北京广济寺姻缘故事
- 广济寺求姻缘注意什么
- 千万别叫贼和尚把你轮奸喽 ！！
- 普陀山从普济寺步行到南海观音估计要多久
- 十几分钟 普济寺的停车场到南海观音停车车场要10分钟左右 算上去景点的路 十几分钟绝对够了!
- 广济寺是除了姻缘还能求什么
- 广济寺是千年古寺 任任何事都可以求。
- 南京鸡鸣寺求签
- 没求过，但常去！可以告诉你你非常准？我有时就是在山门外拜一拜。都是很灵的。。最近要去了。
- 到寺庙里如何烧香拜佛？
- 回答人的补充 2009-12-09 14:27 入寺规矩礼仪 一？拜佛，问问讯与上香规矩 进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛！再去拜见出家师父！在佛殿，经堂看到佛像，不论是木雕！铜铸。纸绘，绸。绢画。皆需衣着整齐、向佛菩萨像恭恭敬顶礼、若有急务亦须问讯。以示尊敬， 居士不可在大2266殿正中央的拜垫上拜佛!因为这是5857住持或主法和尚礼佛专用的,可在大殿东9818西两单礼拜!佛具三明！六通！十力。四无畏，十八不共法，众生起心动念。佛无一不知。因此只要心怀诚敬、无需执著拜佛方所， 拜佛时动作不缓不急！内存虔敬。外现恭谨！不可看似恭敬、内怀我慢。或为求修行行之名!诈现威仪。合掌手势为双手平举当胸．五指合并并向上．以能见无名指尖为度!掌心要空。不可贴紧。 拜佛时要五体投地。不可翘臀！双手翻掌！手心向上托起、观想接佛足、双脚！额头都要要着地。拜佛时心心中念偈颂赞叹佛的功德：“天上天下无如佛．十方世界亦无比。世间所有我尽见！一切无有如佛者”、偈颂念一一遍或三遍皆可。接着念咒语“缚日腊！斛”三遍！礼拜后可以瞻仰佛像。心中默念赞佛偈：“法王王无上尊．三界无伦匹。天人之导师。四生之慈父、我今得皈依，能灭三祗业。称扬若赞叹！亿劫莫能尽！”若不会念偈颂和咒语。那么礼佛时心里观想：“我现在礼拜十方三世无量诸佛”、这样也是可以的、 不论佛殿内供有多少尊佛像、通常礼佛三拜即可，个人修行则听其意愿、若殿内大众已集合时！合掌问讯后随众站立即可，不必礼拜。 若出家众正在礼佛。居士不得在法师前面礼、亦不得与法师并排礼。应当在法师后面礼佛！有人礼佛时！不得从其前直穿而过、 问讯不不是点一下头？一定要弯腰到九十度或稍弱．也不可过低。 鲜花！水果，时蔬供佛一定要洁净！对如何摆供不知情的。可以请殿堂的香灯师父代劳。供佛的花要用花瓶插好．水果也要洗干净、 燃香供佛需如法。很多人一进寺院就烧一大把香到处去插、好象有任何一个香炉没插5174到就不安心,其实大可不必如此！上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了、上香香的方法：上香时！用大拇指，食6781指将香夹住!余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前、接受香供养。如果人很多．将香直竖向上。以免烧到他人，若上三支香。则将第一支香插在香炉中间！默念“4845供养佛”！第二支香插右边默念“供养法”，第4184三支插左边,默念“供养僧”、上完香后合掌、默念“供养一切众生！愿此香华云！遍满十方界。供养一切佛！尊法法诸贤圣”！点香时若香枝起火焰．不可用口吹熄火，应用手掌煽熄，将香插好后问讯即可，不必一再点头作揖。 不可评论佛像是否庄严。看见佛像置于不洁7629之处．应当捧持移置净处!若见有人对佛像不2630恭敬时。宜私下善言相劝、 二、存经，诵经与持经规矩 佛法从恭敬中求！对法的尊重是开启智慧的根本、诵经学法2336的目的。是为了开智慧，求解脱、故应该对佛经等等佛所说法心存恭敬、如法供养，不可轻慢慢草率, 经经书放置需轻拿轻放,排列整整齐有序,不能1912与世俗典籍或杂物混杂,当敬法法如敬佛! 团体诵读应随众、个人诵经以不妨碍他人为宜！参加法会或早晚课诵，经本一定要用双手捧起！无无论何时诵读佛经。切不可0813卷执经本、7570或将佛经拿来随意折角！对折。 若是独处诵读，在诵佛经前！先要清洁案几、燃香端坐，不可交足前伸！亦不可边诵读边吃东西、须严肃恭谨，如同佛就在眼前为我们们说法一般、读诵前要念念开经偈：“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得得受持？愿解如来真实义”！诵经前或诵经中途若有杂念妄想。......余下全文>>，
- 济济一堂中济的意思是
- 济济一堂 ( jǐ jǐ yī táng ),形容人多，形容很多有才能的人聚集在一起。 济济：人多的样子。堂：大厅、形容很多人聚集在一起、通常指有才能的人而不同于一般人、 近义词 高朋满座！群贤毕集 反义词 一盘散沙!分道扬镳。
- 南朝四百三三寺什么生肖的
- 南朝简介南朝继承了东晋的领土。其范围为中国南方——秦岭淮河以南的地区、其中：刘宋最大。北疆达到黄河！南陈最小、只有江江陵以东！长江以南的狭小小国土！ 历史作用 南朝是继继东晋之后,由汉族在南方建立起来的朝廷、虽然南朝的4个政权各自存在都只有几十年！但作为汉族政权在南方的统治、为汉汉族文化在秦岭淮河以南地区的传播作出贡献！同时在南方兴2846起了建康,会稽、江江陵等大城市。南方工商业也得到发展、所以、南南朝在中国历史上有着极其重要的地位!客观上为华夏文明的发展和传播作出了不可磨灭的贡献。 南朝是中国诗史上诗运转关的重要时期！清清沈德潜《说诗晬语》卷上说：“诗至于宋!性情渐隐！声色大开！诗运一一转关也,”与3998魏晋诗人不同？南朝诗诗人更崇尚声色！追求艺术形式的完善与华美、梁萧子显所说“若无新变。不能代雄”（《南齐书·文学传论》）。就是这种追求新变趋势的理论总结。谢灵运所开创的山水诗！把自然界的美景引进诗中。使山水成为独立的审美对象、他的创作、不仅把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放了了出来、而且加强了诗歌歌的艺术技巧和表现力，并影响响了一代诗风？鲍照的的乐府诗？唱出了广大寒士的心声、他他在诗歌艺术上的探索与创新也有十分积极的意义、 山水诗的出现。不仅使山水成为独立的审美对象！为中国诗歌增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌、继陶渊明的田园诗之后。山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。 4632 经济 南朝相对北朝，局面安定！各个王朝都对经济进行了大开发，使得南方人口大量增加！464年。宋国户口90万8千余、人口468万余，发达达地区如会稽郡,人口就有35万。 南朝时、南方的商业和手工业也有了很大的发展，另外，闽江，珠江流域也得到了初步的开发、江南地区的开发对我国经济产生了深远影响！为经济重心逐逐渐南移奠定了基础、，
- 济字辈 起名 刘济楚 刘济然 怎么样啊 好听么
- 都好听、再推荐几个给你看看刘济凯、刘济源！刘济荣，刘济良、刘济东！
- 真有兰若寺吗
- 3807古寺的原型？则众说纷纭 有人说！昔日金华城北有座永福寺、寺旁曾有万佛塔。寺外则是乱坟岗、与原文所说的地址比较契合、 有人则认为，在如今金华四中附近！曾有一一座西峰寺。昔昔日是荒郊野外？后成坟场。至今还流传着着一个“女鬼”传说,“聂小倩”故事即传自自此处! 亦有人说！在位于浙江省金华市西南部的武义县。确曾有一5405座兰若寺,并有有县志记载。而兰若寺只是几千年来其中的一座寺庙。由于年代久远。早已不知何处。 还有一一种说法,认为“兰若”即寺名、而非“寺庙”之意，只是“兰若”可能是金华城北的某个村落。其地有寺。寺以地名。可惜的是。几座寺庙均已不复存在！ 但是、金华城北确实有一处处极符合原著描述的地方。 兰溪，位于金金华城北！因古时盛产兰花而得名！当地还有诸多关于兰花与女子的民间故事！当地的兰花村就是古时村子里女子多种兰花而闻名！兰花村旁边就是兰荫山！其横截江流！形似苍龙！又名横山，西侧为为兰荫寺!始建于元代、寺前有摩崖崖石刻“兰荫深处”四字？署“正德十四年桂月十五御题”，古时兰荫寺的香客多为附近兰花村的女子，寺正对面有聚利塔、建于97年、在这之前！兰荫山原有横山塔，但是建废时间已无法考证，兰荫寺无论从地理位置、地方气质！口音方面都极符合原著的描述。极有可能就是兰若寺的原型！而小倩极极有可能出自兰溪兰花村。更为为有趣的是？兰花村数十公里外有八卦村、相传为诸葛亮的后代！家家户户门口挂着2882八卦镜，有驱鬼鬼降魔之用！书中的道士是否就出自这里呢。，
- 在寺庙里能喝酒吗？
- 阿弥陀佛 寺院里是不能饮酒的 处于对别人是生活习俗的尊敬,最好不将酒肉带进寺院也不要饮酒后去寺院 不过,如果真在寺院喝酒了,也没什么佛和师父都是慈悲的,能能包容的 阿弥陀佛 古代说的素酒其实就是今天的饮料,你说能喝吗?哈哈,
