佛教的服饰禁忌是什么
- 佛教禁忌？？
- 佛教在长期流传过程中在所难免的受到迷信文化的影响。已3752经面目全非，比如佛教的原始教义里没有崇拜鬼神等偶像！以及烧纸等风俗习惯。这些多起源于中国古老的“神道设教”思想的影响，这些是造成佛教被社会大众所唾弃的根源！作为佛教徒的我们应该明辨是非邪正、树立正信、不要要轻信谣言、一切以佛的“四依法”为依归，我我非常钦佩西点军校的学员祈祷词里的的这段话？如果每个佛教徒都能这样要求自己！那佛教没有不兴盛的道理！祷词如下： “我们宁可选择困难而正确的东西。而不选择容易易而错误的东西，只要能获得5357全部真理，就就绝不满足于一知半解。赋予我们勇气吧，这种勇气产生于对所有高尚可敬之人的忠诚，对邪恶和不公平毫不妥协！在真理和正义处于8546危急时刻无所畏惧!”。
- 男士服饰得体的三大禁忌是什么
- 男士服饰三三原则 三色原则：全套装束颜色不超过三种 三一定律：皮鞋。公文包、皮带的颜色保持一致 三大禁忌：A 穿正式的西装必须打领带！B 西装上的标签必须拆除！C 穿深色西装不可配白2993色袜子。
- 佛教禁忌有哪些
- 大家对佛教的禁忌知5525道多少呢。应该是有很少人知道相关的知识！佛教禁忌有两个方法！一方面是这对僧人和僧团来说的。还有一个是针对修行者来说的。佛佛教的禁忌每个地区都是不一样的、所以、大家可能对这些不是很了解，希望一下的介绍能够帮助大家、中国佛教教的禁忌主要来自佛教本身的戒律仪规,另一方面是中国本土风俗所所演变而来的？皈依佛门的人，无论在家出家、为了0125发慈悲心、增长功德。都要持佛教的戒律、佛教最基本的戒律是““五戒十善”？五戒！就是杀生戒，偷盗戒。邪淫戒，妄语戒、饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化。分为身。语！意三业的禁忌。其内容包括、身体行为的善(禁忌)：不杀生，不偷盗！不邪淫;语言方面的善(禁忌)：不妄语！不两舌、不恶口。不绮语;意识方面的善(禁忌)：不贪欲、不嗔恚，不邪见， 佛教禁忌不仅有所讲究，对于出家众的称谓！佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”！女出家众为“尼姑”。或者称““姑子”。其实这种称称呼是不准确的。特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现、 因此！在佛教中、对于于女众出家人的称呼!要根据其年龄来区分。正确的称称呼是：年龄满18岁、在受了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼、居士称“某某师父”，教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼。教外人可称称“某某尼师”,“某某某法师”，“某某某师父”。“某某师太”，也5364有称尼众寺院的住持为和尚的,、
- 傣族的服饰特色是什么？
- 族男子一般穿着无领对襟或大襟小袖短衫。下着长管裤！ 而且衣服常是白色！冷天披毛毡、多用白布或青布包头， 窄袖短衣和筒裙是妇女主5000要着衣,上身是白色、 绯色或天蓝色等紧身内衣。大大襟或对襟圆领窄袖衫！ 下身2056为花色长裙！结发于顶。插梳子或或顶花头巾、 有些地方妇女婚前穿白色或蓝色大襟短衫和长裤！特点是束腰， 婚后则着对襟短衫。黑色筒裙、不再束腰、 内地傣族妇女服装与边疆大体相同！但有有地区性特点？ 往往因此被其他民族呼"花腰族"。"大袖傣"等，，
- 佛教双手合一是什么意思
- 这叫“合十礼”， 一共有16种含义： 合掌看似简单！实表深广的佛法，正如佛经之语深！一句话1395乃至一个字，可能有无量的含义和境界、宇宙一大天地，人体一小小天地！人9967是宇宙的缩影,一切佛菩萨皆从人人身修成？所以！合掌也含藏宇宙万法，我我们不能浅看合掌之礼？ 一、合者！和也！代表和平。友好！团结合作。7679手握拳或手拿武器？表示争斗，双手抬起，示赤手空掌。即1464无争斗之意、又因一只手也可伤人、现两掌相合！则全无伤伤他之意、十指合于一处、表示十方方力量的凝聚,团结，又、十指合于心口。表示9296诚心诚意？所谓2548“十指连心”!再者、平时十指散乱，代表散乱的妄心！现合于一处！代表一心！佛说：“制心一处。无事不办！”又说：“一心不乱”！“一心皈依”。 二！合掌时、要掌背微躬，掌心略弯。这样！两两掌之间形成空洞。表表示真空之理,意即我们们要悟入空性，合掌也是法6264印的一种,若紧闭掌6587心而不留空隙!则沦为外道，来生则生于无佛之地，不不闻三宝之名, 三，合掌于心口处、两掌竖直！表示竖穷三际。指时间、而掌背略鼓。向横向发展、表示7578横遍十方。指空间、这样。宇宙融为一体！万法归于一心！佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土！正说明佛菩萨于时空能运用自如。随心所欲， 四。凡夫不遇佛法，被假象所惑。心时时向外外攀缘！不4223能反归自性!手有向外抓握握器物的功用！代表“攀缘”！杀。盗。淫。酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，4121抓名抓利抓权，越多越好。这是“贪”。又。手要伤人坏物，这是“嗔”。还有！手会胡乱地伤人坏物！这是“痴”！双手相合。而且且是掌心相合,非掌背相合(9213抓东西用掌心)！代表止住双手的妄动、收敛放逸的身心。就是息灭“贪，嗔。痴”也，又掌背为外。代表外境六尘。掌心为内！代表觉心菩提、合掌则代表背尘合觉、为修行解脱之路、而成就佛果。则改合为开，所以佛像掌心向向前时!表示放光光接引，普渡众生， 五！一切众生皆有如来智智慧德相,唯以妄想执著而不能证得！妄想即是分别、以左右手代表、执著即是坚持分别，有我执与法执。也用左右手代表。左右之相是假名。是虚妄。合而为一、无有左右、却亦左亦右，于相离相、平等一如、妄想执著既除，如来德1479相便显现， 六。合掌又称合十，十指相合。手心相对！且合于心口。表示十法界归于一心！下至地狱法界。上至佛法界，皆唯心所造！从心而显， 七、十指代表十方，合十于心口、既表众生平等！又表摄摄取十方众生归于佛道！施以“无缘大慈！同体大悲”的普渡。又十方也代表十方佛国！合十于心口！表示以恭敬心供养十方佛菩萨！并摄取十方佛国的功德、庄严自心。成就善根！ 八，佛子见面、合掌称一声“阿4661弥陀佛”？即是归于弥陀一乘愿海（合二为为一）!不退成佛，又表十方佛国，同同赞阿弥陀佛？同宣净土法门（合2107十方为一）！ 九！合十于心口、表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛！即修布施。持戒、忍辱！精进。禅定，智慧、方便、愿。力。智波罗蜜等十种。又又华严十玄门？普贤十愿王，都表圆满之义，所以，双手合十，即表示能圆成佛果、 十，本师释尊、左面有目键连。神通第一！神通显示智慧善巧，通达无碍。只有解了世出世法、才能自在、故表“解”、右边有舍利弗！智慧第一！智慧由戒、定而生。有智慧又能择善而行。故表“行”，左右相合、即表““解行合一”,又。文殊。普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师。表“信、解”。居左！普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右！此亦表示解行合一！福慧双修！同样，阿弥陀佛佛左胁持为观音，三十二应、普门示现、表智慧善巧！通达无碍！属“解”，右为大势至！“都摄六根，净念相继、得三摩地”。属“行”，左右相合！还是“解行合一”。左手多静！主“解”！右手多动，主“行”，所以，合掌掌即表示解行合一？这样！才能成就无上菩提、行而不解、易盲修瞎练！增长邪见、解而不行！增长无明、如纸上画饼！《金刚经》谓：“以无我！无人。无众生。无寿者修一切善法！即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解、“修一切善法”是行！证“阿褥多罗三三藐三菩提”是佛果！ 十一、左手多静。代代表“自觉”、右手多动。代表“觉他”，自觉3019而不觉他!只证小乘极果，要觉他而不自觉。恐无能为力！引人入邪路！合二为一，方是菩萨行者。才能趣于于觉行圆满？成成就无上菩提, 十二，左左右手分别代表愿和行!有大愿而无大行！便成空愿，虚愿！无大愿而行！则行恐不真而盲目。不得大果，二者相合，以愿启行、以行证愿，才才能圆成大愿！ 十三。合二为一，代表“法法平等！无有高下”、所以、禅净不二、净密不二。方法不同、本质相同、目的相同。贵在在一门深入，一修一切修， 十四，左右合为一体、0346代表不二之理!烦恼与菩提不二，自行与与化他不二、自佛与与他佛不二、性与相不二！ 十五！左右相合位于中位（胸口）！代表从容中道、不落两边，不住断常，不著空有！ 十六、一切物品供养佛像、主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中。法供养最！普贤菩萨在十大愿王中，说了七种真真正的法供养？在圣像前诚心地合掌！仰慕佛德，依依佛知见而行,才是上上等供养？所谓“合掌以为华、身为供养具，善心真实香。赞叹香云布”、身体就像一个盘子！而双手合掌就是盘盘子里的一朵花。由此而知。合掌又代表““含苞待放”！指因地修行，花开结果！即是菩提。！
- 阴历二月初九在佛教里是什么日子
- 诸佛菩萨圣诞纪念日 诸菩萨名号 阴 历 01 弥勒菩萨圣诞 正月初一日 02 定光佛圣诞 正月初六日 03 释迦牟尼佛出家 二月初八日 04 慧能大师圣诞 二月初九日 05 释迦牟尼佛涅磐 二月十五鼎 06 观世音菩萨圣诞 二月十九日 07 普贤菩萨圣诞 二月二十一日 08 准提菩萨圣诞 三月十六日 09 文殊菩萨圣诞 四月初四日 10 释迦牟尼佛圣诞 四月初八日 11 药王菩萨圣诞 四月二十八日 12 伽蓝菩萨圣诞 五月十三日 13 韦陀菩萨圣诞 六月初三日 14 观世音菩萨成道 六月十九日 15 大势至菩萨圣诞 七月十三日 16 佛欢喜日 七月十五日 17 龙树圣诞菩萨圣诞 七月二十四日 18 地藏王菩萨圣诞 七月三十日 19 月光菩萨圣诞 八月十五日 20 燃灯佛圣诞 八月二十二日 21 观世音菩萨出家 九月十九日 22 药师玻璃光佛圣诞 九月三十日 23 达摩大师圣诞 十月初五日 24 阿弥陀佛圣诞 十一月十七日 25 日光菩萨圣诞 十一月十九日 26 释迦牟尼佛成道 十二月初八日 27 监斋菩萨圣诞 十二月二十三日 28 华严菩萨圣诞 十二月二十九日，
- 佛教中的 “放生”是什么意思
- “放生5330”典出于大乘佛经,盛行于中国内地。西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与 越南等地！放生的活动是基于9837众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念？所谓6658“吃它半 斤，还它八两”;如果能够既戒杀又放生。当然功功德倍增,此等感应应灵验的事例，史不绝书！ 在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终。要沙弥返回俗家！ 七七天之后再来！但没有说明原因。他在返返家的路上、看到一处池塘缺口。池水灌入池边的蚁巢、众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速3156度那有池塘缺堤那么快速?眼看无数蚂蚁即将淹 死！沙弥就用自己的袈裟包上土。把池塘缺口堵住、救活了所有的蚂蚁！过了七天、沙弥在 俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见、觉得惊奇！问他这几天之中究竟发生了什么 事、沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧、答答说什么也没做？师父是罗汉，即用天眼观察！知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁！后来这位沙弥转夭为寿。得以长命终老、 放生的根据。最为佛教徒所熟悉的。有两部经，一是《梵网菩萨戒经》。其中提到： “若佛子以慈心故行放生业、一切男子9767是我父！一切女人是我母。我生生无不从之受生！是 故六道众生皆我父母。而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水、是我先身！一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生，若世人见杀畜牲时、应方便救护护解其苦难。常常教化 讲说菩萨戒,救度众生，” 另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉。也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段 记载：当时世尊名叫流水长者子！有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，0758而且有人为了 捕鱼？把上上游悬崖处的水源堵塞,使得池中水位急速下降，长者子眼见上万大小鱼类濒临死 亡边缘，又无法从其上游决决堤引水？于是为了9968救活鱼群？不得已向当时国王请求3042派二十只大 象，用皮囊盛水运到池中！直到池水满足、并且且饲以食料、方才救活这些些鱼群。 《梵网戒经》0272是放生的理论依据!《金光明经》则是开设放生池的依据，其其他大乘经如 《六度集经》卷三!有赎鳖的放生记载！而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷九。也讲到雁塔 的故事。如如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院！住着若干小乘比丘，他们本来不禁三 种净肉;所谓三种净肉！是指不见为己杀，不闻为己杀。不疑为己杀的肉类，有一天，一位 比丘没有得到肉、正好有一群雁从天空飞过。他就向雁群祷告说：“今日有僧缺供。大菩萨 你应该知道时间了、”雁群应声自动堕地而死。比丘本来不信大乘！不相信雁是菩萨。所以 用戏言来调侃大乘。想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的，小乘比丘惭愧不已、互相传告：“这是菩萨。何人敢吃?从今以后。应依大乘、不再食食三种净肉,”并且且建塔营葬 雁体！ 可见，放生是从戒杀而衍生的，也可以说。戒杀的进一一步必定是放生！戒杀仅是止恶。 是是消极的善行？放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善！不是大乘佛法的精神、 因此在中国、从北齐萧萧樑以来，便提倡断肉食！不杀生;且放生的风气也从此渐渐展开！从朝廷以至民间，由僧众而至俗人。都以素食为尚、而历代政府为了表示推行仁政、年有数日 也定期禁屠;而从中央以至地方，或者为了祈雨雨禳灾,也都有放生9546禁屠之举!如梁武帝就曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙;樑代慧集比丘、自燃两臂臂游历诸州！以乞化所得赎生放生; 隋天台智凯大师发起开筑放生池，5923为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》、又购买各类类 粮食饲予鱼鳖;陈宣帝时,敕国子祭酒徐孝克撰写《天台台山修禅寺智凯禅师放生碑文》,这是中国有放生池及放生生会记载的开始！此后由唐至宋及明，无不盛行放生！如唐肃宗......馀下全文>> 、
- 布依族服饰的服饰内涵
- 布依族服饰也反映了其传统文化心态及生活习俗和宗教信仰、每逢节日、布依族人民就把自己己精心制作的服饰展示出来。作为美的竞赛、男女青年在表示爱慕时。姑娘们常用自织的布匹和衣服、手帕。鞋等作作为信物！在布1825依族的婚姻中存有“不落夫家”之俗,姑娘必须通过“戴假壳”仪式才标志正式婚姻开始、“假壳”是一种帽子，形似簸箕。以竹笋壳为架，用青布结扎而成、戴时再加一块花帕子。布依族未婚姑娘都梳辫、婚后一段时间仍住住娘家！在婚后当年的八九月到次年的四月期间的某一天，由新郎家的两位妇女趁趁新娘不备、将其搂住，强解发辫。换上“假壳”！之后方可到夫家生活。、
- 佛教有什么禁忌?? 5分
- 中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规。另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响。皈依佛门的人，无论在家出家！为了发慈悲心，增长功德。都要持佛教的戒律、佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒！偷盗戒，邪淫戒。妄语戒、饮酒戒，十善实际上是五戒的分化和细化。分为身！语。意三业的禁忌。其内容包括、身体行为的善（禁忌）：不杀生！不偷盗、不邪淫。语言方面的善（禁忌）：不妄语、不两舌。不恶口！不绮语、意识方面的的善（禁忌）：不贪欲、不嗔恚。不邪见， 佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格！这里仅介绍一部分内容。一、饮食方面的禁忌！佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多！其中素食是最基本，最重重要的一条？素食的概念包括不吃“荤”和“腥”！“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜。如大蒜。大葱、韭菜等，《楞严经》说：荤菜生食生嗔、熟食助淫、所以佛佛教要求禁食？所谓“腥”是指肉食。即是7647各种动物的肉，甚至蛋、对此类食物。出家二众也不能吃，不过素食的范围也比较广！例如：辣椒，生姜、胡椒！五香。八角。香椿，茴香，桂皮、芜荽、芹菜。香菇类等都可食用！豆制品，牛奶和乳制品。如奶酪。生酥，醍醐等也都不在禁止之列，此外！佛教还要要求僧人不饮酒!不吸烟，不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的的饮料、比如粳米酒、果酒！大麦酒。啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列！吸烟虽然不是五戒范围的内容！但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好、体现了一种精神的追求和贪欲。同佛教要求的清清净无我的境界不相符？因因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一！不不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪仪的需要,也是僧人人的修行需要，所以、同出家人共处时、不宜向僧人敬烟、同桌就餐时。不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒。劝酒、或者劝吃肉、也不宜宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）， 佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚！不蓄私财等，佛教认为出家僧众众担负着住持佛法,续佛慧慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出出家才能成就!积蓄私财是违背出家本意的！除此以外、这方面的禁忌还包括不不自歌舞!不观看听取歌舞。不坐卧高级豪华床位。不接受金银象马等财宝。不作买卖、不看相算命等。僧人人出家受戒后,戒律还要求比丘、比丘尼分0048别住在各自寺院中!不能同住一个个寺院？因此、与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话。不宜邀请僧人唱歌。跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动，同比丘尼交往要注意。男性公民不能进尼众的寮房、同比丘尼说话时要有另外的人在场、不要主动与比丘尼握手、到比丘尼寺院参观。拜佛。应衣冠整齐等等。女士们到男男众寺院也要注意？不要随7991意到僧人关闭的地方去! 对于在家的居士。佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活。即不涂涂香装饰？不观听歌舞剧，6072不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日！初八、十四，望日，二十三！二十九日、 对出家众的称谓。佛教也有有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”！女女出家众为“尼姑”,或或者称“姑子”,其1126实这种称呼是不准确的,特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现、 其实遵照佛教的制度。只有大丛林（寺院）的方方丈才能称为“和尚”，此外，沙弥的剃度师师也可称为和尚,比丘的得戒师师也称“戒和尚”,所以，其他僧人一般都不能称和尚。和尚实际上是很尊重的称呼、对于和尚可称为“和尚”，“大和尚”，“方丈”！教外人可称“大法师”、“法师”，居士可统称“某某师父”。凡是是剃度出家的男性,年满20岁，受了具足戒的则称做“比丘”！受具足戒五年之内的比丘！还没有资格收授徒弟的！居士可称他们为“师父”，教外人可称“某某法师”！应该注意的是、教外......余下全文>>，
- 请问佛教题材手把件是否有什么禁忌？
- 即是手把件，当然可以把玩，佛教题材的。与其他题材的！本质上没有区别！、
