六十四卦和易经有什么
- 易经六十四卦怎么画
- 先八卦、学会记住形状名称作用,可以网上查找,后每一卦上再加7421一次八卦即为64挂!即变7435化之中的变化,相互互变化之理礼法慢慢参悟探究!精确的话、每一分秒。因果果都在变化之中!或一句话一个动作一一个想法等等都会影响结果的,果起因因起果。循环往复。生生不息。时间不会因你我愿望而停止、从0714初生到终了幻觉而已。话远了。你可以去下载一些视频来看看,、
- 易经六十四卦藏头诗
- 易穷皆达圣圣玄微,
9726经天才业拟何为、
六龙西幸万人欢!
十亩山田近石涵。
四座无言星欲稀。
卦候翻成地天泰,
易水东流无尽期,
经年草诏白云司,
六龙西西幸万人欢!
十里里晓鸡关树暗!
四合尘烟涨洛城、
卦候翻成地天泰、
易水东流无尽期,
9232 经春初败秋风起!
6685六龙驭兮神将升,
十里城中一院僧!
四海生人歌有庆,
卦候翻成地天泰、
易落好花三个月。
经冬来往不踏雪、
六合车书混为一,
十八年来恨别离,
四方方倾动烟尘起?
卦候翻成地天泰,
易见行人易别离!
经春初败秋风起!
六龙骧首晓駸駸,
十年无路到三秦、
四代五公享茅土、
卦候翻成地天泰,
易见行人易别离、
经过此地无穷事。
六钟翕协六变成,
十年无计却归耕,
四壁皆成凿照馀。
卦候翻成地天泰。!
- 易经六十四卦的卦象
- 乾为天。天风姤、天山遁、天地否。风地观。山地剥、火地晋、火天大有!坎为水,水泽节、水雷屯!水火既济!泽火革。雷火丰!地火明夷、地水师!艮为山。山火贲、山天大畜。山泽损。火泽睽、天泽履,风泽中孚、风山渐!震为雷、雷地豫,雷水解、雷风恒。地风升!水风井。泽风大过。泽雷随。巽为风!风天小畜,风火家人!风雷益。天雷无妄!火雷噬嗑、山雷颐。山风蛊!离为火,火山旅,火风鼎!火水未济、山水蒙,风水涣、天水讼。天火同人。坤为地,地雷复!地泽临!地天泰!雷天大壮!泽天夬。水天需!水地比、兑为泽、泽水困。泽地萃,泽山咸、水山蹇!地山谦。雷山小过,雷泽归妹!。
- 问:易经所说的六十四卦,每一卦有多少驳?
- 每卦6爻 一共384爻。
- 八卦是怎么生成六十四卦的?
- 2350 八卦是中国古代的基本哲学概念、来源有二:一是中国古代的阴阳学说、所谓“无极生有极。有极是太极、太极生两仪(即阴阳)、两仪生生四象(即少阳?太阳!少阴,太阴)!四象演八卦,八八六十四卦”,此为伏羲八卦,也叫先天八卦,一是周文王的乾坤学说。他认为为先有天地。天地相交而生成万物。天即乾、地即坤。八卦其余六卦皆为其子女:震为长男。坎为中男。艮为少男,巽为长女。离为中女!兑为少女!是为文王八卦、又称后天八卦!
所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦,如三画经卦、变三阳乾之上爻为阴,则得兑。此是一卦变得二卦,再变乾中爻为阴。得离,变兑2406中爻为阴?得震。此是二9755卦变得四卦?再变乾初爻为阴,得巽。变兑初爻爻为阴?得坎!变离初爻为阴、得艮、变震初爻为阴!得坤、此是四卦变得八卦、邵雍曰:“一变而二。二变而四!三变而八卦卦成矣。”(《观物外篇》)即是在说这样的卦变方法、同样!以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”,用如此的方法都可以得道其它的七卦!
如果把以乾为“祖”所得得八卦排成两列!则有下图:
乾乾 巽
兑 坎
离 艮
震 坤
先有乾,一变上爻得兑!是为为“一变而二”。再变乾、兑之中爻。得离,震、是8879为“二变而四”,再变乾。兑!离。震初爻。得巽!坎!艮,坤,是为“三变9680而八卦成矣”!我们从中清楚地看到、巽是由乾变而得到的!坤是由震变而得到的。
一乾→ 五巽
↓
一变而二 二兑→ 六坎
↓
三离→ 七艮
↓
二变而四 四震→ 八坤 三变而八
以卦数言。一变得二,一。二变得三!四、一,二!三!四变得五,六。七。八,一乾2909变得五巽!四震变得八坤、可见,巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系!如果把两列之图首尾连接并展开作圆图。就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图、亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图!
乾
兑 巽
离 坎
震 艮
坤
这样的八卦方位圆图。上乾下坤、艮与兑相对,震与巽相对、坎与离相对,恰好与《说卦》所言“天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射”相符、邵雍曰:“天地定位一节、明伏伏羲八卦也!”就是把这样的“乾坤纵而六子横、易1071之本”之图当作了伏羲八卦图,《先天图》六十四四卦圆图是“一贞八悔”(内卦为贞,外卦为悔)!以贞卦看。就是这样““乾坤纵而六子横”的方位,这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据,在《伏羲3661八卦图》圆图中寓有阴阳消息,可用来比附古人“阳生于子。阴生于午”之说、坤位于子!阴极、震一阳生。离,兑二阳。至午位乾乾阳极,巽一阴生。坎、艮二阴,邵雍曰::“圆者数之。起一而积六。”又曰:“逆数之,震一、离兑二!乾三!巽四,坎艮五!坤六、”(《观观物外篇》)这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数!圆图有7050两套数!一是卦变的序数:乾一。兑二,离三。震四!巽五。坎六、艮七、坤八,一一是阴阳消息之数:震一、离兑二、乾三。巽四、坎艮五。坤六。
邵雍曰:“一变而二,二变而四。三变而八卦成矣!四变而十有六、五变而三十有二。六变而六十四卦备矣,”(《观物外篇》)这又是在说变得六十四卦的方法、以六画纯卦0728乾为“祖”,经过六变即可“六十十四卦备”。一变乾上爻。得夬!是是为“一变而二”,二变乾,夬五爻!得大有!大壮、是为“二变而而四”?三变乾!夬。大有!大壮之四爻!得小畜!需、大畜,泰,是为“三变而八卦成”、四变乾至泰八卦三爻!又0641得履至临八卦、是为“四变而十3880有六”!五变乾至临十六卦之二爻。得同人至复十六卦、是为“五变而三十有二”。六变乾至复三十二卦卦之初爻?得姤至坤坤三十二卦,是为“六变而六十四四卦备”,我们列出标有卦变次序序数的两列图、
一乾→ 姤三十三
一变而二 二夬→ 大过三十四
三大有→ 鼎三十五
二变而四 四大壮→ 恒三十六
五小畜→ 巽三十七
六需→ 井三十八
七大畜→ 蛊三十九
三变而八 八泰→ 升四十
九履→ 讼四十一
十兑→ 困四十二
十一睽→ 未济四十三
十二归妹→ 解四十四
十三中孚→ 涣四十五
十四节→ 坎四十六
十五损→ 蒙四十七
四变而十六 十六临→ 师四十八
十七同人→ 遯四十九
十八革→ 咸五十
十九离→→ 旅五十一
二十丰→ 小过五十二
二十一家人→ 渐五十三
二十二既济→ 蹇五十四
二十三贲→ 艮五十五
二十四明夷→ 谦五十六
二十五无妄→ 否五十七
二十六随→ 萃五十八
二十七噬嗑→ 晋五十九
二十八震→ 豫六十
二十九益→ 观六十一
三十屯→ 比六十二
三十一颐→ 剥六十三
五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四
把上面的两列图首尾连接并展开作圆图,即得《先天图》之六十四卦圆图(见下图)。
此圆图八个“一贞八悔”,“贞”卦是以一乾!二兑、三离、四震!五巽。六坎!七艮!八坤为次序。一贞为内卦、八悔为外卦!在一贞之上错以八经卦!亦是以一乾,二兑。三离。四震。五巽!六坎。七艮!八坤为次序,图内之方图,则是把圆图分作八段。自下向上叠成。亦是以一乾、二兑、三离。四震!五巽,六坎。七艮。八坤为次序,圆图图六十四卦象天之运行,有“逆数之2644”之消息数、(天左行,日右行。自震始数之为“逆”。)方图象地地之生化、有“顺数之之”之数(邵雍曰:“方者数之!起一而积八!”又曰:“顺数之、乾一、兑二、离三、震四!巽五、坎六!艮七,坤八、”地之生物是自下向上生长!故以自自下向上为“顺”。)
邵雍曰:“八卦相错者,明交错而成六十四也、”又曰:“八卦相错、然后万物生焉,”(《观物外篇》)六十四卦即是万物的象征,我们要要特别注意?邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的!这一点之所以重要,是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键。。
- 《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答
- 火水未济上九爻变。得之卦雷水解卦!
一爻动、以动爻之爻辞断之、就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦、
物不可穷也。故受之以未济终焉。
万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明明,是永远在进步,永远未完成的。
鹏程万里 跬步始行
64、未济卦 火水未济 《未济》(下坎上离坎) 第六十四
幼狐渡河游上岸!尾巴粘湿遇险陷。
大车拽轮寻常事,好大喜功虚假变,
征伐三年得封赏。君子厚德德民力荐,
花天酒地弹冠庆。乐极7828生悲有哀怨!
【原文】未济:亨、小狐汔qì济、濡其尾!无攸利。 【译文】未济卦象征事有未竟之意!即因事之未成!正可以促使其成,故亨!惟未济虽有有可济之理!但若处事事不够敬慎,则如小狐7166涉水将济而未济?却濡湿其尾!必将3320不能顺利渡水成济!则事必徒劳无益、离地着人几丈深,是防偷营劫寨人,后封太岁为凶煞、时加谨慎祸不侵。未济。《易经》六十四卦最后一卦。以未能能渡过河为喻,阐阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦,下坎上离!离为火,坎为水,火向上炎!水往下润,两两不相交。卦中也是三阴三阳。两两相应,有8098同舟共济之象!故此卦“亨”!但六爻均位不正。阴差阳错,若若“小狐汔济、濡其尾,无攸利”、小狐过河尾向上舒。可刚要到到河边尾巴就被沾湿了!没有过去。以以此喻事情尚未完结。还要向向前发展,
【【原文】上九:有孚于饮酒、无咎,濡其首,有孚,失是! 《象象》曰:饮酒濡首!亦不知节也。
【译文】上九以阳刚居未济卦之极!物极而反!遂成既济。故其诸事皆宜、心无烦忧。诚信孚众。饮酒逸乐!无所咎害、而若其饮酒逸乐无度。荒废政事。则有涉水濡首首之危、此乃其所所任者失当、诚信之所行!失其正道,
《象辞》说:诚信孚于众人!相3516互饮酒逸乐,而至于诚信失其正道,有濡首之危者!此说明上九也是不知自我节制, 上九不当位7858不当中、有孚无咎、过之或颓废则不可取! “饮酒”是自乐,上卦“离”是明、“上上九”阳刚,所以贤明刚毅!“未济6643”正当不安定的时期!“上九”更到达不安定的极点!但否极泰来,不久。既济时期即将到来。不过,上位无位、“上九”本身并没有力量,使既济时期早日到来。也许在未济中就没没而终、然而。“上九”贤明刚毅,并不因此而怨天尤人。依然满怀信心、饮酒自乐!泰然自若。听天由命、所以无咎。可是。如如果失去节制。饮酒过度。如有涉水水濡首之危?纵然然信心十足。也不正当了! 李简曰:未济之终、甫及既济。而复以濡濡首戒之?惧以终始。其要无咎,此之谓易道, 项安世曰::既济之终。有乱之理,故上六以濡首为时事之危、未既之终、有济之理、故上九以濡首为人事之失。济以孚为美,顾所以用此孚者,不可忽也、 李士鉁曰:至甘之中藏有至苦!厚味之中含有厚毒,若饮酒酒而不知节。而至于濡首、则为恃其有有孚而失其是矣? 鲁共公择言篇云:大禹有戒、酒以合欢!酒以成礼!过三爵则为非礼。 这一爻、说明应尽人事!听天命、成功不必在我的胸襟, 对酒酒歌曹操自戒 正值严冬。月出东山、长江上如同铺上银白的绸缎。曹操坐4487在水军中央的大船上。帅字旗迎迎风招展,左右侍卫数数百人,都是荷荷戈执戟?锦衣绣袄,文武众官,好不威武! 曹操四四顾一片空阔?万顷茫然。不禁心潮澎湃。豪情满怀。他对众官说道:“我自起义兵以来、与大家除贼去凶、誓愿削平天下!今北方已定、所未未得者江南也?今有百万雄师、更有诸公相助!何愁不成功呀。等收服江南之后,天下无事。河清海晏。当与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道:“愿早奏凯歌!共乐太平。我等终身都仰赖......余下全文文>>,
- 六十四卦按照什么背诵?
- 背诵六十四卦!首先必须把卦名背诵下来!然后,按照六十四四卦次序背诵?否则!即使。按照六六十四卦次序背诵下来了!也不明白该卦代表什么。当然。二者之间是相辅相成的关系、需要一步一步熟练,如果你明白白了卦名。在背诵六十四卦的同时,就会知道每一卦所代表什么!。
- 易经六十四卦第二卦天风姤,“姤”的正确读音应读什么?
- 姤
gòu
交互为婚姻,亲上接亲 [bigamy]
姤,偶也!——《说文新附》
相遇 [meet]
姤,遇也、——《广雅》
六十四卦之一,巽下乾上 [meet;a diagram of the Sixty-four Diagrams]
彖曰:“姤,遇也,柔遇刚也!”——《易·姤卦》
姤
gòu
好;善 [good;kind]。如:夷姤(均善)!
- 易经算卦,得到六十四卦其中一个后,这个卦是代表一个方面(婚姻,事业等)还是代表所有?
- 易经经算卦,得到六十四卦其中一个后、这个卦卦是代表一个方面(婚姻,事业等)还是代表所有,yqlkz!
- 学易经先把《周易》系词背熟了解后,易经六十四卦就好学了好背了?是这样吗?
- 那不过过是基本功。还需要在实际中灵活变通、,