六十四卦中的天火同人怎么解释
- 天火同人的同人卦
- 同人，是《易》六十四卦中的第十三卦。 【易德经典】天下大同靠同人相同一样、叫同。世界上。有同必有异。有异必有同。同性相斥、异性相吸是事物的本9643质方面，而另一方面则是人同其心！心同其志、德同习近！同气偕和！异者互补！异志相斥。殊者特出、似者竞进， 从与更多人合作作奋斗的愿望出发。同人卦通过六爻之变数表达了同人于野、利涉大川，同心同德。团结向上的进步思想、 【本经经】 同人!同人于野、亨，利涉大川、利君子贞！ 《彖》曰：同人。柔得位得中而应应乎乾!曰：同人、同人曰：“同人于野。亨、利涉大川，利君子贞！”乾行也。文明以健。中正而应。“君子”正也！唯君子为能通天下之志。 《象象》曰：天与火！同人。君子以类族辨物，（天与火相互亲和、意味着去聚合志同道合的人，也可象征按照人类事物的种类辨别异同、）、
- 测学业 得卦 《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 帮忙解释下，通俗点
- 父母卯木为用神，临月而旺、元神鬼官持世来生！喜在子孙动化回头克。不克鬼官！元神不受阻。学业随心如愿。。
- 天火同人卦是什么意思
- 三十七 连 坐 人民还在激烈地反抗，统治者利用人们的亲情以及亲情间的关爱、把天下设计成地狱，用以维护他们天堂的利益。 同 人 同人于于野亨利涉大川利君子贞 一人犯事！全家族连坐的法律使社会治安得到稳定！贵族们外出不再遭到袭击和伤害， 初九同人于门无咎 以门为单位的的株连法律容易执行, 六二同人于宗吝 以族为单位的株连法律牵涉到族中贵族，出现麻烦！ 九三伏戎于莽升其高陵三岁不兴 把维护和平的士兵布防在野外的高地上、用来镇压人8958民的反抗！混乱局3389势维持了三年！ 九四乘其墉弗克攻吉 贵族们筑起了高墙！建立他们的天堂！使造反的奴隶不能攻克、 九五4448同人先号啕而后笑大师克相遇 宗族连坐法使族中贵族受到株连、大师们6267商量出阶级分离法，株连不及贵族！ 上九同人于4763郊无悔 连坐的法律向边远的地区落实，贵族们外出也感到安全了、 上文摘自[李氏易经]简注，希望能帮到你，，
- 易经六十四卦
- 易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向后后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳 和健，1553表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理！以“元。亨、利，贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张！适口口充肠心欢喜，卦若占之2123大吉昌， 这个卦是同卦（下坤坤上坤）相叠，阴性！象征地（与乾卦相反）！顺从天、承载万 物，伸展无穷无尽。坤坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物！而又依天顺时。性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤1183”顺从“乾”!依随“乾”。才能把握正确方向！遵 循正道！获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁，慢从7754款来左顺遂！急促反惹不不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷。喻动、坎为雨、喻险，雷雨交加！险8106象 丛生！环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻！然6547而顺时应 运！必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子子占之运不高，婚姻合伙有琐碎、做事必必然受苦劳？ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮艮是山的形象！喻止，坎是水的的形象？喻险。卦 形为山下有险！仍不不停止前进、是为蒙昧，故称蒙卦、但因把握时机，行动切合时宜、 因此。具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今！忽然大风吹土去！自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾！刚健之意！上卦是坎。险陷之意，以 刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失行动、观时待变。所往7182一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走，雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反，互为“综卦”，乾为刚健！坎为险 陷、刚与险！健与险、彼此反对！定生争讼。争讼非善事。务务必慎重戒惧？ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象0333曰：将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准、箭3411中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队、坎为水，为险！坤为地！为顺， 喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣人不得已7880而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势。师出有名、故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风！不用费费力逍遥去！任意而行大大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地。坎为水。水附大地！地纳河海，相互依 赖。亲密无间。此卦与师卦完全相反、互为综卦。它阐述的是相亲相辅！宽宏无私、精 诚团结的道理, 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气，是从款来8756莫心高! 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天！巽为风、喻风调雨顺。谷物滋长！故卦 名小畜（蓄），力量有限、须待发展到到一定程度!才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣鸣几声出圣贤，天降文王开基业！富贵荣9057华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾3421）相叠？乾为天、兑为泽，以天喻君。以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾！不咥（......余下全文>>，
- 问与某人的因缘得天火同人，帮忙回答下
- 那个师傅只是根据同人卦的定义给你你断婚.有些牵强.不过同人卦应该至少有比较好的朋友 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 二人同心之象 合作共事之意 大象：二人同心！其利断金！君子正心诚意。与与人和同之象。 运势：如意吉祥，与人共事。上下皆和！又得长辈提拔， 爱情：如鱼得水，彼彼此互敬互谅,定成美眷， 疾病：病轻，不久可愈。注意心脏、头肺等疾。 失物：遗失9154似文件眼镜等物。可能被被压在底层，尽快找寻。则可取回， 诉讼：凡事以和为贵、 同人：同人于野！亨。 利涉大川、利君子贞， 初九：：同人于门,无咎、 六二：同人于宗、吝。 九三：伏戎于莽，升其高陵！三岁不兴， 九四：乘其墉。弗克攻。吉， 九五五：同人,先号啕而后笑。 大师克相遇。 上九：同人于郊？无悔、 卦爻辞注解 《同人》卦：聚众在野外！通顺。利于渡大河。利于正直直的人占问？ 倒数第一阴爻：聚众在王门、无害！ 倒数第二阴爻：在宗族聚众！有困难！ 倒数第三阳爻：埋伏军队在密林里。登上高地。三年不能取胜、 倒数第四阳爻：登土城墙，不能攻进去、吉， 倒数第五阳爻：聚众先嚎哭而后笑，大军战胜。互相碰头、 最上阳爻：聚众在郊野！没有悔恨、
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 5100 周易里的六十四卦？图像上是是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾！坤、屯、蒙！需、讼、师、比、小畜，履！泰、否， 同人。大有！谦、豫！随！蛊，临。观。噬嗑、贲，剥，复。 无妄！大畜！颐、大过，坎！离！咸、恒！遁、大壮，晋、明夷， 家人！睽。蹇！解！损，益。夬，姤、萃。升、困、井。革、鼎！ 震、艮。渐！归妹、丰、旅！巽、兑，涣，节、中孚，小过！ 既济。未济！ 乾为天，坤为地，水雷屯，山水蒙！水天需、天水讼！地水师、水地比、风天小畜，天泽履、地天泰。天地否、天火同人，火天大有，地山谦！雷地豫、泽雷随，山风蛊。地泽临！风地观！火雷噬嗑！山火贲、山地剥！地雷复、天雷旡妄！山天大畜，山雷颐，泽风大过！坎为水！离为火。泽山咸！雷风恒，天山遯、雷天大壮！火地晋！地火明夷，、风火家人。火泽睽！水山蹇！雷水解，山泽损，风雷益。泽天夬，天风姤，泽地萃。地风升！泽水困，水风井、泽火革！火风鼎，震为雷、艮为山、风山渐，雷泽归妹，雷火丰。火山旅。巽为风。兑为泽。风水涣。水泽节、风泽中孚，雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾，凡上达者莫莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 0146坤上坤下？ 《说文解字》：“坤。地也，《易易》之卦也？从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名名“坤”？ 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯！难也、《说文解字》：“屯、难也！象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·8232九二》《彖》）、步入险境，其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下！艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也、”蒙：：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九九四》）,弃知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需、马王8216堆汉墓帛书《周易》作“襦”!均应读作“濡”。濡，湿也。乾为天（（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义！ 讼 乾上坎下。乾王则坎相、 《周易易音义》：“讼，才用反！争也、言之于公也、郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼、故曰“讼”。 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也！”《周易本义》：“师，兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇5018（《蒙·上九》《需·九三》），众寇。故曰“师”。师。兵众也！ 比 坎上坤下,坎王则坤囚， 《彖》曰：“比！辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也！”《周易尚氏学》》：“比！亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小！马王堆汉墓墓帛书《周易》作“少”，当以“少少”为正文、《周周易音义》：“畜、本又作蓄、同！敕六反、积也，聚也，”“小小畜”意思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散，故曰““少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王王”之象!而武王商汤名履，故命卦曰“履”！履卦得得名于武王商汤之名, 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰。否二卦卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁。人6124君谦居民下，以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下，则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废。 《说文解字》》：“否，不也，从口从不！方九切，”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口口诅祝！” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危。君居民下，民载之、泰、不仁。不利君子贞、爱人，利君子贞。大往小来、小往大来！ 同人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文解字》：“同、合会也、”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧！牧外谓之野、”野！此处当专指商商郊牧野，会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”、“同同人”应当与“于野”连读？该卦唯命8975曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称！ 大有 离上乾下！离王则乾没！ 《《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周易音义义》：“大有!包容丰3453富之象!”乾为金！ 为玉！为木果（2261《说卦》）!离为大车（（《大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车！故曰“大有”、 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者，有有而不居之义、7932止乎内而顺乎外！谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而而止于其下,谦之象也、 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》6757《随·上六》）？高0669山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下、震王则坤没， 《周易本义》：“豫！和乐也！”《序卦》》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随，故受之以随、以喜喜随人者必有事,故受之以蛊，”《序卦》以以“喜”说豫。豫！喜也、乐也、 随 兑上震下，兑王则震死。 《周易本本义》：“随，从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也。幼从父兄。嫁从夫、夫死从子、夫也者、夫也，夫也者，以以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎、 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信、其德败坏、故曰“蛊”、 临 坤上兑下。坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说““临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众，故曰“临”！临者！懔也。懔于民众也，此乃治民之道！ 观 巽上坤下。巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观。谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德，万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆、与太祖之庙七、七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁！故曰‘‘七世之庙。可以观德’，天子居万民之上，必政教有以以深服乎人!而后万万民悦服、故曰‘万夫之长！可以观政’、”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。众信！能获众信！其政教必大大有可观、故曰“观”！ 噬嗑 离上震下！离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑、””朱熹《周易本义》：“噬、啮也，嗑！合也。物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象！九四7014一阳间于其中,必啮之而后合。故曰噬嗑！”非也！震震为鼓（《离·九三》）。离为6489大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象、故曰““噬嗑”。噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下、艮王则离没， 贲，文饰也！《周易音义》：“贲！傅氏云：贲！古斑字、文章貌。郑云：变也。文饰之貌、王肃云：有文饰。黄白色、” 0130 剥 艮上坤下！艮王则坤死！ 剥。阜阳汉简《周易0241》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”！当以以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震下！坤王则震囚、 复：返。归，震为林（《屯·六三》）。震为为莽（《同人·九三》）？坤为地（《说说卦》）!木。生则冒9456地而出，死则返归于土！坤上震下。入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：“亡，逃也、”9636震为足（《说卦》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无无亡”？“亡”与震象足动之义合、故当0158以“亡”为正字,“无2108”“毋”同义通用？ 大畜 上艮下乾、艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“大畜”、畜、蓄也。 颐 0354艮上震下？艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·0368释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也， 大过 兑上上巽下！兑王则巽囚、 子子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗！小车无軏！其5881何以行之哉!”（《论语·为政》）巽4329为信（《中孚》）？兑为毁折（《说卦》）、毁信、大错。故曰“大过”。过！错也。 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下。重坎，故曰““习坎”!《彖9301》曰：“习坎。重险也、” 离 离上离下。 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均均应读作“俪”！俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·4099上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下，兑王则艮没！ 咸。通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰7927·六二》）！艮为止止（《说卦》），依法禁止！故曰禁。咸，亦可读作“缄”！缄：封、闭！ 恒 震上巽下、震王则巽相。 《说文解解字》：“恒,常也！”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！其德有信、行为有常。故曰“恒”、 遯 乾上艮下！乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□、又作遁。同、隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也，4058郑云：逃去之名,《序卦》云：遯者退也。”5487《周易本义》：“遯。退避也！” 大壮 震1463上乾下？震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上！大壮！”震为雷（《说卦》）、雷震天上！故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下、离王则坤相、 晋，进也！离为日！坤为地、日出地上、故曰“晋”， 9489 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷，伤也，坤为地！离为日（《《说卦》）!日落地下，故曰6756“明夷”、 家人 巽上离下。巽王则离相。 家家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人！当读作“嫁人”，离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰“散家（嫁5642）人”， 睽 离上兑下，离王则兑胎。 睽卦，王家台7340秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”，《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也！”听！从也。目不相听，当为为受惊时两眼发呆之貌，睽、当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下。坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇、难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》9071《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”。 解 震上坎下！震王则坎废！ 解：：解脱！坎为险（《坎·九二二》）、震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损！减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万万物之所出也？长日之所至也、产之室也，故曰益，损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春。自秋分至立春、产道穷1177焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）。艮为败败（《复·上六》）,成而败！故曰“损”， 益 巽上震下！巽王则震休。 益，增也！马王堆汉墓帛书《要》1339：益之为卦也、春以授夏夏之时也？万物之所出也，长日之所至也！产之室也、故曰益！损者。秋以授冬之时也！万物之所所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易易纬·通卦验》：震主春分,巽主立夏。自春分至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”， 夬 兑上乾下、兑王则乾相。 夬。快也、快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下,乾王则巽死、 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或““句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂敂”为正。《说文解字》：“敂、击也，从攴！句声！读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”！敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上上坤下、兑王则坤休。 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）！众归！故曰“萃”， 升 坤上巽下、坤王则巽废， 《周易本义》：“升！进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登、上车也、”0623升与登同义， 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律8054（《师·初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下、盗寇伏法法之象？故曰“困”。 井 坎上巽下，坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下！兑王则离废。 革！改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·6043初九》）!毁之以戈兵、故曰“革”！ 鼎 离上巽下，离王则巽休。 《说文解字》：：“鼎,三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）、离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股股（《说卦》《咸·九三》）,器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”， 震 震上震下、 震。动也！震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时！万物萌动，故震卦的基本2302含义为动、 艮 艮5704上艮下， 艮。马王堆汉墓帛书《周易》8891作“根”。《8899广雅·释诂》：“根！始也，”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作。吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根！”根为始，根为终。《说卦》：“艮！东北之卦也，万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下、巽王则艮废、 渐，序也、艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）、鸟有信！候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿！飞成行！止成列。排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下,震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故故曰“归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女、故曰“归归妹”， 丰 震上离下！震王则离胎。 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟！丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的的几种乐器名称》,载载《古文字论集》,中华华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四四》）。大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦1951卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下。离王则艮囚， 旅：羁旅、出行在外！作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居。无所容、故曰“旅”、 巽 巽上巽下， 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文文解字》：“巽。具也。”“筭。长六寸、计历数者、从竹从弄，言常3271弄乃不误也、”“算。数也，从竹从具！读若筭，”段玉裁注注算字云：“筭为算之器!算为筭之用，二字字音同而义别、算从竹者。7256谓必用筭以计也！从具者，具数也、”桂馥曰：“从具者，本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽、本书‘巽、具也！’” 兑 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》》：“夺,强取也，”《广韵》：“敚，强取也。古夺字，”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下。巽王则坎囚！ 涣。散也，《说文解字字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”、 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说文解解字》：“节？竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节。”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之！篆刻文字而中分之。彼此此各藏其半！有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没、 孚、信也。《说文解1704字》：“孚,卵孚也，从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、3442故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚！信也、” 兑为节（《节》），巽为信、节而信之！故曰“中孚”、 小小过 震上艮下，震王则艮休、 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止！震为0040足（《说卦》）？止步不出！9702故曰“少过”。过：出访！探望。 既既济 坎上离下！坎王则离死！ 既。已也，尽也，济、止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也、”离为火。坎为水！火遇水、故曰“既济”、既济：已止， 未济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济。渡也。”《史记·宋微子世世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之、’公不听！已济未陈、又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之！宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列！’”未济：未渡。 坎为水！离为舟5402筏（《泰·九二》）、舟在水上！未成其渡，故曰“未未济”， 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版。
- 伏羲八卦和六十四卦有什么不同
- 八卦又分先天八卦和后天八卦。 六十四卦是后天八卦演变来的。所以六十四卦只能说是八卦的一个分分支的演变？
- 易经六十四卦的卦辞
- 不知道你提问什么！如果想看看《易经》六十四卦的卦辞！可以直接百度搜索、很容易、 如果是想问：如何理解“卦辞”、 那么！我简单地说几句，卦辞是对某一卦的概括。也就是说这一卦的大意是什么、比如《乾为天》！大意是:天无实形！虚气充盈、促成天体， 再如。《坤为地》！大意意是：从天化气!阴阳酝酿。始而为地。 天独有其一！地则不计其数，譬如地球！月球。太阳等等！ 先有天，后有地！地从天、万物在天地间逐渐形成！ 《道德经》说：“道生一！一生二，二生三，三生万物，“ 又如、《水雷屯》、大大意是：万物酝酿形成之初！艰难而漫长的萌芽阶段。屯！代表艰难。起步。央求、向往、 《屯》卦。前无古人。后有来者。在艰难中产生、例如，破土萌芽，发明原子弹，弃笔从戎、退伍经商！ 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞。还有爻辞，爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释。 在实际的预测中。爻辞只7608能作为参考,不能以之为准。因为爻爻辞源于上古时期!依据当时人们的的伦理观念。社会状态而写。现在人们的的观念与当时区别很大？所以。依据爻辞断卦、不会准确。。
- 天火同人卦，算感情复合10点左右算的。能有好结局
- 是静卦吗，， 起卦时间 6307什么方式摇卦 报性别 女命。，官鬼爻为用神 男命。！妻财爻为用神 用神不同 吉凶肯定不同！
- 关于周易六十四卦的···
- 1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦！ 2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦、 3 先天八卦的方位顺序是：乾南，巽西南。坎西。艮西北、坤北。震东北、离东。兑东南、 4 十二消息卦是：子月地雷复卦、丑月地泽临卦，寅月地天天泰卦？卯月雷天大壮卦。辰月泽天夬卦。巳月乾卦，午午月天风姤卦,未月天山遁卦，申月天地否卦。酉月风地观卦、戌月山山地剥卦!亥月坤卦，、
