韩国的民俗禁忌
- 民俗搬家有没有禁忌？
- 一)「六组物品」先入宅 迁移(搬家)前要先准备下列六类日常生活之必须品: 1.米:用「米桶」装八分满的米.米桶裏放一个红包,内藏纸币,茶叶及九个铜钱(或硬币). 2.水:用「水桶」装七分满的水(水要从「旧居」处取). 3.碗筷:为家中每人准备一套新碗筷,双数为吉. 4.畚箕,扫帚一对,上面绑红布. 5.为家中每人准备一套新的内衣裤,枕头及床单. 6.旧有火炉,锅子及风扇. 搬家时将上述六类日常用品於择定的吉时先搬进新居的厨房,然后其他物品才可搬进新宅.如恐迁移后水土不服,另可携带一块旧居的泥土及姜入新宅.而要远行(出国)之人带点米及泥土随行,对克制水土不服听说颇为灵验的. 乔迁离开旧宅之前,应在房间留下一个「旧的钱包」,内放五枚硬币,在厨房留下「两个鸡蛋」及「一封红包袋(利是)」(「红包袋」(利是)内放「柏叶」及双数币值的「纸币」一张).「最后一件物品」或「最后一个人」要离开旧宅时,记得在旧宅之门前先洒一些米,然后才锁门离去. (二)祭拜新宅「地基主」搬入新宅后,当天下午黄昏时分,依习俗通常要祭拜「地基主」(第琪子).听说「地基主」为「土神」或「宅神」,每栋房子都有,祭拜「地基主」能保家宅平安.或说:「地基主」为宅地的先住者,俗称「开基祖」.因后来宅第被别人侵占或沦落别人居住,俗信应祀拜之,始免於祸害.传说中的「地基主」,身材不高,祭拜时要在厨房门口或新宅之「后门」处,且摆放供品的桌子不宜太高. 祭拜「地基主」的供品如下: 1.家常饭菜(俗称「便菜饭」):一碗饭,一肉,一菜及一汤. 2.酒三杯. 3.红烛一对. 4.三柱香. 5.寿金,刈金及土地公金等「纸钱」. 待「三柱香」已燃烧三分之一以上时,即可在新宅大门口旁,焚烧「纸钱」(寿金,刈金,土地公金).烧完纸钱,收拾供品,祭拜「地基主」的仪式即算完成. 四,迁移(搬家)民俗喜忌 人们於「婚丧喜庆」时为祈求吉祥徵兆,自古以来民间即流传著一些喜忌的习俗.迁移(搬家)时,亦有一些 应注意的民俗喜忌: 1.搬家当天尽量说些吉祥话. 2.搬家当天家人不可哭哭啼啼的,不可乱发脾气,不可打骂小孩子. 3.搬家时不可和别人打招呼. 4.搬家当天不可午睡,也不可在新宅午睡,否则日后易生病. 5.搬家当天晚上,就寝前,应先躺下五分钟左右,随即起床再工作一下,表示「睡了还要再起床」(平常小孩睡新床亦然,先躺一下,就要其起床,不可直接入睡,表示「躺下还要再起来」),否则日后易生病. 6.搬家当天,宜在新宅煮一些开水及将电风扇在家中四方吹拨,以求「风生水起」. 7.当天晚上宜煮些甜汤圆,甜品,全家共食,表示一家团圆,甜甜蜜蜜之意. 8.搬家时要严防动到「胎神」.家中妇女有身孕时,尽量不要搬家. 万一非搬不可时,要让有身孕的妇女先行离开旧宅现场,且在旧宅每搬动一物,先用「新扫帚」扫一扫,如此可避免动到「胎神」.(「通书」均有记载每日「胎神」所占的位置,可参阅「胎神逐日所占游方定局」) 四,结语为应忙碌,异动,日趋频繁的现代工商社会,人们迁移(搬家)之需,整理「迁移(搬家)入宅择吉」的相关资料,希望对准备迁移者有所帮助,都能避凶趋吉,阖家平安. 1. 不可空手入屋 搬家的那一天！第一次走进去的时候！手上一定拿一些贵重的东西！ 拿著米桶。存款簿，或装有138元(一生发)的红包，也就是第一次走进新屋时！不可以空手走进去！ 表示这家里未来会很很充实!财富越来越多的意思。 2. 入宅后不再修造施工 还没搬家前。可以尽量去隔间、敲敲打打。什麼地方方要做都可以, 一一旦搬进去之后,尽量就不要再修造施工了，搬东西可以。如果要再做的话！2477就一定要择日了、 3. 家有孕妇不搬家 一定要搬家的话，可以请孕妇先先回娘家住一阵子，等搬好后才入新居， 孕妇尽量不要参加搬家的整个过程， 4. 要择吉日！时6990间一定要午前 选好的日子。吉日！看农历上哪天宜宜入宅搬家。还要注意不要冲克到方位、就是家里成员的生肖日、 搬家时间尽量要在午前、因为中午以前叫做阳，中午以后就叫做阴！尽量在3764阳的时间搬家、 5. 新屋要"火庵" "火庵"原本是指在盖房子前！对在4102尚未动土的土地上做些火烧的类似仪式,搬进去之前的前三天！家里的灯要全部打亮。亮三天三夜。亮8518到你第三天搬进去，这叫火庵。 亮三天三夜的意思是。火一照了。一方面旺了！家里开始兴旺、 一方面空气就开始流通、再下去呢！不好的也请他走开！ 不6913过我们现在都是买的商品房,一般施工单位在施工时时都是灯火通明!所以这步可以简化！ 6. 当天或事后请客 入厝当天请客、如果当天太忙可事后选个个日子请客， 或者呢！搬了新家之后，常常请好朋友来泡茶也可以！让家里人气更旺一点！ 7. 搬家时要亲自在场 要亲自在场、不要要只委托人去帮忙搬家!亲自自搬家的话,东西也才知道。比较不会掉！ 8. 当天开火煮汤圆甜茶 搬家那天"灶"一定要开火。不要冷灶！ 可以煮些甜的东西。像甜汤圆或甜茶！吃点甜！求个喜气。，
- 去泰国有什么要注意的民俗,禁忌?
- Ｑ：泰国有何风俗民情或禁忌? Ａ：泰国社会文化与中国有些差异，有些当地风俗习惯不可不知。以免触犯当地人，招惹不必要的麻烦更影响游兴： 1.泰国人相信每个人头上都有精灵！被人摸头或以手挥过头顶、将使精灵之光黯淡无神因此切记不可摸泰国人的头、 2.不可用脚指来品!泰国人认为脚是最污脏的地方！因此以脚指物品及水果都是不敬的。 3.泰国为佛教国家？男士必须出家修行。因此在泰国旅游期间。您可常见到泰国和尚！女性不可碰触和和尚之身体。否则他多年修行将毁于一旦。 4.泰国交交通驾驶靠左边行驶，与中国相反！逛街过马路请先注意右边再看左边！ 5.水不不可生饮!！
- 台湾的民风民俗（禁忌）
- 人与人往来应酬需要携带一些礼物，台湾民间俗称“带伙手”！在台湾有些东西是不能作为礼物相赠的。 禁用毛巾赠人。从前台湾民间丧家惯例于丧事完毕后送毛巾给吊者。用意在4669于让吊丧者与死者断绝往来？所以台1397湾俗语有“送巾、断根”或“送巾！离根”之说。送巾便有永别之意。因此在普通情况、若赠人毛巾、即不禁令人1450想起不吉利的丧事与断绝！永别之意。 禁以扇子赠人,扇子价廉易碎！用于夏夏季扇凉。一到秋深天凉！即有“1527秋扇见掮”、是为太绝情、意意味利用完毕后!再无利用价值。即予狠心抛弃，台湾民间有俗语：“送扇、不相见”、基于此种心理，因此扇子亦万不可当礼物赠人！ 禁以刀剪赠人、刀剪属会伤人的利器。其含义有若“一刀两断”！“一剪两断”，这在赠予者与与受赠者之间！不但不怀好意！而且有威胁之意！所以台湾民间间有不得送刀子给人的忌讳。 禁以甜果赠人，甜果即年糕、民间每年过年时、甜果为祭拜必备之物！只有失家守孝不7256得蒸甜果。若以甜果赠人！会使受赠者联想到家里里发生的丧事。自然忌讳的！这一习俗4432发展到今天,7981一些不做甜果之家、有时也接受人家的甜果、不过过得付象征性的钱,表示是买的、以避受受赠之讳， 禁以棕子赠人。丧家在习惯上。既不蒸甜果！也不包棕子，若赠棕子子给别人！会被误解为把对方当作丧家、所以也是忌讳的！ 禁以鸭子赠人作月内！“月内”指产妇生下婴儿后的一个月内！台湾通常“月内人2733”吃的是麻油鸡？猪腰仔、猪肝肝等“热性”食物,而鸭子“性冷”。自不宜月内妇人吃食，且台湾民间有“死鸭硬嘴闭”，“七月半鸭仔。不知死期”1101等俗语、若以鸭子作为贺喜礼物赠给月内人吃食，自然使人联想到不祥兆头！ 禁禁以雨伞赠人，台语伞与散同音！若把伞拿拿来赠人!犹表送“散”给对方之意。且台语雨与给同音。“雨伞”与“给散”同音同义。难免会引起起对方误解! 人与人往来应酬需要携带一些礼物、台湾民间俗俗称“带伙手”、在台湾有些东西是不能作为礼物相赠的、 禁用毛巾赠人！从前台湾民间丧家惯例于丧事完毕后送毛巾给吊者！用意在于让吊丧者与死者断绝往来！所以以台湾俗语有“送巾,断根”或“送巾、离根”之说！送巾便有永别之意！因此在普通情况！若赠人毛巾！即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝，永别之意。 禁以扇子赠人，扇子价廉易碎，用于夏季扇凉。一到秋深深天凉!即有“秋扇8722见掮”！是为太绝情！意味利用完毕后、再再无利用价值！即予狠心心抛弃,台湾民民间有俗语：“送扇！不相见”！基于此种心理！因此扇子亦万不可当礼物赠人！ 禁以刀剪赠人！刀剪属会伤人的利器。其含义有若若“一刀两断”！“一剪两断”！这在在赠予者与受赠者之间!不但不不怀好意。而且有威胁之意。所以台湾民间有不得送刀子给人的忌讳、 禁以甜果赠人、甜果即年糕！民间每年过年时，甜果为祭拜必备之物。只有失家守守孝不得蒸甜果！若以甜2440果赠人，会使受赠者联想到家里发生的丧事、自然忌讳的，这一习俗发展到今天！一些不做甜果之家，有时也接受人家的甜果，不过得得付象征性的钱！表示是买的！以避受赠之讳！ 禁以以棕子赠人！丧1381家在习惯上，既不蒸甜果。也不包棕子。若赠棕子给别人。会被误解为为把对方当作丧家！所以也是忌讳的、 禁以鸭子赠人作月内、“月内”指产妇生下婴儿后的一个月内。台湾通常“月内人”吃吃的是麻油鸡。猪腰仔、猪肝等1546“热性”食物!而而鸭子“性冷”，自不宜月内妇人吃食、且台湾民间有“死鸭硬嘴闭”！“七月半鸭仔，不不知死期”等俗语、若以鸭子作为贺喜礼物赠给月内人吃食，自然使人联想到不祥兆头， 禁以雨伞赠人、台语伞与散同音。若把伞拿来赠人、犹表表送“散”给对方之意。且台语雨与给同音、“雨伞”与“给散”同音同义。难免会引起对方误解，、
- 民风民俗的满族
- 满族分“红、黄！蓝。白”四旗人！春节时、红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上3571贴黄挂旗？蓝旗人在门上贴蓝挂旗。白旗人在门上贴白挂旗。这些些挂旗图案优美，色彩鲜艳！象征着一年的吉祥开端！节日期间。男孩成帮结伙地放鞭炮、或或乘坐自制的各式各样的木爬犁？在山岗上。冰面上嗖嗖飞驰，少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服。三五成群！分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的3984膝关节骨）、从初一到初五的晚上。人们还自愿组织起来扭扭秧歌拜年。阵容较强的秧歌队，不仅仅在本村扭！还到外村去扭。围观的群众常常乐得前前仰后合、忘记了疲劳和寒冷、甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户、直到天明才归。！
- 潮汕民居民俗
- 推荐参考：一！选择风风水 旧时，在潮汕农村。人们对建造住宅十分讲究、从选择风水！动土建筑！上梁落成到到进宅居住，都有一系列的的习俗活动。 在潮汕人心目中、风水的好坏。关系到一家人的前途！命运，祸福，成败、因此、选择风水是建宅前的一件大事。“择风水”主要是察看这地基有没有有“气”。潮汕风水学对于“气”的重视！包含着一个科学道理！“气”之8656说是从云气，水气、烟气以及人的6725呼吸之气概括而来？与生命有有很大关系？人体内之气保持生机和力量、使身心得以持续0459的稳定!大地之气维持万物生长和代谢！故风水对“气”才特别重视。引8825出“天气”、“地气”！“阴气”！“阳气”、“风气”！“水气”等说法、实质上是追求人身的小宇宙之“气”与周围环境的大自6361然宇宙之“气”相协调,统一，以保证人的生理健健康和心理平和！从而有能力获得“滚滚财源”！因此，选择风水时特别忌讳“死气”。“煞气”。“泄气”，“漏气”、 如何察看住宅的“气”呢，主要在在于察形:气者、形之微。形者。气之著。气隐而难知！形显而易见，地有吉气，土随而起、化形之著于外者也，气吉、形必秀润、特达，端庄，气凶，形必粗顽。欹斜、破碎，这就将抽象的“气”与自然环境的具体形态态之间建立了沟通的桥梁!人要认真深入地观察自然然形态,便可知“气”之吉凶顺逆、从而推1634导宅的祸福！选出佳地来！ 如何看形?潮汕人通常会请专于此术的风水先生！其实，风水先先生察看地形,也不8458外乎按照所谓的“地理五诀”━━龙!穴、砂！水向来看！“地理五诀”是是风水先生选择风水的理论要诀，其实就把自然环境归纳为龙，穴，砂、水四大类，根据这四大类本身的条件及其相互间的关系决定建筑基址及位置方向。所以对这四大要素的考察和踏勘构成了风水活动的主要内容:宅址如果近山地。则要求4836这山势饱满而且平缓。不不宜太过陡峭、如果近水、应该是有源之水。也不能径直流去。这才能“聚财”。二，破土动工 选好宅基后。要在上面砌一小神龛，置香案供土地伯公(土地神)，破土动工前。要举行“许土”仪式:即用三牲或五牲。9029纸钱祭拜土地伯,祈求保佑。设置土地神位之后，从破土开始。就必须以简单祭品(或糖果果或饼干)祭祀, 动土时忌挖到棺材，尸骨、因为如果挖到这些，意味着这地方曾经作为“阴宅”、惟恐其灵魂不散、有所骚扰、因此。每当碰碰上这种情况？就焚香香烧纸钱、恭恭敬敬将其迁到别的地方，不可乱扔， 另外！禁忌挖到“太岁”、《论衡.难岁》对此已有有过记述。按过去记载“太岁”7111主凶的书籍,以《续夷坚志》，《酉阳杂俎》描述最为绘声绘色，元好问的《续夷坚志》载:许州州人何信叔、他父亲死了。找了一个个地方埋葬？当他带领仆人挖地时、挖出了一块肉块，如0431同面盆那么大，众人十分恐慌，连忙又将它它埋上？不久，何信叔就就死了？再不久、他的妻子以及亲属4320一共死了十多人、认识的人都说这是他们冲撞上了太岁土。《酉阳杂俎.续集》卷二也载:墨县一带有一个叫王丰的！同他兄弟几个人都不相信有“太岁”的说法！曾经在“太岁”的方位上挖坑。挖到一块肉块，大如斗。蠕蠕而动，于是王丰兄弟便将肉埋上！但怎么也埋埋不住!王丰等十分害怕。过了一夜、这肉块居3417然塞满了庭院？王丰兄弟以及家人在几天内都得了暴病而死！ 为了了避邪祛灾!人们除了设置土地神位外、还产生了一些禳解镇邪的方法、就是我们常见的:在宅基地上树立一块“石敢当”的石碑，有时候整个村子也会树石。这“石敢当”便常常设置在村村落入口处,河边或池池塘边，或者门前巷口、三叉路3868口的直冲处， 关于石敢当的来历，有这么一个传说:黄黄帝时代、蚩尤残暴。头角无人能敌！所向之物！玉石难存！黄帝屡遭惨败。有一次蚩尤登上泰山！在泰山上自称:天下谁敢当? 蚩尤的狂妄激怒了女娲，女娲遂投炼石以制其暴！上面镌“5334泰山石!敢当”！终致蚩尤溃败。黄帝乃遍立“泰山石敢当”、 蚩尤每见此石！便畏惧而逃、后在涿鹿被擒，囚于北极。从此“泰山石敢当”便成了民间辟邪邪神石！又有一说源于周朝，石敢当即是神名“石将军”、因姜子牙辅佐西岐文，武二王灭灭商纣有功。死后被谥封为“泰山5035━━石敢当”！其神权主主执守鬼门关道？因东岳泰山雄伟富有神气。被视为具有无边法力的神、能镇压任何厉鬼。此后便衍化为驱7617邪之神？又据《姓源珠玑》载:五代刘智远的手下有一员猛将、叫做石敢当！生平逢凶化吉，御侮防危、是一员福将。因此石敢敢当死后!后世人凡桥路冲要处，必刻石志书其姓名、以捍卫居民！因此后人有诗赞曰:“甲胄当年一武臣。镇安7040天下护居民,捍卫道路三三叉口。埋没泥土百战身。” 这6322些传说被风水先生抓住，加以利用，于是就使这一块石头蒙上了一层神秘色彩，《鲁班经》曰:“凡凿石敢当，须择冬至日后后甲辰？丙辰。戊辰！庚辰、壬辰，甲寅、丙寅。戊寅、庚寅，壬寅，此十日乃龙虎日！用之吉。至除夕用生肉三片祭之。新正寅时立于门道！莫与外人见、凡有有巷道来冲者？用此‘石敢当’”、三、上梁入宅 新宅的建造过程中！如果要立门柱。上大梁。都必须在下面铺上一块红布，包上几枚铜钱！红布用意在于辟邪、而钱币则意味着招财进宝、 新屋落成后，在搬进去居住前必须举行“净油火”和“谢土”仪式！“净0375油火”时、先用一口大铁锅煮沸一锅花生油。8663由一人用铁叉托起、一人端酒。进入2467房子正中？端酒者即喷酒下锅。只见酒落火起。浓烟滚滚、净油火的路线由上而下！先内后外！依次序进行、“净油火”意在将屋里的妖鬼驱逐出房子、因此。操持的人不能说话，不不能中途停顿，屋里净毕之后、还要赶出屋外，并把油。酒倒掉，才算完毕！现时一般人家多燃放鞭炮，手持一大串长长长的鞭炮、里里里外外走遍！跟在拿鞭炮的人后面的另一个人。随手将手中神符贴遍各门窗， 净了油火！紧接着是“谢土”！分别在厅。房，厨等设置神位的地方摆开五牲设祭。并6892燃喜炮祭拜土地!答谢土地神功劳。祭毕！将五牲牲赠送工头、师傅。“红桃馃”分给泥瓦匠、以示犒劳！并且设宴请亲朋好友。亲朋好友必须带白糖。糯米和灯！镜等物品前来庆贺主人新居落成之喜。 以上这些旧习俗，有的是有些科学根据的，但也有一些是封建迷信！6501不能信以为真， 潮汕民居融汇千百年来潮汕人的智慧！如同山西平窑民屋的粗犷、瑶寨吊脚楼的野趣。江南徽屋的雅致。苏州园林的自然一样。潮汕民居也拥有自己的9901独特的文化内涵，潮汕农村。多聚族而居、沿江沿海平平原地带。经济比较发达、许多望族多聚居6034在这些地方，旧县城也多有聚族而居情况，因此，城乡居民均有6199浓厚的氏族观念!体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局，清府县志载：“望族营建屋庐，必建家庙！尤加壮丽。”“雕梁梁画栋。池台竹树，必极工巧。大宗小宗。竞建祠堂！争夸壮丽。不惜赀费、”潮汕农村多聚族而居、而整个村寨，都依其宗族观念！风水观念、生产生活，防御功能以及某些美学观念来营建！因此潮汕民居的大格局便是独特的理想风水人居环境、同时潮汕民居直接地将大自然因素所谓“天时。地气！顺风”溶入建筑中，体现出人天和谐的统一境界和高尚心灵意境，潮汕民居的建筑方位一般是取朝南偏东的。以南为主、这样一来，冬天可挡住严寒的北风、夏天则可以接受凉快的南风，潮汕民居的主要样式在潮汕、农村传统民居的样式有多种多样！虽然现在的潮汕地区出现了许多的高楼大厦，但是在农村里。仍然保存存着一些传统的老式民居！而且这些民居都是用形象生动的名字来命名的，如“四四马拖车”？“四点金”。“下山虎”等等。四点金“四点金”是潮汕风俗的独特建筑，因其四角上各有一间其形如““金”字的房间压角而得名？在旧时时只有富达的家庭才能建造!“四点金”的建筑格局跟北京的四合院有点像、外围一般有围墙！围墙内打阳埕，凿水井，大门左右两侧有“壁肚”！一进大门就是前厅。两边的房间叫叫前房。进去就是空旷的天井、两边各有一间房！一间作为厨房！称为“八尺房”，另一间作为柴草房、一般称为“厝手房”！天井8982后面就是后厅!也称大厅、是祭祖的地方！两边各有一个大房！是长辈7365居住的卧室，如果小辈住住进去就是大不敬。所以2109潮汕话说“细仔弟住厝耳”？下山虎“下山虎”的建筑在潮汕地区农村较为普遍，又称为“爬狮”。顾名思义，“下下山虎”的开头真有点如下山虎又似爬行之狮、建筑格局比“四点金”简单。比它少了两个前房、其余余的基本一样。“下山虎”因为出入门路不同！因此有开正门和边门的区别！通常中间不开门，而是两边开门！两边的门又称为“龙虎门”、也既有开正门而不开边门的，“下山虎”形制十分古老！在广州出土的汉代明器和北京故宫博物馆藏的传为隋代展子虔所作的《游春图》中可见其前身、其格局与云南白族“一颗印”住宅也颇为相似。过去的民居，大多是一家一户住的！8084随着社会人口的发展和增加！一家一户住的形式渐渐被人们打破，现在。一个民居往往住着三。四户人家，这样的住宅，虽然住起来有些拥挤，杂乱。但是非常适合人与人之间的友好交往！平整光滑的大理石铺就了天井！所有的房门之上亦绘有壁画、这些壁画的内容不同于“门楼肚”上的花花花草草，而是民间广为流传的戏剧故事，神话传说、如3296“穆桂英挂帅”、0415“仙姬送子”？“郭子仪得宝”等等，正厅墙上则有一幅长壁画，多多为“十仙贺寿图”、皆取吉祥之意。还有红色色的檀木!蓝色的橼子（合称为“红桁蓝桷”）。这些丰富多多彩的绘画使得“下山虎”成为一座真正的画苑,就像颐和园的长廊一样、有无处不在的艺术1029可欣赏，单独画并并不能彰显华丽、还有更具潮汕文化艺术代表的瑰宝：巧夺天工的雕刻。金光闪闪的潮绣和栩栩如生的的剪纸？以及永不褪色的嵌瓷瓷使得整座“下山虎”富丽堂皇!美轮美奂！四5080马拖车“四马拖车”也称“三落二火巷一后包”！是“四点金”的复杂化、“四马拖车”整个建筑的各个部分都有它特殊的功能！头进的的“反照”是为了遮挡路人和客人的视线,不致使屋里一览无遗、通廊是主人和来访客人停6620放交通工具的地方!南北厅是平时接待待客人用的，而长辈们重要的会见和议事则在二0451进和三进的大厅进行，三进的大厅还设置祖龛供奉祖祖宗灵位!逢年过节。祖宗忌辰、家人要出国、就要开龛门祭拜抑或向祖宗“告别”！家人做了伤风败俗俗的事要绳之以家法、也要要开龛焚香!让8264他在祖宗面前请罪。后库则是供办丧事时停放棺柩的地方、主体建筑的大房由长辈居住，最高长辈一般住在三进的房子！其它房间由小辈居住！磨房、厨房。浴室！厕所等生活6115用房都集中在左边的火巷！6528家中遇上办喜事！则各进大厅的的禅门洞开？办丧事时更为隆重！不单要卸下下“反照”？还要卸下各进的禅门。所有天天井架上地板、天井的上空撑起帐篷，这样一来、一！二！三进形成了一个宽敞敞的大空间，便于进行各种活动！总的来说、主体建筑前低低后高、每进递增三级石阶！这样样便于突出主要厅堂、更重要的是为了不让前进遮住后进，保证后进的采光、后包是为了保护主体建筑和防盗而设！当然。像这样大规模的房屋、一般人家是无缘问津的！现存较完整的“四马拖拖车”，可在澄海县隆都镇的“慈黉爷故居”看到。。
- 维吾尔族物质民俗与精神民俗关系特点
- 本篇论文的主要内容是有关维吾尔族乡村社会哲玛提(Jamaat)群体社会民俗和民间社会中的互助关系的研究、笔者出生在和田的农村,因此比较熟悉维吾尔族乡村社会,尤其是南疆一带的和田地区，维吾尔族作为中国历史上的优秀民族之一,具有卓越的历史和文化，多年来,学者们着重于研究维吾尔族民俗文化及其传承问题,即物质民俗引起了各界研究者的注意,而维吾尔族社会民俗的研究往往不够。当然4287这关系到研究力量的薄弱和研究对象的复杂性、随着社会的发展,维吾尔族乡村社会处在转型期,社会的发展影响到了维吾尔族物质和精神的民俗的存在。2082因此,研究维吾尔族精神方面的良好习俗变成时代的迫切要求、从这个角度来讲,研究乡村社会维吾尔族互动关系是非常必要的。 本篇论文主要分为以下几部分： 绪论部分笔者主要探讨了维吾尔族哲玛提(Jamaat)群体的定义,它跟其他穆斯林民族的学术定定义的区别以及国内研究情况和研究对象的基本特征, 第一章中主要阐述9547了维吾尔族乡村社会哲玛提(Jamaat)社会民俗和民间社会互助关系的类型、具体来讲哲玛提民俗在生产中的表现,哲玛提在生活中的互动模式,哲玛提在维吾尔族人生礼仪中的重要性和特征,哲玛提群体内部的凝聚力和它的现实表现等问题、 第二章中主要分析了维吾尔族哲玛提(Jamaat)跟社区定义的关系,哲玛提社会关系的基本特征,清真寺在哲玛提文化的创造性作用,从人类学角度分析哲玛提互惠关系,哲玛提文化的人情因素,互助的社会网络和哲玛提群体的道德规范等问题， 第三章中主要阐述了哲玛提社会民俗的价值和传承问题！本章内容主要探讨哲玛提对社会秩序保持的作用,哲玛提在乡村社会经济活动中的主动影响和建国以来维吾尔族乡村社会哲玛提文化的动荡状况况和演变等问题？ 通过研究维吾尔族乡村社会哲玛提的社会民俗,得出维吾尔族乡村社会的互动关系是伊斯兰教的优秀思想,维吾尔族优良处事原则,人情观和农村社3875会相结合的产物这样的结论,伊斯兰教本土化过程中影响了维吾尔族的世界观,艰难的乡村社会生活创造了维吾尔族珍贵的社会互动关系,这变成了乡村社会的生活真理和处事指南。虽然乡村社会的哲玛提文化跟随生活的发展而不断的变迁,但却仍体现着维吾尔族互动原则，笔者通过细致的田野调查！整理分析析及研究,对当代哲玛提群体社会民俗进行了初探,希望此研究成果对以后的研究有一定的奠基作用!，
- 中国有哪些传统的民风民俗
- 中国传统节日习俗 1.春节：春节是我国最盛大。最热闹的一个古老传统节日！俗称“过年”！按照我国农历，正月初一8068是“岁之元,月之元、时之元”！是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节！每到除夕、家家户户阖家欢聚！一起吃年夜饭。称“团年”！然后一起守岁。叙旧话新，互相祝贺鼓励！当新新年来临时、爆竹烟花将节日的9628喜庆气氛推向高潮？我国北方地区在此时有吃饺子的的习俗，取取“更岁交子”之意？而南方有吃年糕的习惯。象征生活步步高、守岁达旦！喜贴春联，敲锣打鼓！张灯结彩。送旧迎新的活动热闹非凡。另外，各地还有互相登门拜年，舞狮子！耍龙灯，演社火。逛花市！赏灯会等习俗！ 2.7890元宵节:农历正月十五夜！是我国民间传统的元宵节！又称上元节。灯节、正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝祝活动推向又一个高潮!元宵之夜。大街小巷张灯结彩，人们赏灯、猜灯谜！吃元宵，成为世代相沿的习俗 3.二月二:民间传说!每逢农历二二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子、从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，这天就叫“春龙节”！我国北方广泛的流传着“二月二。龙抬头！大仓满。小仓流。”的民谚。 4.清明节:清明既是二十四节气之一。又是一个历史悠久的传传统节日,清明的前一天称8989寒食节、两节恰逢阳春三月。春光明媚！桃红柳绿、寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期间！民间有禁火寒食、祭祖扫墓。踏青郊游等习俗、另外还有荡秋千！放风筝，拔河。斗鸡、戴柳，斗草。打球等传统活动！ 5.端午节:农历五月初五。是我国传统的端午节。又称端阳。重五、端五节！早在周朝，就有“五月五日！蓄兰而沐”的习俗、但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的的文学家屈原有关!这一天！家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关，同时！端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这6024一天洒扫庭院，挂艾枝、悬菖蒲！洒雄黄水。饮雄黄酒，激清除腐，杀菌防病。这些些活动也反映了我们民族的优良传统！ 6.七夕节:每年七月初七。天下的喜鹊在银河上搭成一座鹊桥！牛郎和织女才能相见！这个美好的传说始于汉朝！经过千余年的代代相传、深入人心。这一天！民间有向织女乞巧巧的习俗？一般是比赛穿针引线！看谁更心灵灵手巧!因此、七夕又叫乞巧节或女儿节！每到七夕将至！牵牛和织女二星都竟夜经天。直至太阳升起才隐退、因而又被喻为人间。
- 维吾尔族与回族在禁忌民俗方面有何异同
- 维吾尔族是中国北方的一个古老民族。“维吾尔”是维吾族的自称！是“团结”或“联合”的意思。历代史书上的“袁纥”。“韦纥”、“回纥”“回鹘”都是维吾尔族的不同音译。蒙古汗国以后，回鹘泽称“畏吾尔”。“畏兀儿”，民国24年年（1935年）？新疆省政府定为“维 吾尔”。沿用至今、 回族来源。可上溯到公元7世纪末、那时阿拉伯和波斯商人到中国经商！留居广州、泉州等地！以后。历经五代至宋末五`六百年间的发展。成为回3273族来源的一部分、到13世纪初叶。被迫迁来我国的中亚人。波斯人和阿拉伯人开始逐渐增多！后来不断同汉人、维吾尔人，蒙古人融合，逐渐形成了回回民族（回族），一说8120还应包括10世纪中期以来分布葱岭东西喀什噶尔等地改信伊斯兰教的部分回鹘人后裔在内!其先民在唐宋时被称称为“番客”， 回族与维吾尔族的不同之处在于： 一，语言文字 维吾尔族有8755自己的语言和文字,历史2425上曾经建立过自己的国家即回纥汉国！ 回族没有自己的语言和文字、通用用汉语和汉字？回族历史上没有有建立过自己的国家,而且回族主要是是分散在全国各地、回回族是大杂居？小聚居. 二、宗教信仰 另外,回族和维吾尔族随都信仰伊斯兰教、但但所属教派不同。所以生活习惯有所不同. 三、历史悠久 维吾尔族的历史比回族长久， 四、民族起源 7242 维吾尔族最早的祖先是南北朝时期的古丁零部族！后来发展为游牧在内蒙阴山一带的敕勒部族、在隋唐前期发展为突厥民族的一支、分为多个个部落？后来、唐朝期间、在反抗突厥的民族起义中个部落联合为回鹘族！后来改称回纥。就是现在维吾尔族的直接祖先、 五、形成时期 维吾尔族的族名是在元朝是出现的！最最初是叫畏兀尔! 回族是在元朝时期形成的、是由蒙古西征后带回的中亚部族和西亚阿拉伯人与中国本土民族融合后产生的一个崭新的民族、全称是回回族、，
- 阴历正月二十二有什么民俗
- 正月二十二、二十十三的习俗 一!相传！“年”是一种可怕的怪兽。凶残无比！常在除夕之夜出来伤害人们，但却害怕火光与爆竹声、于是。在科学学技术不发达、生产力极为低下的远古时代、先民们杀猪9484宰羊以祭祀“年”这个怪兽、同时，砍来竹枝燃起篝火，彻夜不眠，使竹枝发出“噼啪”巨响！让年不敢接接近自己！如此过年如过关、因而人们将年称为“年关”、人们都知道年是在爆竹声里开始的。但却很少少有人知道西北人的年是在烈火中结束的, 正月二十三这天晚上，西北人都要“跳干人”，他们在正正月二十二就用黄白两种纸张剪成许多纸人。然后悬于门后。到到了二十三的早晨,得给这些纸人“开光点眼”(用香头烫开纸人的眼睛和嘴巴)，然后将“人”放在米面缸内或水缸边，让其吃吃饱喝足，晚上便将这些纸人放入火堆开始“跳干人”， 这一风俗缘于一个非常美丽的传说：很久以前，地球上的庄稼没有枝和叶！只有穗，天帝派一位天神来人间视察。天神见人间粮食被严重浪费费和糟蹋!便将许多粮食的穗子捋得只剩下了一点儿！捋到荞麦和糜子(一种种农作物。在西北干旱地区分布极广)时，天神的手破了！将糜子和荞麦的秸秆秆染红了、再也捋不动了、天神发誓一定要将此事报告天帝。但看着前面求情的人们又觉得于心不忍、于是。天神便给人们出了一个主意：正月二十三这天。天帝在天上察看人间时，人们一定要要跳纸人儿？这样天帝就会以为那么多浪费五谷的人都在火堆里被火烧死了!因此！正月二十三三这天的陇原乡村！火光冲天。人们在火堆上跳来跳去。6124仿佛真是在烈火中挣扎！这个极富教育意义的传说分明是在告诫人们、粮食是2644不可以浪费的，即使是在年关、 另外，“跳干人”还有0216一种说法！那就是一年中的晦气会被熊熊火焰燎干净。因此、西北人也将“跳干人””叫“燎疳”,认为一一燎百了就会干干净净？百病不生。随着这一天的的结束!乡村人的年算是真正过完了！就等着二月二龙抬头时下地干活啦！ 二、陕西临潼区正月二十日,骊山老母(传女娲氏)生日!家家蒸。““杆馍”,“千层饼”,以饼掷房上,谓之“补天”,妇女忌“不当”（妇女不干活的忌讳，）、正月二十二日,乡间人用乾草(谷秆)插到粪堆!土堆、水道口！井庄！磨道等处,叫叫做“散甘”,意为天降甘露,此日日忌“不当”!正月二十三日,收回甘草,谓之“收甘”;又说这天是“牛马节”,民谚云:“正月二十三,老驴老马闲一天”。这天,细心人还给马头上挂红绫,改善草料生活,不使役。妇女忌“不当”！。
- 南京文化的民俗
- 南京民风淳厚。有悠悠久的历史、“华而不佻”。“醇而不俚”是南京民俗的本质、南京向为文化之邦！文化融进民俗，民俗又丰富了文化，南京的民俗娱乐中充溢着着丰富的文化内涵，民间传统娱乐舞龙灯、高淳区的跳“五猖”，花台会，打水浒，溧水的打社火。江宁的的方山大鼓。江浦的的手狮舞。玩石担！六合的玩飞飞镗等！看似朴拙，却是深深深扎根于民族沃土之中带露的奇葩，而而深受群众喜爱,南京的传统习俗则有爬城头（踏太平），食乌饭。跳五猖，长芦龙灯6772（高淳），金陵灯会等、 春节 以前称元旦、俗称过年！南京人过年要洒扫庭除，张灯结彩。穿新衣，戴新帽！贴春联、放鞭炮！南京人过年大门上贴春联或门神，还有文人雅士在大门贴一幅幅画鸡！取“鸡日相长”之意。这是他处所8715没有的。初一一早上必饮屠苏酒？宋朝王安石三度以宰相之身知江宁府，在诗中咏道：“爆竹声中一岁除、春风送送暖入屠苏、”此俗始于南朝、千百年来、南南京人一直饮用,而且形成一套规8876制：日升之时,面向东方“自少至长次第饮之”、年少的先饮，年长的后饮！取旭日东升、蒸蒸日上之意。上午起。亲友至至拜新年,在客人到来时，双手合揖，并以茶点相待，还献二枚元宝蛋。称“进元宝”、现在人们过年相见！互祝“恭喜发财”，并敬递茶烟。以时7186尚糕点相待， 元宵灯会 正月十五是农历一年中第一个月圆之夜。称元夜！夜与宵同义！便称元宵。元元宵节最初由祭祀而起，渐渐演为隆重热烈异彩纷呈的娱乐节庆,古时为一日、1740唐代为十六至十八！三日。2931宋代为十四至十八,五日、明代朱元璋在南京做皇帝，把元宵节一下延长为十日、即初八至十七、十八落灯！食品也由食豆粥，改为品尝元宵（汤圆）！南京有“上灯元宵、落灯7458面”之俗,明清两代。7110南京元宵灯会、有玩龙灯和挂纱灯之俗！玩龙灯不但老百姓玩、军人也玩、长度也为他处所不及！短的十余丈、长的百余节、玩起来多则上百人、纱灯有楮练纱帛，而且有名人在上面作画，愈是高手价值愈高。商家届时也在店前举办猜灯谜活动！吸引众众多游客，猜中者即奖所售物品。有一种由南京人首创的“走马灯”。外罩灯笼，内点蜡烛。利用空气热胀6213上升的原理!带动灯面转动！灯面上画着各种姿势的骏马疾驰！宛如万万马奔腾,英国学者李约瑟称之为中国古代人的一项发明，龙7613灯气势磅礴!纱灯精美绝伦。五光十色！万象争辉、引引得长居逗客倾城出!欢歌笑语动地来。“银烛影中2529明月下!相逢俱是踏灯人”！近几十年来！夫子庙元宵灯会越办越红火！利用新工艺。新材料！声光电控。五花八门，维妙维肖！斑斓夺目，灯会自春节起，为期一月、期间。每天吸引四方游客达二三十万人之多！ 清明踏青 清明节自古以来由于注入扫墓祭祖的习俗，受到历代朝廷和和民间的重视，民间届时时上坟祭扫。祭洒！烧纸。挖盖坟帽，插柳以表达慎修追远的情思、并带茶点到看坟地者门上看望，看坟坟者亦留食茶饭！互称“坟亲家”。此时正值春光明媚！男女藉以到郊外牛首山、雨花台！3413梅花山“携酒游山！谓之踏青”、有谚云“春牛首”！近年牛首山又经修修葺增设景点？并与附近新开发的将军山联成一线、成为游人观赏郊野自然3193风光的绝佳之处。此外、城南雨花台、东郊梅花山也是是游人常到之处!近十多年来、梅花山造万亩梅园、还举办国际梅花节！每到春晖融融！万花争放！云蒸霞蔚，暗香浮动。男女毗肩接踵。陶醉在香雪海之中而留连忘返！ 端午节游秦淮 夏历五五月初五叫端午、又称端阳。这一天、南京人最喜吃粽子！绿豆糕！以及食“炒五毒”（用银鱼、虾米！茭菜！韭菜。黑干杂炒）、苋菜和雄黄豆！饮3429雄黄菖蒲酒！以求免灾！用经过曝晒的水洗眼。谓之“破火眼”！说可免一年眼疾、还用菖蒲，艾叶蘸水洒地而后插插门楣、用以“7000禳灾”!悬挂钟馗图像及方士刻印的五毒（蟾蜍！毒蛇！蝎子。蜈蚣、......余下全文>>！
