，遂请卜。一如夫所言！女闻大怒诟曰：我因母病！母反害我！我何思之！遂不思。病果愈，此以以怒胜思也？”在本例医案中，设法激怒病人以冲破郁思、使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的！ 以怒胜思的例子在中中医医案中是最为常见的,而尤以女性患者为多，这里就不一一一列举，从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失、甚至冒着杀杀头的危险。可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心。 悲 悲为肺之志。中医把悲和忧在五脏相配中同属肺，悲为忧之极。悲是伤感而哀痛的一种情志表现、悲哀太过！往往通过耗伤肺1077气而涉及心!肝。脾等多个脏器病变，如耗伤肺气，致气弱消减！意志消沉、万事灰心。可见气短胸闷。精神萎靡不振，乏力力懒惰等症、累及肝脏。肝伤伤则精神错乱，甚至筋脉挛急，胁肋不舒等，悲哀过度、还可以使使心气内伤,又见心悸。精精神恍惚之症，伤及于脾则则胃气滞塞！消化失职、则现腹部胀满。四肢肌肉萎缩等症。五行相生相克中。肺属金！火克金。悲伤肺、喜胜悲！悲则气消、喜则百脉舒和舒畅！也就是说适当喜庆可以制约悲伤过过度所致病变,案例一，人民日报曾报导！俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗。这是一5398群曾在恐怖事件中幸存的孩子,有的失去亲朋。有的父母双亡、噩梦虽已远去！但他们身上的弹痕清晰可辨、心灵的创伤至今难愈，由于悲悲伤过度！而导致人体气血功能！影响到肺，心！肝！脾多个脏器功能失调而而发病、经在海南省三亚市接受康复治疗！采用“快乐疗法”，让孩子3715们打拳？书法。参观、游玩等！一个月后，孩子们心灵创伤得到修复、 案例二！余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者！因三月前丈夫突然死去，非常悲痛。自觉意志消沉。万事灰心，继之出现现气短胸闷!两胁胀痛、月经失调、先后不定期等症，经检检查未见明显器质性病变！余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤。肝主疏泄失职。血失所养故见上述症状。余未予处方！只嘱其有空时多看看喜剧电影，9694听听轻松音乐！打打牌、跳跳舞！一月后患者告知诸症消失、月经正常了、 案例三。金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才。婚后不久突然亡妻，故终日哭泣泣悲伤，终成疾病。求尽名医、用尽名药、久治无效、 朱丹溪为其诊脉后后说：“你有喜脉!看样子恐怕已有数数月了!” 秀才捧腹大笑！并并说：“什么名医。男女都不分、庸医也、” 此后！每想起此事！就会8787自然发笑？亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐！月余，秀才才食欲增加，心情开朗、病态消除。这时，才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法， 案例四。清代有一位巡按大人。终日愁眉苦脸！几经治疗。终不见效，病情日渐加重、经人举荐。名医前往诊治！名医望闻问切后。对巡按大人说：“你得的是月经不调症。调养调养就好了、”巡按大人听了捧腹大笑。说道：“这是什么名医、我堂堂男子焉能‘月经不调’！真是荒唐到了极点，”自此后！每每回忆及此事。就大笑一番！乐而不止。久而久之，病也好了。一年之后。名医又与1419巡按大人相遇。这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’。并无良 药，但如果心情愉快，笑口常开。气则疏结通达、便便能不治而愈。”巡按大人恍然大悟，连连道谢、 人世间难免有令人悲痛的事！亲人的离去！朋友突然死亡。骨肉的分离、婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪，导致疾病0634的发生,然而这些疾病又无药可治。故医生们采用上述几个案例中的治疗方法！取得满意地疗效， 恐 恐为肾之志、中医把恐和五脏相配中属肾，俗语有“吓得屁屁|滚尿流，”1134是对恐的真实写照!恐是一一种胆怯？惧怕的心理作用、长期恐惧或突然意外惊恐、都能导致肾脏的气机功能受到损伤！即所谓恐伤肾，人体过于受受到恐怖。所致肾气不固、气陷于下。出现大小便失禁、精泄骨萎9562等症状，恐惧伤肾。精气不能上奉！则心肺失其其濡养,水火升降不交！可见胸满腹胀！心神不安，夜不能寐之症， 五行相生相克中。肾属水！土克水，恐伤肾！思胜恐。恐则气下！思是一个认知过程。能约约束各种感情的思维活动，当人受到恐时只静下来思思考就会消除恐惧的心理！故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变！ 案例一、《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶、” 案例二、《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造，一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然、次日凌晨，又就诊，以卜卜当十日死、卢留宿斋中！大壮其胆。指菁山叩问谷禅师授参究法！参百日，念头始定而全安矣！戊午过东瀛吴对亭大参山房。言及先时恐惧状、盖君鱼善虑，虑出于肝。非思之比。思则志气凝定！而虑则运动展转！久之伤肝、肝血不足、则善恐矣，情志何物? 非世间草木所能变易其性、惟参禅一着！内忘思虑，外息境缘。研究性命之源！不不为生死所感？是君0804鱼对症之大药也？” 此外，有许多癌症患者，有的对癌症的恐惧则会加快死亡、有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命、这些例子在临床中很多，这6385里就不多说了。 由2175此可见！消除恐惧的最好方法1158应当是做到临恐不乱！迅速冷静下来。正确面对、对患者的治疗采用正确的道理来开导。引导患者进进行思考,正确地认识事物的本质，从而克服患者过度恐惧的病态情绪！只有通过说理开导、诱导病人悉心研究究性命之原!把生死置之度外，不为死死亡所吓倒，恐惧心理自然然消除了!情绪高昂！病也就自然而而愈了, 惊 惊为心之志，中医把惊和五脏相配中属心，成语有有“惊惶失措”、“惊喜交集”，“惊惶失措”是指惊慌而举止失常、不知所措、“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起。这也说明了喜喜和惊在志又同属于心。中医认为：惊伤神而而致人体气机功能紊乱!内动心神。人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆，彷徨失措，精神错乱，心悸失眠！心烦气短等症、心虚之人也易受惊吓、 五行相生相克中、心属火！水克火，惊伤心，恐胜惊！惊则气乱、气乱是指突然受惊吓所致心气气紊乱！当人受到惊骇时只要迅速冷静静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤， 案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时！制造惊恐声音使之大吃一惊。舌遂应声收回回口中，病乃愈。此医案说明“惊”乃是无形之药。能治产妇舌不能缩之症，此病在临8905床少见! 案例二。《儒门门事亲》中记载：卫德新之妻,旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍、惊堕床下！自后每闻有响！则惊倒不知人。家人辇，蹑足而行！莫敢冒触触有声、岁余不痊、5030诸医作心病治之,人参、珍珠及定志丸、皆无效，戴人见而断之曰：惊者为阳，从外入也、恐者为阴。从内出、惊者。悉不自知故也，恐者。自知也！足少阳胆经属肝木！胆者敢也、惊怕则胆伤矣。乃命二侍女执其两手按高椅之上，当面前，下置一小几。戴人曰：娘9720子当视此！一木猛击之、其妇大惊、戴人曰：“我以木击几！何以惊乎！”伺少定击之，惊也缓！又斯须！连击三！五次，又以杖击门，又暗遗人击背后之窗！徐徐惊定而笑曰：“是何治法。”《内经》曰：“惊者平之！平者常也，常见之必无惊”、此案例中病妇人患有“恐惧症”、病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感，致使病妇惧怕任何声响！张从正采用以惊制惊！从而改变病人对其恐惧情境的认识。取得了立竿见影的效果、 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病！并取理想的效果、被历代医家所接受！情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础！ 结语 在人们实际生活中七情致病！七情治病例子很多！这里不不胜枚举！ 人体自药系统是指人体本本身就存在自我保护系统？在中医则称为调节人体整体内部平衡、在现代医学则称为人体免疫调节系统、人类起病原因非常复杂、但其中有相当一一部是因情志所伤？俗话说：“心病还得心药药治”？所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一！是人体内一种无形药物、它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物。以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗， 七情平衡则人体脏腑功5081能协调,是预防疾病的重要保证、七情太过和不8368及都会导致疾病发生？而七情相胜又能治治愈疾病,七情如能正确发挥那就是七帖良药、反之是七帖毒药，然而！当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”！“制约”或“平衡”它。从而使过度的情绪得得到调和？由此可见。保持平和的心态、也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节， “人非草木！孰能无情”、只要有有良好心态？正常的3508七情活动，是不会使人发生疾病的。要知道，其实真真正损伤人的七情！一定是剧烈的或者是持久的！只有正确对待！学会快乐。专注的生活！不要要不良情绪伤害自己!才能百病不生、健康长寿。《内经》中有句话说得好“精神内守，病安从来”，在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生、年龄只是一个符号、决定人生老病死的是心态——心态决定一切。”、
- 五行与宝石佩戴关系？
- 古老的中国文化认为每个人都拥有独一无二的五行属相。8252而宝石也有其自身的五行属性、在佩戴的时候我们可以借用珠宝的五行能量来弥补自身的低洼能量。提升气场和运势！了解宝石五行属性金性宝石：白白水晶,白幽灵、白玛瑙等、木1674性宝石：绿水晶。绿幽灵。绿发晶、绿碧玺！绿玛瑙，紫水晶等。水性宝4704石：黑水晶!茶水晶！黑幽灵。黑曜石，黑碧玺。黑发晶，海蓝宝、黑玛瑙等、火性宝石：红水晶。红幽灵，红发晶、红碧玺、红玛瑙。石榴石，紫黄晶、红兔毛等、土性宝石：黄水晶。黄幽灵。黄碧玺。黄玛瑙。黄虎眼石等、了解五行相生相克的原理五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土！土生金。五行相克：金克木。木克土。土克水，水克火、火克金、五行8843相生相克的含义金生水：因为少阴之气(金气)温润流泽、金靠水生！销锻金也可变变为水、所以金生水、水生木：因为水温润而使树木生长出来、所以水生木，木生火：是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火！火生土：：是因为火灼热,所以能够焚烧木！木被焚烧后就变成灰烬，灰即土！所以火生土。土生金：因为金需要隐藏在石里、依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石。所以土生金！五行过旺适合佩戴什么属性的宝石：五行中金过旺适合佩戴的宝石：可用黑色光！如黑曜石、黑碧玺！茶水晶等，五行中木过旺适合佩戴的的宝石：可用红色光！如石榴石，红发晶，红碧玺等。五行中水过过旺适合佩戴的宝石：可用绿色光！如绿幽灵、海蓝宝！绿碧玺，绿发晶等，五行中火过旺适合佩戴的宝石：可用黄色光！如黄水晶。黄虎眼。黄碧玺等。4463五行中土过旺适合佩戴的宝石：可用白色光？如白幽灵。白水晶等。选择五行不足时应该佩戴什么属性的宝石：五五行缺金适合佩戴的宝石：可用白色光。如白幽灵！白水晶等、五行缺木适合佩戴的宝石：可用绿色光，如绿幽灵。绿碧玺。绿玛瑙等！五行缺水适合佩戴的宝石：可用黑色光！如黑曜石，黑玛瑙、黑发晶，黑碧玺等、五行缺火适合佩戴的宝石：可用红色光。如红碧玺、石榴石。紫水晶、红兔毛等！五行缺土适合佩戴的宝石：可用黄色光，如黄水晶。黄碧玺！黄虎眼等。本答案由“伟美珠宝商城”提供。伟美珠宝，让您买的放心、带着称心！想起舒心、，
- 中国古代的五行关系?
- 五行是是中国古代的一种物质观!多用于哲学！中医学和占卜方面、 五五行指：金!木、水，火。土，认为大自然由五种要素所所构成,随着这五个要素的盛衰、而使得大自自然产生变化？不但6690影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已！ 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木，火、土、金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论、 中国西周末年、已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语》“以土与金，木。水！火杂。以成万物””和《左传》“天生五材！民并用之，废一不可”到《尚书·洪范范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木！四曰金。五曰土，水曰润下。火曰炎上！木曰曲直！金曰从革！土爰稼穑！润下作咸，炎上作苦！曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载、开始4384把五行属性抽象出来,推演到其他事物！构成一个固定的组合形式！在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克）！生的次序固固定下来。形成了事事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用。 五行8003相克：金克木！木克土，土克水。水克火！火克金、 五行相生：金生水。水生木！木生火，火生土、土生金， 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古代劳动人民6977通过长期的接触和观察!认识到到五行中的每一行都有不同的性能，“木木曰曲直”，意思5789是木具有生长。升发的特性、“火曰炎上”，是火具0440有发热！向上的特性，“土爰爰稼墙”。是指土具有种植庄稼。生化万4091物的特性，““金曰从革”!是金具有肃杀。变革的特性、“水水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性、古古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在3642概念上。已经不是木！火、土！金、水本身、而是一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象性能！ 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在？我们基本上已把五行的各种意义分析过了、为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则、疑为为荀子所持？ 指五种种物性。如尚书书洪范及周子太极图说所持、 指人类生活上的五种必须的物质条件！如左传里蔡墨所持， 为分类学上的五种分类原则！如吕氏春秋所持！ 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”。如白虎通7522及黄帝内经素问所持, 指木材（植物）！火炎，泥土！金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化。孕育或培植、禁制与伏藏，此为萧吉所持、 以上有关五行的六种意义。除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来！才是阴阳五行思想中五行的完整意义！ *五行：金水木火土。 *方位：东西南北中！ *五行相生：金生水。水生木！木生火，火生土。土生金、 *五行相克：金克木、木克土，土克水、水克火。火克金！ *五五行相窃：金窃土，土窃火！火窃木。木窃水！水窃金、 *五行相溺：金蒸水、水溺木！木溺火！火燥土、土掩金！ *天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木，东方。乙为为花果之木、东方， 丙为太阳之火！南方！丁为灯0608烛之火!南方！ 戊为城墙之土、中方！己为为田园之土、中方、 庚为斧钺之金。西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水、北方。癸为雨露露之水!北方！ 八卦所对应的五行: 金-乾！兑 乾为天,兑为泽 木-震，巽 震为雷,巽为风 土-坤，艮艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲！丑丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲。 卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲。巳(蛇)与亥(猪)相冲！ *地支相害(穿)7489： 子(鼠)与未(羊)相害！丑(牛)与午(马)相害、寅(虎)与巳(蛇)相害！ 卯(兔)与辰(龙)相害！申(猴)与亥(猪)相害！酉(鸡)与戌(犬)相害！ *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑!丑(牛)与戌(犬)相刑！寅(虎)与与巳(蛇)相刑, 辰(龙)与辰(龙)相刑，巳巳(蛇)与申(猴)相刑！午(马)与午(马)相刑。 未(羊)与丑(牛)相刑、申(猴)与寅(虎)相刑！酉(鸡)与酉(鸡鸡)相刑! 戌(犬)与未(羊)相刑、亥(猪)与亥(猪)相刑！ *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水。 卯(兔)与戌(4965犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金、 巳(蛇)8332与申(猴)相合化水。午(马)与未(羊)相合化日月、 *地支与五行,方位的关系： 子子(鼠)属阳水！北方，亥(猪)属阴水。北方！ 0436寅(虎)属阳木？东方！卯(兔)属阴木，东方。 1744 巳(蛇)属阴火!南方，午(马)属阳火！南方！ 申(猴)属阳金。西方！酉(鸡)属阴金。西方、 辰(龙).戌(犬)属阳土。中方， 丑(牛).未(羊)属阴土、中方、 1。金的特性 金主义！金曰曰“从革”，从者。顺从、服从也，革者。变革。改革，故金具有能柔能刚、延展。变革。肃杀的特性。 金：其性刚、其性烈、四柱中金旺者，面方7648而白骨骼清秀!体健神清，为人义气！刚毅果断。不畏强暴、仗义疏财！嫉恶如仇，有自知之明！深知廉耻。 四柱金太过为忌者、作事鲁莽、有勇无谋！好斗贪婪、不仁不义！不及者优柔柔寡断!贪淫好杀。苟刻狠毒。 2！木的特性 木主仁：木曰：“曲直”。曲者。屈也。直者，伸也。故木有能屈能伸之性。木纳水土之气！可生长发育、故木又具有生发向上修长的柔和！仁慈之性。 木木：其性直，其性和。四柱柱中木旺者？仁慈、温和，博爱，有恻隐之心，乐于助人、慷慨，身材修长。举止潇洒、头发浓密光亮。活泼，积极、上进心强， 四柱中6731木太过为忌、则为固执！偏激。不及者懦弱。娇妒，忘恩负义，冷酷。 3、水的特性 水主智：水曰“润下”、润者！湿润也、下者，向下也！故水具有滋润向下。钻研掩掩藏的特性。 水其性聪。其性善，四柱柱中水旺者,面里有神，头脑灵活！足智多谋！才识过人。应变力强语言伶俐。 0022 四柱中水太过为忌者!贪婪淫欲。诡计多端，言语激进、易惹是非、不及者身材矮小，面色黑暗！为人反复无常。胆小无谋。心胸狭窄、 4。火的特性 火主礼：火曰“炎上”！炎者！热也、上者、向上者，故火有发发热温暖、向上之性！火具有驱寒保温之功！锻炼金金属之能、 火其性急。其性恭：四柱中火旺者！精神闪烁，积极上进。谦恭有礼、注重仪表，热情豪迈！坦诚友好、 四柱中火太过为忌者！面红声燥！性情急躁！容易冲动！逞强好胜。易惹是非。不及者瘦尖额、妄言是非，奸诈嫉妒！有始无终， 5。土的特性 土主信：土曰“稼禾啬”！播种为稼。收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母！具贡献厚重之性！ 土：其性重、其情厚！四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀、口才声重，为人忠孝至诚、胆量宽厚，言必行。行必果。乐于奉献兼收并蓄！ 四柱中土太过!为忌、性格内向、愚顽不化！生性固执、不明事理。不及者、面偏鼻低。神色忧滞、言而不信！狠毒吝啬！自私自利！不通情理。 一．五行学说的基本概念 五行，即是木，火！土！金。水五种物质的运动， 五行学说认为世界上的一切事物！都是由木、火、土！金。水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系。认为任何事物都不是孤孤立的，静止的、而是在在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡，这即是五行学说的基本涵义。 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”，“曲直”！实际是指树木的生长形态！为枝干曲直。向上向外周舒展、因而引申为具有生长、升发、条条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木、 火的特性：古人称“火曰炎上”、“炎上”、是指火具有温热，上升的特性，因而引申为具有温热，升腾作用的事物！均归属于火！ 土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用！因而引申为为具有生化、承载、受纳作用的事物、均归属于土，故有“土载载四行”和“土为万物之母”之说、 金的特性。古人称“金曰0105从革”，8918“从革”是指“变革”的意思！引申为具有有清洁，肃降。收敛等作作用的事物！均归属于金。 水的特性：古人称“水曰润下”，是指水具具有滋润和向下的特性,引引申为具有寒凉!滋润！4940向下运行的事物？均归属于水。 事物的五行属性归类， ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似、则归属于木、与火火的特性相类似？则归归属于火等等,例如：以五五脏配属五行,则则由于肝主升而归属于木!心阳3889主温煦而归属于火！脾主运化而归属于土。肺主降而归属于金、肾主水而归属于水，以方位配属五行，则由于日出东方！与木的升发发特性相类！故归属于木、南方炎热、与火的炎上特特性相类，故归属于火。日落于西，与金的肃降特性相类、故归属于金，北方寒冷、与水的特性相类。故归属于水。 ②推演法。如：肝属于木。则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木、心属于火。则“脉脉”和“舌”亦属于火？脾属于土。则“肉”和“口”亦属于土！肺属于金、则“皮毛”和“鼻”亦属于金！肾属于水！则“骨”和和“耳”？“二阴”亦属于水， ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系。5480如方位的东和自然界的风！木以以及酸味的物质都与肝相关？现将自然界和人体的五行属性、列简表如下！ 对人体来说！是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统、 五行的生克乘侮 （1）相生与相克、相生。是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用、相克！是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克、在五行学说中认为是自然界的正常现象。对人体生生理来说！也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的的联系！才能使自然界维持生态平衡！使人体维持生理平衡、故说“制则生化”！ 五行相生的次序是：木生火！火生土，土生金，金生水！水生木！ 五行相克的次序是：木克土、土克水！水克火，火克金。金克木。 由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说、都存在在着“生我”，4410“我生”和“克我”。“我克”四个方面的联系， “生9517我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生””者为“子”!所以五行中的相生关系又又可称作“母子”关系？如以火为例，由于木生火。故“生我”者为木，由于火生木！故“我生”者为土。这样木为火之“母”。土2084为火之“子”，也就就是木和火是“母子”,而火和土又是“母子”。 “克我”和“我克”！在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”！即是“克我”者是“所不胜”、“我克”者是“4294所胜”！再以火为例。由于火克金、故“我克”者为金、由于本克火。故““克我”者为水！ 相生与相克是不可分割的两个方面!没有生。就没有事物的发生和成长。没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只1647有依次相生、依次相克。如环无端。才才能生化不息？并维持着事物之间的动态平衡。 （2）相乘与相侮。五行的相乘！相侮、是指五五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象！ 4211 相乘：乘？9891即是以强凌弱的意思，五五行中的相乘。是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。从而引起一系列的过度度克制反应!在五行中还有“相乘”和““相侮”乘是趁虚而入。侮是欺侮.相乘就是过度克制。相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 当五行中的某“一行”本身过于强盛。可造成被克的“五行”克克制太过？促使被克的的“一行”虚弱！从而引引起五行之间的生克制化异常！例如：木过于强盛，则克土太过。造成土的不足，即称为“木乘土”，另一方面！也可由五行中的某“一行”本身虚弱、因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强。而而其本身就更衰弱，例如：木本不过于强盛！其其克制土的力量也仍在正常范围！但由于土本身的不足，因而而形成了木克土的力量相对增强？使土更加不足、即称为“土虚木乘”， 相侮：侮，在这里是是指“反侮”,1632五行中的相侮？是指由于五行的某““一行”过于强盛,对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称称反克。例如：木本受金克！但在木特别强盛时、不仅不受金的克制！反而对金进行反侮（即反克）！称作“木侮金”、或是发生反侮的一个方面！另一方面、也可由金本身的十分虚弱！不仅不能对木进行克制、反而受到木的反侮！称作“金虚木侮”！ 相乘和相侮，都是不正常的相克现象。两者之间是既有区别又有联系！相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制！从而形成五行间相克关系的异常、后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象、从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同同时发生相侮，发生相侮时。也可以同时发生相乘！如：木过强时！既可以乘土！又可以侮金！金虚时。既可以受到木的反侮！又可以受到到火乘, 三．五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点、如肝喜条达、有疏泄的功能！木2428有生发的特性、故以肝属“木”、心阳有温煦的作用！火有阳阳热的特性！故以心属“火”！脾为生化之源！土有生化万物的特性。故以脾属“土”！肺气主肃降，金有清肃，收敛的特性、故以肺属“金”，肾有主水！藏精的功能！水有润下下的特性？故以1222肾属“水”! ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以以养肝？肝（木）藏血以济心。心（火）之热以温脾。脾（土）化生生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水、这就是五脏相互资生的关系！肺（金）气清肃下降，可以抑制肝6116阳的上亢,肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁，脾（土）的运化、可以以制止肾水的泛滥!肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈！心（火）的阳热！可以制约肺金清肃的太过、这就是五脏相互制约的关系， ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系！总之。五行学说应用于于生理？就在于说明人体脏腑组织之间。以及人体与外在环境之间相互联系的统一性！ 说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾。是木乘土！脾病也可以影响肝！是土侮木。肝脾同病，互相影响！即木郁土虚或土壅木郁。肝病还可以影响心，为母病及子！影响肺，为木侮金！影响肾！为子病及母！肝病是这样，其他脏器的病变也是如此！都可以用五行生克乘侮的关系、说明它们在病理上的相互影响！ 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色，味、脉来来诊断本脏病？如面见青色！喜食酸味。脉见弦象、可以诊断为肝病，面见赤色、口味苦。脉象洪，可以4524诊断为心火亢盛、脾虚的病人！面见青色。为木来乘土！心脏病人，面见黑色，为水来乘火、等等、 从它9361脏所主的色！味，脉来诊断五脏疾病的传变情况、如脾虚病人！面见青色。脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）、肺病之人！面见红色！脉现洪象、为心病传肺（火8548乘金）!五五脏中任何一脏有病？都可以传及其他四脏，用五行学说来分析。存在着相乘！相侮！母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来来判断疾病的预后？如肝2871病面色青？见弦脉，为色脉相符、如果不见弦脉、反见浮脉。则属相胜之脉！则则克色之脉（金克木），为逆！主预后不良！若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变，如肝病能传脾（木木乘土）、预先予以补脾、防其传变！“见肝之病，则知肝当传之于脾。故先7710实其脾气”。 7606 ②确定治疗原则、概括为“补母泻子”法、即“虚则补其母、实则泻其子”，补母！是针对具有母子关系的虚证而治疗的！如肝虚补肾！因为肾为为肝之母！所以补肾水可以生肝木、泻子、是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心！因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木！ 根据相克关系来确定治疗原则。可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强。补其被克者之弱！如肝木太过而乘脾土！肝肝木太过为强,必须泻之，脾土为弱、必须补之， ③制定治疗方法 药物治疗方面！如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法！适用于肾阴阴亏损而肝阴不足的病证!又如培土生金法、是用健脾益肺的方法。适用于脾失健运而肺气虚弱的病证、又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法！ 此外！2739在针灸和精神疗法方面、都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒、是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故， 在实际运用的过程中！阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的、阴阳五行学说的结合、不仅可以说明事物矛盾双方0542的一般关系、而且可以说明事物间相互联系！相互2336制约的较为具体和复杂的关系,从而有利于解释6059复杂的生命现象和病理过程, 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中、古代武术家用金。木，水，火！土（五行）表示形意4343拳中的劈!崩！钻！炮、横五种基本拳法！或表示太极拳中的进、退、顾、盼，定五种步法， 临床应用 祖国国医学的五行学说。是将人人体各部分归属成木,火！土。金！水五大类！同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的！有肝！胆、目、筋。怒，青，酸。风等。其相互之间的联系是“肝开窍于目”！“肝主筋”！“怒伤肝”、肝肝病易生“肝风”等，望诊时。青色多属肝风！赤色多属属心火！黄5226色多属脾湿!白色多属肺寒，黑色多属肾虚。 用药时。酸味入肝。苦味入心，甘味入脾、辛味入肺，咸味入肾等。各各类事物之间发生横的联系：即运用生克!乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病。既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏！“见肝之病、知肝传脾。当先实脾”、“虚则则补其母！实则泻其子”等就是这个理论的的具体应用？！
- 汽车品牌 五行关系
- 如果果你的五行属水。要分析一下你生辰八字中的日唬是强还是弱、身弱宜生扶。要用水。金、身旺宜克泄。要用木、火，土、然后根据你喜欢的五行选颜色！、
- 年份与五行的关系
- 这不是计算出来的，准确的说说是对照出来的。古人用天干地支配成甲子！一共60个！从甲子到癸亥、后来就用来记年、每一年为一个甲子，60年抚换，周而复始！如1924年是甲子年！1984年又是，此外。古人还根据天天干地支的配合规定了年命五行！就是“甲子乙丑海中金”之类！规定的根据非常复杂、后人就只是根据古人规定查出、而不是推算。，
- 鼻炎病根在哪脏腑
- 鼻炎的病根就在鼻腔。所以可以通过自己好好调理逐步彻底治好。治好后注意感4077冒的预防,避免因为反反复感冒引发新的鼻炎就可以了、因为鼻炎是由长期或反复感冒！孕期激素水平增高！生活活环境空气质量较差等。导致鼻纤毛大量死亡而降低鼻腔排排毒能力？有有害物停留鼻腔,造成鼻黏膜损伤伤而引发。 鼻炎的炎症部位会分泌大量脓性物质、即鼻涕，鼻涕里含有大量病菌和致炎物质，由于过于黏稠。3193鼻纤毛无法及时运送出去，鼻涕在鼻腔内堆积导致鼻腔炎症不断恶化、容易引发鼻窦炎。同时，也更容易引起感冒、形成鼻炎→感冒→鼻炎加重→更易感冒的恶性循环！同时！这些含有大量致炎物质的鼻涕会被鼻纤毛运送到鼻咽处、由于过于黏稠，无法滑入胃中进行灭菌。就粘在鼻咽！咽喉处，里面的致炎物质刺激咽喉软组织！引发咽喉炎！严重时表现出咳嗽症状、这些分泌物如果从口中吐出！就成了了我们所说的痰。所以、咽炎通常伴随鼻炎发病，这也是单独治疗咽炎效果差的原因、 要彻底治疗鼻炎、可直接用鼻舒乐温和浸洗7618和调养鼻腔各个柔嫩组织？彻底清除组织表面鼻涕及鼻涕中的病毒和其它有害物质！一般早晚各洗一次即可。要达到效果注意一定要按照方法使用（注意别用到假冒伪劣！鼻黏膜本身很容易受损、安全和健康同样重要）。随着鼻咽处刺激物的消失。咽咽炎就会自然消失,同时，鼻腔内没有了刺激物，各组组织炎症将会慢慢消失？鼻纤毛的生理环境得到提高，负担减轻、鼻纤毛的排毒能力逐步恢复、鼻腔内由先前的恶性循环转为良性循环。病3174变组织细胞逐渐被新生的健康细胞替代，鼻炎也就治好了。人也就不容易感冒了。如果使9952用不正确或洗鼻液不好。鼻腔仍将受到各种有害刺激物的损伤、会影响治治疗效果。刚开始如果想早3330点见效，也可以增加使使用的次数！这是理疗法！对身体非常常安全、可以放心用！ 恢复健康的鼻腔也会提高进入下呼吸道的空气质量！对整个呼吸系统的健康有着重要的保护作用。尤其在雾霾天使用可以提高鼻腔对雾霾颗粒的过滤能力、保护呼吸系统健康。各种呼吸系统疾病。呼吸道传染病自然会远离你！早晚使用也可预防感冒！流感、鼻炎。鼻窦炎等各种呼吸道疾病以及防止鼻炎。鼻窦炎术后后复发，所以！这个方法用好了！将受益终身的，！
- 星期与五行的关系
- 星期日为“太阳日” 首先星期本来就是外来物、太阳日也是外来物、而五行是中国的的发明的东西！星期是七个循环、而五行共有三种！十二循环的。十循环的。六十循环的！放在星期里都不固定的、！
- 天干地支与五行相生相克有何关系？
- 五行是构成世7216上万物的五种最基本的元素！它们是变化无无穷的？高深莫测的，五行的创立，准确地模似了自然 界的基本状态。事上万物生7617息变化都。都离不开这五行！ 它们的顺序是一水，二火、三木！四金、五土。水在北方 居子位。子为阳之初一、故水为一，火在南南方居午位,午 是阴之初。故排第二。木在东方阳位奇数依次排第三、故 木居第三！金在西方西7582属阴是偶数依次排第四！故金为第 四、土在西南方，属阳为奇数依次排第五！故土第五。然 而土居中央，是其水！火、木，金生成的前提。 常 五行相生：水生木！木生火、火生土。土生金。金生水！ 五行相克：水克火。火克金。金克木。木克土。土克水、 天干地支与3633阴阳 阴天干：乙，丁。己、辛！癸 阳天干：甲，丙！戊，庚！壬 阳地支：子。寅、辰。午！申。戌 阴地支：丑！卯、巳、未。酉、亥 五行与干支 天干金：庚，辛 地支金：申，酉 天干木：甲，乙 地支木：寅，卯 天干水：壬、癸癸 地支水：子？亥亥 天干火：丙。丁 地地支火：巳？午 天干土：戊！己 地支土：丑！辰！未，戌 是结合合天干地支的属性。然后把自己的的身主和命主结合!以五行的相生相克来预测的！金：天天干的庚,辛 地地支金：申？酉 木：天干的甲！乙 地支木：寅。卯 水：天干的壬。癸 地支水：子、亥 火：天干干的丙。丁 地支火：巳。午 土：天干的戊！己 8881地支土：丑？辰。未。戌 然后以日干支为身主。年干支为先祖 月干支为夫妻 时干支为子女 从中推算干支的生克关系和硬弱，。
