中国传统禁忌
- 中国传统的送礼禁忌一般有那些
- 中国普遍有好事成双的说法！因而凡是大贺大喜之事。所送之礼，均好双忌单，但广东人则忌讳：4这个偶数。因为在在广东话中、4听起5543来就像是死、是不吉利的。再如！白色虽有纯洁无瑕之意、但中国人比较忌讳！因为在中国！白色常是大悲之色和贫穷之色，同样！黑色也被视为不吉利、是凶灾之色，哀丧之色、而红色！则是喜庆、祥和，欢庆的象征、受到人们的普遍喜爱、另外，我我国人民还常常讲究给老人不能送钟表,给夫妻或情人不能送梨，因国送钟与送终、梨与离谐音、是不吉利的！还有、如不能为健9511康人送药品？不能为异性朋友送贴身的用品等，
- 中国传统婚礼禁忌都有哪些
- 中国传统婚礼有哪些禁忌 在中国的民俗俗中,人生之中最重要的头等大事.一生婚姻的好坏,对新人的一生幸福起至关重要的影响.所以,新人结婚的禁忌颇多.例如中国古代就有同姓不能结婚的禁忌,中国的婚礼忌讳也很严格.这里谈一些常见的中国婚礼方面的忌讳.当然许多的老礼节现代社会不推介了,只当是建议! 新娘衣服忌有口袋-带走娘家财运 1、生花易于枯萎,故婚事讳之,只有连招花和石榴不禁.因为前者的红色花瓣开自叶心,其状可以意喻闰女出嫁,诚等丈夫,后者则意谕多子多孙. 2！新妇衣服忌有口袋,以免带走娘家财运. 3。安床后到新婚前夜,准新郎忌一个人独睡新床,要找个未成年的男童,和新郎同睡在新床上.否则俗谓〝困空铺,不死尪,亦死某″认为是凶兆. 4！结婚当天, 新娘出门时, 姑嫂均要回避, 不能相送. 因为'姑'跟'孤'同音, 而“嫂”跟“扫”同音, 都不吉利. 新娘离开娘家时大家要哭得越快越好 5。成亲之日,新娘离开娘家时,大家要哭得越快越好,“哭发哭发,不哭不发”不哭的话反而禁忌. 6。婚后三日,新人回门,须在当天日落以前赶回夫家,不能留宿.万一有特殊原因无法回家,夫妻也要分开睡,以免新娘子蜜月里的血光,冲撞了娘家人使娘家倒霉. 7。迎娶途中,若花轿和花轿相逢,叫做“喜冲喜”,会带来不祥.解决的办法是所以必需互放鞭炮,或是双方媒人各以预备的花交换,这叫做换花. 8！孕妇及带孝者都不能目睹新人出门或过门,更不能触碰到新人的衣物及新房所有的物品. 过门至男家后不能流泪 9、新郎到女家接新娘时,新娘可能离开娘家或在过度兴奋下喜极而泣,这也甚为普遍而不成问题(甚至是好事,留下“水头”旺女家).但过门至男家后就不能流泪. 10、新娘于结婚吉日忌穿“旧鞋”.所有的婚纱鞋、绣花鞋及晚装鞋等应全是新的.若恐防新鞋硬而不舒服,宜较优质的软皮,尺寸不妨预松少许及加上厚垫,亦不宜穿着过高的高跟鞋. 11、新娘子要小心, 不要踏到新郎鞋, 会有羞夫之意. 12,新娘进男家门门时, 忌脚踏门槛, 应要跨过去. r /> 13，若是“爬头”结婚的新人,即新郎兄长,新人须在未婚兄长裤裆下穿过,以示“得罪了”,才可出门.若被“爬头”的是姐姐,因为某些人会觉得在女性裙下穿过会“不发达”,故会改为送一条裙子给未婚姐姐姐,俗称“大姨裙”.未婚兄姐不可目睹新人出门或过门,应暂时回避至位置较高的地方,如到上一层楼.、
- 中国传统婚礼中有哪些禁忌
- 1，忌于鬼月农历七月完婚。 2！忌于农历六月完婚！因有半月妻的意思 3！新婚4个月内！忌参加任何的0937婚丧喜庆， 4、新4817娘子结婚当天所穿的礼服忌有袋口，以免带走娘家财运！ 5！结婚当天。任何人都不可以以接触到新床！直至晚上就寝;新娘当天更不可碰到床边， 6。三朝回门当天，夫妻必须于日落前赶到夫家，忌夫妻一起留宿娘家过夜，万一3398有特殊原因不能回家,夫妻二人也要分开睡、以免使娘家倒霉。 7、安床时、要把床置放正位、忌与桌子衣橱或任何物件的尖角相对， 8。在举行婚宴时不要冷场！让宾客客各吃各的，可以玩些游戏来来活跃气氛？现在有类似乐乎现场这样的大屏幕互动的！用来活跃气氛用的 9、送别宾客亲友时！不可说“再见”因此二字有分手与别离之意、寓意不佳。所以新人送别宾客时、点头示意或挥手送别即可、 10，结婚当天！新娘子不可躺下、不然会有“一年到晚都病倒床上”的意思，！
- 风水学靠谱吗？中国传统预测学有哪几种？比如易经什么的。还有怎样去考易经资格证书？
- 没有地方可以靠易经资格证书、我说的是正规证书！ 传统预测学。分以下 一。六爻 二，八字三，奇门 四。紫微 五，铁板神数 六、六壬 七！太乙 风水门派更多。基本以郭璞的葬经为要义、 。
- 中国传统建筑院落一进门的那面墙叫什么名字
- 照壁，又称树屏， 照墙、 影墙，俗称影壁墙。是中国建筑独有的形式， 有的照壁放在大门之内，也有的放在院落门前！其功能是建筑筑物前的屏障，挡住外人的视线，使之不能对院内一一览无余，又成为人们进入院落前停歇和整理衣冠的地方.它是中国传统统建筑特有的部分，明朝时特别流行，一般讲，在大门内的屏蔽物！古人称之为：“萧墙”。因5849而有萧墙之说！照壁具有挡风、遮蔽视线的作用。墙面若有装装饰则造成对景效果？ 照壁从造型上可以分为一字形 八字形和依墙式等。从用材材上看又可分为琉璃制。 木制， 石雕 ，砖砌等、 照壁一般多用于宫殿庙宇和富豪之家、 在旧时，人们认为自己宅中不断有鬼来访，修上一堵墙，以以断鬼的来路、另一说法为照壁是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式！称“影壁”或“屏风墙”、风水讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉，避免气冲的方法，便是在房屋大门前面置一堵墙，为了保保持“气畅”,这堵墙不能封闭、故形成照壁这种建筑形式、！
- 要<<中国传统批八字>>的,谢谢
- 男命： 公元1988年5月20日11时20分出生 一九八八年 四月 五日 午时 才 食 日 印 八字： 戊 丁 乙 壬 辰 巳 亥 午 癸戊乙 庚丙戊 甲壬 己丁 枭才比 官伤才 劫印 财食 四支旺衰： 冠 沐 死 长 反吟： 甲戌 辛亥 己巳 丙子 壬戌 癸亥 辛巳 戊子 伏吟： 戊辰 丁巳 乙亥 壬午 一！性格简简评与心理趋向： （事常知足心常乐？人人到无求品自高） 满意率： % 1!命带太极、当力勤奋、满招损、谦受益，于事业有收获、学术方面有杰杰出之成就？且能独树一帜，受人景仰、个别命局1383有多变性收入,但是不容易储蓄， 2。华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独、自鸣清高！不同流合污！喜欢一个人看书学习！命中有华盖的人好学是其特点！但若华盖盖占了两个以上,或者八字配合不吉，而带华盖！恐怕就有点六亲上的孤了、另外华盖还表示人有点老实厚道。有善善良有本性？ 3、天干相合，合非其时，一生中多多半会改名、（民间有实践派别的学者认为。拜义母或或者干爷，取得小名、或者另外取一个别名。这这样可以化灾消祸，有益于健康状况，） 4！柱有驿马！个性好动、一生走动多，走动大！（不是跑财、跑名，就是跑官。但是。不少命例证实！信息反馈有座不安宁。反而跑出是非来，受到个性修养的影响！自己未必有自知之明！） 5、2481食神与文昌同宫，思维上乘！雄辩滔滔，（命格组合不佳者或者有修养不好的人表现为夸夸其谈、要么诡辩瞎说，） 6。命带金舆，一生利官近贵，与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车！ 7。正印为喜用，其人宅心仁厚、精神潇洒！心性善良，富人情味。知性敏锐！处世圆融。重视人格的内涵与高尚气质的培养。且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气、（重点） 8、食神为忌神！没有有刻苦耐劳的气魄。依赖心强。喜欢1435言过其实,有时理想与与现实脱节、说得多而做得少，容易疲劳而倦怠！自我清高，顾影自怜！ 9。正财为忌神，有吝啬的趋势。魄力不足，生活略略嫌刻板乏味。喜斤斤计较。太坚守原则。死板！凡事不0940懂得变通,因而引起无无端的烦恼,令人觉得憨直老实！（常常有经济被对象监督把持的危机，但能精打细算） 10。地支隐藏伤官，执行法规。法纪。政策。既有刚强严厉的一面、也也有软弱妥协隐秘之处!（懂得人情事理、） 11！地地支隐藏食神，爱背地里评点他人，说别人的秘密！要防止因交往不慎重而泄露，以免别人误会当成小话！或者是非话柄！当心发生麻烦。有诗为证“十五贯戏言成祸、口舌舌从来是祸根？”、专家警告信息：好自为知。 12，八字五行综合1816评分食伤值大于官杀值!暗示官场中的“贵人”可能虚情假意。帮助关系恐怕作用不力！命局组合不佳的人！甚至于有官杀之灾、流年大运中中失策，失望的事事情比较多！言多行动少，几多壮志未酬，先贤哲人有诗为证：画虎画皮皮难画骨。知人知面不知心！ 13！男人木木命志量宽、6082到哪都有好人缘,在家出门去办事。一出大大门代买盐？哥们处好真不错、吃喝待人心不偏。(年命纳音)（本条内容选自江湖派观点！个个别字句为盲人总结！部分语句可可能不协调,仅仅做参考） 14,日干为乙木、性格柔顺、喜行善事、有利人益我之仁心！且有同情心。性情和蔼！善与人结交朋友！外表谦虚。但内心占有欲望强烈、（占有的内涵很复杂。占有的方式较隐蔽）！ 15，日干为木、四柱木太弱，意志较弱。易为外力所支配。（很多命例信息反馈有随波逐流，见风使舵之嫌）处事缺乏条理。易斤斤计较而因小失大。(重点) 16！食神心性、优点点：智慧聪明、有才华，气质高雅，重精神和物质之均衡发展、为人温和！通情达理。不与人争、思想脱俗！对精神生活追求很有目标，感情强！爱好文艺歌舞，凡事能预先为长远打算、亦主有口福！善烹调、缺点：理想高远，易致超脱现实！耐性虽有。体力不足。喜幻想！不喜被拘束、思想清高，自负不凡。内心常觉空虚寂寞。喜吃零食，喜烹调。对饮食文化有一定见解！在外吃饭机会多！ 17！正印心性！优4902点：为人方正亲切。宽容仁慈。不计仇恨！重名誉！讲人情。能得享享现成之福气，重视内涵及气质、追求学问！自远小人，易得名誉！易近宗教。缺点：较有依赖性。思想天真不切实际！不善于察言观色！常因轻重不分而自讨没趣。又由于好面子而过于矫饰！严重者甚至贪脏枉法！ 注：八字所显示出的性格虽有其固定的一面、也会随大运流年变化有所改变，根据海内外千数例的信息反馈！性格准确率在90%以上。如果准确率低于80%。请操作人员员仔细核对出生时间。 二，情感婚婚姻家庭：（天下没有后悔药!独有此处后悔多） 满意率： % 1、男命财星旺、女性缘佳、但难得女性性之助益！相反还会因妻或女性而破财！惹祸， 2。财星离日干干远与异性关系较疏！影响较小。缘分也浅、 3、正财旺或贴近日主。占有欲较强，偏重于感官上的享受！较重视仪表与身段上的关系。而冷漠于感情， 4，男命日支为喜用神、妻素质较好（相对命主本人来说）， 5、日支逢冲破，易克妻或无妻！（妻缘不美！难得妻子家庭方面的社会关系上的支持） 6、财神有生扶，妻子健康长寿（阶段性命理运程反映）， 7，男命日支正印为喜时！妻子贤淑端庄、恭良仁慈，乐观开朗，忠厚稳稳重而和蔼可亲。有耐耐性和度量, 8、7196妻宫为喜用神但遭冲？妻贤贤美但难白头偕老, 9、印为喜用、而被财克！必因妻致祸、（也曾有专家认为，印为喜用、而被财克，暗示为财而仇。要是是身弱不受财、还会因情而产生麻烦、也有学者分析！因妻致祸。部分人妻子生育上有不愉快的事情发生，） 10、日柱落空亡。配偶或本人有一位比较痴情，但是。中途缘份薄弱！（或者婚姻感情交往暂短、一生生好景不常！人生旅途为情多愁善感、但很快又从情网中自拔来归） 11、财星不遭冲克、妻寿长。有的专家认为：财星不遭冲克！暗示财路长，漫悠悠， 12、月日支相刑或相冲。婚事不顺利或婚姻不顺。感情不和。易晚婚、早婚婚也不美满。 13，正财食神并透, 可得妻助， 14。年柱妻星, 娶远方之女为妻、 15！天喜入命，恐防异恋。专家警告：初恋不成功。早婚不甜蜜！ 16。男命财星在年月月柱（易早恋或者想亲近的人多），易早早婚或适婚。 17，男命财旺，易早婚或适婚！ 18、红鸾入命、易早婚或适婚（或谈朋友早、与异性亲密接触的时间早）， 19、男命身弱不胜财，适宜晚婚！否则于事业业家庭有阻碍， 20。日支逢空亡, 夫妻缘薄, 适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍、 21，日支受冲5152（妻星！夫宫冲动！最好是晚婚）！婚姻难得美满、适宜晚婚！否则于事业家庭有阻碍、 22、日弱坐印, 妻贤惠而得力, 配0819偶善良, 有文才, 聪明! 23！日支为寅申巳亥者, 主妻敦厚。 24，正才为忌神。但妻宫为喜用神、表明妻子自身条件好、品质好。但却不能帮助自己、 8736 注：婚姻感情方面不顺,易易因此陡增烦恼！其不顺内容包括：晚婚！多恋不成。婚后不睦。分居！外遇！离婚。婚婚后一方多病等、应此则不应彼， 专家提醒7762：饱暖思淫欲！当心害健康！ 由年命看、您的最佳婚配是：庚午(1990) 辛巳(2001) 癸酉(1993) 由年命看!您极为不利的婚配是：甲戌(1994) 及属兔的、 您的配偶偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东方对西方？ 三！兄弟姐妹：（假成真时真亦假、无为有处有还无） 满意率： % 1。月支为忌神, 难得亲荫！兄弟也不和睦。 2、月令逢冲, 兄弟各方！ 注：受生育政策限制、古籍命理例题之观点、有部分准确性一时显不出来，请操1281作人员注意。 四。子女： (富贵难保子孙全、富贵难保子孙贤) 满意率： % 1，时柱正印且为为喜用、子女聪明多贤孝， 2、日柱或时柱地支中有时禄！子孙富贵， 3！时支或食伤临驿马。子女生在异乡或子女长大后在外外地工作定居! 4，食伤为日主之长生，子子息荣华聪明、 5！食伤遭冲、不利子女。（注意不要因自身负面的东西影响子子女） 6、阴日阳时先生女后生男！ 7，遇遇正官流年易生儿子,（如果结婚按照古人观点进行八字合婚！选择大利之2676日方可） 注：受生育政策限制？古籍命命理例题之观点。有部分准确性一时显不出来！请操作作人员注意， 从食伤看子女。也可从官杀看子女。 五、财运：（世人都6181晓神仙好、惟有金银忘不了、终朝只恨聚无多！及到多时眼闭了） 满意率： % 1，财气通门户, 无人不富(有食伤生财)？ 2。财多余有印护身、妻贤儿秀，晚年福丰、（也有学者认为：身弱财多，不易让5066给你享受到位!恐怕在钱财上会生出麻烦来！） 3，正财外居银子白。兜里钱8079财不归库、平生纵有千条路，就怕奢侈银海枯。 4。食神坐建禄, 中晚年发达， 5！食神条件好、宜销售！保险、外务、才艺、中间商等、（凭借口才或者嘴巴上表达的内容可以挣钱，但数量上一时难以达到理想程度。一生大发当在财运高潮或者用神之最、） 6，正财条件好、宜工商，工厂，门市！批发发等正业经营！ 7。月支伤官、重名誉甚于钱财！常助助亲友而耗财。中年后财运渐佳。柱中有正财。易受长上或亲亲友之助，而掌财运！柱中有食神。将因从事投资或投机事业而掌握财运！但难聚财、 六！功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽） 满意率： % 1，食神佩印印且喜印,主有功名，可获得较高学历或有较高学识及文化水平，(知识和经验的获得有多个途径，老年时会达到最高） 2。食伤生财, 宜学习和从事商务，金融，财政，贸易，或技术性商业， 3，华盖或文昌或空亡同正印同柱、其人（阶段性）可在学术界，文化界、或宗教团体体有所成就。 4！比肩或劫财为喜用, 适合经营共同事业, 公司, 同时可添设分支机构. 也可自己赤手空拳创一番事业。 5，7879食神与正印同柱, 且印为用神, 利于写作，(或者从事文字型、脑力劳动工作较好) 6？食神生财, 利经营药品, 饮食, 饲料, 饼干或饲养家禽家畜等， 7、有财星和驿马马, 做事容易得到收益, 且适合做交通, 运输, 买卖, 资讯方面（例如政策信息！经2746济信息）的职业， 8！四柱正财强于偏财者！若经商！宜开开门市店为好！ 9！柱无官杀。宜自由职业！（8666不宜于任官职！否则易为官僚所困。苦不堪言） 10、柱中天医星旺, 宜从事医学事业（不是出身医生世家！或与医有缘）， 11。食伤重而比肩财星轻, 宜担任传授4970表演, 展示性的工作, 或从事脑力劳动？ 12！身弱见马！奔波劳碌之命、（眼界8401高能力低、平生许多事事情事与愿违） 13,身弱印弱。行财运官职不稳、（个别命例信息反馈有有意外和麻烦!） 14。印被克或柱中无印（不能凭着印的规律律性和法则建立自己的事业、印盒）无靠山, 自己奋斗成功。 15、食伤旺相！聪明慧悟。学艺必佳、有成就。 16！火火旺, 文章明敏！ 17！正印为用用, 生于富贵之家, 学业甚佳! 18、正印坐帝旺, 能出人头地、 19。印破财伤, 少遂青云之志。 20，日日弱食伤重叠？读书中的基础知识掌握不够牢。单一的专业科目深化有困难！（或者当年读书环境条件不行！因书而累） 21，食神入水, 是带水灾的标志（当心一生输液。用药等方面的事故）！ 22、命局有冲合。事业或职业变动多。（要善于学习。把握机遇。随随时随地迎接新的挑战） 四柱喜水!应从事与水有关的事业或职业为宜、如漂游性质，奔波性质，流动性质。连续运6644动性质！易变化性质，水属性质、音响性质。清洁性质、冷温及不燃性之化学界！靠入海求生活者。均属之， 航海界（船员员也是）!冷温不燃液体！冰水界，鱼类界，水产界。水利界！水物界！冷藏界、冷冻界，洁洗业，扫除业！流水界！泳池、浴池。菜市场内卖冷食物（鱼、肉……豆腐……均属属之）, 迁旅业！特技表演业！运动家、导游业！旅行业，玩具业！声乐音响业、魔术！马戏团、采访记者！侦探，旅社。或灭火器具、钓鱼器具均属之、 事业发展利北方！西北，不利中南、 四柱喜木！应从事与木有关关的事业或职业为宜？文学、文艺，文具店，文1419化事业的文人！教育界、书店、出版社，公务界！司法界。治安警界、官途之界，政治界。新创设计，特殊动植物生长长界之学者、植物载种试验界！ 木材、木器。木制品，家俱、装璜。纸界、竹界。种植界！花界！树苗界。青果商。草界、药物界（开药房或药剂师）。医疗界！ 培育人才界！布匹买卖界，售敬神物品或香料界，宗教应用物界。2077宗教家之事业？或售卖植物性之素食品，以上均属木之事业、 事业发展利东、东北。不利西，西南， 工作中最有利的合作伙伴是：属蛇 属马 属属猴 属鸡 之人. 七!升学趋势势就读方向： （欲昌后裔须为善！要振家声必读书） 此项目正在研究。今后升级版本将发布相关信息。 八字五行得分： 木：16 水：18 同类得分：34 金：3 火：42 土：30 异类得分：75 相差：-41 综合旺衰得分：-47 比劫：16 印绶：18 官杀：3 才财：30 食伤：42 八、五行与病理趋向： （心平气和身自健。神宁无欲体永康） 满意率： % 1，日弱食伤重、头昏之疾、（不是反应在神神经系统!就是隐藏于内分泌功能的紊乱病变。大运！流年运程有信息反馈） 2、金太弱！应多注意气虚，咳嗽！皮肤干燥，骨节疼痛！大肠泄痢便血、并常有呼吸不畅、常受感冒之患，0573如果严重的话。有得肺病的可能、（五行不平衡、严重的还会牵连其他器官） 3，水太弱。易患肾脏炎、脑溢血（（包括颅骨内的其他病变）。近视视（或者老年时眼睛有病），泌尿系统之疾病、（或者者阴虚类，阳亢症状构成的病病变） 4。木太弱。易得得肝胆之疾， 5。水火相战！易患心脏、血液系统之疾或视力不佳！ 6，年柱天9969干为戊己丙丁!日支或时支中有戌亥、男子多有劳伤（要么是体弱，肾虚精亏）、 注：一阴阴一阳谓之道，偏阴阴偏阳谓之疾、五行平衡健安顺、如若偏偏枯有灾险! 流年不平现流月，大运不平灾流年，五脏兼对六亲位。不吊即孝也花钱， 在可预见的未来、信息技术和生命科学将是世界科技中最活跃7925的两个领域？英国《自然》杂志主编菲利普．坎贝尔博士！在接受新华社记者采访时说。（全文请见2001-10-30人民日报）“目前对生命科学的研究,仍然局限在局部细节上，尚没有从整个个生命系统的角度去研究。未来8495对生命科学的研究,应当上升到一个整体的。系统的高度、因为生命是一个整体”，他认为。从原则上说、未来对生命科学的3544研究方法？应当是西方科学方法与中国古代科学方法的结合、中国古代科学方法重视从宏观！整体、4728系统的角度研究问题，其代表是中医的研究方法（阴阳平衡之辩证观点，五行生克的思维定式！补偏救弊的治疗法则）。这种行之有效的方法、值得进一步深入研究和系统学习，另外！他指出，对生命科学的应用研究、目前、由于经济！法律和伦理理等各种原因！仍然没有达到应有的水平！ 九！祖业父母：（继先祖一脉真传 克勤克俭，教后人两行正路 唯读唯耕） 满意率： % 1，财食在岁月上！祖业丰隆。 2，日主弱、用神为正印或或比肩帮扶者。主得得母亲或兄妹之宠爱、 3！提纲受冲、得父母福荫少， 4、正印逢冲，主克母亲，难得祖业！ 5。年坐财而为为忌神！主不得余荫或遗产。 6、日支正印逢空, 与母亲缘差， 7，印近日柱又为用, 可得得父母助益， 8！印透天干, 母主家务、（母亲在家庭能干甚2883至于辛苦，有支配能能力） 9,日柱或时柱地支中有月禄, 父辈富贵, 可得8394父母之力。 10，正印坐衰地, 或家庭贫寒, 或母亲身体不好、（当初出生时候不好或不顺利）） 11、正印坐空亡或刑冲，不利母。与母不和，（同时。信息反馈母亲辛苦和家人争议较大） 12！印被财克, 父母终生不和（要么父母有阶段性分居状态）！ 13！官旺印印衰, 父母兄弟分散， 14，财重印轻！主母亲多病，（受到时差。地差和阴阳不对称之影响、个别命5524例是父亲多病!） 15，正印坐食神, 有信用, 受人尊敬, 利财源, 母亲体胖！但年青辛苦！为衣食住行忙碌！ 16！忌神集于年柱！祖上不富裕！无祖业可继、（也有专家学者提出新思维！忌神集于年柱，祖辈或者父亲方面有一阶段曾经被整。命运出现过低潮。人际关系不好） 17！食伤旺于印、大5737都祖父或者外祖母先去世。（食伤过旺化为病神，特别是三个4744以上转化为极端,流年！大运影射六亲或者自己某部有反应） 18、忌神集于于月柱、不得父母助力、（个别命例信息反馈！也有不得兄弟助2434力之处） 19!印星被冲、不利母亲！或母亲健康不佳。 20，正印为喜用、母亲贤惠， 21！正印为喜用，但父父母宫为忌神，表明明母亲自身条件不好!但能帮助自己。 十。后天补救： （种十里名花何如种德，修万间大厦难比修身） 满意率： % 四柱喜水，有利的方位是北北方（以父出生地为基准）!不利南方。西南。其人喜黑色，不利黄色，喜居住坐北朝南的房子！床的放置南北向！床头在北，名字加水字旁有利！(喜忌所涉及的五行，方位。颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面) 四柱喜木！3961有利的方位是东方（以父出生地为基准）,不利西方、西南。其人喜绿色，不利白色、喜居住坐东朝西的房子、床的放置东西向，床头在东、名字加木字旁有利、房间里适宜摆放绿色植物！(喜忌所涉及的五行！方位，颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面) 吉祥数字为: 9 0 1 2 命主吉利楼层末位数为：0 2 5 7 （参考《慧缘风水学》） 楼层1、6属水！2！7属火！3！8属木！4。9属金，5。0属土。 5212 五行性味：金主辣。木主酸！水主咸。火主苦，土主甜、，
- 什么是握手禁忌
- 握手的方式与禁忌 握手的方式 握手的标准方式！是是行礼时行至距离握手对象约 1 米处！ 双腿立正。上身略向前倾、伸 出右手、四指并拢、拇指张开与对方相握、握手时时应用力适度。上下稍许许晃动三四次、随后 松开手来，恢复原则、 2875 具体来说？握手时应加以注意的问题有： 1 ，神态 与人人握手时！理当神态专注，热情、友好！自然。0933在通常情况下，与人握手时。应面含 笑意！目视对方双眼，并且口道问候， 在在握手时！切勿显得自己三心二意！敷衍了事。漫不经心，傲慢冷淡、如果在此时迟迟不握 他人早已伸出的手！或是一边握手。一边边东张西望，目中无人、甚至忙6131于跟其他人打招呼! 都是极不应该的、 2 、0494姿势 向他人行握手礼时？ 只要有可能！就就应起身站立!除非是长5293辈或女士! 坐着与人握手是 不合适的! 握手之时！ 双方彼此之间的最佳距离为 1 米左右！ 因此握手时双方均应主动向对方靠拢、 若双方距离过大! 显得像是一方有意讨好或冷落一方。 若双方握手时距离过小， 手臂难以伸 直!也不大好看、 最好的做法。是双方将要相握的手各向向侧下方伸出。伸直相相握后形成一个直角, 3 、手位 在握手时，手的位置至关关重要。常见的手位有两种，即： （ 1 ）单手相握 以右手单手与人相握！是最常用的握手方式。 不过进而言之。 单手与人相握时、手掌垂直于 地面最为适当。它称为 “ 平等式握手 ” 、表示自己不卑不亢、 与人握手时时掌心向上、表示自己谦恭！谨慎！这一方式叫作 “ 友善式握手 ” ， 与人握手时掌心向下！则表示自己感觉甚佳、自高自大、这一方式叫作 “ 控制式握手 ” ！ （ 2 ）双手相握 双手相握！ 即用右手握住2206对方右手后！再以左手握住对方右手的手背！ 这种方式。 适用于亲 朋故旧之间！ 可用以表达自己的深厚情义？ 一般而言。 此种方式的握手不适用于初识者与异 性、因为它有可能被理解为讨好或失态。这一方式！有时亦称 “ 手套式握手 ” ， 双手相握时、 左手除握住对方右手手背外， 还有人以之握住对方右手手腕。 握住对3259方右手手 臂，按住或拥拥住对方右肩、这些做法法除非是面对至交、最好不不要滥用？ 4 。力力度 握手之时, 为了向交往对象表示热情友好！ 应当稍许用力！ 大致握手以在两公斤左右为 宜。与亲朋故旧握手时、所用的力量可以稍为大一些、而在与异性以及初次相识者握手时、 则千万不可用力过猛！ 总之。 在9707与人握手时。不可以毫不用力。 5209 不然就会使对方感到缺乏热忱与朝气!1506但也不 宜矫枉过正。 要是在握手时拼命用力。 不将对方整得吡牙咧嘴不肯罢休！ 则难免有示威挑衅衅 之嫌! 5 。时间 在普通情况下、 与他人握手的1458时间不宜过短或过长, 大体来讲、 握手的全部时间应控制 在 3 秒钟以内,握握上一两下手即可！ 握手时两手稍触即分,时间过短。好似在走过场。又像是对对方怀有戒意！而与他人握 手时间过久！ 尤其是拉住异性或初次见面者的手长久久不放、 则显得有些虚情假义， 甚至全被 怀疑为 “ 想占便宜 ” ！ 握手的禁忌 在人际交往中、 握手虽然司空见惯、 看似寻常。但但是由于它可被用来传递多种信息！因 此在握手礼时应努力做到合乎规范，并且避免违犯下述2297失礼的禁忌! 1 。不要用左手与他人握手！尤其是在与阿拉伯人！印印度人打交道时要牢记此点。因为 在他们看来左手是不洁的， 2 、不不要在握手时争先恐后!而应当遵守秩序，依次而行、特别要记住、与基督教信徒 交往时。 要避免两人握手时与另外两人相握的手形成交叉状， 这种形状类6198似十字架？ 在基督 教信徒肯中是很很不吉利的？ 3 ！不要在握手时戴着手套！只有女士在社交场合戴着薄纱手套与人握手、才是被允许 的， 4 、不要在握手时戴着墨镜、只有患有眼疾或眼部有缺陷者方可例外！ 5 。不要在握手时将另外一只手插在衣袋里。 6 。不要在握手时另外一只手依旧拿着东西而不肯放下，例如仍然拿着香烟！报刊、公 文包！行李等等！ 7 ，不要在握手时面无表情！ 不置一词、好像根本无视对方的存在！ 而纯粹是为了应付、 8 。不要在握手时长篇大论。点头哈腰。滥用热情！显得过份客套、过份客套不会令对 方受宠宠若惊。而只会让对方不自在、不舒服！ 9 ，不要在握手时仅仅握住对方的手指尖，好像有意与对方保持距离！正确的做法！是 要握住整个手掌。即使对异性、也要这么做、 10 ， 不要在握手时只递给对方一截冷冰冰的手指尖。 像是迫于无奈似的、 这种握手方式 在国外叫作 “ 死鱼式握手 ” ！被公认是失礼的做法！ 11 ，不要在握手时把对方0332的手拉过来！推过去。或者上下左右抖个没完， 12 ！不要以肮脏不洁或患有传染性疾病的手与他人相握， 13 ！ 不要在与人握手之后！ 立即揩拭自己的手掌。 好像与对方握一下手就会使自己受到 “ 污染 ” 似的！ 14 ，不要拒绝与他人握手，在任何情况下！都不能这么做。！
- 结合实例谈谈中国传统的阴阳五行文化在中国古代建筑中的运用
- 一古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明！重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容、早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平，仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。其表现主要有：(1)靠近水源!不仅5193便于生活取水？而且有利于农业生产的发展，(2)位于河流交汇处！交通便利！(3)处于河流阶地上,不仅有肥沃的耕作土壤、而且能避免受洪洪水侵袭,(4)如在山坡时,一般处向阳坡、如半坡遗址即为依山傍水，两水交汇6359环抱的典型的上吉风水格局？颇具启发发意思的是,这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址，可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中！并具体显现在许多现代代城市，村镇镇的选址与建设中！从上古文化遗址情况中还可判断。人们聚居的地区。已出现了较为明确的功能分区、如半坡遗址中、墓地被安排在居民区之外！居民区与墓葬区的有意识分离！成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进！反映映了人们随环境而变化的适应能力、对原始聚落的位置选择。也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平、总之、人们在观1432察环境的同时、开始了能动地选择环境， 从殷商之际的的宫室遗址中！可以清楚地看到人们对河流与居住环1161境之关系的认识已达到相当高的水平！在今河南南安阳西北两公里的小屯村,是殷商商王朝的首都、这里洹水自西北折而而向南？又转转而向东流去，就在这条6913河流的两岸？其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝6028宫室的所在地！宫室的西。南、东南以及洹河以东的大片地段、则是平民及中小贵族的居住地、5440作坊和墓地等,其北岸的侯家村！武官村一带带则为商王和贵族的陵墓区，需要强调的是、无论是宫室区，民居区还是生产区、陵墓区。它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长，正如《博山篇·8224论水》中所说：“洋潮汪汪。水格之富！弯环曲折、水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记！无非屈曲有情意，来不欲冲去不直。横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝、荣华富绕。”总之。对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“8951曲则有情”,因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》） 再则。风水学中以河河曲之内为吉地。河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地！水反边不可下！”《水龙经》亦认为，凡““反飞水”，“反跳水”，“重反水”，“反弓水”一类的地形均为凶地。不利于生养居住！所谓“欲水之有情！喜其回环朝穴、水乃龙之接脉、忌乎冲射反弓。”显然、这是古代先民在对河流地区的自然然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论,这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的！换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点！就是根源于此种科学认识的基础之上， 其次。风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”。这即有其深厚的文化背景，又有着非常合合理的科学依据、从文化的角度来看！这与《周易》之学有着密切的关联、《周8051易·说卦》曰：“圣人南面而听天下！”后世人谓帝王统治国家的方略略为“南面之术”？即源于此！此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的。地图是以面南而立用俯视地理方法4326绘制的,所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北。左东右西！而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反、这种“面南朝阳”思想5048的产生！又是由它特定的的环境特点决定的、因中国处在北半球中、阳光大多数时间都是从南面照射过来、人们的生活，生产8375是以直接获得阳光为前提的。这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者！面南而居的选择亦与季节风8003向有关,中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风。而夏季盛2528行的是暖湿的偏南风！这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南。其西、北、东三6845面多有环山,以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔、以迎纳暖湿的夏季风， 由于是“面南而居”！风水学中往往用青龙、白虎、朱雀。玄武、来表示方位，如《葬书》说：“以左为青龙、右为白虎，前为朱雀、后为玄武，”《阳宅十书》曰： “凡宅左有流水。谓之青龙！右有长道、谓之白虎！前有汗池。谓之朱雀。后有丘陵！谓之玄武，为最贵地、”于是。青龙，白虎！朱雀，玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称！但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神、一时无从稽考、不过。在河南淄阳西水坡发现的的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中,有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”！5004“白虎”图形？分别位居埋埋葬者两侧、如果墓葬中的“青龙”。“白虎”图形也有着指方位的作用、那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒、白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期！其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神的观念！正如《礼记··曲礼上》所说：“行。前朱雀而后玄武！左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字。构成南北北东西四个天象，故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者。莫贵于青龙。”青龙！白虎！朱雀。玄武武作为四方之神。后为道教所尊奉、以3691致在中国文化中影响广泛、 青龙，白白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇，民宅、凡符合以下要求2526者即可称之为“四神地”或“四灵地”？其条条件是“玄武垂头。朱雀翔舞！青龙蜿蜒！白虎驯俯！”即玄武方向的山峰垂3505头下顾,朱雀方向的1918山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺！这样的的环境就是“风水宝地”？ 风水水宝地的构成？不仅要求“四象9262毕备”！并且还要讲究来龙、案砂。明堂。水口、立向等，《阳宅十书》说：“人之居处！宜以大地山河为主！其来脉气势势最大，关系人祸富。最为切要，”“阳宅来龙原无异、居处处须用宽平势，明堂须当容万马……或从山居或平原！前后有有水环抱贵！左右有路亦如然！”“更须水口收拾紧、不5510宜太迫成小器!星辰近近案明堂宽,案近明堂非非窄势!此言住基大局面、别有奇特分等第！”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫。中中向部分堂局分明？地势宽敞、且有屈曲流水环抱！这样就是一个理想的风水宝地、正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏！高低错落！曲曲如活、中心出脉、穴位突起。龙砂虎砂，重重环抱、外山外水！层层护卫的发福发贵之地！” 从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性！构造。气候，土质，植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调。彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力、从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境！对于中国常见的背山面水的城市！村落而言。本身就是一个具有生态学意义的典型环境、其其科学的价值是：背后的靠山,有利于抵挡冬季北来来的寒风！面朝流水、即即能接纳夏日南来的凉风。又能享有灌溉、舟楫，养殖之利，朝阳之势。便于得到良好的日照，缓坡阶地，则可避免淹涝之灾，周围植被郁郁。即可涵涵养水源。保持水土、又能调节小气候！获得一些薪柴！这些不同特征的环境因素综合合在一起？便造就了一个有机的生态环境！这个富有1667生态意象。充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地！ 二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素、对此风水中有一句话叫作“相地如相人”，如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状，然其身一动、则手足自应。将主一出，则群兵必随。”“本身之龙要长远，身体必要端正为上！手足必以相合为佳！长幼必以逊顺为贵、主宾必以迎接为奇！”在这种人，地类同思想的基础上。风水中常据人体的结结构将龙脉之真穴分为三种穴！一在头部。二在脐眼、三在阴部、其具体位9597置是：“上聚之穴、如孩儿头。孩子初生囱门未满！微有窝者。即山顶穴也。中聚之穴！如人之脐！两手即龙虎也、下聚之穴！如人之阴囊。0089两足即龙虎也？”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之““窍”为原型的风水穴位图？最能形象逼真地体现这种人！地同类的理念、 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以3361自然而然的将“天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂，古代中国人很早就就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律。以及它们同地球昼夜节节令变化和灾情间的关系、在古人看来！0584天地的运动直接与人的生长相关？《履园丛话》说：“人身似一小天地！阴阳五行、四时八节。一身之中皆能运用。”天地是个大宇宙，人身是个小宇宙、人体与宇宙同构，天地地分为阴阳，2200人体亦分阴阳,天地有五星五岳！人体亦有五官、五脏。天分分成十天干。表示地球绕太阳转一圈、人亦对应有十指！地分为十二地支、表示一年月亮绕地球十二圈。人1455亦对应有十二经筋、十二经别。十二皮部……人的整个经络系统随着时间间的先后。年，月，日，时辰、周期性地气血流汪。盛衰开合！人应时辰月令！这一切都暗示着我们，人类的出现决不是偶然的！它凝聚着整个宇宇宙的生命！人体完全是与宇宙相合的！人人体之气与宇宙之气以交流的？“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火(不)相射。”“天地与初初并生!万物与我为一、”元气在宇宙天地地间回荡！气在人体中聚合、人实际上被视为自然生态链的一环、与大自然相比。人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于自然、要取6533得与天地自然的合谐相处？因此、要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活！人的建筑活0825动就要利于自然的合谐？风水说中用气来解释自然环境！在人与天地自然环境的关系中！只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的的秩序，求得与天地和自然万物合谐！就会获得平安与快乐！从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地6848间生气之地域，即为人类生长繁衍的理理想居地。概括地说！风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气，纳气、聚气。通过对宇宙天地之气的迎合！引导和顺应！使人体之气5830与之产生合谐!从而有助于改善居住环境！保证人类的身心健康及后世的昌盛，从这种意上看、风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术，风水最重理想环境的选择。而风水的理想环境主要由山和水构成、其中尤以水为生气之源，《水龙经》中说：“穴虽在山、祸福在水，”“夫夫石为山之骨。土为山之肉、水为山之血脉，草木为山之皮毛、皆血脉之贯通也。”因为石为山之骨。水为山8063之血脉!山以水9772为血脉!本身就是有机的，《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体、以泉水为血脉！以土地为皮肉、以草木为毛发。以舍屋为衣服，3369以门户为冠带，若得如斯、是事俨雅！乃为上吉！”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分。强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨！亦有着非常深厚的哲学底蕴、如《管子·水地6889篇》说：“水者!地之血气，如7389筋脉之通流者也，故曰水具材也！”王充《论衡·书虚》说：：“天地之有百川也，犹人之有血脉，血脉流动、泛扬动静，” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场！即对人的生长发育最为有利的外环境！这个个环境要山青水绣？风调雨顺、因为有有山便有“骨”、有水便能“活”！山水相匹、相得益彰，所以！几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风7010水空间结构进行组合！为什幺许多风水地能成为人们修心养性，休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理。能3059给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉？从从这种意义上讲!“地灵人杰”并不是没有道理的！难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的3069山水环境, 人类社会在经历工业化化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化和城市化的8800后果作总结和反思、发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然、1162将人与自然本应和谐的关系推向了反面,并尝到了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常，环境污染、缺乏自然情调等等！然而、人毕竟是人。有主观能动性、能自我调控自己、世界各国围绕“人与环1967境”这一命题采取了种种对策，19世纪末！美国出现了“城市美化运动”。英国出现6278了“田园城市”的思潮,所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐！重归大自然的愿望，“田园城市”一度度付诸实践,其其思想启迪了不少城市规划学家、大多新的城市设计方案就是从这里受益的、中国在50年代提出“城乡园林化。绿化”的对策之后。又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出。21世纪的中中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”,规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素，山、水与城市浑然一体！蔚为特色！形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观、并与重视山水构图和城市选址布2336局的‘风水说’等理论有关。”吴先生独具慧眼。认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的的重要作用!也启示我们，风水说关于山水空间的有效组合，一定能在“山水城市”的规划8016建设中发挥积极的作用， 三古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学。由于时代代与历史的局限、必然有着许多虚幻不实的成份，取其精华。去其糟粕！并用当代的语言与科学的理念去阐释传统统的思想，以更好地服务务于社会、这是从事中国传统文化与现代建筑学的专5342家学者共同面临的一个重大任务, 首先、要跳出传统风1744水学中“玄之又玄”语言怪圈！用浅显易晓的现代表达手段！以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值、其次！应适应当代科学技术的发展！善于将最新的科技成果当作“点金石”！去点化传统风水学、使其脱胎换骨。在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大。第三，要适应当代城市建设、房地产开发及建筑业的高速发展，研究面临的各种新的问题！敢于创新！尽快地促促进风水学的现代化？即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中、 当代社会的发展、是以以城市建设为中心的，但众多的城市却没有山峦、或缺少河流！似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通！依然可以找到符合传统风水宝地的范例！在考察城市中的风水状况时、可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头。左右护砂。青龙白虎。朱雀玄武。可以将纵横交错，四通八达的道路。看作是一条条的河流溪水！因为对于于城市,民居建筑筑而言！自然环境即山岳河流等要要素的影响、远不及毗邻宅周的其它屋宇，墙垣及道路等影响更为直接和密切，因因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙，砂，水。穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用，正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中。高屋连脊是真龙、虽0410曰汉龙天上至？还需滴水界真宗、”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一一层水!一层层墙屋为一层砂!门前街道即是是明堂,对面屋宇即为为案山!”在遵循传统风水学基基本理念的基础上？充分利用3231与发挥各个地区，各种先天条件的优越性！细心发现个别地区的先天缺陷、并通过各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑。同样可以收到良好的效果！这里例举海口国际交易中心的设计方案、可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范。下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍、 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览，交易为主，兼容办公、旅馆等功能8812的综合设施，建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心，海交中心选址于市中心区，占地76、940平米。建设面积积约24万平米！由会馆、宾馆，写字楼8107三部分组成、现代城市中类似的综合性建筑，大多数是各个部分相对独立、将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，即使是一面临街！也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理。这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑，但不可避免带带来以下弊端： (1)空间感觉分散、向心感不强、(2)难以形成集中的城市公共空间。更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖，从天人合一的理念出发：小至家庭住宅、大致大型复杂的综合性建筑群。乃至整个区域，都可视为一、即天地人互相联系，互相制约的一个整体、因此任何规模的建筑！都可以撜玛为蓝本进行设计或规划！ 据此、担任设计任务的焦焦毅强等设计师！依循中国传传统之文脉。把整个海交中2380心作为撜玛来设计构思!即在挢芡忌杓茢茢之中,合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂、并对摷獢撔呓之说赋予新的含意、而成为现 代设计可借鉴之之方法，具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位，称为摲?粩，(3)遵循摷?亟u笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则、布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布局， 他们根据城市的主干道的2221人流方向确定中心的总入口在东南？找出伏位在东南的宅形凶吉方位图，据方位图图可定：(1)北、东两向吉地高起，应成为重要要的围合要素！因此安排写字楼。宾馆等等主要高层建筑。(2)西南、东南！东北向为中2987性方位！则安排排宾馆侧翼,分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场！（3）西侧和西北凶地较多、只安排体型9022低短的非居住性的会馆。其它为为室外展场!建筑间隙较大。空地较多！ 由此结合外空间设计形成了一5559套相当理想的设计方案？特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局、会馆，宾馆。写字楼拥有共同的公共活动区域！使其功能和形式得以有机联系，增强了整个方案的统一性！(2)建筑布局上有疏有密。这既从功能和形式上形成张弛效果、又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化化用地!（3）将外空间作为交易活动的室外场地！形成内部围合的“现代院落”的模式！(4)写字楼，宾馆、会馆三面围合、形成具有封闭性的围合空间、这一空间由两个相连的方形“院落”组成。第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性的空间。第二层次院5196落封闭性较强，东西两侧建筑相6103距50米、建筑筑高度20多米，院落纵向延伸！主要为交易中心的内部人流9215解决交往？休息问题、并提供室外交易场地，两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！有利于“气5830”的会聚,疏导！通畅、（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间、连续的空间序列、引起观赏赏点的变化、从而0650感受到空间尺度也是不同的、这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”、“势”概念、把建筑群体内大范围6719的外部空间。具有为观赏目标的远观视距为“势”。用于总总体空间的把握！约在200米左右、而20米左右的尺 度予人以人情味，可认识到建筑的细部，称为“形”！用作细小的外空间划分！ 随着人们们的行进。远势近形的相互转化，而予以生动的视觉效果！获得以尺度转换为基础的空间的动态感知！ 正是基于中国古代哲学“天人合一6821”的思想？该该设计方案力求一种优美！赏心悦目的自然美：（1）追求多层4122次的景观？通过建筑的收合来划分空间层次、也划定9586了近景，中景、远景景等景观层次,利用建筑体量间的空隙、使2220空间通透引入多层次景观!(2)创造曲线美、动态美的景4838观：高耸的写字楼挺拔向上。宾馆的曲线形平面及顶部层层退台，会馆的曲线形屋屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓！有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板、凭添了海边的浪漫气息！(3)建筑体量东、北两向高峻纤秀、西向低矮庞大！形成均均衡布局？建筑分布高低错落，疏密有序，绿绿化掩映其间,从每一条街区看都构成稳定的三角角形构、 总而言之。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能的统一、但在方案构思中、对古代建筑风水学的精髓及原则、敢于创造性的运用、超越外形模写的巢穴。不拘细节。以风水理论的博大精华！从而创造出一座充满“写意”的现代建筑！值得当代的设设计界！建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习。借鉴！以促进中国建筑的现代化、 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞。他在《葬书》中说："葬者。生气也！气乘风则散。界水则止。古人聚之使不散。行之使有止！故谓之风水，"清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散，有水则气止而风无。故风水二字为地学之最。而其中以得水之地0353为上等。以藏风之地为次等，"这就是说、风水是古代的一门有有关生气的术数、只有7397在避风聚水的情况下、才能得到生气！ 什么是生气呢，《吕氏春秋-季春》云："生气方盛，阳气发泄！"生气是万物生长发育之气、是能够焕发生命力的元素。 在郭璞之前。风水还有其它名称： 形法，《汉书·艺文志》》有形法类、其中载录有《宫宅地地形》二十卷!日本学者泷川资言在5017此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形,也包括相相人相畜？这是它与后世风水的7088不同之处、" 堪舆、堪为天！舆为地。堪又与勘，坎有相通之义、汉代就有了以堪舆为职业业的人、《史记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时，聚会占家问之！某日可取妇乎。五行家曰可，堪舆家曰不可。"可见、堪舆家有择时的职责！ 《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书。此外又有有称风水为青囊！青乌、相宅，地理等！ 对于风水一词、《辞海》的定义是："风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅。相墓之法。 近年来学者们对《辞海》的定义持持不同见解？主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统、它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方方概念将它简单称为迷信或科学,"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问！其范围包含含住宅,宫室、寺观。陵墓。村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅！涉及住宅方面的称为阳宅"，最近台湾学者又提出风水是地球磁场与人类关系学"。看来！风水大有被抬高扶正的趋势， 在论及风水界时、我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果。又要坚持实事求是的态度，我认认为：风水学是一种传统文化现象。一种广泛6197流传的民俗，一种择吉避凶的术数！一种有关环境与人的学问！一种有关阴宅与阳宅的理论0889与实践系统的理论、是人们长期实践经验的积淀、从从现代科学理论来看!风水学2949是地球物理学？水文地质学。环境景观学。生态建筑学。宇宙星体学。地球。
- 中国传统葬礼亲属都穿白衣服,有什么寓意吗?
- 在中国传统文化里、黑，白同属五色。都是正色！《礼记·礼运》："五色六 章十二衣，还相为质也，" 孔颖达疏："五色谓青、赤，黄、白，黑、据五方 也！"古人认为东方的青色象征万物生长！南方的红色象征 万物茂盛。西方的白 色属秋。北方的黑色属冬！秋收冬藏、农事虽得到到收获？但气候日日趋肃煞？万物 渐次凋零 ！人们的活动半径也越来越小、因而在人们的情绪上、逐渐产生悲凉 与哀伤。古人这种对方位，四季季和颜色的 感受传承至今？因为至今广广大农村仍 未能完全摆脱以手工操作的小农生产这一格局的制约？所以。在中国传统 文化 里,黑！白两两色都象征不祥！《史记》云："秦皇更民曰黔首！"李善注："黔首！黑头无知！"在这里 ！黑黑的意义与贱民,愚4859民联系在一起了！在现代汉汉语 里！“黑"的派生词总是与坏的！不幸、灾难、邪恶等意 义相联系。如"黑帮"。 "黑话"、"黑市"，"黑货"！"黑心"，"黑信"，"黑名单"。"背黑锅"。 "黑云压城城欲摧"等！"黑匣子"表面上看来是一个中性词！指装在飞机上记 录飞行状况的密封仪器。但是 当人人们开启"黑匣子"时？往往是在空难发生以 后，因此。"黑黑"在这里象征着灾难、"白"在中国封建社会里是"平民之色"。古代老百姓的衣服不能施采、故称"白衣"，后世称"布衣" ，古代没有功名的人称"白丁"。"白身"，没 有功名的读书人住的屋子称为“白屋"、白白屋是用茅草搭的房 子。在汉语里。白 字的派生词往往含有徒然、轻视，无3774价值等贬义,如："白搭"、"白费"！"白送"。" 白眼"、"吃白食"！"一穷二白"等等、在传统戏剧里。"白白脸" 象征着奸诈和背叛，舞台上的曹操就是一 个大白脸， "白"和"黑"在当代政治概念上都被当作"红"的对立面，代表反动。落后。顽固的意思！如："白区 "。"白匪"！"白军"！"白据点"！"白专 道路"、"白色恐怖"，"白色政权"……在历史上曾有一个 时期。"黑"的 派生词常常给人们带来灾难和不幸。如："黑材料"、"黑五类"、“黑夫妻"。 “黑后台" 。"黑干将"。"黑爪牙"，"黑秀才"等等。今天。在中国人的葬礼上。死者的亲属朋友通常还臂挽黑纱。胸襟上别着白 色的小花。以此来表表达对死去 亲人的哀悼和敬意!由此可见！中国人在相当多 的场合表现出对黑，白两色的厌恶甚至至畏惧,以至避讳它们、 这与西方文化中 对黑的态度相近似，而与对白的态度则大6876相径庭,、
- 人民英雄纪念碑的建设有没有风水因素？或者请高人从中国传统的风水角度分析下纪念碑。我怎么 20分
- 紫禁城的古建筑群十分注重对称原则！通过紫禁城的核核心位置、贯穿着一条中轴线：从外城永定门开始，经过内城正阳门！然后进入宫廷广场的大明门（清朝改为大清门，辛亥革命命后又改为中华门）？穿过广场、便是皇城上的承天门（即现在的天安门）！承天天门内有端门，端门以内迎面而来的才是紫禁城正面的午门、又叫五凤楼，在这条中轴线的东西两侧、对称排列着内外两城最重要的建筑群。东面是天坛！西面是山川坛（后改称称“先农坛”）？以及太庙和社稷坛（即如今的“劳动人民文化宫”和““中山公园”），进入午午门之后？所有建筑物都采用了更加加严格的对称排列形式！其中，只有代表皇权统治中心的前朝三大殿──太和殿、中和殿和保和殿，及内廷后三宫──乾清宫，交泰殿和坤宁宫、才端端正正地布置在正中央，且每座大殿上的蟠龙宝座！都座落3713在中轴线上， 解放后、作为人民首都都的北京城。打破了旧的格局。新扩建的天安安门广场！已成为人民首都政治8448生活的心脏!而旧日雄居全城之中的紫禁城，则已退居到“后院”的位置，但是俯新建的人民英雄纪念碑。毛主席纪念堂、仍然保持在南北向的4222中轴线上！ 我国许多孤城的建筑！都有自己严格的中轴线。在中轴线上，左右对称！城内街道东西！南北、呈棋盘盘格子状， 对称。是自然美的形象表征，譬如各种动物（人体。鸟兽。蝴蝶，蜜蜂等）皆呈左右相对、古今中外、许多古城。皇宫！民宅。陵墓。也多是左右对称的。空间位置的这种对称性设计、是5727对大自然的有机模仿，在这种模仿中人类得到感官的愉悦和情操的陶冶。进而产生有益于人的身心健康的审美感受！、
