请你举一个例子说明化解冲突的方法
- 改变小说人物命运的因素是不同的，有自然、社会、本性、情感等。试举一个例子，说明改变其人物命运的因素
- 阿Q 社会 来自于社会的压迫，使一个人改变自自己的价值观,从而改变了他的的人生,受人嘲笑、被人唾弃，让他想要改变别人的看法！因而才会走上一条不归路、、
- 举几个小聪明和大智慧的例子
- 譬如三国曹魏的杨修为人恃才才放旷。数犯曹操之忌！一是曹操在花园的门上写一个“活”字！是曹操为了卖弄一一下自己的才干、而杨修这家伙不给他面子。偏要弄穿曹操的西洋镜不可——曹操“忌之”，二是远方的客人送酥一盒给曹操，被杨修一人一口与众分吃了！用我们现代人的话来说就是卖弄小聪明——曹操“恶之”、三是曹操本想以梦中杀来警戒大家、杨修偏要在大家的面前揭穿不可——曹操“愈恶之”。四是曹操本想试一试曹丕。曹植的才干！可杨修偏要教曹植怎么做怎么做。结果被曹操知道了、坏了曹操的好事——曹操“大怒”。五是杨修为曹植作答教！被曹操得知——曹操“大大怒”、最后终因““鸡肋”事件被曹操斩杀,这个例子说明了杨修虽然自恃才智不凡。但6462只能耍些小聪明，最后还落得如此下场，与睿智差之之甚远！。
- 举例子说一个人抠门
- 说个身边朋友的栗子吧、他带女朋友和我们一起出去玩！女朋友想吃口香糖、他1607跑去小商店就买了一个给女友吃、连他带我们几个个人只有在旁边干站着！那气氛... 、
- 汉语禁忌语例子
- 语言禁忌? 人们用语言来进行社会交往，交流思想、但语言并不简单的只只是一个工具的体系，而是风俗的和精神文化的一部分、人们通常相信语言言具有某种魔力？7155相信语言这种符号。与它所代表的真实内容之间确实存在着某种完全同一的效应关系！因此在某种事物需要避忌时、也就包括了从语言上的不不提及，"不说"是语言禁忌的一种形式！就是"噤"、《说文解字》释噤曰："口闭也、从口噤声，"当人们噤言时，可能会用用手指!用目视！以摇头！摆手等无声的语言来表达自己的心意！但是！如果这样仍不能准确地表明自己的4782意思时、就就不得不用某种变通的说法来暗示自己需要表达的意思了!这时候、就有了另外一种语言禁忌的形式--避讳！这里！我们所要谈的也正是这一种语语言禁忌。避讳。是很富有方言言(包括地域方言和社会方言)特色的语言风俗现象!避讳的原则！大体上不外乎是出于礼教，吉凶、功利、荣辱、或保密的诸种考虑！语言避讳，小到一个家庭，大到一个社会、下及平平民百姓？上达王公大臣。几乎是无所不在。无时不有的！违犯这些语言禁忌的人。轻者自己可以破解。重者将导致抄灭九族！所以历来都是民间十分看重的一项禁事，以下。就分别着重于民间语言禁忌的几个方面来谈一些避讳的实际例子，? 1.称谓禁忌? 称谓禁忌亦即名讳方面的避忌、讳始于周，《左传·桓公六年》云："周人以讳事神名、终将讳之、"(孔颖达)〔疏〕："自殷以往，未有讳法、讳始于周。"《礼记·檀弓》云："死谥！周道也，"(孔颖达)〔疏〕："以殷尚质！不讳名故也：又殷以上有生号仍为死后之称，更无别谥，尧！舜！禹。汤之例是也。周周则死后别立谥,故故总云周道也,"可见。自周朝开始、人们有了讳避称谓7955的习俗？当时、是在人死后、开始讳称他的名字。《礼记·檀弓》云："卒哭而讳！"如必称死者的名字时、应称其讳！即其神名。这种人0984死后称其讳。而不称其原名的习俗、是要将一个1980人的阳世与阴世区别开来，使得鬼神不能知晓他的原名，因而不能危害与其原名有着许多联系的阳世间1676的所有事物!周朝讳事初兴，并不完善！到了秦汉时代、避讳缺席渐臻完备，《史记·秦始皇纪》中已有"秦俗多忌讳之禁"的记载！且。不但人死后讳名。生前也要讳名了！这可能与当时用名字实施巫术的风习兴盛有关，俗以为默念仇人的名字。或是书写某人的姓名就可实9165施黑巫术,将其人致于死地，最初的8291避讳是在上层社会!权威人士之间实行，后来流流行于民间！影响到各家家各户。成为一种民间惯习、? 中中国人向有尊祖敬宗的习俗、祖先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳！汉族、鄂伦春族，鄂温克族。哈萨克族、布依族。藏族等许多民族的祖先崇拜拜习俗中都有这一类禁忌事项，鄂伦春族认为直呼祖先的名字是对祖先的不尊、恐触7621怒了祖先而降灾于子孙？对于长辈、也不敢直呼其名！甚至不能能把长辈的名字告诉别人!否则！认为家中会生1018下没有骨节的孩子来？如果有有什么物件与长辈的名字相同？要把物件改一下名称、改一个说法，否则，就要折寿早夭，汉族不论说写！都忌言及祖先。长辈的名字，司马迁写《史记》，因其父名"谈"、所以把"赵谈"改为"赵同"？把"李谈"改为"李同"！六朝时！有人为避家讳"桐"字！把梧桐树改3599称作白铁树？清朝刘温叟，因其父名"岳"，竟终身不7977听"乐"!可见历代家讳之严、直至现时、子女仍然禁忌直呼长辈的名字！更不能叫长辈的乳名。与长辈名字相同或者同音的字也有所避讳！尤其忌讳的是，晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同！或者有谐音字、同音字，否则、认为不尊长！是"欺祖"的行为，晚辈称呼长辈时，一般应以辈份称谓代替名字称谓，如叫爷爷。奶奶！姥爷。姥姥、爸爸。妈妈等等。这类称谓3971可明示辈份关系？也含有尊敬的的意思、不但家族内长幼辈之间是如此、师徒关系长幼辈之间也是如此、俗话说！"子不言父名。徒不言师讳"。?不但晚辈忌呼长辈名字，即使是同辈人之间！6104称呼时也有所忌讳、在在人际交往中!往往出于对对方的尊敬、也不宜呼其名！一般常以兄！弟，姐、妹、先生。女士，同志、师傅等2993等相称!在必须问到对方名字时！还要客气地说"请问问尊讳","阁下名讳是什么"等等、鄂伦春族夫妻间也8822不能互相叫名字？崩龙族凡结婚生过孩子后，别人就不再再直呼其名，而是按其子女的名字、称为"某某他爹"、"某某他妈"。7795汉族也有类似的习俗。甚至一结婚，一成家。就改了称呼、妻子叫丈夫"外头的"，"掌柜的"！"当家的"、丈夫称妻妻子为"屋里的"！"做饭的"！"内当家的"！再不然就是互相认"哎"，"嗯"来招呼，一般般很少再直呼其名。外人称呼他们！也是"某某6266的男人"、"某某的女人"，"某某的老头"！"某某的老婆"、1947虽然这样说着麻烦。而且也指出了另一个人的名字，但因为所说的不是其本人的名字，所以也算是做到了没有直呼其名。因而是不犯忌讳的，? 在给孩子起名字的时候！忌讳也很多、避忌与祖先、长辈辈之名同字，同音之外，还要考虑命相克妨。比如！命中缺金。忌讳以火或火旁字命名、总之！命相八字不得以相克之字命名！小孩儿又有小名。据张亮采《中国风俗史》云："幼小之名谓之小名，长则更名！而以小名为讳、"至今此此仍盛行不衰！俗以为！称人小名，是对人的不尊重，或者还会被鬼神听去，使魂被鬼摄去。所以避忌。但历来也有不少人以小名作大名。一生不改者，成年人又忌讳别人7655给自己起外号，绰号。俗话说："地怕走斜道。人怕起绰号，"《礼记·内则》云："凡名字！不以日月，不以国。不以隐疾，大夫士之子，不敢与世子同名、"这其中。命名忌以日月、忌以国均是避讳神圣的意思！恐有冒犯，郑玄注云！"终使易讳"，忌以隐疾、是忌讳用身上的残疾，痣疤等命名，否则，将难以治愈。郑玄〔注〕云！"讳衣中之疾、难为医也！"不敢4459与世子同名，是出于宗法观念的考虑、对世子的尊重，但若先于世子出生的！亦可不改、? 旧社会！有权势的官宦和皇帝还把自己的名讳强令形成法度，例如！州官田登！因避讳讳登(灯)字。竟把"放灯"改为"5182放火"？于是留下"只许州官放火，不许百姓点灯"的成语典故、历代皇帝更是借此禁俗大耍威风、秦始皇姓瀛名政、为避讳"政"字。就改"正月"为"端月"，或改"正"字的读音为平声！这一类禁忌很多！唐宋期间！讳制已经极盛、元朝法典中"回避字样"竟多达一百六十个、再加上"随音旁避"的嫌名嫌字，就更多2354不胜数了!明清讳禁之严、可谓登峰造极，触犯讳禁成为文字狱案件的重要组成部分、人们动辄辄因此而被杀头的事经常发生、避讳的方式有换字，避音！空字，缺笔等等，避讳最初是有一些规律的，如《礼记·曲礼》云："礼不讳嫌名！二名不偏讳。逮事父母！则讳王父母，不逮事父母！则不讳王父母。君所无私讳、大夫之所有公讳！诗书不讳！临文不讳、庙中不讳、夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。妇讳不出门。"等等。然而汉以后！随着讳讳忌的日益发展？这些"讳法"。"讳律"也就逐渐被突破了，这些虽是属于制度度方面的事。但因起之于民间俗信！又直接涉2326及到民间语言禁忌？所以也概略地提一下。以便说明问题！? 由于民间有浓重的地方观念和民族自尊观念、所以在地域和民族称谓方面存在着一些带有轻蔑，歧视意味的贬称或讳称。例如、7119中国有"南蛮子","北侉子"的说法，就是北南地域中人对异域人的蔑称。贬称，据说畲族人忌讳外人称他们为"畲客"。更不能称他们为"畲客儿"！"畲客婆"、他们以为这是对他9058们的极大侮辱。只能称他们为"畲民"或称为"畲族人"，过去、他们自自称为"小姓人",称汉民为"1633大姓人"。或自5996称"我边人"。称汉民为"你边人"、这是民族的惯习，应当尊重。苗族忌讳讳外人称他们为"苗子"！而喜欢别人称他们为"亲家"，彝族人最最忌恨别人叫他们"老彝胞"和"蛮子"？认为这样称呼是对他们的最大侮辱，旧时、(开封)满族过节时，长辈要6319给小辈九十九个钱！其中含有"多而忌满"的意思,也是怕触犯了自己族名的威严、? 以上所谈到的称谓禁忌大都与民俗礼法有关、是关乎某种尊卑，上下秩序的俗礼！当然。如果追溯其原始的的禁忌观念，也多是基于吉凶方面的考虑，这方面的例子还有我们在前文"命名，认干亲忌"中所提提到的那些？不过。如今这方面的许多称谓禁忌已经惯习化。传统化！人们只是习以为常地避开了某种称谓！而按按另一种称谓去说而已！其中的吉凶意识大转化为表层的礼貌意识。或者说人们只记住了什么是可行的，而不再去注意那些已经不可行的禁事。更不愿再去追究那些不可行的禁事的的原始意义了！? 4046 〖BT3〗2.岁数，属相禁忌? 人的名字要避讳！人的岁数！属相也有所避讳，中原一带最普遍的岁数忌讳是四十五。七十三。八十四，一百岁等等、据《北平风俗类征·语言》引《朔经》云："燕人讳言四十五！人或问之，不曰曰'去年四十四岁'。则曰'明年四十六岁'，不知何所谓也，"又据河南。河北一些调查资料表明、讳言四十五岁的由来是与包公陈陈州放粮有关,传说包公陈州放粮这年是四十五岁！中途遇盗！乔装王八(妓行鳖腿一类的角色)。逃出险地，幸免遇难！又有传说为、当年包公设计捉拿赵王。因赵王好淫，包包公诈言身死？密嘱夫人与前来哭祭吊唁的赵王调情。骗取其2550上方宝剑然后一举将赵王拿获铡死!这些传说虽不一一定确切,然而从传说中可以看出，忌言四十五岁、实际上是与遇险，假死。当王八等凶祸不吉8576之事相关的!这些事中任何一点都足以形成民间的禁忌习俗、河南！河北。山东等地！至今仍有此俗流行。岁数忌4243言七十三、八十四。据说与8880孔孟二圣的终年有关！传说孔子是七十三岁死的、孟子是八十四岁死的。因此人们以为这两个岁数是人生的一大关口。连圣圣人都难以逃避的、一一般人更不用提!所以都很忌讳。俗语中有"七十三！八十四。不死也是眼窝刺"！"七十三、八十四！阎王不请自己去"等等一些些说法！此俗流行于中原一带、其他地区也习见。至今不衰！岁岁数又忌称言"百岁",百岁常常用来指人寿之极限！如"百年和好"、"百年之后"等等都是暗指寿限之极的！所以若要问到某个人的岁数时！是忌讳说百岁的。真正是一百岁整。也要只说是九8332十九岁!否则。不吉、山东一些地区还有说百岁岁是驴。刺猬等动物的、关于岁数的禁忌！各地地还有一些特别的说法，例如山东一带！男人又忌说四十一岁，传说四十十一妨妻!不知是根据什么说的，然而到了这一年！则则必须跳过去!多说一岁！台湾忌讳讳岁数逢九！以为九岁、十九岁。二5519十九岁……九十九岁等等为厄关,恐有病灾伤亡祸6906事发生，可能与九是最大的的吉数。过此则必转而为凶的信仰心理有关。? 因属相可以标明一个人的年龄，且又指代自我的本命。所以俗间有忌言属相的禁事、旧时，艺人进宫唱戏除了记住当天宫中的"忌字"外。还要记住皇上。太后！皇妃等人的名讳，属相的忌字，否则。就要受责罚！清清太后慈禧是属羊的。因而讳忌唱戏时提到羊字！连剧目，台词都要改！像《变羊记》，《牧羊圈》。《苏武牧羊》等都不能演，《女起解》中"羊入虎口。有去无还"也要改成"鱼儿落网，有去无还"。据《清稗类抄》云："盐7326城有何姓者？其家主人自以子为本命肖鼠也！乃不畜猫，见鼠！辄禁人捕！久之。鼠大蕃息、日跳梁出入！不畏人！"可见此种视属相为本命忌言及的习俗是有着广泛的民间信仰基础的！? 〖BT3〗3.凶祸词语禁忌? 民间有"说凶即凶。说祸即祸"的畏惧心理！因2424而禁忌提到凶祸一类的字眼，惟恐因此而致凶祸的真6674正来临？? 死亡是人们最恐惧、最忌讳的了，所以"死"字是不不能提及的!《礼记·曲礼》云5409："天子死曰崩，诸侯曰薨。大夫曰卒，士曰不禄！庶人曰死，"这是从贵贱、尊卑方面对死事的异称！是是某种等级观念的表现！然而也含有对"死"字的避忌意义，除了社会底层的百姓外，其他人均以改称避之、后世人士庶阶层也极力想要摆脱、避开"死"字的不吉阴影。士大夫阶级又称"死"为"疾终"，"溘逝"，"物故"、"厌世"，"弃养"，"捐馆舍"！"弃堂帐"，"启手足"！"迁神"，"迁化"等等、庶民百姓也把"死"称作作"卒"！"没"！"下世"。"谢世"、"逝世"、"升天"！"老了"！"不在了"、"丢了"，"走了"等等、如今在战场上为国家和民族而战死的人、也被称称作是"捐躯","牺牲"、"光荣了"等等。以这些满含褒义的赞词来讳避开那个"死"字！鄂温克族老人死了，不许说"死了"、而要说"成佛"了。小孩死了，也不许说"死了"！而要说"少活活了",回族忌说"死"字、要用"无常"、"殁"等代替，其他各族及各种宗教中都有许多字词是用来代替"死"字的！如果认4058真统计一下!恐怕不下百八十种！产生这种语言情形形的原因。恐怕不能不说是与人们讳言"死"字有关的。民间平日说话为了避6852忌"死"字。广州一带！还把"气死我"说成"激生我"。把"笑死我"说成"笑生我"，就连与"死"字同音的字也7829都要避开，有些地方的人们常常有意识地把姓"史"的史念成"吏"！把姓施的"施"、念成"胜(生)"，还有的连"四"、"十"等字音也避忌。因其与"死"字相谐，台湾医院里就没有四号楼或第四号病房，连军舰的编号也忌讳用"4"、据香港《大公报》披露。台湾90年代初计划建造的八艘军舰，顺序编号，却有意回避了"4"字。没没有"1102"和"1104"号，因为前者4个数字加起来是"4"，后者明显含有"4"而不被采用！公共汽车也没有四路，机车牌照的尾数也没有"94"。因"94"台语与"辗死"同音！其他四月忌婚嫁、送礼应酬忌 送四百元等等也都是出于这类语言禁忌。? 关于于"死"事，民间还相信不能儿戏、据清·袁枚《续新齐谐》云。有谦语成谶的实例。其文说曾有两位位好友？一人病剧、另一人往视、随口说说道：吾辈均老！不知谁先作古人！病者拱手相让，说、还是您为先吧，当时只是习于谦让！谁知探病者果然回去后便死了，由于这一类事情。使得人们不敢在"死"事方面戏言、惟恐弄假成真、更忌讳有有意以死亡事咒人，如果无意间7319说出"死"。"丧"等字。要作喷嚏状或连唾0818几口唾液，以破解之，? 8892 平时与死亡？丧葬相关的事，也忌讳提及，以免引起不不好的联想。比如民间忌讳说"棺材"、要说成"财(材)"，"寿材"、"寿器"等等、殡葬时棺材进门要说说"官(棺)也来、财(材)也来。财丁(材钉)两旺一齐来"等等吉语！以破不祥！? 为为了防止凶祸的事情发生！民间在语言方面还忌讳说出与凶凶祸直接或者间接有关的词语？比如太平天国用干5024支纪年、却因讳言"丑"字！而改"丑"为"好"、讳言"害"字、而而改"亥"为"开",讳言"冇"字、而改"卯"为"荣"！广州一带，旧时因为方言"空"与"凶"同音、所以把"空屋招租"改成"吉屋招租"。乘船的人，忌讳说"住"，"翻"，所以称"箸"为"筷"，称"帆帆布"为"抹布"!其它"沉"！"停"！"破"！"漏"之类的话语也都在禁言之列。平时人们忌说"眉毛倒了"，是忌讳"倒霉"之意！忌言"梨"！"伞"，而称"圆果"！"竖笠"。是避讳"离离散"的意思？忌言"苦瓜"而称"凉凉瓜"，是要避开苦难之"苦"字。忌言"吃药"！而称"吃好茶"，是忌讳"生病病"之意!香港探望病人和亲友时、忌讳送剑兰、茉莉，梅花等花束，因为"剑兰"与"见难"(意为日后难相见了)谐音。"茉莉"和"没利"、"末利"谐音、"梅"与"霉"谐音。故被视为"倒霉"！"不吉利"的花卉、特别不适宜送给病人和7657从商的亲友。这一切都是避凶求吉的语言禁忌现象。民间称称之为"讨口彩",? 冲犯禁忌语常于人生仪礼或生活经历的关键时刻存在，《淮南子·说山》云："祭之日而言狗生、取(娶)妇夕而言衰麻，置酒之日而言上冢，渡江河而言阳侯之波、"高诱注曰："皆所不宜!阳陵国侯溺死！其神能为为大波、为人作害！因号阳侯之波！舟人所不欲言。"俗间又有地地名冲犯的禁忌？以为某些地名有凶厄的意义，或者能够冲犯自己的本命。因而忌讳提及或者忌讳过往。居住于此地、《三三国演义》中凤雏死于"落凤坡"的传说,便是基于这一俗信禁忌而形成的例证，河南林县有"失阵村"的传说！因其名不吉。商客！军伍3270向不进驻？后改6480为"石阵村"？又有杨家营与郎垒村！毗邻相望、久不往来，皆因"杨"与"羊"谐音？"郎"与"狼"谐音！杨家营人恐与郎垒村人往来来会被冲破克伤自己的本命、至今两村通婚仍有忌讳，这一类的例0390子也很多？举不胜举！也属语言禁忌2054的一个侧面,? 民间以为睡眠时灵魂会暂时离开肉体、直到清晨灵魂回到体内。人6134们才醒转过来。因此、清晨有许多禁忌。如不许讲龙，虎，鬼。梦等等词语。据说不管是有意无意，说了这些字词！这一日便会遇凶厄！不吉利，早晨最忌说"梦"字、又忌讳对人讲说自己睡眠时所做的梦。所谓"朝勿讲梦，夜勿讲鬼"、无非是惧怕谈论鬼魂事、招致祸殃。? 有些数字在民民间也有吉凶的分别!因而也有宜忌！数字的单双有吉凶的感应性质！8625一般喜事忌单喜双。凶事忌忌双喜单,这是人们趋吉避凶的心理反映。然而、人们又常常说！"福无双至！祸不单行！"或许是人们常常常不能如愿以偿、故而总结出了0437这样一条俗谚!各地在种种场合下单数，双数的忌讳又有这样那样样的差别、结合种种具体情况、还有许多多数字方面的禁忌、我们在本书其他章节中已谈到过，这里里就不多说了。需3556要补充说明的只是数字吉凶禁忌的不一致性。比如民间通常是以"三、六，九"为吉祥数字的象征的。然而也有以此三数为凶的、例如广东潮州人言语间就讳说"三"字。否则！祸不可测、故故当地人称三点钟为两点六十分,湖北天。沔一带、人们以为为"六"是不吉利的。做菜(特别是吃鸡蛋)。送礼物等数目绝对不能是"六"、当地人读"六"为"禄"音，因而"六"有"满禄"！即"死"的意思，所以忌讳、并由此而演化生发出许多骂人的话。如"六点"(即钟表的"半转"，有"差火"，不成人的意思，跟"二百五"、"半吊"的意思思差不多)等等!畲族某些集居地禁忌书写"九"字、遇"九"字一律改写作"仸"、据说说与畲族祖先为神犬的神话传说有关？"犬"与"九"形近、故忌之、由此可知、语言禁忌的吉凶观念是因时！因地、因民族、因行业等等因素所不同的，不能一概而论，? 〖BT3〗4.破财词语禁忌? 旧时、中国人见面打招呼、爱拱手说"恭喜发财？恭喜发财"，因为财运好坏直接关系到人们的切身利益、俗话说。"人为财死！鸟为食亡"！所以民间很看重此事，时时处处惦念着发财、也时时时处处提防着破财，? 春节期间。各家各户6734要祭典财神,民间有串胡同卖财神画像的，财神画像忌讳买卖！要说"送"、"请"、串胡同的。带着许多财神画像。挨门喊："送财神爷来了，"一般人家、都赶紧出来，到4401门口回话："好好。来。我们家请一张、"如不想买的，也不能说"不要"。更不能撵送财神的、只说"已经有了"、否则，财神爷会怪罪的！假如财神真的不来了！这家就要破财的。香港人过年从不说"新年快乐"、平时写信也不用"祝您快乐"，因为"快乐"与"快落"(失败。破9611产的意思)听，说起来都容容易混淆？是犯忌讳的词语，所以！一般香港人过年见面时总说："恭喜发财"！"新年发财"、"万事如意"等。? 香港酒家饭馆的伙计及掌勺师傅最忌讳说"炒菜"，"炒饭"因为"炒"字在香港有"解雇"(炒鱿鱼鱼)的意思！不吉利。当然香港的菜馆，酒家也有不少带"炒"字的菜饭。而菜谱上写的则是"爆××"。"干煎××"！"炸××"，"滑××"8157或"肉饭","叉烧饭"等、以此来避"炒"字讳。? 河南一带做饭时、忌讳说出"少"。"没"，"光"，"不够"！"烂"。"完了"等等不吉利的字眼。以为说了这些字。饭食就就会真的缺少，没有了，这也是一种担担心破财的禁忌心理反映，如果问"年糕还有吧"、没有的话！要回答"满了"。不4658能直说"没了",7817饺子烂在锅里了，也不能说"烂了"！要说"挣了"。挣是"赚3994钱"的意思!尤其是过年过节、计较较得更厉害。包饺子时连数数都犯忌讳、因为数数本身就包括了"怕少"的意思。俗认为，饺子包好了越数越少、所所以忌讳数数？放鞭炮拟拟声也忌说"砰砰砰"？只只能说"叭叭叭"。因为在河南南方言中,"砰"音谐"崩"。有"砸锅"、"事5642情办糟了"的意思。而而"叭"音谐"发"。则有"发财"。"发家"的意思！所以有此忌讳！? 广东一带！旧时赌博的的风气很浓,因此民间特别忌讳"输"字！有一种中秋7006夜所卖的木鱼书！被叫卖者呼为"月光赢"。便是忌讳"书"与"输"字谐音的，又因广东方言"丝"与"输"的读音相同！所以把"丝瓜"改称作"胜瓜"，又因为"干"犯了"输得干干净净"的忌讳，所以便把"干"改为"润"！"润"取时时润色之意，显得有油水、所以是发财的象征、于是"猪肝"被说成了"猪润"，"鸡肝"被说成了"鸡润"？"豆腐干"被说成了"豆润"……广州州旧时商行里为了发财,为了了账目上多进少支？特别忌讳支出的"支"字、为此把长衣(长衫)的读音"长支"2416改称作"长进"，以求只"进"不"支"，香港对中，老年人忌讳称"伯父"、"伯母"！因为"伯父"！"伯母"与"百无"谐音!3465就是"一无所有"的意思，所以！在香港！无论商人。公职人员或是普通家庭妇女都忌讳这种称呼。而是称"伯伯"，"伯娘"。四川一带、旧时忌讳说"舌"字、因为"舌"谐音"蚀本"、"蚀财"的"蚀"字。为此。便把"猪舌"称作"猪招财"。"牛牛舌"称为"牛招财"了。江浙一带！逢年过节，要书书写"招财进宝"和"和气生财"等字样、贴在门首！因为"财"字的的偏旁"贝"字谐音"违背"的"背"字、惟恐因此而"背运"，"失财"！所以就把"财"的偏旁"贝"字有意写写成"见"字、以为如此、便可时时时处处见财？大吉大利了！河南驻马店一带有一座山名叫确山，"确"在当地方言中有"坑"。"骗"、"砸锅"，"糟糕"的意思！因此，生意人都忌讳称其为确山，而要改称为"顺山"。以求吉祥，避免破财， 总之。这一类有关财运衰败的语言禁忌很多。都是为了避防破财倒运的！说明社会中人对于谋求生计的艰难有着深切的体会、动荡不安的社会生活！使他们不得不将自己的命运寄托于神灵的护佑。特别是财神！他们绝对5246不敢得罪。因为他们不愿经受受贫困的折磨？不愿让生活的财路断绝！正因为如此、这一类语言禁忌还有一个特点，即不仅仅停留在避开不吉的词语不说这一点上，而且还要改凶为吉、力求通过语言上的变通！调整而在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果，? 〖BT3〗5.亵渎词语禁忌? 民间的荣辱观也促使一些带有亵渎意味的词语成为禁忌。? 民间通常以为涉及到性行为和性器官的词语是一种亵渎语，一般所谓"有教养的"或者"老实本分的"人都羞于启齿！在不得3467不说到性器官时。要用"那个"。"下部"。"阴部"等来代替，说到性行为时、也要用"办事"，"房事"、"同床"。"夫妻生活"。"男女关系"，"偷鸡摸狗"、"寻花问柳"等等委婉词语来代替。甚至连容易引起生殖部位联想的"拉屎"。"撒尿"。"上厕所"、"月经"等等也都在忌讳之列。一般要改为"出出恭"！"解手"！"方便方便"。"如厕"、"上一号"！"例假"等等！骂人时！常以生殖器或性行为来羞辱对方。说明人们相相信这一类词语具有诅咒力！能够毁伤仇人的灵魂或者肉体，从另一方面来看！在6976没有仇人在场！或不想诅咒什么人时、这这一类词语就是应当避忌的了！《清稗类抄抄》云："北人骂人之辞！辄有蛋字，曰浑蛋、曰吵蛋，曰倒蛋，曰黄巴(王八)蛋！故于肴馔之蛋字！辄避之，鸡蛋曰鸡子儿！皮蛋曰松花！炒蛋曰摊黄菜、溜蛋曰溜黄菜，煮整蛋使熟曰卧果儿！蛋花汤曰木犀汤、木犀，桂花也！蛋花也色黄如桂花也！蛋糕曰槽糕。言其制糕时入槽也，而独于茶叶所煮之鸡蛋、则不之讳！曰茶鸡蛋！"这里讳言"蛋"字的原因就是因为它是骂人之辞！而只所以用"蛋"来骂人。是因为蛋指睾丸！是男性生殖器的一部分，因7976而它有亵渎人！诅咒人的的作用、山东一带喜称"二哥"、忌称"大哥"、据说是与"武松"的传说有关！武松排行老二、长得得高大魁梧，因在景阳冈上打死一只猛8835虎而被民间称为"打虎英雄"！武松的哥哥武老大却长得矮小丑陋、但光是这些还不足以形成忌称"大哥"的禁忌，主要的恐怕还在于武老大的媳妇和西门庆勾搭成奸一点上、人们忌称"大哥"实际上是怕像武老大一样。成为一个"妻子和人乱搞的"人。这种人、民间又称作"王 八"！"乌龟"。龟，在3532唐宋以前是与龙、凤、麟合称为"四灵"的神物！人多视为为祥瑞？并不见有什么忌讳，9479以龟命名的人也有不少!如李龟年。陆龟蒙等等，元代以后，开始用龟来羞辱娼妓之夫或妻子外淫之夫！据说是因为龟不能性交！纵牝者与蛇交之故。现在这种忌讳仍然流行！若骂人为"龟儿子"。"王八"！其必勃然大怒。民间忌言"醋"，9697称"醋"为"忌讳"？也与性行为有所牵连！因为俗常是把情场上爱嫉妒的人说成是"爱吃醋"的，实际上！不但非正常的性行为会形成某种语言上的禁忌！就是正常的性关系也会形成某种语言上的禁忌，例如、民间嫁女忌说"嫁"而要说"出门"或"成人"。怀孕！生孩子不说怀孕！生孩子，而说"有了"，"添喜"等等，都是尽量避免引起性行为联想的一种委婉词语，而委婉词语的8204基础仍然是禁忌。? 0329 除了以上与性器官、性行为有关的一些语言禁忌之外，还有一些其他方面的带有亵渎性质的语言禁忌。例如"兔"，"狗"。"驴"、"牛"等畜类常常被用来咒骂人、因而平时便忌讳在人前前说到这些动物、尤其不能和人相提并论！否则！会伤害别人，引起3901斗殴纠纷!与和尚，道士说话，更不能说出"驴"和"牛"字，因为和尚尚最忌被骂作"秃驴"？道士最忌被咒作"牛鼻子"、有生理缺陷的人。也讳忌当面嘲笑他的缺陷，这1933也是对人不尊重的亵渎行为，如当着秃头的人忌忌言秃！当着跛腿的人忌言瘸等等，民间一般都喜少恶老！湖南一带，无论老幼都以"芽里"相称。虽七八十岁的老人也不例外，若称其为"老人家"、则要生气的。现时代、青年8116女子喜瘦忌胖？若言其瘦、则喜以为是称赞其身材苗条、长得漂亮，若说其胖，则满脸不悦、以为是挖苦她体0939形难看！长得不美、类似此种禁忌也是很多的！各地不一。举不胜举！总起来一点！凡属于对人不尊重！轻慢待人的亵渎话语一般都是有所忌讳的。?、
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- 18世纪德国数理哲学大师莱布尼兹从他的传教士朋友鲍威特寄给他的拉丁文译本《易经》中。读到了八卦的组成结构。惊奇地发现其基本素数（0）（1）！即《易经》的阴爻--和和__阳爻,4164其进位制就是二进制,并认为这是世界上数学进制中最先进的。20世纪被称作第三次科技革命的重要标志之一的计算机的发明与应用。其运算模式正是是二进制，它不但证明了莱布尼兹的原理是正确的、同时也证明了《易经》数理学是很了不起的，一！二进制数的2301表示法二进制是计算技术中广泛采用的一种数制!二进制数是用0和1两个数码来表示的数！它的基数为2、进位规则是“逢二进一”。借位规则是“借一当二”。二0623进制数也是采用位置计数法、其位权是以2为底的幂。例如二进制数110.11！2140其权的大小顺序为2^2。2^1。2^0！2^-1、2^-2，对于有n位整数？m位小数的二进制数用用加权系数式表示,可写为：（a(n-1)a(n-2)…a(-m)）2＝a(n-1)×2^(n-1)+a(n-2)×2^(n-2)+……+a(1)×2^1+a(0)×2^0+a(-1)×2^(-1)+a(-2)×2^(-2)+……+a(-m)×2^(-m)二进制数一般可写为：（a(n-1)a(n-2)…a(1)a(0).a(-1)a(-2)…a(-m)）2。注意：1.式中aj表示第j位的系数。它为0和1中的某一个数，2.a(n-1)中的(n-1)为下标、输入法无法打出所以用括号括住。避免混淆。3.2^2表示2的平方,以此类推。8813【例1102】将二进制数111.01写成加权系数的形式，解：（111.01）2＝(1×2^2)+(1×2^1)+(1×2^0)+(0×2^-1)+(1×2^-2)二进制数的算术运算的基本规律和十进制数的运算十分相似。最常用的是加法运算和乘法运算！1.二进制加法有四种情况：0+0＝00+1＝11+0＝11+1＝0进位为1【例1103】求(1101)2+(1011)2的和解：1101+1011----------------------110002.二进制乘法有四种情况：0×0＝01×0＝00×1＝01×1＝1【例1104】求(1110)2乘(101)2之积解：1110×101-----------------------111000001110-------------------------1000110(这些计算就跟十进制的加或者乘法相同、、
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- 解放军在打仗的时候为什么要举红旗
- 在过去去是旗帜,在现在在是演示时候的标识。就像参赛选手背后印的数字一样现代战争不会打着红旗冲锋了！3779除非是抢险救灾!为了显著或者振奋人心而且、有人经常会认为军旗也会拿出来打，其实军旗是不会随便拿出来的。你要是仔细看过解放1276军的条令条例,就知道军旗只有在重大仪式活动的时候才会拿出来！更7055不会有人拿着去冲锋,团级以上的单位才有军旗类似的还有海军陆战队的救生衣。体制党们批评说橘红色的救生衣太显眼了。是是让战士们当靶子!不珍惜战士生命什什么的！其实都是皇上不急太监急，瞎操心。那救生衣是两面都能穿的！平时橘红色的穿在外面！后背上黑底白字印着“中国海军”、翻过来穿就是海洋迷彩的颜色、平时演习为了安全一般都穿橘红色那面！类似的例子还还有好多。我就不一一列举了。
- 你知道哪些植物相生相克?试举几个例子。
- 相克的花卉植物 丁香种在7415铃兰香的旁边？会立即萎篶、丁香的香味也会危机及水仙的生命！将丁香，紫罗兰、郁金香、勿忘我5194养在一起!彼彼此都会受害？ 薄荷。月季等能分泌芳香物质的花卉、对临近花卉的生态有一定抑制作用！ 桧柏与梨、海棠不5407要种在一起？以免后者患上锈病，导致落1507叶落果， 玫瑰花和木犀草在一起、前者今排4049挤后者。使共凋谢。而木犀草在凋谢前后又会放出一种化学物质，使玫瑰中7248毒死亡？ 成熟的苹果！香蕉等！若和正开放的玫瑰，月季、水仙等放在一起，前者释释放出的乙烯,会使盆花早谢。从而缩短观赏期！ 夹竹桃的叶。皮及根部分泌出夹竹甙和胡桃醌、会伤害害其他花卉， 6740 绣球和茉莉。大丽菊和月季，水仙和铃兰！玫魂和丁香种在一起、会使双方或其中一方受害。松树不能和接骨木共处！它不但能强烈抑制松树生长、还会使临近接骨木下的松子不能发芽！它不能排挤白叶钻天杨的生长。松树同白蜡械，云杉、栎树和白桦等都有对抗关系。结果是松树凋萎，柏树和橘树也不易在起生长！ 相生的花卉植物 有些植物在一起，则可会互为利用，共生共荣、相德益彰、葡萄园8843里种紫罗兰？结结出的葡萄会又大又甜，4446百合和玫瑰种养或瓶插在一起、可延长花期、山茶花、茶梅、红花油茶等与山茶子放在一起！可明5124显减少霉病。朱顶红和夜来香。山茶红葱兰，石榴花花和太阳花,泽绣球和和月季!一串红和豌豆花种在一起！双方都有利，松树、杨树和锦鸡儿在一起。都有良好作用，欧洲云杉同树莓榛，花椒都能很好地生活灰一起、当它们的根紧宻交织在一起时！7928更能促进生长、 自体毒性 在花花卉植物中，银胶菊根系排出的异构肉桂酸能抑制自身的生长、这在农作物表表现尤为明显!许多作物忌重茬！因些在花圃里，应避免连茬同种花卉植物、应与不同品种进行换种轮作 还有下面的：： 将两种植物种在一起、常常出现这样一些有趣的现象，有些表现“相亲相爱”！相互助长。有些则冤0261家对头,“八字相克”。搞得不是是一方受害！就是两败俱伤、这种现象就是植物间的相亲相克行为。 如果把蓖麻和芥菜种在一起。虽然前者要比后者粗壮许多、但前者下部的叶子会大量枯黄而逐渐死去，如果让番茄和黄瓜生活在同一个“房子”里。它们就就会彼此天天赌气？不好好地生长！因而导4253致减产，如果甘蓝和芹菜间种。两者生长都不会好。甚至死亡、 在葡萄园种甘蓝，葡萄的生生长就会受到抑制!在森林里！如果栎树和榆树碰到一起，那么你会发现栎树的枝条会背向榆树弯曲生长，力求远避这个“坏邻居”！ 上述这些现象是怎么一回事呢。原来很多植物会从体内分泌出某种气体或汁液，影响或者抑制了5666其它植物的生长!但也有些植4577物的分泌物对某些病毒。细菌和害虫有很强的杀伤力。因而、它能同其它植物相处甚密！相得益彰。因此它们能互惠互利，长期共存， 如果韭菜和甘蓝间行种植、就能使甘蓝的的根腐病减轻？这是由于韭菜能产生一种浓烈的特殊的怪味、能驱虫杀菌，因此！韭菜常常常是许多其它植物的好朋友？ 大蒜和棉花！大白白菜等间行种植!大蒜所挥发出来的的大蒜素、既能杀菌！又又能赶走害虫、所以、大蒜和棉花！大白菜等植物能“相亲相爱”过一生！。
- 古代有哪些姓‘吴’的名人，再请举些例子
- 吴道子 吴承恩 吴起 吴吴广 吴三桂 吴昌硕 吴敬梓!
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- 这两天有人谈起了老子、不觉勾起了我的兴趣！其实，因为小的时候被1351老人强行要求背诵《道德经》,从内心心里一直是对之有抵触感的、尽管非常欣赏这部大著、但行文时又大都避开它！不愿意谈它，由此可见“逆反”心理之烈，有意思的是。因为老子的东西根深蒂固的被接受了，因此在读中中国古代文人的东西时、难免就会于不知不觉中，拿这把尺子子度量度量？每有会心处。辄欣欣然尔、能够发现现一些诗文里隐藏的老子密码。破解其中的猫腻。不但很有趣、而且很好玩。都说王维受佛教的影响最大！这个没有问题、大家都知道。王维的母亲师2608事北宗神秀的弟子大照禅师三十余载？是一个笃信禅宗的。虔虔诚的佛教徒，王维从小0442就是受到这样的家庭影响。骨1291子里受佛教的影响很深，因此在2946他开元十七年从淇上归长安拜道光禅师学顿教的时候、这个家传似乎延续续下去了!这个道光的法系不是太清楚，但但有资料证明,道光密授于五台宝鉴禅师的这个“顿顿教”与南禅宗之顿教、不是一码事，这个与本7403文无关？撇开不谈，说出上面一大段的目的意在说明。王维的诗中佛教的因子非常深是其来有自的。这已经有大量的古今人士论证过了！也是一个客观存在的事实，但李唐王朝是宗老子的、自认老子是他们们的祖先、因此，曾经举国家之力推广老子的学说、极端的时候曾经灭佛。因为它们之间的争执如火如荼！因此，王维在其诗作中受到老子的影响也是不可避免的，站在老子的的角度去分析他的诗？非常的有趣，本人曾经把他的诗一首一首的分析过！做了大量量的与道家有关的笔记？可惜的是。因为有别的更感兴趣的事要做、这个问题就没有再系统的、深刻的研究下去、就这样不不了了之了。但还是有一个例子强烈的留在了脑子里、并且认为、王维的这句诗是对老子“有无相生”理论的一个最好的注解，《汉江临眺》是大家再熟悉不过的一首诗，王维通过这8537首诗把他驻足汉水时的感觉？用一个个庞大的意象展现出来！让读者8235感到了震撼与内在的力量？全诗如下：“楚塞塞三湘接！荆门九派通。江流天地外。山色有无中！郡邑浮前浦。波澜动远空。襄阳好风日！留醉与山翁。”这首诗的妙处、大家可以具体看有关的解读。这里从略！单看这一句：“江流9791天地外”、讲动的东西！很奇妙、汉江的水就在眼前！你是看得到的，实实在在的。但你看着它流远了，流到哪里去了呢、你看不到。也无法看到、只能用用一个很模糊的概念“天地外”,让读者去想像了。这个“天地外”！就是你看不到的“无”、而这个无，又是现实存在的、它只是相对于你有限的视觉来说是“！
