神通六十四卦
- 六十四卦的卦怎么排的？
- 圆圆图按二十四节气的规律排。
- 六十四卦第2卦是什么
- 第二卦是坤卦,坤为地！坤上坤下 卦爻辞注解 《坤》卦：大通顺、占问雌马有利，君子有所往，起先迷路！后来得到房主人(的接待)，有利利于到西南方去,得赚钱。到东北去、会失财！占问安居。吉！ 倒数第一阴爻：踩著霜。坚冰将0762要到来！ 倒数第二阴爻：(顺顺著天道是)直!(地道是)方，大！不熟习它、没有不利！ 倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩。占问是好的，有人从事王事、没有成法！但有结果。 倒数第四阴爻：扎好好口袋,没有害处。也没有好处！ 倒数第五阴爻：(穿著)黄色的衣裳。大吉！ 上面的阴爻：两龙在野地相斗、它的血4612玄黄色, (含有不吉利意)！ 用阴爻：占问永远吉利！、
- 六十四卦 临卦 代表什么
- 临卦，君临天下。一开头亨通、但八月份有凶险（注意，是农历6731的八月)。
- 学风水和六十四卦有关系吗
- 不单纯风水离不开易学 , 所有的术数都是易学延伸出来的, 所以学风水也离不开六十四卦,
- 神秘的八卦与六十四卦，什么是六爻重卦
- 重卦也叫纯卦：乾坎艮震！巽离坤兑。因为上卦。下0345卦是相同的,所以称为重卦，！
- 求 六十四卦次序歌
- 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继继 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济 是为下经三十四，
- 六十四卦的速记表
- 乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风）乾（天）1乾11泰34大壮26大畜14大有5需43夬9小畜坤（地）12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观震震（雷）25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益艮（山）33遁15谦62小过52艮56旅39蹇31咸53渐离（火）13同人36明夷55丰22贲30离63既济49革37家人坎（水）6讼7师40解4蒙64未济29坎47困59涣兑（泽）10履19临54归妹41损38睽60节58兑61中孚巽（风）44姤46升32恒18蛊50鼎48井28大过57巽？
- 以什么为基础，两两组合，得六十四卦
- 八卦啊、六十四卦是由八卦衍生而来的。八卦分别为：乾、震，坎、坤！巽！离，兑、艮、两两相组合即演变为六十四卦！两个相同的卦也可以相组、
- 周易六十四卦中的吉卦有哪些?
- 吉卦有哪些： 首2739先我要直接了当的告诉你,周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了！比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事。但对一个老人来说最该做的的是休养生息。得到飞龙在天反而不是什么好卦了， 然而。你要说完全好的吉卦、恐怕只有谦卦这这一个了、 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题！ 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦！没有大吉大利的卦，每一卦都是有好有坏，找不出哪一卦是完全好的！勉强说只有一个卦，就是谦卦、六爻皆吉，全部《易经》你懂了！不要学了，只学一卦就行了。那就是谦卦， “劳。谦。君子有终、吉，” 3415 这是谦卦九三爻的爻辞？谦卦是地山谦，山最高了、但它却处在平地的下面。而这块平地呢，却又又在山顶上,谦卦的道理就是这样！你到了最高处、就要平实。不要认为自己高、这就是谦的道理、所以地山谦，山最高，像昆仑山！喜马拉雅山顶、那多高呀，但是高有什么用呢。高要能下才好。山顶上面是平地，意意思就是：最高处要是最平凡的。最平凡最恭下的5861就是谦卦。，
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的的八经卦，两4536两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾、坤、屯！蒙！需，讼。师。比！小畜，履！泰！否， 同人！大有。谦，豫、随、蛊。临。观，噬嗑。贲。剥。复， 无妄、大畜！颐。大过，坎，离，咸、恒！遁、大壮。晋、明夷、 家人！睽，蹇、解，损！益。夬，姤！萃！升。困。井、革！鼎、 震、艮。渐，归妹，丰。旅、巽，兑！涣！节。中孚！小过。 既济，未济、 乾为天！坤为地！水雷屯。山水蒙！水天需，天水讼！地水师！水地比！风天小畜。天泽履！地天泰！天地否，天火同人。火天大有，地山谦！雷地豫，泽雷随！山风蛊。地泽临。风地观，火雷噬嗑、山火贲！山地剥！地雷复！天雷旡妄、山天大畜、山雷颐，泽风大过。坎为水，离为火。泽山咸，雷风恒！天山遯，雷天大壮。火地晋、地火明夷，，风火家人。火泽睽，水山蹇、雷水解。山泽损！风雷益！泽天夬！天风姤，泽地萃、地风升，泽水困，水风井，泽火革、火风鼎。震为雷、艮为山。风山渐，雷泽归妹。雷火丰！火山旅！巽为风、兑为泽。风水涣！水泽节！风泽中孚。雷山小过！水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾、凡上达者9933莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤！地也。《易》》之卦也？从土从申、土位在申。”坤为为地（《说卦》《明夷·上六》）,故卦名“坤”、 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯、难也。《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也。故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也。”蒙：蒙昧无知，坎为知（《《临·六五》）!艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休， 需、马王堆汉墓帛书0558《周易》作“襦”!均应读作“濡”，濡，湿也！乾为为天（《乾·九五》）！坎为雨雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天。故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反。争也、言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼！故曰“讼”， 师师 坤上坎下，坤王则坎没。 《彖》曰：“师!众也，””《周易本义》：“师、兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也！”坤为众（3475《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”。师、兵众也， 比 坎上坤下。坎王则坤囚、 《彖》曰：“比。辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也、”《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死， 小、马王王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文！《周易音义》：“畜！本又作蓄、同，敕六反、积也！聚也！”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（3625《涣》《中孚·九二》），金散、故曰“少少蓄”,（参见《家家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王、”兑为武（《履·六三》》《巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象，而武王商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下！坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君民之间的关系8692：乾为君、坤为众（《说卦》）！民惟邦本。本固邦宁，人君谦居民下、以民为上则“泰”，8458人君骄居民上？以民为下、则“否”！ 否 乾上坤下、乾王则坤废。 《说文解字》：：“否！不也、从口从不。方九切、”否之：：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之，危、君居民下。民载之。泰、不仁，不利君子贞。爱人、利君子贞！大往小来，小往大来、 同人 乾上离下、乾王则离囚、 《说文解字》：“同、合会也，”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野！”野！此处当专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野！此之之谓“同人于野”！“同人”应应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”2109当为简称、 7956大有 离上乾下？离王则乾没！ 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音6733义》：“大有,包容丰富之象。”乾为金、 为玉、为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰“大有”， 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义、止乎内而顺乎外、谦之意也，山至高而地至卑！乃屈而7124止于其下？谦之象也！ 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 豫 震上坤下，震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫、豫必有随、故受之以随，以喜随人者5042必有事!故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫、喜也。乐也、 随 兑上震下、兑王则震死、 《周易本义》：“随。从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子！夫也者。夫也、夫也者！以知帅帅人者也,” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎， 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏！故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）！”《易之义义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众，故曰“临”，临者，懔也！懔于民众也，此乃治民之道、 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文解字》：“观，谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：：“七世之庙？可以观德，万夫之长、可以观政！”《书经集传传》：“天子七庙!三昭三穆，与太太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁。故曰曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上。必政教有以深服乎人、而后万民悦服。故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《9323说卦》）。巽为信（《中孚》）！众信。能获众信！其政教6129必大有可观？故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬，啮也。嗑、合也。物有间者。啮而合之也！为卦上上下两阳而中虚,颐口之象，九四一阳间于其中。5619必啮之而后合！故曰噬嗑、”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）。鼓其腹，饱食之象！故曰“噬嗑”，噬：啮。嗑：咬， 贲 艮艮上离下！艮王则离没！ 贲。文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲、古斑字！文章貌，郑云：变也。文饰之貌！王肃云8666：有文饰,黄白色！” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》作作“仆”、传本《《归藏》亦作“仆”？当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二二》）。家中臣仆、故曰“仆”！ 复 坤上震下！坤王则震囚、 复：返！归。震为为林（《屯·六三》）,震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说7094卦》）！木、生则冒地而出，死则返归于土、坤上震下，入土之象、故曰“复”， 无妄妄 乾上震下。乾王则震没。 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡、逃也。”震为足（（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（（《大畜·六四》）？足陷牢中。甭想逃亡、故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二0460》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“大畜”。畜，蓄也， 颐 艮上上震下,艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大大过 兑上巽下！兑王则巽囚！ 6082 子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗，小车无軏。其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁4019折（《说卦》）！毁信！大错、故故曰“大过”。过。错也， 坎 坎上坎下、 习：重！坎上坎下！重坎！故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎。重险也。” 离 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归归藏》作“丽”。均应读作““俪”,俪！偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶、繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下！兑王则艮没。 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假。兑为3170法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁。咸，亦可读作“缄”！缄：封、闭、 恒 震上巽下，震王则巽相、 《说文解字》：“恒，常也、”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常！故曰“恒”！ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》7333：“遯!徒巽反。字又作□！又作遁！同，隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯，退避也！” 大壮 震上乾下，震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上、大壮，”震为雷（《说卦》）。雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋、进也！离为日、坤为地。日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上离下、坤王则离休。 夷，伤也、坤为地、离为日（《说卦》）！日落地下。故曰“明夷”， 家人 巽上离下、巽王则离相！ 家家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”，家人！当读0556作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下，离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·玉藻藻》：“视容瞿瞿，”《礼6959记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌。”《说文解字》：“睽、目不相听也。”听。从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下，坎王则艮相！ 《6681彖》曰：“蹇？难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门！故曰“蹇”。 解 震上坎下，震王则坎废， 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）、震为足2298（《剥·初六》），震为出（《随·初九》），足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚、 损、减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之8090所出也、长日之所所至也,产之室也，故曰益。损者。秋以以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春。自秋分6542至立春！产道穷焉而损道生焉。故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败。故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休。 益、增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也、产之室也，故曰益，损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕4154之所至也,故曰产道穷焉而8795损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏、自春分至立夏！万物生长增益益之时,故曰“益”、 夬 兑上乾下，兑王则乾相。 夬、快也、快，锐也，夬字古文象象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下？乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂敂”为正。《说文解字》：“敂。击也、从攴、句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”，敂，击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下!兑王则坤休、 萃，聚也（《彖》《序卦卦》《杂卦》），坤为川、坤为河（《泰·九九二》）。兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）、川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《《归妹》）、众归。故曰“萃”、 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登、上车也、”升与登同义、 困 兑上坎下，兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下。盗寇伏法之象！故曰“困”。 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》8731《困·初六》《大过》），坎中有木。故曰“井”！古代代以木构架支护井壁,故“坎中有木””为井之象？ 革 兑上离下。兑王则离废。 革、改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”！ 鼎 离上巽下！离王则巽休。 《说文解字》：“鼎、三足两两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）、离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷··初九》）、巽为股1875（《说卦》《咸·九三》）,器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上震下。 震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动、故震卦的基4406本含义为动。 艮 艮上艮下！ 艮，马马王堆汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根，始也，”《老子》：“致虚极，守静笃！万物并作。吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根、”根为始。根为终。《说卦》：“艮！东北之卦也。万物之所成终而所成始也，”0610“终万物始万物者莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下。巽王则艮废！ 渐、序也。艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》），鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”，鸿，飞成行，止成列，排列有序。故曰“渐”。《艮·六4616五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此！ 归妹 震上兑下。震王则兑死， 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰“归妹”。 丰 震上离下、震王则离胎， 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》，中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下、离王则艮囚！ 旅：羁旅、出行在外。作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九2598四》），火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”。 1910 巽 巽上巽下! 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文文解字》：“巽。具也、”“筭，长六寸，计历数者！从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算，数也。从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用。二字音同而义别，算从竹者，谓必用用筭以计也！从具者，具数也！”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也，’《三苍》4776：‘算！选也，’选当为巽，本书‘巽，具也、’” 兑 兑上兑下、 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》：“敚，强取也、古夺字！”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下，巽王则坎囚， 涣、散也、《说说文解字》：“涣、流散也、”坎为为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上兑下!坎王则兑废， 《说文解字》：：“节,竹约也。”《孟子子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分之。彼此各藏其半、有故则左7810右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没、 孚！信也、《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子、一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期期不失信也、”《序卦》：“节而信之。8395故受之以中孚？” 《杂卦》：“中孚。信也，” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之！故曰“中孚”！ 小过 震上艮下、震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以以“少过”为正文,艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出！故曰““少过”！过：出访！探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死， 既、已也。尽也，济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济。止也！”离为火、坎为水、火遇水、故曰“既济”。既济：已止， 未济 离上坎下，离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济！渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王王战于泓,楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之！’公不听、已济未陈！又曰曰：‘可击！’公曰：‘9524待其已陈，’陈成，宋人击之、宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上、未成其渡！故曰4168“未济”。 参考资料：《三1559易通义》？齐鲁书社2006年11月版。
