于1893年出家为僧、从此6972一生游方于泰国,缅甸、老挝！大部分时时间在林间梵行、他与与老师阿姜索一起!振兴了泰国林居禅修传统、吸引了大大批弟子!之之后传遍整个泰国！以至海外几个国家，
15岁入本村寺院作沙弥。好学强记。活跃、大胆，广能。两年后后从父命还俗？22岁决意再次出家。1893年6月在乌汶城边的里亚寺受具足戒。入阿姜索索在该寺的禅堂修佛随念？不净观，身念处，曾与阿姜索结伴行头陀行数年！之后独自在泰东北与北部！寮国，缅甸山林间长期游方方梵行！探索灭苦之道！修成深度定力！调服自心之后、下行到中部(约1915年)、在曼谷巴巴吞旺寺度雨安居，其间多次走访一位同乡上座——波罗曼尼瓦寺住持！著名学者优波离长老(1856-1932)，印证体验并探讨进一步密集观禅禅理论,
雨安居完毕后他来到中部山区的几处洞穴静修！特别是在那空那育府传说中恶灵出没的萨里迦山洞独修三年，成就不凡。其时他想到早年游方时曾遇见众多头陀僧在泰东北各处修行，又回想自己过去无善知识指点。修行步伐的迟缓、升9217起了慈悲之心,他于是下山回到东北(约1919年)！把自己重新开启的修证之道先传给了他的老师阿姜索。不久弟子与3795护持者接踵而来！他与阿姜索不仅传授禅定法门，而且为使弟子瞄准最高目标，对他们的个人习惯、价值观与观察力！作作彻底的重新教育,阿姜曼在东北指点了一批弟子、自知未完成成最后一步!必须再次加速！机缘成熟时他只身离去(约1928年)、在巴吞旺寺再度度雨安居、又与优波离长老共读经书、深受这位学者的推崇、雨安居结束后他来到北部的清迈，独自在9188山里日夜修行！不久成就，他在清迈地区游方教化11年、1940年被乌汶弟子请回原籍！
阿姜曼一生大部分时间在各处游方。直到生命的最后五年，才定居色军府的班农伏寺、1949年圆寂，由阿姜索与阿姜曼振兴的泰国林居禅修传统。不不仅传遍了整个泰国、如今已立足海外。
该僧人位于中印边境！据科学家的结论：坐化时间1475年，没9207有采用任何防腐手法,是在深入禅定（他们说是冥想）中坐化、之所以采用这么奇怪的姿势、是因为适逢天灾，该僧人立志牺牲自已的生命来救度众生！并为世人5776留下不朽肉身？以激励后人坚信9580佛法不虚，
他们说该僧坐化前曾长期禁食。杀灭了体内的微生物故肉身不坏。
最后是该科学家充满敬意地跪在肉身菩萨前！颂扬他是伟伟大的圣人!还讲到日本的肉身菩萨。以及西藏曾有的一百多个肉身菩萨，但在解放后被被破坏。这具因在中印3618边境才得以幸存、
还提到波士顿大学的科学家们！对西藏密宗僧人深入禅定时的生理状态的研究！实在不可思议！比如他们的需氧量竟下降了64%之多、而且在冰天雪雪地中全身发热!将冰冷的湿衣烤到雾气腾腾……，
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