六十四卦蒙卦
- 六十四卦怎么来的啊
- 《周易》里的的“六十四卦”!图像上是由两个八卦上下组合而成，按照一定7044的规律演化，在阴阳的变化中！阐述哲学思想！对中国传统文化，具有0897相当程度的影响和指导! 一说由八卦两两相重面来！即先有八八卦后有六十四卦、认为两个经卦上下重叠构成六十四卦，关于重卦作者：古代主1085要有伏羲。神农，夏禹。文王等不同观点！近代有人以为是殷商卜者所作、 一说由数字直接演化而成，即先6071有六十四卦而后有八卦、或六十四卦与八卦同时产生。近代从安安阳四盘磨。岐山凤雏村、陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号！表明六十四卦古已有之！并非由八卦重卦而来、据考证这些文物时间约约为殷周时期。可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前。、
- 易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
- 易经不光是有64卦。还包括文言传，彖传、象传！系辞传。说卦传。杂卦传、易有太极。是生两仪！两仪生四象。四象生八卦，八八六六十四遍，这是先天八卦。后天八卦是易有太极！太极生两仪！两仪生五行、五行生万物，，
- 八八六十四卦是哪六十四卦
- 乾为天。天风姤，天山遁！天地否。风地观，山地剥。火地晋，火天大有， 坎为水，水泽节，水雷屯。水火既济！泽火革！雷火丰。地火明夷。地水师！ 艮为山，山火贲，山天大畜功山山泽损？火泽睽。天泽履、风泽中孚！风山渐、 震为雷！雷地豫，雷水解、雷风恒！地风升。水风井。泽风大过！泽雷随！ 巽为风、风天小畜！风火家人！风雷益！天雷无妄、火雷噬嗑。山雷颐、山风蛊， 离为火！火山旅！火风鼎！火水未济。山水蒙！风水涣！天水讼。天火同人。 坤为地。地雷复！地泽临，地天泰、雷天大壮。泽天夬！水天需，水地比， 兑为泽，泽水困、泽地萃，泽山咸。水山蹇，地山谦！雷山小过，雷泽归妹！、
- 怎么速记六十四卦?
- 分宫卦象次序歌 乾为天！天风姤。天山遁。天地否！风地观，山地剥，火地晋。火天大有。 坎为水。水泽节，水雷屯，水火既济。泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。 艮为山！山火贲！山天大畜，山泽损！火泽睽，天泽履、风泽中孚、风山渐。 震为雷。雷地豫。雷水解。雷风恒，地风升！水风井。泽风大过，泽雷随！ 巽为风、风天小畜。风火家人、风雷益！天雷无妄。火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊、 离为火，火山旅。火风鼎，火水未济，山水蒙。风水涣，天水讼、天火同人， 坤为地！地雷复！地泽临，地天泰，雷天大壮。泽天夬、水天需、水地比！ 兑为泽，泽水困，泽地萃！泽山咸！水山蹇。地山谦！雷山小过、雷泽归妹！ 朱熹上下经卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随、 蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐、 大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽！ 蹇解损益夬姤萃。 升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至、 小过过既济兼未济、 是为下经三十四、 八八卦取象歌 乾三连。坤六断，震仰盂、艮覆碗，离中虚、坎中满，兑上缺，巽下断。 六十四卦四言诗 乾天刚建！自强不息。坤地方直！厚德载物。水积雷响！屯积助长，山下流水！启蒙德育。 水在天上！需等饮食，天升水落、讼兴不争、地下藏水、师出有名，水漫于地！密交亲比、 风行天上。小畜积雨，天下有泽，和悦慎履。 地天相交、和谐通泰、天地相悖，闭塞成否！ 天火同燃！同人团结！火燃天上，大有收获。地中隐山！谨慎为谦，雷响于地！豫乐自警、 泽中有雷、随机应变、山下有风，蛊惑横行、地高于泽！居高临下！风拂大地！遍观通达、 火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美、高山附地、剥蚀去伪，地下雷鸣。刚阳复兴！ 天降暴雷，守道无妄。山中有天，大畜能容！山下有雷，养志颐情。泽淹风木、大过之征！ 2544 习坎为水。守信克险，附离为火。柔顺亨通、 泽山相应！咸感贞吉、雷响风行，识道守恒， 天下藏山。退遁避险，雷震天上、识礼大壮，火出地上，晋升明德！地压潜火！明夷避祸。 风熊火里！家人同乐、上火下泽。睽违少和、水漫山路。蹇滞艰难。雷鸣水降。解除旱象。 高山山低泽，损下益上！风激雷荡、益下损上、泽与天上，夬决坚刚、天下微风。阴生姤合！ 泽汇于地，萃英聚众。地平风扬、贤能萌升、泽中漏水！知困早悟！水盛风木！井收勿幕， 泽，
- 六十四卦如何速记？
- 分宫宫卦象次序歌 乾为天、天风姤、天山遁，天地否！风地观，山地剥！火地晋！火天大有。 坎为水。水泽节！水雷屯！水火既济。泽火革、雷火丰！地火明夷！地水师！ 艮为山、山火贲，山天大畜。山泽损，火泽睽。天泽履！风泽中孚、风山渐， 震为雷，雷地豫！雷水解，雷风恒、地风升，水风井、泽风大过！泽雷随。 巽为风，风天小畜！风火家人。风雷益。天雷无妄、火雷噬嗑，山雷颐！山风蛊！ 离为火，火山旅！火风鼎。火水未济！山水蒙、风水涣，天水讼、天火同人。 坤为地，地雷复，地泽临、地天泰、雷天大壮！泽天夬。水天需、水地比， 兑为泽，泽水困！泽地萃、泽山咸，水山蹇。地山谦。雷山小过、雷泽归妹、 朱7383熹上下经卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履履泰否？ 同人大有谦豫随。 蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐、 大过坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮， 5281晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃！ 升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至。 小过8666既济兼未济。 是是为下经三十四？ 八卦取象歌 乾三连！坤六断！震仰盂。艮覆碗！离中虚、坎中满，兑上缺！巽下断、 六十四卦四言言诗 乾天刚建!自强不息、坤地方直、厚德载物，水积雷响。屯积助长，山下流水，启蒙德育、 水在天上、需等饮食！天升水落、讼兴不争！地下藏水、师出有名。水漫于地，密交亲比、 风行天上！小畜积雨、天下有泽、和悦慎履。 地天相交。和谐通泰、天地相悖。闭塞成否。 天火同燃、同人团结、火燃天上。大有收获！地中隐山、谨慎为谦、雷响于地、豫乐自警、 泽中有雷。随机应变，山下有风！蛊惑横行！地高于泽。居高临下！风拂大地。遍观通达！ 火火闪雷鸣！噬嗑威刑！山脚火焰、贲饰文美！高山附地！剥蚀去伪，地下雷鸣、刚阳复兴。 天降暴雷！守道无妄，山中有天。大畜能容、山下有雷！养志颐情！泽淹风木、大过之征。 习坎为水！守信克险。附离为火。柔顺亨通、 泽山相应！咸感贞吉、雷响风行！识道守恒， 天下藏山！退遁避险、雷震天上！识礼大壮。火出地上、晋升明德。地压潜火，明夷避祸， 风熊火里，家人同乐、上火下泽，睽违少和，水漫山路！蹇滞艰难！雷鸣水降。解除旱象、 高山低泽！损下益上！风激雷荡。益下损上！泽与天上、夬决坚刚，天下微风。阴生姤合。 5816 泽汇于地!萃英聚众！地平风扬、贤能萌升。泽中漏水、知困早悟。水盛风木，井收勿幕， 泽中起火。改制旧革！火燃风木。鼎新之物、 震雷压惊。反思内省、艮为山止。知止当止、 风木依山，循序渐进、雷震泽上、归妹依礼。雷鸣火电、丰茂光明，火烧山外、旅途亨通， 巽为风顺！大人齐物，兑为泽悦。修德和睦！风行水面！离析涣散！水溢泽岸、节制礼数。 风吹泽面。中孚信诚、雷惊山上！小过无妨，水火相融，既济功成、火水离错。未济大江、 参考资料：zhidao.baidu.com/question/456207818.html,
- 六十四卦哪种起卦方法最准？
- 时间起卦法，数字起卦法！随意性较小，相对准确！其它起卦法得看个人的心境、，
- 周易六十四卦
- 儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为！儒家是由孔子子所传！道家是由老子子所传。这样说并没有错！儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述。不过。两位圣人的述说亦亦有所宗？这需要从上古八卦诞生的时候说起。 在古代、八卦的排列一共有四种、分别别是先天卦。连山，归藏，周易，其其余与这四种不同的排列？尽是后人对这四种排列的篡改。这四种八卦的排列！皆是圣人所传授的修行行之法!可称之为“四圣道”！所谓修行。就是改变修正自身的行为！使之与道相合。 在上古的时候，最先出现的是太极图和河4468图洛书,以后又过了很久很久。有位大圣人出世了。他叫伏羲。伏羲仰观天文，俯察地理、近取诸身，远取诸物，创立3795了八卦卦象，然后又根据河图洛书阴阳相生的法则。创立了先天卦的排列，这个先天卦、始于乾卦。终于坤卦！乾卦为阳，坤卦为阴、乾卦代表河图，坤卦代表洛书。六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程。这个个过程是纯自然的,没有丝毫人为因因素的？是纯粹“道3837法自然”的体现、河图洛洛书的阴阳相生，就是太极图内的的阴阳相生。所以、先天卦的排列变化！就是太极图的另一个个版本。也可以说。先天卦的最7265终来源，就是整个太极图的运动， 又过了许多年！人们的心念渐渐的的失去了纯朴!已经不能接受先6808天卦了,也就是说。先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了！于是。当时的圣王黄帝就创立了另一个0169卦的排列--连山,所谓连山！就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列。只须把乾宫移到最后面！就是以艮卦为首的连山了，连山以艮卦为首，它的修行行宗旨是止，由于当时的人心已失去纯朴。渐渐的妄动起来、所以需要用“止”来定其心！止、就就是止在时上，时行则止止于行,时止则止于止、时阳则止于阳，时阴9235则止于阴？时动动则止于动、时静则止于静。为什么要止于时、因为时是自然的主宰、与道相合、止于时上、随时而动。就是法于自然，关于连山的创始本源！最终5325追朔到太极图,在连山卦卦的排列里面，可以看到到一条波形曲线!这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线！这条曲线象征着时间的运行轨迹！随着时间潮起潮落， 再以后的许多年。人心开始逐渐杂乱、连山的修行之法已不能定其心、于是、归藏不失时机的出现了，所谓归藏卦、就是我们现现在能看到的元包卦、首坤而次乾。归藏！归而藏之、归！是乾卦之归，藏！是藏于坤卦！归藏，就是乾归而藏于坤！阳归而藏于阴，动归而而藏于静、其其修行宗旨就是以阴养阳、以静养动！这个方法也正是道家所用的修行之法。所以我认为！道家的法脉就源于归憨的首坤次乾、源于归藏的以静养动、从归藏的0601每宫各爻之变化看，也正符合道家所说的的“反者道之动”？爻变从第第一爻开始!一直变到第五爻、五爻代表心，五爻的改变就等于点亮了心灯！而开始各爻的变化，其最终目的，也就是为了点亮这盏心灯，一旦心中明了以后、就要恢复修行以前的面目、所以五爻以下各爻！随着爻变。又都恢复了原来的状态！这与道家的修行过程十分相似。至于归藏的的创作本源!我认为应该是太极7972图外面的圆圈？3756这个圆圈代表了外静而内动、圣人由这个圆圈而产产生灵感。而悟出了归藏的修行之法、 这里、需要重点申明的是、连山与归藏都是只有卦的排列，没没有文字说明？也就是没有卦名，卦辞，爻辞，甚至连山归藏这两个名字，也是后人叫出来的！ 随着时间的流逝。人心逐渐复杂、只有卦象的排列！人们已8496经无法从中悟道了！这种状况！当时时的贤人们都有察觉!于6321是先贤们“八仙过海,各显神通”、都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来、也就是造“易”。诸贤虽精通卦象，深知其道，也明白“易”需要首乾次坤的排列，却却又被连山归藏所黏着，所造出的“易”就......余下全文>>。
- 本卦是涣卦变卦是蒙卦怎么解
- 主变卦 风水涣(离宫) 之之 山水蒙(离宫) [空亡:申？酉]青龙 ━━━ 父母卯木 ━━━ 父母寅木 玄武 ━━━○兄弟巳火 世 ━ ━ 官鬼子水 白虎 妻财酉金 ━ ━ 子孙未土 ━ ━ 子孙戌土 世 螣蛇 官鬼亥水 ━ ━ 兄弟午火 ━ ━ 兄弟午火 勾陈 ━━━ 子孙辰土 应 ━━━ 子孙辰土 朱雀 ━ ━ 父母寅木 ━ ━ 父母寅木 应 爻像解析： 【用神】两现可取 5爻兄弟巳火为用，用神巳火休于月令,胎于日辰,化回头克！ ◇综合判断：用神偏弱！不利测事。目的较难达到、可等待时机，不不可贸然行事， ◇用爻为动爻、事情发展快、吉凶易见且应验验迅速。 ◇兄弟发动。兄弟弟是劫财克妻之患，求助求婚！忌兄弟发动，问病则难愈。考试、夺标较不利， ◇玄武发动！玄武发动事事多暗昧不明。须防盗贼。小人、★原神：1爻父母寅木囚于月令,沐浴于日辰,化比和，6爻父母卯木囚于月令,沐浴于日辰,化退神,卯子6爻与日辰无礼之刑、 ◇原神平和、主所测事物得外力帮助不大，主主要靠自身的发展, ★忌神：忌神未上卦，做事没有外力的阻扰！也表示事物在发展中遇到的阻力小，【世爻】兄弟巳火休于月令,胎于日辰,化回头克、 ◇兄弟爻持世：是劫财之神,伤妻之主、今兄弟持世不但但求财难得,而且要防克妻破财、但4482于同辈朋友有利！ ◇应爻子孙辰土旺于月令,帝旺于日辰,化比和。 ◇应爻对世爻作用力小，他7645人对自身的影响小,主要看世爻而定， 所占占之事不太顺利!要谨慎，而且很快就会见分晓。！
- 易经六十四卦图 20分
- 分宫卦象次序图 乾为天 天风姤 天山遯 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 乾三连！坤六断，震仰盂！艮覆碗、离中虚！坎中满。兑上缺，巽下断 先天八卦卦数：乾一、兑二。离三、震四。巽五。坎六！艮七、坤八 参考资料：www.panming.com/yj/index_yj.html、
- 六十四卦的每一卦中的初幺是第一个还是第六个
- 你好，卦是从下往上走、看乾卦;初九：潜龙勿用、（冬天！龙蛰伏在潭底）九二：见（读xian）龙在田，（二月二！龙抬头。龙从蛰伏潭出来了）九三：君子终日乾乾。夕惕若厉、无咎、（龙在小心翼翼的看着环境）九四：或跃在渊。无咎。（龙龙舒展身体、在渊中上下起舞）、九五：飞飞龙在天,（时间到了，龙飞上天去了），。，，。、、这是最形象的写照。祝您好运、、
