邵雍梅花六十四卦
- 六十四卦第2卦是什么
- 第1050二卦是坤卦，坤为地，坤上坤下下 卦爻辞注解 《坤》卦：大通顺,占问雌马有利，君子有所往！起先迷路！后来得到房主人(的接待)。有利于到西南方去！得赚钱，到东北去，会失财。占问安居，吉， 倒数第一阴爻：踩著霜、坚冰将要到来， 倒数第二阴爻：(顺著天道是)直、(地道是)方、大，不熟习它！没有不利！ 倒数数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩。占问是好的！有人从事王事、没有成法、但有结果！ 倒数第四阴爻：扎好口袋！没有害处、也没有好处， 倒数第五阴爻：(穿著)黄黄色的衣裳!大吉！ 上面的阴爻：两龙在野地相斗！它的血玄黄色， (含有不吉4991利意)！ 用阴爻：占问永远吉利，、
- 六十四哪些卦是吉卦
- 每一卦都有好有坏！没有绝对5073的吉或凶，只有一卦“谦”全是是好的, 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时！龙龙马伏图河出龟？文王重为六十四！卜筮唯凭龟与蓍，试论泰复夬需旅，鼎解大大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母、若卜父父母非所宜!更有观剥恒升井，大过六卦弟兄亏，若占兄弟切须忌！纵无大患主灾厄、遁遁履中孚渐蹇涣。屯5577睽既济革明夷，小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏。无子唯有十六卦。二过否蛊并颐随，7455大畜贲观中孚井，遁升归妹晋晋损儿？9092小畜未济家人卦!更同旅讼并益颐。七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲，五位各各须兼备者,8303二十之卦报君知!乾坤节丰谦谦大有。艮震比临无妄师！大壮兑困噬嗑萃！同人坎与八纯离！父母妻财兄与弟！子孙官鬼为五位。之几有吉无则凶。更须筮者心多智，此篇不过为总断，后有象爻宜熟玩！诸君紬绎此篇诗。他时视此皆筌蹄、 说明~此歌诀对六亲不全的卦、描述是不完整7671且有所遗漏,没有全部列出、特用注的方式全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个，既：泰、复、夬。需！旅、鼎、解！豫！贲，大畜。 （2）无妻财爻的卦一共有十六个、既：姤！遁。履。中孚、渐，蹇。涣！屯，睽。既济！革。明夷！小过。咸，蒙。涣， （3）无官鬼爻的卦一共有八个。既：小畜。未济、家人卦。旅！讼，益！颐！涣！ （4）无兄弟爻的卦一共有六个。既：观、剥！恒、升，井。大过、 （5）无5702子孙爻的卦一共有十六个，既：小过！大过、否！蛊！颐。随，大畜。贲，观、中孚。井、遁，升！归妹。晋。损。。
- 我想学梅花易数和六爻需要背诵后天六十四卦么？
- 要想变个高人，我权兄弟你就学六爻！首先看六十四四卦及爻辞,可以不用背诵，了解就可以了、 其次要要学习下六爻的入门的知识。去百度一下下都可以找到六爻入门的, 我就是学习梅花的！，实话告诉你！梅花这个东西，易学难精！而六爻难学、要是学成了的话，占卜很顺手，现在一般摆地摊的都是6086用六爻，、！
- 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别?
- 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答. 伏羲六十四卦www.jysls.com/thread-276859-1-1.html 周易六十四卦 www.woosee.com/zjjd/zy64/web6.htm。
- 易经六十四卦的五行
- 五行部份?? 凡是属乾天之五行均为9属金?? 凡是属兑泽之五行均为4属金?? 凡是属离火之五行均为3属木?? 凡是属震雷之五行均为8属木?? 凡是属巽风之五行均为2属火?? 凡是属坎水之五行均为7属火?? 凡是属艮山之五行均为6属水?? 凡是属坤地之五行均为1属水?? 9306卦运?? 初爻变属於八运??紶 二爻变属於七运?? 三爻变属於六运?? 三爻全变属於九运?? 初二爻变属於四运?? 初三爻变属於三运?? 二三爻变属於二运?? 本卦属於一运!
- 易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
- 易经不光是有64卦。还包括括文言传!彖传、象传、系辞传。说卦传！杂卦传、易有太极。是生两仪，两仪生四象、四象生八卦，八八六十四遍，这是先天八卦！后天八八卦是易有太极。太极生两仪。两仪生五行。五行生万物。。
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾。坤！屯，蒙、需！讼、师，比，小畜、履，泰，否！ 同人！大有，谦！豫。随，蛊！临。观，噬嗑，贲。剥、复！ 无妄。大畜、颐，大过，坎！离，咸！恒，遁！大壮！晋、明夷、 家人、睽！蹇！解，损！益，夬，姤、萃，升！困，井。革！鼎。 震。艮，渐！归妹，丰，旅，巽、兑，涣。节、中孚。小过， 既济、未济， 乾为天，坤为地。水雷屯！山水蒙、水天需，天水讼、地水师！水地比，风天小畜、天泽履！地天泰！天地否！天火同人！火天大有！地山谦，雷地豫、泽雷随。山风蛊、地泽临！风地观，火雷噬嗑、山火贲！山地剥，地雷复。天雷旡妄，山天大畜、山雷颐！泽风大过。坎为水、离为火、泽山咸。雷风恒！天山遯！雷天大壮。火地晋。地火明夷，，风火家人。火泽睽，水山蹇！雷水解，山泽损！风雷益、泽天夬！天风姤、泽地萃！地风升、泽水困！水风井。泽火革。火风鼎！震为雷，艮为山，风山渐，雷泽归妹、雷火丰，火山旅！巽为风、兑为泽。风水涣。水泽节，风泽中孚！雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也，从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 屯 坎上震下!坎王则震胎， 屯！难也！《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险险（《坎·九二》《彖》）！步入险境。其行难也！故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也！”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）。0353艮为弃（《离·九四》）？弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下，坎王则乾休、 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”！濡。湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九4758三》）。下雨天！故曰“濡”、需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相， 《周易音义》：“讼、才用反，争也、言之于公也！郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰：“师，众也，””《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”，师、兵众也。 比 坎上坤下!坎王则坤囚、 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也。”《周易尚氏学》：“比、亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小、马王堆汉墓墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文、《周易音义》：“畜！本又作蓄，同、敕六反、积也！聚也。”““小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为武（《履·六三》《《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象、而武王商汤名履，故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁。人君谦居居民下，以民为上则“泰”，人君骄居民上、以民为下，则“否”！ 否 乾上坤下、乾王则坤废、 《说文解字》：“否，不也！从口从不、方九切！”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝！” 否！泰二二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上,民否之！危、君居民下！民载之、泰！不仁！不利君子贞。爱人。利君子贞！大往小来，小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚！ 《说文解字》：“同！合会也、”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧！牧外谓之野！”野。此处当专指指商郊牧野、会同众人！陈师牧野！此之谓“同人于野”、“同人”应应当与“于野”连读？该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称。 大有 离上乾下，离王则乾没！ 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音义》》：“大有、包容丰富之象，”乾为金， 为玉、为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车！故曰“大有”。 谦 坤上艮下、坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义、止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑、乃屈而止于其下。谦之象也！ 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随··上六》）!高山屈居卑地之下。故曰“谦” 、 豫 震上坤下！震王则坤没， 《周易本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而而能谦必豫!故受之以豫！豫必有随，故受之以随、以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫，豫，喜也！乐也， 随 兑上震下，兑王则震死， 《周易本义》：“随、从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也！幼从父兄。嫁从夫，夫死从子，夫也者！夫也。夫也者。以知帅帅人者也。” 8661 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎！ 蛊：败坏！巽为信（《中孚孚》）、艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏，故曰“蛊”、 临 2352 坤上兑下。坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临））之卦!自唯唯不无瞿（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”！临者！懔也。懔于民众也、此乃治民之道。 观 巽上坤下，巽王则坤胎， 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：““七世之庙。可以观德。万夫之长。可以观政、”《书经经集传》：“天子七庙,三昭三穆！与太祖之庙七、七庙亲尽则迁、必有德之主、则不祧毁、故曰‘七世之庙，可以观德’，天7224子居万民之上！必政教有以深服乎人、而后万万民悦服，故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）。众信！能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”。 噬嗑 离上震下、离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物？曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬！啮也，嗑。合也、物有间者。啮而合之也！为卦上下下两阳而中虚，颐口之象！九四一阳间于其中！必啮之2608而后合、故曰噬嗑、”非也、震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象、故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬！ 贲 艮上离下。艮王则离没。 贲、文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字、文章貌！郑云：变也。文饰之貌。王肃肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下！艮王则坤死、 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为为正文、坤为臣仆（《损·上九九》《遯·九三》）、艮为家（《3002家人·初九》《蒙·九二》）!家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下，坤王则震囚！ 复：返。归。震为林（《屯·六三》）、震为莽莽（《同人·九三》）!坤坤为地（《说卦》），木，生则冒冒地而出!死则返归归于土，坤上震下！入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上震下。乾王则震没！ 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说说文解字》：“亡、逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中！甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字。“无”“毋”2152同义通用, 大畜 上艮下乾,艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰曰“大畜”！畜！蓄也、 颐 艮上震下。艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子曰：“人而无信。不知其可也，大车无輗，小车无軏！5475其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信！大错！故曰“大过”！过。错也。 坎 坎上坎下， 习：重、坎上坎下。重坎，故曰曰“习坎”，《《彖》曰：“习坎!重险也。”” 离 离上离下! 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”，俪，偶也！离主4314婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离，”万物至此此相俪成偶，繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下、兑王则艮没。 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮4064为止（《说卦》）！依法禁止。故曰禁！咸，亦可读作““缄”,缄：封，闭。 恒 震上巽下。震王则巽相！ 《说文解字》》：“恒！常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、其德有信！行为有常，故曰“恒”。 遯 乾上艮下。乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯！徒巽反，字又作□。又作遁、同。隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也，郑郑云：逃去之名!《序卦卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯，退避也、” 大壮 震上乾下，震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上，大壮！”震为雷（《3133说卦》）。雷震天上、故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》8495卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下、离王则坤相， 晋，进也、离为日。坤为地。日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤上离下。坤王则离休。 夷。伤也，坤为地！离为日9586（《说卦》），日落地下！故曰“明夷”、 家人 巽上离下!巽王则离相、 家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏藏》名“散家人”！家人、当读作“嫁人”，离为女！巽为散散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁嫁）人”!故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下。离王则兑胎！ 睽卦。王家台秦秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：3719“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解解字》：“睽，目不相听也。”听、从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为为门（《同人·初九》《随·初九》）,祸患临门、故曰“蹇”、 解 震上坎下！震王则坎废， 解：解脱。坎为6139险（《坎·九二》）!震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”。 损 艮上兑下。艮王则兑囚、 损！减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万物之所出也，长日之所至也，产之室也！故曰益！损者。6711秋以授冬之时也？万物之所老衰也、长夕夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验验》：兑主秋分！艮主立春。自秋分至立春，0956产道穷焉而损道生焉,故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（（《复·上六》）、成而败、故曰“损”。 益 巽上震下？巽王则震休、 益！增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万万物之所出也,长日之所至也！产之室也、故曰益、损者，秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：3471震主春分。巽主立夏！自春7829分至立夏,万物2277生长增益之时,故曰“益”。 夬 兑上乾下。兑王则乾相。 夬，快也！快！锐也，夬字古文象以刀1595劈削木棍之形！故夬字有锐利之义， 姤 乾乾上巽下！乾王则巽死。 姤！马王堆堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正。《说文解字》：“敂，击也、从攴、句声。读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤··初六》）!巽为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”，敂！击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休、 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《0280泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）！1612兑为泽（《说卦》）,川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！3116兑为归（《归妹》）、众归。故曰“萃”、 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本义义》：“升？进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文5790解字》：“登!上车也，”升与登同义！ 0387困 兑上坎下!兑王则坎胎！ 兑兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”。 井 坎上巽下。坎王则巽没、 2827巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木！故曰“井”、古代以木构架支护井壁，故“坎中有木””为井之象! 革 兑上离下、兑王则离废， 革！改也！兑兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休、 《说文解字》：“鼎，三足两2148耳和五味之宝器也？”离为缶（《坎·六四》）。离离为瓮（《井·九二》）,离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《《咸·九三》）？器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”！ 震 震上震下、 震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动、故震卦的基本7696含义为动。 艮 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根。始也！”《老子》：“致虚极！守静笃！万物并作，吾以观复。夫物生芸芸！各复归其根、”根为始，根为终！《说卦》：“艮！东北之卦也。万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下,巽王则艮废， 渐！序也，艮艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）、鸟有信。候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿、飞成行！止成列！排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此、 归妹 震上兑下！震王则兑死！ 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”！归妹：意思是把媳媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女、故9826曰“归妹”, 丰 震上离下！震王则离胎、 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰丰’本是一种鼓的名称”,即“庸是大钟，丰是大鼓、所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》、中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》6175《明夷·六四》）、大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种种大鼓！ 旅 离7200上艮下？离王则艮囚， 旅：：羁旅。出行在外！作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居！无所容，故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽、具也。”“筭。长六寸。计历数者。从竹从弄。言常弄乃不误也！”“算。数也！从竹从具。读若筭！”段玉裁注算字云云：“筭为算之器,算为筭之用，二字音同而义别、算从竹者。谓必必用筭以计也，从具者！具数也，”桂馥曰：“从具者。本书‘十，数之具也！’《三三苍》：‘算。选也，’选当为巽！本书‘巽。具也！’’” 兑 兑上兑下， 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作作“夺”,《篇海类编·通7731用类·大部》：“夺！强取也、”《广韵》：“敚！强取也！古夺字。”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下、巽王则坎囚， 涣，散也、《说文解字》：“涣、流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”！ 节 坎上兑下，坎王则兑废， 《说文解字》：“节！竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节！”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之、篆刻文字而中分之。彼7808此各藏其半。有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没。 孚！信也！《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之，故受之2131以中孚、” 《杂杂卦》：“中孚、信也、” 兑为节（《节》），巽为信！节而信之。故曰““中孚”, 小过 震上艮下，震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止！震为足（《说卦》）。止步不出、故曰“8297少过”。过：出访，探望， 既济 坎上离下、坎王则离死！ 既，已也！尽也！济，止也、《庄子·齐物论》：“厉风9797济则万窍虚，”注：“济！止也、”离为火，坎为水，火遇水、故曰“既济”！既济：已止！ 未济 离上坎下！离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之。’公不听。已济未陈！又曰：‘‘可击、’公曰：‘‘待其已陈！’陈成。宋人击之。宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列！’”未济：未渡。 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上、未成其渡，故曰“未未济”！ 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版、
- 六十四卦各卦象征及其含义
- 可参考系辞，说卦等篇。
- 关于六十四卦画卦，请高手帮忙．
- 水泽节第六十 第六爻为变爻.供参考 【原文】 节①：亨！苦节②。不可贞。 【译文】 节卦：亨通！如果以节节制为苦!其凶吉则不可卜问。 【注释】 ①节!卦名！本卦为异卦相叠(兑下坎上)、上卦为坎。坎为水。下卦为兑、兑为泽，水满溢于泽外、务必高筑堤防以约束之，所以卦名曰节！节。节制。用以警惕人们：天地有节度、才能常新、国家有节度！才能安、个人有节度！才能全性，②苦。用如动词！节、节制，苦节！犹言以节制为苦！即所渭以放肆为乐！ 【原文】 《彖》曰：节！“亨”、刚柔分而刚得中①，“苦节，不可贞”、其道穷也、说以行险②，当位以节③。中正以通，天地节而四时成。节以制度、不伤财！不害民、 【译文】 《彖辞》说：节卦。有亨通之象！因为刚柔分别而位象恰当。像君臣各各正其位,各守其分！卦辞说：“如果以节制为苦，其凶吉不可卜问”！因为违反纲常大义，胡作妄为！必然5299走向穷途末路！节卦具有0670临难不苟!威武殉2210道的义蕴,同时又体现了恪守本分，遵礼守义的原则！因而能达到中立不倚通行无阻的境地。天地有有节度而寒来暑往、形成四时节气！国家有节度，因而制定了君子教庶民！庶民养君子的社会通则、君子不可以骄奢暴殄天物，不可以残暴伤害人民， 【注释】 ①刚柔分而刚得中，本卦上卦为坎。坎为阳卦。为刚，下卦为兑。兑为阴卦。为柔，上阳下阴、是为为“刚柔分”！九二，九五阳爻，为刚。分居于下卦，上卦的中位，是“刚得中”！像君臣王位。各守其分民，②说以行险！本卦内卦为兑、兑义为悦。外卦为坎，坎义为险，临难不苟、敢行险道是节卦的义蕴，③当位以节、本卦上六阴爻居阴位！九五阳爻居阳位、六四阴阴爻居阴位！刚柔得当。爻象相通！以像君臣各遵节度。有条不紊， 【【原文】 《象》曰：泽上有水，节！君子以制数度①！议德行， 【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑，兑为泽。上卦为坎！坎为水、泽中水满，因而须高筑堤防，这是节卦的卦象、君子观观此卦象，从而建立政纲制度，确立伦2151理原则？ 【注5075释】 ①数度，犹言制度、 上六：以以节俭遵礼为苦！卜问得凶兆，其人将为家道败落而悔恨！ 《象辞》说：以节俭遵2715礼为苦,卜问得凶兆。正如上六阴爻孤悬一卦之尽头，像人走入穷困不通的境地！，
- 周易六十四卦是怎么推演的？？？？？？？？
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