六十四卦金钱卦
- 六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
- 先先天八卦：乾南，兑东南！离东！震东北！巽西南。坎西。艮西北！坤北、 《说卦传》曰：“天地定位！山泽通气，雷风相薄！水火不相射。八卦相错、数往者顺，知来者逆，”，
- 文王六十四卦金钱课，这六十四卦的解释是什么？
- 周文王写下的《易经》中的六十四金钱卦。分别是指：《周易》的的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦，到了殷商商末年！周3265文王写下了六十四卦的卦辞，《周易》的起源为河图！洛书。传说远远古时代、黄河出现了背上画有有图形的龙马！洛水出现现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦、到了殷商商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞。《周易》的起源源为河图！洛书！传说远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依依此制定出八卦、到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞、一、乾为天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断：词讼讼和吉！病人痊愈、功名有成，求名大吉。二。天风（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢、须知知运气福重添!自自今交了顺当运！向后保管不相干！推断：功名有成、家宅平安。失物得见。占病无妨，三！天山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日不光明。劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉、须须防口舌到门庭、推断：占病不安。讼事见官，功名不成。事不遂心。…想全部部了解六十四卦,！
- 六十四卦金钱课详解
- 先天八卦：乾南，兑东南！离东。震东北！巽西南、坎西。艮西北，坤北！ 《说卦传》曰：“天地定位、山泽通气、雷风相薄。水火不相射！八卦相错、数往者顺。知来者逆。”，
- 六十四卦为何分宫，又依何原理 ？
- 汉代京房所分。 八宫宫好理解!就是父母两人各带三男三女、乾带1129三阳卦震坎艮？坤带三阴卦巽离兑、 每宫由上面八个卦统率七个变卦、分别是从一世到五世到游魂到归魂，比如如乾宫矗一世是在乾卦基础上一爻变!二世二爻变！依此类推。变到极致。便又向乾卦复归。故有有游魂和归魂？ 用意是通过爻象的变化反映阴阳消长之趋势。，
- 六十四卦的阴阳怎样区别
- 单数是阳！双数阴，，
- 八卦可以演变成六十四卦，请问，有没有背六十四卦的口诀？
- 易经64卦口诀 （含卦名！卦义！卦象） 乾 天刚建!自强不息。 坤 地方直！厚德载物、 水积雷响、 屯 积助长，山下流水！启 蒙 德育、 水在天上， 需 等饮食，天升水落。 讼 兴不争。 地下藏水、 师 出有名！水漫于地！密交亲 比 ！ 风行天上、 小畜 积雨！天下有泽，和悦慎 履 、 地天相交，和谐通 泰 ，天地相悖！闭塞成 否 、 天火同燃， 同人 团结！火燃天上！ 大有 收获。 地中隐山、谨慎为 谦 ！雷响于地！ 豫 乐自警、 泽中有雷， 随 机应变！山下有风， 蛊 惑横行、 地高于泽！居高 临 下，风拂大地。遍 观 通达！ 火闪雷鸣。 噬嗑 威刑、山脚火焰。 贲 饰文美！ 高山附地。 剥 蚀去伪。地下雷鸣、刚阳 复 兴！ 天降暴雷，守道 无妄 ！山中有天、 大畜 能容， 山下有雷！养志 颐 情、泽淹风木！ 大过 之征！ 习 坎 为水。守信克险！附 离 为火。柔顺亨通， 泽山相应、 咸 感贞吉。雷响风行、识道守 恒 ！ 天下藏山。退 遁 避险！雷震天上、识礼 大壮 ， 火出地上！ 晋 升明德！地压潜火， 明夷 避祸， 风熊火里。 家人 同乐。上火下泽， 睽 违少和、 水漫山路、 蹇 滞艰难、雷鸣水降、 解 除旱象、 高山低泽、 损 下益上。风激雷荡！ 益 下损上。 泽与天上！ 夬 决坚刚、天下微风。阴生 姤 合。 泽汇于地、 萃 英聚众、地平风扬、贤能萌 升 ， 泽中漏水，知 困 早悟，水盛风木， 井 收勿幕。 泽中起火！改制旧 革 、火燃风木、 鼎 新之物！ 震 雷压惊。反思内省、 艮 为山止！知止当止、 风木依山！循序 渐 进！雷震泽上。 归妹 依礼、 雷鸣火电、 丰 茂光明，火烧山外。 旅 途亨通， 巽 为风顺。大人齐物， 兑 为泽悦、修德和睦。 风行水面！离析 涣 散！水溢泽岸！ 节 制礼数、 风吹泽面、 中孚 信诚。雷惊山上！ 小过 无妨、 水火相融、 既济 功成！火水离错， 未济 大江。。
- 六十四卦怎么来的啊
- 《周易》里的“六十四卦”！图像上是由两个八卦上下组合而成！按照一定的规7924律演化，在阴阳的变化中、阐述哲学思想！对中国传传统文化！具有相当程度的影响和指导、 一说由八卦两两相重面来。即先先有八卦后有六十四卦,认为两个经卦上下重叠构成六十四卦。关于重卦作者：古代主要有伏羲。神农！夏禹、文王等不同观点，近代有人以为是殷商卜者所作！ 一说由数字直接演化而成，即先有六十四卦而后有八卦、或六十四卦与八卦同同时产生！近代从安阳四四盘磨、岐山凤雏村！陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号，表明六十四卦古已有之！并非由八卦重卦而来！据考证这些文物时间约为殷周时期，可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前，。
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾、坤！屯，蒙！需！讼！师，比、小畜、履！泰！否。 同人、大有。谦。豫，随，蛊。临！观，噬嗑、贲，剥、复！ 无妄。大畜！颐！大过。坎！离。咸。恒。遁，大壮、晋。明夷， 家人、睽。蹇、解。损。益、夬、姤！萃！升，困，井，革。鼎！ 震，艮，渐，归妹！丰！旅。巽、兑！涣！节。中孚，小过。 既济！未济。 乾为天，坤为地，水雷屯。山水蒙、水天需、天水讼，地水师！水地比！风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人！火天大有、地山谦！雷地豫，泽雷随、山风蛊，地泽临。风地观、火雷噬嗑！山火贲，山地剥，地雷复、天雷旡妄，山天大畜，山雷颐！泽风大过，坎为水、离为火！泽山咸、雷风恒、天山遯！雷天大壮，火地晋。地火明夷、，风火家人。火泽睽。水山蹇！雷水解！山泽损！风雷益、泽天夬！天风姤、泽地萃。地风升！泽水困。水风井。泽火革，火风鼎，震为雷。艮为山。风山渐，雷泽归妹！雷火丰、火山旅。巽为风！兑为泽！风水涣！水泽节！风泽中孚。雷山小过。水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上上者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故8502乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》8317：“坤！地也。《易》》之卦也，从土从申。土位在申、”6482坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”， 屯屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯！难也、《说文解字》：“屯、难也，象草木之初生屯然而难，”震为足（7964《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）、弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下、坎王则乾休！ 需、马王王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”！濡！湿也、乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《8073小畜·上九》《鼎·九三》）？下雨天！故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义、 讼 乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼！才用反、争也！言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没。 《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师，兵众也，”《吕氏氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”！师。兵众也、 比 坎上坤下。坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也！下顺从也、”朱熹《周易本义》：：“比，亲辅也，”《周易尚氏学》：“比、亲也。辅也、”” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死， 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文！《3533周易音义》：“畜，本又作蓄，同。敕六反，积也、聚也！”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散、故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大3178畜》） 履 乾上兑下？乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾吾甚武’！号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《《说卦》《履·六三》）,履卦有“武王”之象，而武王商0049汤名履？故命卦曰“履”、履卦得名于7807武王商汤之名、 泰 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）。民惟邦本，本固邦宁。人君谦居居民下！以民为上则“泰”，人君骄居居民上,以民为下！则“否”、 否 乾上坤下,乾王则坤废， 《说文解字》：“否！不也！从口从不、方九切，3043”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝。” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危！君居民下，民载之！泰、不仁！不利君子贞、爱人！利君子贞！大往小来、小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚。 《说文解字》：“同！合会也、”同人：会同众人！《尔雅·释地》：““邑外谓之郊,郊外谓之牧、牧外谓之野，”野！此处当专专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野。此之谓“同2153人于野”，“1606同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”2564当为简称？ 大大有 离上乾下,离王则乾没。 《周7023易本义》：“大有、所有之大也。”《周易音义》：“大有。包容丰富之象！”乾为金， 为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·5135六三》）,载之以大车！故曰“大有”， 谦 坤上艮下！坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义。止乎4434内而顺乎外！谦之意也！山至高而地至卑！乃屈而止于其下、谦之象也， 坤为5929地（《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 豫 震上坤下、震王则坤没。 《周易本义义》：“豫？和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫，豫、喜也，乐也、 随 兑上震下、兑王则震死， 《周易本义》：“随，从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也、夫也者，以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信、其德败坏，故曰“蛊”、 临 9471 坤上兑下,坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以以“惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦卦》《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”，临者、懔也。懔于民众也！此乃治民之道、 9204 观 巽上坤下，巽王则坤胎。 《说文解字》：“观、谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长！可以观政，”《书经集传》：“天子子七庙，三昭三穆！与与太祖之庙七？七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙、可以观德’！天子居万民之上，必政教有有以深服乎人,而后万万民悦服！故曰‘万夫之长、可以观政’！”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信！能获众信。其政教必大有可观！故曰“观”、 噬嗑 离上震下。离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑，合也、物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳而中虚，颐口之象。九四四一阳间于其中。必啮之而后合！故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《《离·九三》），离为大腹（《说卦》）、鼓其腹。饱食之象！故曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下！艮王则离没， 贲！文饰也！《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字，文章貌，郑云：变也、文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色、” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易3245》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆！故曰“仆”。 复 坤上震下、坤王则震囚。 复：返。归！震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）！2137坤为地（《说卦》）!木！生则冒地而出，4403死则返归于土！坤上震下，入土之象，故曰“复”， 无妄 6234 乾上震下!乾王则震没。 无妄，阜阳汉简《周易》作““无亡”？王家台秦墓3734竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡！逃也、”0104震为足（《说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中！甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用！ 大畜 2492上艮下乾,艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“大畜”，畜，蓄也。 颐 艮上震下！艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车车辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也！ 大过 兑上巽下、兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗、小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）、毁信、大错、故曰“大过”。过，错也。 坎 坎上坎下。 习：重、坎上坎下，重坎！故曰曰“习坎”。《彖》曰：“习坎。重险也、” 离 离上离下、 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家9249台秦墓竹简《归藏》作“丽”,均应应读作“俪”、俪！偶也！离主婚媾（《贲·六四》）、《《说卦》：“相见乎离,”0488万物至此相俪成偶,繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下，兑王则艮没， 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）。依法禁止！故曰禁！咸，亦可读读作“缄”。缄：封、闭， 恒 震上巽下。震王则巽相， 4259 《说文解字》：“恒!常也、”震为动（《说卦》）。巽巽为信（《中孚》）、其德有信！行为有常，故曰“恒”， 遯 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□，又作遁。同！隐退也。匿迹避时奉身退隐之之谓也!郑云：逃去之名。《序卦》云：：遯者退也!”《周易本义》》：“遯？退避也，” 大壮 震上乾下，震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰曰“大壮”？王家台秦墓竹竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下！离王则坤相。 晋！进也，离为日。坤为地。日出地上！故曰“晋”， 明夷 坤上离下、坤王则离休， 夷！伤也、坤为地。离为日（《说卦》），日落地下。故曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相！ 家家人一卦、王家台秦秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”。家人、当读作“嫁人”！离为女！巽为散（（《说卦》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下。离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：：“瞿瞿,惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听，从也。目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌、睽。当为视容惊惧之貌。 3051 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 7369 《彖》曰：“蹇，难也！”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”、 解 震上坎下！震王则坎废！ 解：解脱，坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）！足出险外 。故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损、减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所所至也、产之室也！故曰益。损者，秋以授冬之之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”！5397兑为成（《豫·六五》校）？艮为败（《复·上六》）。成而败。故曰“损”、 益 巽上震下。巽王则震休， 益，增也、马王堆堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！万物之所出也、长日之4698所至也？产之室也！故曰益，损者！秋以以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏，自春5009分至立夏、万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下，兑王则乾相、 夬！快也。快！锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下，乾王则巽死。 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正。《说文解字》》：“敂？击也。从攴，句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初初六》）,9418巽为木（《说卦》《大过》），金克木！故曰“敂”！敂、击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休。 萃，聚也（《彖》4617《序卦》《杂卦》）!坤为川，坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）！众归、故曰“萃”！ 9906升 坤上巽下。坤王则巽废！ 《周易本义》：“升、进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义、 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”！ 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木！故曰“井”，古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下、兑王则离废、 革，改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离上巽下！离王则巽休、 《9698说文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也，””离为缶（《坎·六四》）？离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼··上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”、 震 震上震下！ 震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动。故震卦的基本含义为动， 艮 艮艮上艮下。 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《《广雅·释诂》：“根、始也！”《老子》：6714“致虚极，守静笃，万物并作、吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根！”根为始、根为终！《说卦卦》：“艮！东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，””艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性, 渐 巽上艮下！巽王则艮废、 渐，序也、艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行。止成列。排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此， 归妹 震上兑下，震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”，归归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故曰“归妹”、 丰 震上离下，震王则离胎。 丰：大鼓、殷墟7271卜辞反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是是一种鼓的名称”。即即“庸是大钟！丰是大鼓、所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅！出行在外。作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居、无所容，故曰“旅”、 巽 巽上巽下、 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽、具也、”“筭。长六寸。计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也、”“算、数也。从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用。二字音同而义别！算从竹者。谓必用筭以计也！从具者，具数也，”桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算！选也、’选当为巽！本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下。 兑。马王堆汉墓3666帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也！”3713《广韵》：“敚？强取也，古夺字，”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下，巽王则坎囚！ 涣。散也！《说文解字字》：“涣,流散也、”坎为鬼（《睽睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散、故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废。 《说文解字》：“节！竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行行乎中国？若合符节。”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之、篆刻文字而而中分之，彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也、”” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚、信也！《说文解字》：“孚，卵孚也！从爪从子、一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而而信之、故受之之以中孚!”” 《杂卦》：“中孚！信也、” 兑为节（《节》），巽为信、节而信之，故曰曰“中孚”、 小过 震上艮下！震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文！艮为止、震为足（《说卦》）、止步不出、故曰“6154少过”!过：出访。探望！ 既济 坎上离下，坎王则离死， 既。已也，尽也！济！止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也！”离为火，坎为水、火遇水，故曰““既济”、既济：已止！ 未济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之，’公不听，已济未陈、又曰：：‘可击,’公曰曰：‘待其已陈，’陈成、宋人击之。宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘君子不困人人于厄,不鼓不成列、’”未济：未渡。 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡。故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版，
- 周易:六十四卦六亲排列
- 父母姐弟儿女。
- 六十四哪些卦是吉卦
- 6231 每一卦都有好有坏，没有绝对的吉或凶。只有一卦“谦”全是好的！ 六十四卦中唯一全吉9582卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时！龙马伏图河河出龟？文王重为六十四！卜筮唯凭龟与蓍。试论泰复夬需旅，鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母！若卜父母母非所宜!更有观剥恒恒升井，大过六卦弟兄亏！若占兄弟切须忌、纵无大患主灾厄！遁履中孚渐蹇涣。屯睽既济革明夷、小过咸蒙十五卦卦 （2）若占妻财有损亏？无子唯5761有十六卦！二过否蛊并颐随。大畜畜贲观中孚井、遁升归妹晋损儿，小畜未济家人卦、更同旅讼并益颐，七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲？五五位各须兼备者？二十8132之卦报君知,乾6774坤节丰谦大有，6824艮震比临无妄师！大壮兑困噬嗑萃。同人坎与八纯离。父母妻财兄与弟、子孙官鬼为五位、之几有吉无则凶、更须筮者心多智，此篇不过为总断，后有象爻宜熟玩。诸君紬绎此此篇诗,他时视此皆皆筌蹄, 说明~此歌诀对六亲不全的卦。描述是不完整且有所遗漏！没有全全部列出!特用注的方式全部找出列于下： （1）无父母爻的的卦一共有十个，既：泰，复、夬。需！旅。鼎、解、豫。贲！大畜， 7013 （2）无妻财爻的卦一共有十六个、既：姤，遁。履。中孚、渐、蹇。涣，屯。睽！既济。革。明夷，小过、咸！蒙。涣。 （3）无官鬼爻的卦一共有八个、既：小畜。未济，家人卦！旅！讼、益。颐！涣、 （4）无兄兄弟爻的卦一共有六个,既：观！剥，恒！升。井，大过。 （5）无子孙爻的卦一共有十六个！既：小过、大过、否，蛊、颐、随、大畜，贲、观。中孚、井。遁！升，归妹。晋！损！！
