六十四卦第二十四卦
- 六十四卦第2卦是什么
- 第二卦是坤卦，坤为地，坤上坤下 卦爻辞注解 《坤》卦：大通顺。占问雌马有利、君子有所往，起先迷路，后来得到房主人(的接待)！有利于到西南方去、得赚钱。到东北去！会失财。占问安居。吉， 倒数第一阴爻：踩著霜、坚坚冰将要到来! 倒数第二阴爻：(顺著天4574道是)直。(地道是)方，大、不熟习它、没有不利， 倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩！占问是好的！有人从事王事、没有成法。但有结果、 倒数第四四阴爻：扎好口袋。没有害处。也没有好处。 倒数第五阴爻：(5599穿著)黄色的衣裳、大吉、 上面的阴爻：两龙在野地相斗、它的血4873玄黄色， (含有不吉利意)。 用阴爻：占问永远吉利，，
- 六十四卦的卦怎么排的？
- 圆图按按二十四节气的规律排，
- 六十四哪些卦是吉卦
- 每一卦都有好有坏，没有绝绝对的吉或凶？只有一卦“谦”全是好的、 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时！龙马伏图河出龟！文王重为六十四，卜筮唯唯凭龟与蓍。试论泰复5964夬需旅！鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母，若卜父母非所宜、更有观剥恒恒升井、大过六卦弟兄亏。若占兄弟切须忌、纵无大患主灾厄。遁履中中孚渐蹇涣。屯睽既济革革明夷、小过咸蒙十五卦 5426（2）若占妻财有损亏，无子唯有十六卦、二2727过否蛊并颐随!大畜贲观中孚井、遁升归妹晋损儿，小畜4063未济家人卦、更同旅讼并益颐、七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲、五位各须兼备者！二十之卦报君知，乾坤节丰谦大有、艮震比临无妄师、大壮兑困噬嗑萃，同人人坎与八纯离，父母妻财兄与弟，子孙官鬼为五位！之几有吉无则凶、更须6685筮者心多智,此篇不过为总断。后有象象爻宜熟玩？诸9685君紬绎此篇诗!他时视此皆筌蹄。 说明~此歌诀对六亲不全的卦。描述是不完整且有所遗漏，没有全部列出、特用注的方式全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个。既：泰，复、夬、需！旅、鼎。解。豫！贲！大畜、 （2）无妻财爻的卦一一共有十六个？既：姤，遁、履！中孚，渐，蹇。涣，屯！睽！既济，革、明夷。小过、咸、蒙，涣， （3）无官鬼爻的卦一共有八个。既：小畜，未济、家人卦，旅。讼、益。颐。涣、 （4）无兄弟爻的的卦一共有六个？既：观，剥。恒，升、井，大过。 （5）无子孙爻的卦一共共有十六个,既：小过！大过，否。蛊。颐，随。大畜，贲，观，中孚！井。遁、升！归妹！晋、损，、
- 六十四卦的每一卦中的初幺是第一个还是第六个
- 你好！卦是从下下往上走,看乾卦;初九：潜龙勿用。（冬天、龙蛰伏在潭底）九二：见（读xian）龙在田、（二月二。龙抬头，龙从蛰伏潭出来了）九三：君子7107终日乾乾！夕惕若厉！无咎！（龙在小心翼翼的看着环境）九四：或跃在渊。无咎！（龙舒展身体，在渊中上下起舞）。九五：飞龙在天、（时间到了、龙飞上天去去了），，！、！！！这是最形形象的写照？祝您好运，。
- 八卦和六十四卦有什么区别
- 六十四卦是八纯卦的衍生、八卦即“四正四维”每一卦代代表一个维度！分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震6298（正东）巽（东南）离（正南）坤（西南）兑（正西）”八个主卦，每个主卦又自身繁衍出八复卦。这样八正卦正好延伸出64卦，因为太9543过繁琐？在这里不一一列出！，
- 图解易经六十四卦的介绍
- 书名！《图解易经六十四卦·断易天机》即以《断易天机》为底本编辑而成。用图解这一现代手法对其进行了简洁而生动的诠释。全书依据《断易天机》之体系！分为上下两篇！上篇4368相当于原书的卷一？卷二，将原来的歌诀诀进行了整合、又加入了一些易学的基础知识，以一页文字一页图解的方式式讲解了六爻预测的起卦，装卦步骤和5551分析方法，使读者不必再纠缠于那些难懂的古代歌诀和不甚清晰的预测步骤，理解起来更加容易，，
- 请教一下六十四卦卦名的由来~
- 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤、地也。《易》之卦也、从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”， 屯 坎上震下，坎王则震胎！ 屯，难也。《说文解字字》：“屯!难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥··初六》）!坎为险（《坎·九9735二》《彖》）、步入险境、其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：：蒙昧无知!坎为知（《临临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”、 需 坎上乾下。坎王则乾休， 需！马王堆汉墓帛书《周易6663》作“襦”。均应读作“濡”！濡、湿也。乾乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天、故曰“濡”、需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼！才用反、争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也！”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也！0522”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”、师。兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚、 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也、”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下？巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文！《周易音义》：“畜，本又作蓄！同、敕六反，积也。聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散。故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》》） 履 乾上兑下、乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑为武（《履·6210六三》《巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象。而武王商汤名履、故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名！ 2667 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰！否二卦说的正是君民之间的关系3085：乾为君。坤为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁。人君谦居民下！以民民为上则“泰”。人君骄居民上，以民为下！则“否”、 否 乾上坤下！乾王则坤废、 《说文解字》：“否，不也。从口从不！方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝。” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危、君居民下，民载之，泰，不仁，不利君子贞、爱人，利君子贞。大往小来！小往大来！ 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《说文解字》：“同、合会也！”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野、”野、此处当专指商郊牧野，会同众人、陈师牧野，7946此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称， 大有 离上乾下,离王则乾没， 《周易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有。包容丰富之象、”乾为金！ 为玉！为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大有”、 谦 坤上艮下。坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不不居之义、止乎乎内而顺乎外。谦之意也、山至高7210而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也！ 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易本义》：“豫、和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫，豫必有随！故受之以随，以以喜随人者必有事、故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫。豫、喜也。乐也！ 随 兑上震下！兑王则震死、 《周易本义》：“随，从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也、幼从父兄！嫁从夫、夫死从子！夫也者！夫也、夫也者！以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎、 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）！弃信，其德败坏！故曰“蛊”、 临临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》8657《晋·六三》）？畏于民众、故曰“临”，临者。懔也、懔于民众也、此乃治民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎、 《说文解解字》：“观!谛视也，”《尚书·商书·咸有有一德》：“七世之庙,可以观德、万夫之长、可以观政。”《书经集传》：0565“天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙七。七庙亲尽则迁！必有德之主！则不祧毁、故曰‘七世之庙，可以观德’、7363天子居万民之上!必政教有以深服乎人、而后万民悦服！故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤为众（《说卦卦》）!巽为信（《中孚》），众信。能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”、 噬嗑 离上震下？离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬。啮也！嗑，合也，物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚、颐口之象，0453九四一阳间于其中!必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也、震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象，故曰“噬噬嗑”？噬：啮。嗑：咬！ 3999 贲 艮上离下！艮王则离没！ 贲！文饰也，《周易音义》：“贲，傅氏云：贲、古斑字！文章貌！郑云：变也、文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色！” 剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九九二》）!家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下、坤王则震囚！ 复：返、归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《《说卦》）。木、生则冒地而出！死则返归于土。坤上震下。入土之象、故曰“复”！ 5320 无妄 乾上震下,乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周易》6102作“无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解解字》：“亡、逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾。艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金，故曰“大畜”，畜，蓄也、 颐 艮上震下。艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也。 大过 兑上巽下！兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗。小车无軏。其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》），毁信、大错！故2826曰“大过”、过、错也。 坎 坎上坎下。 习：重！坎上坎下！重坎、2630故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎、重险也。” 离 离上离下！ 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”！俪。偶也。离离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与““禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说说卦》）,依法禁止、故曰禁、咸、亦可读作“缄”！缄：封。闭、 恒 震上巽下、震王则巽相， 《说文解字》：“恒。常也。”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）、其德有信，行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□。又作遁，同，隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯、退避也！” 大壮 震上乾下！震王则乾囚！ 《象象》曰：“雷在天上，大壮！”震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·3601大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取取意于震雷之声， 晋 离上坤下!离王则坤相。 晋！进也，离为日，坤为地！日出地上、故曰“晋”， 明夷 坤上离下、坤王则离休， 夷！伤也，坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下，故曰“明夷”！ 家人 巽上离下！巽王则离相、 2763 家人一卦？王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人！故曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下!离王则兑胎、 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”9476《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌，”《说文解0146字》：“睽、目不相听也！”听。从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽。当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下。坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇。难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门！故曰“蹇”， 解 震上坎下，震王则坎废、 解：解脱、坎为险（（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六六》）！震为出（6185《随·初九》）,足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下，艮王则兑囚、 损、减也，马王堆汉墓帛帛书《要》：益之为卦也，春以授夏夏之时也!万物之6245所出也？长日之所至也，产之室也。故曰益、损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕夕之所至也。故曰产道道穷焉而损道生焉？《易纬··通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春。产道穷焉而损道道生焉。故曰“损”、兑为成（《5263豫·六五》校）,艮为败（《复·上六》）、成而败！故曰“损”。 益 巽上震下！巽王则震休、 益！增也！马王堆汉墓帛书《要要》：益之为卦也,春以授夏之时也、万物之所出也，长长日之所至也，产之室也。故曰益。损者！秋以授冬之时也，万1880物之所老衰也!长夕之2510所至也，故曰产产道穷焉而损道生焉，《易纬纬·通卦验》：震主春分,巽主立夏、0326自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”， 夬 兑上乾下！兑王则乾相！ 夬、快也！快、锐也。夬字古文象8655以刀劈削木棍之形,故夬字有锐利利之义！ 姤 0748乾上巽下，乾王则巽死！ 姤、马王堆汉墓帛书《3479易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂1057”为正。《说文解字》：“敂。击也！从攴，句声、读若扣，”乾为为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说9110卦》《大过》）？金克木，故曰“敂”！敂。击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休、 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川，坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽泽（《说卦》），川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）！众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下！坤王则巽废、 《周易本义》：“升。进而上也、”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《《说文解字》：“登，上车也、”升与登登同义！ 困 兑上坎下，兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！盗盗寇伏法之象？故曰“困”、 井 坎上巽下，坎王则巽没、 巽巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象！ 革 兑兑上离下!兑王则离废、 革、改也、兑为3004毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦9757》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”！ 鼎 离上巽下、离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九九二》）,离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震。动也，震震主春分（《易纬·通卦验》）,春分之时、万物萌动。故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下! 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极，守静笃！万物并作。吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根、”根为始，根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也！万物之所成终而所所成始也、”“终万物始万物者莫9169盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下。巽王则艮废。 渐！序也、艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也！故爻辞取象为1271“鸿”、鸿。飞成行，止成列！排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此、 归妹 震上兑下，震王则兑死， 兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故曰“归归妹”、归妹3969：意思是把媳妇娶回家？兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰“归妹”！ 丰 震上离下。震王则离胎、 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名名称》？载《古文字论集》！中华书局1992年版！）震为鼓（《《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷4621·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰””本是一种大鼓。 旅旅 离上艮下、离王则艮囚， 旅：羁旅。出行在外。作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居！无所容！故曰“旅”。 巽 巽上巽下？ 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽！具也！”“筭、长六寸！计历数者。从竹从弄，言常弄乃乃不误也？”“算！数也。从竹从具、读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别、算从竹者！谓必用筭筭以计也。从具者。具数也、”桂馥曰：“从具者。本书‘十。数之具也，’《三苍》》：‘算,选也，’选当为巽、本书‘巽！具也、’” 兑 兑上兑下！ 兑。马王堆汉墓帛书《周周易》作“夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵》：“敚。强取也、古夺字。”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣、散也。《说文解解字》：“涣、流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解解字》：“节。竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节！”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之！篆刻文字而中分之、彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没。 孚，信也！《说文解解字》：“孚、卵孚也。从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵9681皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之，故受受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也！” 兑兑为节（《节》）？巽为信，节而信之，故曰“中孚”、 小过 震上艮下！震王则艮休、 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少少过”!当以“少过”为正文、艮为止！震为足（7264《说卦》）？止步不出。故曰“少过”！过：出访，探望。 既济 坎上离下！坎王则离死。 既。已也。尽也、济，止也！《庄子·齐物论》：5489“厉风济则万窍虚,”注：“济、止也、”离为火。坎为水，火遇水，故故曰“既济”、既济：已止。 未济 离上坎下,离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济！渡也。”《史记·宋微子世家》：：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听，已济未陈！又曰：‘‘可击！’公曰：‘待其已陈！’陈成、宋人击之！宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘君子不困困人于厄。不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡！故曰““未济”，。
- 六十四卦卦名是怎么由来的
- 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤。地也、《8165易》之卦也？从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名名“坤”, 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯。难也，《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也！故曰“屯”， 蒙 艮上坎下！艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也、”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》），弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休， 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作作“濡”？濡，湿也，乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三三》）？下雨天、故曰“濡”。需。传本《归藏》0537作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》：“讼，才用反。争也、言之于公也。郑云：辩辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》》《鼎·六五》）,盗金、必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下、坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也！”《周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《0281蒙·上九》《需·九三》）!众寇。故曰“师”、师、兵众也，。
- 六十四卦中，爻有什么用？
- 二进制——阳爻是拼命吃草、阴爻是姘命吃草 八进制——乾兑离0879震巽坎艮坤!分别代表mc320584！温柔小哈妹！小小兔chibichibi，古书画！我特别ok，cyufei9福、宝BAO哲、姘命吃草，
- 六十四卦卦名是什么
- 乾！姤。遁、否、观。剥、晋、大有，坎，节！屯，既济，革！丰、明夷、师，艮。贲、大畜，损！睽。履，中孚，渐、震，豫！解，恒，什、井、大过！随。巽！小畜、家人！益。无妄，噬嗑、颐、蛊。离、旅、鼎。未济。蒙，涣，讼、同人、坤！复！临。泰，大壮！夬、需、比，兑。困、萃，咸！蹇。谦，小过。归妹。、
