五行阵法
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- 1。这种阵4799法的名称。类似：“地天泰（卦）、龙吐净水”，聚财局！2、易理！（1）四个太极图（成正方形）。象征地。（2）四根铁杆，象征天。（3）用一根彩带带围起？象征一个！八卦的卦象、地天泰，（4）巨杯、属地支丑、丑是金之库，是财库！龙龙属乾卦（天），水为财、石球转不停！意即：财源滚滚天上来（四面八方）！，
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- 阴阳五行五 行 之 说 始 自 尚 书 。 阴 阳 之 说 、 始 自 周 易 而 皆 大 行 於 春 秋 战 国 的 阴 阳 家 、 兹 先 述 五 行 ：尚 书 洪 范 篇 内 说 ： 武 王 克 商 后 ， 往 见 商 朝 贤 臣 箕 子 ！ 箕 子 向 他 贡 献 出 九 条 治 国 的 方 略 ( 书 称 「 洪 范 九 畴 」 ) 其 中 第 一 条 就 称 为 五 行 ( 书 称 初 一 曰 「 五 行 」 ) ： 一 曰 「 水 」 ！ 二 曰 「 火 」 ， 三 曰 「 木 」 ! 四 曰 「 金 」 ！ 五 曰 「 土 」 ！ 然 后 分 述 五 行 的 性 质 ：( 一 ) 「 水 」 曰 润 下 — — 雨 水 。 山 水 ， 河 水 皆 向向 下 流 。 湿 润 入 土 。 以 生 万 物 ， ( 二 ) 「 火 」 曰 炎 上 — — 火 向 上 升 。 产 生 炎 热 ！ 大 则 为 火 山 ！ 爆 发 生 土土 地 ， 小 则 为 百 姓 日 用 所 需 。 ( 三三 ) 「 木 」 曰 曲 直 — — 树 木 不 是 曲 就 是 直 。 象 徵 真 理 与 非 真 理 、 人 民 观 象 於 木 以 分 事 态 之 曲 直 ， ( 四 ) 「 金 」 曰 从 革 — — 古 称 9034金 为 铜 , 以 铜 铸 器 日 求 改 良 ， 精 益 求 精 ( 革 ) 、( 五 ) 「 土 」 爰 稼稼 穑 — — 土 地 生 各 种 农 产 品 以 养 人 , 洪 范 又 继 续 说 五 行 各 有 味 道 ： ( 一 ) 润 下 ( 水 ) 作 咸 ， ( 咸 入 肾 ) ( 二 ) 炎 上 ( 火 ) 作 苦 。 ( 苦 入 心心 ) ( 三 ) 曲 直 ( 木 ) 作 酸 ？ ( 酸 入 肝 ) ( 四 ) 从 革 ( 金 ) 作 辛 、 ( 辛 入 肺 ) ( 五 ) 稼 穑 ( 土 ) 作 甘 ! ( 甘 入 脾 ) 先 秦 道 家 与 阴 阳 家 也 承 认 五 行 是 构 造 自 然 的 元 素 ， 於 是 把 五 行 的的 活 动 变 为 相 生 及 相 克 ! 并 加 时 间 的 循 环 、 便 成 为 阴 阳 五 行行 家 ！ 周 末末 时 邹 衍 倡 之 於 先 ？ 汉 初 诸 儒 具 体 於 后 ？ 他 们 按 照 自 然 现 象 定 出 五 行 相 生 相 克 ： 五 金 克 木 — — 木 斗 不 过 斧 ( 金 ) 行 木 克 土 — — 树 木 的 根 固 定 泥 土 相 土 克 水 — — 水 来 土 淹 ！ 土 堤 防 水 克 水 克 火 — — 救 火 现 象 火 克 金 — — 铸 铜 成 器 五 金 生 水 — — 铜 镜 凝 结 空 中 水 气 变 成 露 珠 行 水 生 木 — — 草 木 赖 水 份 以 生 长 相 木 生 火 — — 烧 木 柴 生 火 生 火 生 土 — — 地 震 喷 火 、 生 成 新 土 地 土 生 金 — — 一 切 金 属 自 土 中 出 上 述 这 些 现 象 受 时 间 的 转 变 而 影 响 。 每 年 每 月 每 日 每 时 都 有 不 同 、 因 而 便 把 阴 阳 ( 时 间 转 变 ) 配 合 到到 五 行 来 ! 早 在 三 千 年 前 ！ 我 国 的的 天 文 学 家 已 经 测 定 了 太 岁 ( 木 星 ) 的 运 行 、 和 每 年 冬 至 ！ 夏 至 的 确 定 时时 间 ! 从 而 分 出 四 季 和 纪 时 的 天 干 地 支 ， 每 年 农 历 十 一 月 的 冬 至 节 ( 太 阳 直 射 南 回 归 线 ) 太 阳 开 始 北 移 ! 日 渐 长 。 夜 渐 短 ， 称 为 一 阳 生 、 每 年 农 历 六 月 的 夏 至 节 ( 太 阳 直 射 北 回 归 线 ) ！ 太 阳 开 始 南 移 ! 日 渐 短 、 夜 渐 长 、 称 为 一 阴 生 ！ 把把 一 年 时 间 分 作 两 份 , 冬 至 开 始 至 夏 至 之 前 为 阳 ! 夏 至 开 始 至 冬 至 之 前 为 阴 、 这 是 阴 阳 划 分 之 始 、 一 年 如 此 ！ 一 日 之 间 白 昼 为 阳 ! 黑 夜 为 阴 ， 午 前 为 阳 、 子 前 为 阴 ( 见 周 易 十 二 辟 卦 ) 。 时 间 上 阴 阳 相 对 , 推 而 广 之 。 物 质 亦 是 阴 3211阳 相 对 , 而 物 质 是 五 行 生 克 所 成 ， 故 阴 阳 与 五 行 乃 成 为 一 体 ！ 阴 阳 五 7645行 既 是 自 然 的 构 成 元 素 ？ 而 道 家 以 研 究 自 然 为 目 的 ， 於 是 把 五 行 阴 阳 支 配 在 一 切 物 质 上 。 兹 先 言 人 体 的 五 行 — — 阴 阳 家 以 为 「 人 」 是 自 然 界 中 的 精 英 结 合 而 生 、 故 人 实 即 自 然 的 具 体 ！ 例 如 ： 人 有 毛 发 。 自 然 有 草 木 、 人 有 双 目 ， 自 然 有 日 月 、 呼 吸 为 风 。 挥 泪 成 雨 。 骨 为 山 。 血 脉 为 河 流 等 、 谓 之 天 人 合 一 。 汉 初 诸 儒 盛 宗 之 、 道 教 采 其 说 ！ 合 阴 阳 儒 术 以 为 炼 丹 炼 气 的 根 据 。 当 时 中 医 皆 先 习 儒 术 、 旁 1310及 阴 阳 五 行 ？ 而 研 究 阴 阳 五 行 之 学 以 道 0134教 为 最 精 。 故 中 医 学 说 亦 以 阴 阳 五 行 为 主 , 著 书 立 说 皆 道 教教 言 、 於 是 学 中 医 者 皆 知 ： 五 脏 属 阳 ！ 肝 属 木 ， 肾 属 水 ， 肺 属 金 ， 心 属 火 ！ 脾 属 土 。 六 腑 属 阴 ！ 肝 以 胆 为 腑 ！ 肾 以 膀 胱 为 腑 ， 肺 以 大 肠 为 腑 ！ 心 以 小 肠 为 腑 ， 脾 以 胃 为 腑 、 腑 脏 相 连 。 有 病 互 相 影 响 。 六 腑 中 有 三 焦 一 腑 。 将 人 身 分 为 上 ， 中 ， 下 三 段 、 不 属 五 脏 。 依 五 行 相 克 之 说 ： 肝 ( 木 ) 克 脾 ( 土 ) ， 肾 ( 水 ) 克 心 ( 火 ) 。 肺 ( 金 ) 克 肝 ( 木 ) 、 心 ( 火 ) 克 肺 ( 金 ) ， 肾 ( 水 ) 克 心 ( 火 ) ！ 中 医 即 以 上 述 理 论 去 治 病 。 例 如 胃 痛 由 於 肝肝 强 、 以 木 克 土 ( 脾 胃 属 土 ) 。 故 治 胃 痛 多 用 平 肝 之 药 、 而 不 多 用 止 痛 之 药 ！ 道 教 炼 气 、 炼 丹 、 讲 求 心 肾肾 相 交 。 谓 之之 水 火 既 济 、 亦 谓 之 坎 离 相 交 、 自 魏 伯 阳 著 《 周 易 参 同 契 》 。 以 周 易 八 卦 ！ 加 入 阴 阳 五 行 之 说 。 於 是 阴 阳 、 五 行 。 八 卦 成 一 综 合 体 、 为 道 教 主 体 之 学 ！ 八 卦 中 间 的 太 极 、 内 分 阴 阳 ， 外 围 八 卦 ！ 按 八 方 排 列 ： 坎 ( 、 水 ) 北 方 ！ 离 ( ， 火 ) 南 方 ！ 震 ( 。 雷 ) 东 方 、 兑 ( 、 泽 ) 西 方 ， 巽 ( 、 风 ) 东 南 、 乾 ( ， 天 ) 西 北 、 坤 ( ！ 地 ) 西 南 。 艮 ( ， 山 ) 东 北 、 堪 舆 家 以 八 卦 八 方 配 合 二 十 八 宿 ， 廿 四 节 气 、 六 十 四 卦 ( 八 卦 重 叠 ) 等 组 成 罗 盘 以 定 吉 凶 。 星 相 家 以 五 行 八 卦 为 根 据 以 定 命 相 、 占 卜 家 以 五 行 八 卦 为 根 据 以 判 未 来 。 各 家 皆 以 道 教 学 说 为 依 据 而 成 书 ！ 阴阳包括五行,五行含有阴阳！宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类！“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向！伸展，明朗，积极、好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛。隐蔽。内向！收缩，储蓄、消极。安静等特征、任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性！即阴中有阳，阳中有阴。 任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在在一定的条件下是可以相互转化的。物极必反的现象就是阴阳阳转化的一种表现形式、 宇宙间的万事万物。根据其特征。可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”、这这五类事物统称五行!金。木。水！火，土！并非指具体的五种单8797一的事物。而是对宇宙间万2705事万物的五种不同属性的抽象概括！应全面领会五行的真正内涵。 五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛矛盾的两个方面，也就是阴阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律！是事物内部不可分割的两个方面！生克是相对的。没有生！就无所谓克！没有克，也就无所谓生、有生无克！事物就会无休止的发展而走向极端！造成物极必反，由好变坏，有克无生，事物就会因被压压制过分而丧元气走向衰败! 在生克这个对立与统一的矛盾中、无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡衡或统一？事物就会向一方倾斜发展！为了维护相对平衡！生与克要相互牵制。当不能相互牵制时。平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化、 五行相生，相克 水生木，木生火、火生土！土生金，金生水、 水克火。火克金。金克木、木克土！土克水， 天干地支与阴阳 天干：甲！乙！丙，丁！戊。己！庚、辛！壬。癸 阴阴天干：乙，丁，己、辛。癸 阳天干：甲。丙，戊。庚、壬 地支：子，丑。寅！卯！辰、巳、午、未。申，酉，戌！亥 阳地支支：子，寅。辰。午，申！8962戌 阴地支：丑,卯、巳！未！酉。亥 阴阳五行 五行：金木水火土 五行四方：东方属木,南方属火。西方属金。北方属水，中央属土、 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆 四柱五行宜从事的行业与方位宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.宜火者, 喜南方方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业.宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作.四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 字五行的定义1,按字形字义区分： 属木的：本！术。榕！芸竺等 、 属火的：灿、荧、炳，日、昆等。 属土的：圣、地！山，峰等！ 属金的：铜，钦。刚、剑等、 属水的：浩。海。雪、霞等。2！按五音十二律上音韵来鉴别。 我国文字自产生以来,经过数千年的洗练，具有美仑美奂之伟大和微微妙的体系？皆本于自然造化之法则！蕴涵奥妙之数理灵动、 文字是由点和线构成、而一点一画！就是启示命运最单纯之数理符号，姓名的文字之笔画数理测定人生命运之否泰，所以姓名之文字、其一点一画。均不能忽视、 五行与数字 1，2为木！1为阳木。2为阴木 3、4为火！3为阳火，4为阴火 5！6为土、5为阳土。6为阴土 7。8为金，7为阳金、8为阴金 9！10为水，9为阳水。10为阴水 五行的方位与特性 甲乙寅卯东方木！丙丁9232已午南方火,戊己中央土。辰戌丑未四库土。庚辛申酉西方金、壬癸亥子 北方水！ “木”具7681有生发!条直的特性，木主仁，其性直、其情和， “火火”具有发热。向上的特性！火主礼，其性急，其情热！ “土”具有生养。孕育的特性。土主信。其性重，其情厚， “金”具有肃静，杀敛的特性。金主义，其性刚。其情烈、 “水””具有清凉、向下的特性！水主智！其性聪，其情善！ 阵法是将五行运用到行2845兵布阵上？加上上其中的太极!两者互相照应、太极是核心！负责调4912整物理攻击效果!2065五行将太极包裹起来！负责调整五行属性、流转变化。各司其职， 阴阳阵的思想来自《易经》、以及和《易经》有莫大联系的拳种－－太极拳。按陈鑫《总论发发明》说：“纯阴无阳是软手,纯阳无阴是硬手、一阴九阳跟头棍，二阴八阳是散手、三阴七阳犹觉硬！四阴六阳2364类好手？唯有五阳3789并五阴。阴阳无无偏称妙手!妙手一运一太极！迹象化完归乌有，” 这是陈氏对于太极拳刚柔度的标准！以上这段话自始至终6726都在描绘比例的问题！利用阴和阳的比例去生发出不同的效果。，
- 五行相克用五行怎么化解
- 改名字、
- 什么是五行属性
- 五行属性是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想，多用于哲学。中中医学和占卜方面、五行学说是汉族文化重要组成成部分，《素问》曰： "......五行者， 金木水火土， 更贵更贱。 以知生死！ 以决成败·" 五行：指金。木，水！火、土五种物质运动方式！古代汉族思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系、中国中医用五行来解释生理病理上的7448种种现象。迷信的人用五行推算人的命运.五行相生： 金生水、 水生木！ 木生火。 火生土、 土生金，五行相克： 金克木。 木克土！ 土克水。 水克火。 火克金、。
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- 一般都不会告诉你你害人的？还哪里有什么大全啊！倒可以看看在外面问，有没有术士可以帮到你，毕竟这些东西没有相关的知识也是做不来的，不过、有有个诅咒方法就是烧纸诅咒。先在无相铜炉定一款无相问咒香，然后根据其方法操作就可以了！不过啊、诅咒也还，害人的风水也好、一不小心都会存在反反噬的，这可以同时在无相铜炉定一款无相祈福佩饰为好、避免反噬！不过，能不害7953人就放过别人啦。好人终会会有好报的。对吧。！
- 求一个古装片名字，一个古装片老太太村子布置的阵法坏人进不去，后来老太太死了有一个人背叛了带坏人进去
- 魔域桃源这部部电视剧？好像有类似情节、！
- 中医与五行
- 你好; 五行学说 一，五行学说的基本概念 五行是指木！火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺，心、肝，肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1！木的特性：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长,升发！条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特性：(炎4526上) 炎热!向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化！养育！受纳作用或性质的的事物！均属属於土 4,金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁、肃降。收敛作用或性质的事物！均属属於金 5！水的的特性：(润下) 滋润？下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的的事物,均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制1250化规律 1。五行的相生（母子关系） 4349 相生：某事物对另一事物具有促进!助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金。金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2！五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是7686木克土! 土克水，水克火，火克金。金克木. 木能克土。而土能生金、金又能克木。从而使木不亢不衰。故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的4883调节作用!使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 2）乘袭者亢极，不受3634其它制约。强袭应制之行如木气亢极！不受金制，强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常9224政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金！则金气偏衰7815不能制木!引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力！於於是水便旺盛、将太过的火气克伐伐下去！使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火火力量减弱？使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火火旺）. 五行生克引起的病变 1？相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克克太过，如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[，
- 什么是先天五行，什么是后天五行
- 这个9457网友是福建的!从他的八字来看这人腿一定有残疾，我和他说了他腿的问题、他也承认了！我告诉他前世是个盗匪，他说做梦总梦见自己杀人枪东西、对我的挂他是深信不疑的。我也和他说了要写日记记的事情？他也同意意我的想法。先先天五行是我们前世的造业、种什么因得什么果。真的的一点不假、金多人的聪明讲义气。但是心脏和血血压都不稳,脾气急！注意心脑脑血管和血压的问题，而且金多的人嘴多半直接、说话想说说什么说什么!爱得罪人。金多的人浮躁。木多的人不在乎金钱和名义！追求精神上的生活多与物质！木多的人钱运好的很多，因为前世植树造林、多修路，木多的的人肝不好的很多，肝主木少喝酒！多做功德多放生，身体会越来越好。土多的的人性情稳做事情成功率很高？很多优秀的商人都是土多，土主德、德多财富就多，土多的人人胃肠不好？爱腹泻拉肚子得胃炎炎等等？所以土多多的人一定要多赔德德够身体自然好起来!水多的人财运是最旺的。而且为人性格多变化！但是缺点是桃花多！家庭不稳定因素也很多，物极必反，大家要知道这个道理。先天的的五行是我们前世的造作,我们想改变真的很难，因为先天的五行是我们出生就决定的事情，能改变的只有我们自己的内心！大家可能还是有些迷糊，那我写写后天五行好吗。我很小0002的时候我爷爷是看挂的。他他算出我寿命不长!因为我是先天性的心脏病！因为我五行五个金、金太多了。我从小做好事是3507做好不得好？救人无功劳、爷爷就说我先天五行是改变不了的，可是我不认命！我努力改正自己的性格，少一些毛躁多一些平稳！少一些抱怨我的心脏病在去年的时间一点都没有了、先天的五行我们没法法改变？可是大家要知道后天的东西需要你自己努力。贪色的人伤精。因为精在我们的肾里！色大的人，肾脏都有问题、肾主水，所以肾虚肾亏亏就是色心重!如果你先天天肾就不好、我希望你们改掉色心！少造色业你的肾也是有生命的你的身体一定会好起来、贪财伤性，贪财的人没一个个是好人的？因为伤害的是自己性！性就是你的天性你的善良之根、大家都知道大树吧万物都需要绿色的植物才能给养分。木就就是性你的本性,为什么现在坏人这么多，就是因为伤伤了自己的性，忘了做人的根是什么！ 你善多一些一定会有财运！财和寿都不是求求来的？是自己积来的、木亏的人就命运不好，当7252然什么都不顺利、想要3744自己好起来多热爱大自然从自己做起？一定会有好的。木亏肝就出问题。所以想要身体好起来，多多做善事。你你才能好起来、贪贵伤神！想当官的想追求权利的伤神火亏，阴气就重而、
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