伏羲先天六十四卦顺序
- 伏羲六十四卦的歌诀
- 乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚!刚健、自强不息。乾六爻皆盈滴。故肥园!园满、亭通,成功、重大!但刚多易折。含欠安之像、人物表示为上级!领导、当官的。执法者、有钱而富贵者,司机,坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦坤卦明柔、地道贤生!厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像!坤六爻皆虚。断有破裂之像、明暗,陷害、静止。测出行不走!行人不归、人物表示小人(由天大地小而取)。水雷屯卦像:上坎下震屯卦木得天雨而沐之,或雷而交加、2531面对困难而思慎之像?坎为险。震为动!屯积,盈!物之始!聚顿挫!初始虽艰难,但不失其居处和立业!“以贵下溅。动於险中、忧忧患中深谋远虑,”坎为伸。则泄气无财!失脱。震为体且受生而获财升职、防肝病!衰血症,肾亏等!患在长男!山水蒙蒙卦像:上艮下坎蒙卦山下有水!山下有险。险而止,阴陷而不定。复杂而显著,童蒙、蒙味,启蒙、教育。教化。昏。沉、跌落在水中之夹或肾结石,泌尿系统结石。耳闭、失聪!艮为体。有辛劳之财!坎为体!有灾事。不利中男!水天需卦像:上坎下乾需卦阴云在天!艰险在前,需侍时而进,需要、等待,期待。担当险难!有所欲求!有聪明才智!坎为体!有财官之喜。利中男。乾为体,且泄气!失脱。灾病、降职丢官!9904天水讼卦像:上乾下坎讼卦,天下著雨、上刚下险。宫非口舌,争讼。不亲近。孚信被窒息。内心聪明、在体。用於人身疾病上与需卦同解。8777地水师卦像:上坤下坎师卦?地下藏水!矿泉水,地下水!小人人内心阴险狡诈,聚集群众!兴师动众,统领、统帅、军队!保守稳定。忧虑、“容民畜众、忠国怀臣,”坤为体。谋事可成。坎为怀7301有灾病,肾病,泌尿系统粉末状结石,腹泄!大便溏泻、母有病、不利中男、女人当权,遭妇辱,水地比,卦像像:上坎下坤比卦!地上有水渗透、辅助互比、亲善帮助。比试!快乐!”至诚相知。相与相应!”聪明之妇!在体、用於人身疾病方面与师卦同解、风天小畜。卦像:上巽下乾小畜卦,天上起凤,满天风云。强健健如顺风而行!积少成多、留住,“德积载法”、济养。巽卦为体、有灾、金属器物之伤,上司批评!受压制。乾卦为体谋事事可成,但付出较多。来回奔劳劳活动。用权力压服他人!胆经之疾。风寒,不利妇女。男人专权,克妇。天天泽履卦像:上乾下兑履卦。园而有缺损。刚中有险!履行、慎行、小心!行为履践、行不逾礼。不处非礼,有官5676灾是非争执!交通意外4337金属所伤。比和卦。事吉,乾为父。兑为少女。老少配,不利婚、有破损变故之虑、防肺、呼吸道疾病,金旺克木。有肝胆之病,口腔之疾,头疼之疾,地天泰卦像:上坤下乾泰卦,大地之气相交、小往大来。安泰亨通!通泰。安稳、持盈。宏大!事吉!“无往不所。艰难守正!降尊从贤,”坤为体则泄气失脱!迎奉权贵、乾为体且有发财升宫之喜、得妇人之助。众人之拥戴!有胃寒之疾。天地否卦像:上乾下坤否卦、天清在上,地浊在下、天地之气不相交!闭塞不通、阻隔、事不顺畅。“大人否亨,内小人而外君子,”在体、用及人身疾病病方面与泰卦同,另防颈椎增生、僵直之疾!天火同人卦像:上乾下离同人卦。日挂中天!照耀著天下旷旷野万物。“旷达无私以同人!同心之言”。志同道合。人相亲近、为人友好、发热的!烫灼的的金属物,金属电器物件。锅炉。乾为体有灾、离为体谋事可成,与子女有争执,肺!呼吸系统有疾、有血管硬化症。不利老父长男,火天大有卦像:上离下乾大有卦、离火丽日。满天霞光、富其所有!所有众多!大有收获。“自助人助!万物所归。”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解、另防脑血管硬化破裂、地山谦卦像:上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富、恭敬合礼!屈己下人。退让而不自满!谦虚退让、轻己尊人,9319“劳谦君子的盛德,内充实。”比和卦!事吉、测婚老6952母配少男?......余下全全文>>!
- 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别?
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伏羲六十四卦www.jysls.com/thread-276859-1-1.html
周易六十四卦 www.woosee.com/zjjd/zy64/web6.htm、
- 伏羲八卦和六十四卦有什么不同
- 八卦又分先天八卦和和后天八卦,
六十四卦是后天八卦演变来的,所以六十四卦只能说是八卦的一个分支的演变,
- 文王六十四卦替别人占卜可以吗
- 得道可以,失道不可!总的来说损人利己不可,损公利私党不可,事不关己!无助于人、白操心不可!。
- 易经六十四卦最好的一卦
- 没有。基本上来说是不存在的、但如果真的要说。那就是谦卦。
意思为!不管在什么状态下,谦都是安安吉的、
当然。有些人连谦的资资本都没有!就就不用谈什么谦了,这个卦对这人而言4948本来就不存在。
乾坤两卦在最前、嗯~可能是因为它具有代表性、让我们可以更好的理解后面的卦、5651与它本身的好坏并无关系,若真要说起来!还是会觉得乾坤两卦步步凶险,当然风险与机遇并存嘛、
有些人觉得既济卦或许是最好的,因为六爻爻都当位,阳在阳的位置!阴在阴的位置,但这也代表着走到了最后,也就就是要完结了!所以称为既济。
那泰卦好吗!如果真那么好。后来跟着的就不是否卦了。好状态往往更容易让人麻痹大意,走向否是难8437以避免的,当然这是指在自然状态下、
没有绝好的卦,也没有绝坏的卦、吉凶也是相对对而言的!。
- 《易》六十四卦是如何出来的??
- 周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见:周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览!
《易》中的八经卦,两两重复排列为六十四卦!
卦名是:乾、坤。屯、蒙!需、讼!师,比。小畜,履、泰,否,
同人。大有。谦!豫。随!蛊!临,观!噬嗑,贲!剥。复!
无妄、大畜,颐,大过,坎,离。咸,恒、遁、大壮、晋、明夷,
家人。睽!蹇。解。损、益。夬、姤!萃!升。困。井、革。鼎。
震。艮、渐。归妹!丰。旅,巽!兑、涣。节,中孚!小过。
既济、未济。
乾为天!坤为地。水雷屯。山水蒙。水天需。天水讼!地水师!水地比!风天小畜。天泽履。地天泰!天地否,天火同人、火天大有,地山谦、雷地豫,泽雷随、山风蛊,地泽临、风地观!火雷噬嗑!山火贲,山地剥,地雷复!天雷旡妄、山天大畜。山雷颐!泽风大过。坎为水、离为火、泽山咸!雷风恒、天山遯!雷天大壮。火地晋!地火明夷,,风火家人、火泽睽,水山蹇、雷水解!山泽损,风雷益、泽天夬、天风姤,泽地萃。地风升、泽水困、水风井。泽火革。火风鼎、震为雷,艮为山。风山渐!雷泽归妹!雷火丰!火山旅,巽为风、兑为泽。风水涣!水泽节,风泽中孚,雷山小过。水火既济,火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下。
达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下、
《说文解字》:“坤!地也、《易》之卦也,从土从申!土位在申、”坤为地(《说卦》《明夷·上六》)!故3996卦名“坤”。
屯
坎上震下。坎王则震胎!
屯、难也、《说文解字》:“屯,难也。象草木之初初生屯然而难、”震为足(《0008说卦》《剥·初六》)!坎为险(《坎·九二》《彖》)。步入险境。其行难也、故曰“屯”,
蒙
艮上坎下、艮王则坎休!
马王堆汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者、然少未又知也。”蒙:蒙昧无知、坎为知(4874《临·六五》)!艮为弃(《离·九四》)!弃知。故曰“蒙”。
需
坎上乾下,坎王则乾休、
需!马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均应读作“濡”,濡!湿也!乾为天(《乾·九五》)、坎为雨(《小畜·2240上九》《鼎·九三》)?下雨天。故曰“濡”!需!传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义,
讼
乾上坎下、乾王则坎相、
《《周易音义》:“讼!才用反,争也。言之于公也,郑云:辩财曰讼、”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》)、乾为金(《说说卦》《鼎·六五》)。盗金,必致讼!故曰“讼”!
师
坤6879上坎下、坤王则坎没!
《彖》曰曰:“师。众也!””《周易本义》:“师、兵众也!”《吕氏春秋·论威》:“凡兵、天下之凶器也!”坤为众(《说卦》《晋·六三》)。坎为寇(《蒙·上九九》《需·九三》)!众寇,故曰“师”、师。兵众也、
比
坎上坤下!坎王则坤囚,
《彖》曰曰:“比!辅也!下顺从也。”朱朱熹《周易本义》:“比?亲辅也!”《周易尚氏学》::“比?亲也、辅也。”
小畜
巽上乾下。巽王则乾死、
小!马王堆汉墓帛书《周易》作“少”,当以“少”为正文,《周易音义》:“畜、本又作蓄。同!敕六反、积也,聚也、””“小畜”意思即“少蓄”!乾为金(《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》)。巽为散(《涣》《中孚·九二》)。金散,故曰“少蓄”,(参见《家人·六二》《大畜》)
履
乾上兑下!乾王则兑休、
《史记·殷本纪》:“汤曰‘吾甚武’!号曰武王、”兑为武(《履·六三》《巽·初六》)!乾为君(《说卦》《履·六三》)!履履卦有“武王”之象!而武王商汤名履!故命卦曰“履”。履卦得名名于武王商汤之名,
泰
坤上乾下?坤王则乾胎!
泰,否二卦说的正是君民之间的关系:乾为君、坤为众(《说卦》)!民惟邦本!本固邦宁!人君谦居民下,0817以民为上则“泰”,人君骄居民上!以民为下、则“否”。
否
乾上坤下、乾王则坤废,
《说文解字》:“否,不也、从口从不、方九切!”否之之:否定之,4009《尚书·周书·无逸》:“民否则厥心违怨,否则其2253口诅祝!”
否!泰二卦卦名与卦辞均可对读:君居民上!民否之!危、君居民下、民载之,泰,不仁!不利君子贞,爱人。利君子贞!大往小来。小往大来,
同人
乾上离下、乾王则离囚。
《说文解字》:“同。合会也。”同人:会同众人、《尔雅·释地》:“邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野、”野!此处当专指商郊牧野。会同众人、陈师牧野。此之谓““同人于野”,“同人”应当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野2937”才能尽显其兵伐其君之意!“同人””当为简称,
大大有
离上乾下!离王则乾没,
《周易本义》:“大有、所有之大也、”《周易音义》:“大有,包容丰富之象,”乾为金。 为玉。为木2666果(《说卦》)!离为大车(《大0973有·九二》《睽·六三》)、载之以大车,故曰“大有”、
谦
坤上艮下。坤王则艮死、
朱熹《《周易本义》:“谦者,有而不居之义!止乎内而顺乎外、谦之意也,山至高而地至卑!乃屈而止于其下。谦之象也!
坤为地(《说卦》),艮为山(《说卦》《随·上六》)。高山屈居卑地地之下,故曰“谦” 、
豫
震上坤下。震王则坤没。
《周易本义》:“豫。和乐也!”《序卦》:“有大而能谦必豫!故受之以豫、豫必有随、故受之以随、以喜随人者必有事,故受之以蛊!”《序卦》以“喜”说豫、豫、喜也、乐也、
随
兑上震下,兑王则震死、
《周易本义》:“随、从也!” 《礼记·郊特牲》:“妇人!从人者也。幼从父兄。嫁从夫、夫死从子,夫也者。夫也,夫也者、以知帅人者也,”
蛊
艮上巽下、艮王则巽胎。
蛊:败坏。巽巽为信(《中孚》)!艮为弃(《离·九四》)、弃信,其德败坏!故曰“蛊”!
临
坤上兑下。坤王则兑相!
马王堆汉墓帛书《易之义》:“林(临临)之卦,自唯不无4520瞿(惧)、”《易之义》以“惧”说““临”?兑为惕(《乾·九三4839》《夬·九二》),兑为忧(《临·六三》)、坤为众众(《说卦》《晋·六三》),畏于民众!故曰“临”。临者。懔也、懔于民众也,此乃治民之道。
观
巽上坤下、巽王则坤胎、
《说文解字》:“观,谛视也!”《尚书·商书·咸有一德》:“七世之庙!可以观德!万夫之长,可以观政!”《书经集传》:“天子七庙、三昭三穆!与太祖之庙七,七庙亲尽则迁。必有德之主、则不祧毁。故曰9965‘七世之庙!可以观德’、天子居万民之上。必政教教有以深服乎人、而后万民悦服、故曰‘万夫之长。可以观政’,””坤为众(《说卦》)!巽为信(《中孚》)!众信、能获众信,其政教必大有可观、故曰“观”!
噬嗑
离上震下、离王则震废!
《彖》3929曰:“颐中有物,曰噬嗑,”朱熹《周易本义》:“噬。啮也,嗑、合也。物有间者,啮而合之也,为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳间于其中,必啮之而后合!故曰噬嗑、”非也、震为鼓(《离·九三》)、离为大腹(《说卦》)、鼓其腹,饱食之象!故曰“噬嗑”。噬:啮。嗑:咬,
贲
艮上上离下。艮王则离没。
贲!文饰也。《周易音义义》:“贲。傅氏云:贲、古斑字。文章貌,郑云:变也、文饰之貌,王肃肃云:有文饰、黄白色,”
剥
艮上坤下!艮王则坤死、
剥!阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏6914》亦作“仆”,当以以“仆”为正文!坤为臣仆(5295《损·上九》《遯·九三》)。艮为家(《家人·初九》《蒙蒙·九二》)!家中臣仆。故曰“仆”。
复
坤上震下,坤王则震囚、
复:返、归、震为林(《屯·六三》),震为莽(《同人·九三》)。坤为地(《说5907卦》)、木,生则冒地而出。死死则返归于土?坤上震下。入土之象!故曰“复”。
无妄
乾上震下,乾王则震没、
无妄,阜阳汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》:“亡!逃也。”震为足(《说卦》《剥·初六》)。乾乾为牢(《大畜·六四》)!足陷牢中、甭想逃亡。故曰6748“无亡”、“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字!“无”“毋”同义通用!
大畜
上艮下乾、艮王则乾废、
乾为金(《噬嗑·六五》《鼎·六五》)、艮6992为家(《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》)!家中有金、故曰“0566大畜”?畜,蓄也,
5920 颐
艮上震下,艮王则震相。
《尔雅·释诂》:“颐,养也,”《释名·释形体》:“颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说:“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也!
大过
兑上巽下。兑王则巽囚、
子曰:“人而无信,不知其可也、大车无輗、小车无軏、其何以行行之哉、”(《论语·为政》)巽为信(《中孚》)、兑为毁折((《说卦》)?毁信、大错。2689故曰“大过”、过!错也、
坎
坎上坎下,
习:重!坎上坎下!重坎、5345故曰“习坎”!《彖》曰:“习坎。重险也,”
离
离上离下,
离!马王堆汉墓帛书《《周易》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”、俪!偶也、离主婚媾(《贲·六四》)。《说卦》:“相见见乎离、”万物至此相4026俪成偶,繁衍生息、故离为娠((《震·上六》),为大腹(《说卦》《明夷夷·六四》)。
咸
8742兑上艮下、兑王则艮没、
咸,通“禁”,临卦初九之辞辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假。兑为5810法(《蒙·初六》《丰·六二》)!艮为止(《说说卦》)!依法禁止。故曰禁!咸。亦可读作“缄”,缄:封,闭!
恒
震上巽下,震王则巽相!
《说文解字》:“恒、常也。”震震为动(《说卦》),巽为信((《中孚》)?其德有信。行为有常、故曰“恒”,
遯
乾上艮下。乾王则艮胎!
《周易音义》:“遯!徒巽反、字又作□!又作遁!同!隐退也,匿迹避时奉身退隐之谓也,郑云:逃去之名,《序卦3070》云:遯者退也!”《周周易本义》:“遯!退避也、”
大壮
震上乾下、震王则乾囚。
《象》曰:“雷在天上!大壮。”震为雷(《说卦》)。雷震天上,故曰““大壮”!王家台秦墓竹0874简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于于震雷之声!
晋
离上坤下、离王则坤相,
晋、进也。离为日、坤为地,日出地上!故曰“晋”。
明夷
坤上离下、坤王则离休。
夷、伤也。坤为地,离为日日(《说卦》)、日落地下!故曰“明夷”!
家人
巽上离下!巽王则离相、
家人一卦,王家台秦简《归藏》》名“散”!传本《归藏》名“散家人”、家人、当读作“嫁人”、离为女!巽为散(《说卦》《涣》《中孚·九二》)、女散嫁人!故曰“家(嫁)人”!故曰“散”。故曰“散家(嫁)人”、
睽
离上兑下。离王则兑胎、
睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿!即“瞿”,《《说文解字》:“瞿,鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》:“视容瞿瞿、”《礼记集说》:“瞿瞿、惊遽之貌,”《说文解字》:“睽,目不相听也、”听、从也,目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌,睽、当为视6781容惊惧之貌。
蹇
坎上艮下!坎王则艮相、
《彖》曰:“蹇!难也、”坎为祸(《随·九四》)、坎为患(《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》)!艮为门(《同人·初九》《随·初九》),祸患临门。故曰“蹇”,
解
震上坎下。震王则坎废。
解:解脱、坎为险(《坎·九二二》)!震为足(《剥·初六》)、震震为出(《随·初九》)、足出险外 !故曰“解”,
损
艮上兑下。艮王则兑囚。
损。减也、马王堆汉墓墓帛书《要》:益之为卦也!春以授夏之时也、万物之所出也!长日之所至也、产之室也,故曰益。损者、秋以授冬之时也!万7969物之所老衰也,长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》:兑主秋分!艮主立春。自秋分至立春、产道穷焉焉而损道生焉。故曰“损”!兑为成(《豫·六五》校)。艮为败(《复复·上六》)、成而败,故曰“损”、
益
巽上震下!巽王则震休、
益、增也。马王堆堆汉墓帛书《要》:益之为卦也!春以授夏之时也!万物之所出也,长长日之所至也,产之室也、故曰益,损者!秋以授冬之时也!万物之所老衰也,长夕之之所至也,故曰产道穷焉而而损道生焉!《易纬·通通卦验》:震主春分、巽主立夏!自春春分至立夏,万物生长增益之时!故曰“益”。
夬
兑上乾下!兑王则乾相!
夬!快也。快!锐也!夬字古文象以刀8598劈削木棍之形,故夬字有锐利之义,
姤
乾上巽下,乾王则巽死。
姤!马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正、《说文解字》:“敂!击也、从攴,句声、读若扣。”乾为金(《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》)、巽为木(《说卦》《大过》)。金克木、故曰“敂”!敂!击也。(参见《姤··初六》)
萃
兑上坤下。兑王则坤休,
萃,聚也也(《彖》《序卦》《杂卦》),坤为川!坤为河(《泰·九二》)、兑为渊(《乾·九四》)、兑为泽(《说卦》)!川入渊泽!故曰“萃”。坤为众(《晋·六三》),兑为归(《归妹》),众归。故曰“萃”,
升
坤上巽下、坤王则巽废。
《周易本义》:“升、进而上也!”升,马王堆汉墓帛书《周易》作“登”!《说文解字》:“登、上车也,”升与登同义。
困
兑上坎下。兑王则坎胎!
兑兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》),兑为律(《师·初六》)!坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《屯·六二》),兑上坎下。盗寇伏法之象,故曰“困”!
井
坎上巽下、坎王则巽没。
巽为木(《说卦》《困·初六》《大过》)、坎中有木、故曰“井”、古代以以木构架支护井壁,故“坎中有木”为井之象,
革
兑上离下。兑王则离废。
革。改也。兑为毁折(《说卦》《大过》《离·上九》),离为戈兵(《说卦》《噬嗑·初九》),毁之以戈兵。故曰“革”、
鼎
离上巽下,离王则巽休!
《说文解字》:“鼎。三足两耳和五味之宝器也。”离为缶(《《坎·六四》)、离为瓮(《井·九二》),离为容器,离为三(《晋》《讼·上九》《明夷·初九》),5264巽为股(《说卦》《咸·九三》)、器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”!
震
震上震下,
震!动也、震主春分(《易纬·通卦验》),春分之时,万物萌动,故震卦的基本含义为动!
艮
艮上艮下。
艮,马王堆汉墓墓帛书《周易》作“根”,《《广雅·释诂》:“根!始也,”《《老子》:“致虚极?守静笃、万物并作、吾以观复。夫物生芸芸!各复归其根、”根为始!根为终,《说卦》:“艮、东北之卦也。万物物之所成终而所成始也!”“终万物始始万物者莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。
渐
巽上艮下、巽王则艮废、
渐,序也!艮为鸟(《小过》)。巽为信(《中孚》)!鸟有信。候鸟也,故故爻辞取象为“鸿”,鸿,飞成行、止成列。排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此、
9439 归妹
震上兑下!震王则兑死!
兑为归,震为女(《随》《《震·上六》)!故曰“归妹”!归妹:意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇(《随随》),兑男娶震女,故曰“8356归妹”!
丰
6915 震上离下!震王则离胎,
3212 丰:大鼓!殷墟卜辞反映出丰丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一一种鼓的名称”、即“庸是大钟。丰是大鼓。所以它们才会时常并提”。(裘锡圭:《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古古文字论集》!中华书局1992年版。)震为鼓(《离·九三》《中孚·上九》),离为为大腹(《说卦》《明夷·六四》),大腹之鼓,故曰“丰”!由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓!
旅
离上艮下、离王则艮囚。
旅:羁旅。出行在外,作客寄居 !离为火!艮为屋(《萃·初六》《鼎·九四》),火焚其屋。失其居!无所容!故曰“旅”。
巽
巽上巽下,
巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”!《说文文解字》:“巽、具也。”“筭、长六寸。计历数者,从竹从弄!言常弄9061乃不误也!”“算!数也。从竹从具。读若筭!”段玉裁注算字云:1423“筭为算之器!算为筭之用,二字音6658同而义别,算从竹者!谓必用筭以计也!从具者,具数也。”桂馥曰:““从具者!本书‘十,数之具也。’《《三苍》:‘算。选也,’选当为巽!本书‘巽。具也,’”
兑
兑上兑下、
兑、马王堆汉墓墓帛书《周易》作“夺”,《篇海类编·通用类·大部》:“夺。强取也。”《广韵》:“敚。强取也!古夺字!”兑当为敚字之省、
1771涣
巽上坎下。巽王则坎囚、
涣、散也、《说文解解字》:“涣、流散也、”坎为鬼(《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》)。巽为散(《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六六二》),鬼魂流散,故曰“涣”!
节
坎上兑下!坎王则兑废。
《说文解字》:“节!竹约也、”《孟子·离娄》:“得志行乎中国,若合符节,”朱熹《集注》云::“符节!以玉为之。篆刻文字而中分之。彼此各各藏其半!有故则左右0839相合以为信也,”
中孚
巽上兑下、巽王则兑没,
孚!信也!《说文解字》:“孚,卵孚也、从爪从子、一曰信也!徐锴曰:鸟之孚卵皆如其期不失信也,”《序序卦》:“节而信之、故受之以中孚,” 《杂卦》》:“中孚、信也。” 兑为节(《节》)!巽为信。节而信之、故曰“中孚”、
小过
震上艮下?震王则艮休、
小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止,震为足(《说卦》)。止步不出、故1073曰“少过”!过:出访,探望!
既济
坎上离下、坎王则离死,
既、已也,尽也、济!止也、《庄子·齐物论》:“厉风9530济则万窍虚?”注:“济,止也。”离为火、坎为水。火遇水。故曰“既济”,既济:已止。
未济
离9508上坎下!离王则坎死,
《尔雅·释言》:“济。渡也!”《史记·宋微子世家》:“襄公与楚成王战于泓,楚人未济,目夷曰:‘彼众我寡,及其未济击之、’公不听、已济未陈。又曰:‘可击!’公曰:‘待其已陈!’陈成!宋人击之!宋师大败。襄公伤股!国人皆怨公!公曰:‘君子不困人于厄。不鼓不成列!’”未济:未渡!
坎为水、3819离为舟筏(《泰·九二》)!舟在水上、未成其渡!故曰曰“未济”!
参考资料:《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版。
- 易经六十四卦有明确的排列顺序么?
- 3379有明确的顺序,请参看《易传》里的《序卦》。就是讲卦卦序的?只要您随便买本易经的书。都是按顺序排下来的!
(下边是朱熹的卦序歌)
乾坤屯蒙需讼师、 比小畜兮履泰否!
同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲、
剥复无妄大畜颐、 大过坎离三三十备,
咸恒遁兮及大壮、 晋晋与明夷家人睽!
6782 蹇解损益夬姤萃、 升困井革7802鼎震继?
艮渐归妹丰旅巽, 兑兑涣节兮中孚至,
2028小过既济兼未济! 是为下经三十四,
如如果您是刚学易经。建议您先在网上上看看傅佩荣《易经与人生》的视频,是个不错的易经入门视频。然后可以再看看《傅佩荣详解易经64卦》、
南大师的的《易经杂说》、可能对目前的的你来讲!还有点深,看完这两个视频!自己再消化一阵子。再看《易经杂说》!相信你会受益匪浅的!
乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 ……这是分宫的卦象次序歌!
东西南北哪来的顺序之分,分明是一个圆周嘛,请参看诜天八卦和后天八卦图,不过请记住,古人在纸上的方向与现代是反着的!因为古人讲究坐北朝南!古人在纸上方位是胆上南下北。左东右西!、
- 易经和六十四卦是一个吗?易经是六十四卦吗?
- 易经5256不光是有64卦!还包括文言传!彖传!象传。系辞传、说卦传,杂卦传,易有太极。是生两仪、两仪生四象!四象生八卦、八八六十四遍,这是先天八卦!后天八卦是易有太极!太极生两仪,两仪生五行,五行生万物,!
- 易经六十四卦藏头诗
- 易穷皆达圣玄微。
经天才业拟何为、
六龙西幸万人欢!
十亩山田近石涵,
四座无言星欲稀。
卦候翻成地天泰,
易水东流无尽期、
经年草诏白云司、
2262六龙西幸万人欢?
十里晓鸡鸡关树暗?
四合尘烟涨洛城,
卦候翻成地天泰、
易水东流无尽期,
经春初败秋风起。
六龙驭兮神将升!
十里城中一院僧、
四2120海生人歌有庆!
4899 卦候翻成地天泰,
易落好花三个月。
经冬来往不踏雪,
六0481合车书混为一!
十八年6970来恨别离?
四方倾动烟尘起!
卦候翻成地天泰、
易见见行人易别离,
经春初败秋风起、
9093六龙骧首晓駸駸,
十年无路到三秦,
四代五8786公享茅土,
卦候翻成地天泰,
易见行人易别离、
经过此地无穷事、
六钟翕协六变成、
十年无计却却归耕,
四壁皆成凿照馀、
卦候翻成地地天泰!。
- 易经里面的六十四卦顺序是由何来?
- 有天地 然后有万物,读下序卦传吧,