六十四卦口诀歌
- 六十四卦卦序歌的介绍
- 对于周易八经卦多数人都耳熟能详。周易六十四别卦则少有人能准确记忆和诵读。六十四卦卦序歌就是为了方便学习记忆，！
- 请问 朱熹《六十四卦卦序歌》加上拼音 谢谢
- 这可不好办！用图片的形式吧、，
- 六十四卦怎么来的啊
- 《周易》里的“六十四卦”，图像上是由两个八卦上下组合而成。按照照一定的规律演化？在阴阳的变化中，阐述哲哲学思想,对中国国传统文化，具有相当程度的影响和指导。 一说由八卦两两相重面来，即先有八八卦后有六十四卦!认为两个经卦上下重叠构成六十四卦。关于重卦作者：古代主要有伏羲，神农、夏禹！文王等不同观点，近代有人以为是殷商卜者所作， 一说由数字直接演化而成！即先有六十十四卦而后有八卦,或六十四卦与八卦同时产生！近代从安阳四盘磨，岐山凤雏村，陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字字一组的符号！表明六十四卦古已有之、并非由八卦重卦而来，据考证这些文物时间约为殷周时期！可可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前,。
- 六十四卦中所有的凶卦
- 周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一！ 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意！向向后时运渐渐高！ 推断：词讼和吉！病人痊愈，功名有成，求名大吉！ 二。 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添、自今今交了顺当运。向后保管不相干。 推推断：功名有成。家宅平安。失物得见！占病无妨、 三、 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明！劝君切莫远出行！婚姻求财皆不吉，须防口舌到到门庭， 推断：占病不安、讼事见官！功名不成！事不遂心， 四， 天地否卦：ooo×××× 卦辞：虎落陷坑不堪言？前进容易易退后难、谋望不遂遂自己便。疾疾病口舌有牵连！ 推断：占财可成、贵人远行。出行不宜，事事晚成！ 五！ 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中。不知林5656内先有鹳！虽然然同处心生恶,卦外逢之之事非轻？ 推断：先难后易。谋事不易，交过节令！忧愁变喜、 六， 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河？生意意买卖利息多，婚姻自有人来助、出门永不受折磨， 推断：占讼得利!占病即愈，占信见得、谋事得意！ 七！ 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草、谁想财帛将人找！谋望求财皆如意！这个运气也算好、 推断：进退两难、不敢强辩！拨云见日、该你出现， 八。 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢！是非口舌自然消！婚姻合伙不费力！若若问走失未脱逃， 推断：恍惚不做！拿稳下手。若求名利！到处自有、 九， 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣、觉6881着做事不费力！休要要错过这机会、事事就觉遂心意！ 推断：口舌消散!疾病痊愈，求财到手，谋事遂心、 十， 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时时运不来有人欺？千方百计费商议。明明与你说好话，撮上上杆去抽了梯， 推断：当交君子！莫听小人，凡事谨慎！永不受穷、 十一！泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来！口舌疾病永无灾、愁疑从此都消散。祸门闭来福门开、 推断：鲤鱼化龙！喜气重重。求财到手！做事有功！ 十二，泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫莫强求？幸喜今日时运转！自有好事在后头！ 推断：：谋望有成？出门可行！走失来信！疾病安宁， 十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天、路上行人苦又难、1125拖泥带水费尽力!事不遂心且耐烦、 推断：行行人未至、投向无门。好事难成、求名不准。 十四、地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金，不不用争来二人分、彼此分得金到手！一切谋望皆遂心， 推断：婚姻遂意。出外得地，交易合伙。无不吉利！ 十五！雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥、心内惶恐眼里跳！爽利保保过得去！慢行一步不安牢， 推断：求财到手!官事平常，目下不吉。交节自强、 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦卦辞：求鱼须当向水中。树上求之不顺情、受尽爬揭难遂意。劳而无功事不成！ 推断：：月令不好！做事颠倒、打算到手、遂心的少。 十七！离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫、富禄必然降人间，一切谋谋望皆吉庆？愁闲消散主平安、 推断：月令皆善,诸事方便。出门见喜。灾消病散。 十八、火山旅卦：o×oo×× 卦6364辞：飞鸟树上筑高巢,小人使使计用火烧!如占此卦大不利、一切谋谋望枉徒劳、 推断：求财费力！行人未还。走失无信，找事也难！ 十九！火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然！求名求利两周全、婚姻合伙0552皆如意、生意兴隆乐自然、 推断：出门有益！交易可成！官事无妨。诸事安宁， 二十！水火未济卦：o×o×o× 卦辞辞：太岁入运事多愁!婚姻财......余下全文>>!
- 六十四卦中各卦的宫神是什么
- 你好、 六十四卦之【卦身】口诀： 子午持世世身居初！丑未持世身居二、 寅申持世身居三，卯酉持世身居四。 辰戌持世身居五！巳亥持世身居六， 【卜筮正宗】定卦身法： 阴1163世则从午月起？阳世还从子月生 欲得识其卦中意。从初初数至世方贞， 按此口诀就可定出卦身身（非卦神）。。
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 1662 周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦、两两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾，坤，屯。蒙，需，讼、师，比，小畜！履、泰、否， 同人！大有、谦，豫、随、蛊、临。观，噬嗑，贲。剥、复， 无妄，大畜，颐。大过！坎、离、咸。恒、遁！大壮！晋！明夷！ 家人、睽！蹇！解。损、益、夬、姤。萃。升！困！井，革。鼎， 震，艮。渐、归妹、丰、旅、巽！兑！涣。节。中孚、小过！ 既济，未济、 乾为天、坤为地，水雷屯。山水蒙，水天需！天水讼。地水师。水地比、风天小畜！天泽履，地天泰！天地否，天火同人！火天大有！地山谦，雷地豫。泽雷随，山风蛊。地泽临、风地观、火雷噬嗑，山火贲。山地剥，地雷复！天雷旡妄。山天大畜、山雷颐。泽风大过，坎为水。离为火、泽山咸、雷风恒！天山遯、雷天大壮！火地晋！地火明夷。。风火家人。火泽睽！水山蹇，雷水解、山泽损！风雷益。泽天夬。天风姤！泽地萃、地风升、泽水困！水风井！泽火革。火风鼎。震为雷！艮为山！风山渐、雷泽归妹！雷火丰，火山旅，巽为风，兑为泽，风水涣、水泽节、风泽中孚！雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾、凡上达者者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也。从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”， 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯。难也，《说说文解字》：“屯、难也，象草木之初生屯然然而难？”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也，”蒙：：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”！ 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需。马王堆汉墓帛书《周易》》作“襦”！均应读作“濡”！濡！湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”、需、传本《8186归藏》作“溽”？濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反，争也！言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下！坤王则坎没。 《彖》曰：“师。众也，”《《周易本义》：“师,兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之之凶器也,”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”，师！兵众也、 比 坎上坤下、坎王则坤囚， 《彖》曰：“比，辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也！辅也！” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死、 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文、《5067周易音义》：“畜。本又作蓄！同，敕六反。积也。聚也。”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散！故曰““少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休！ 《史史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。0925履卦有“武王”之象,而武王商汤名履！故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁。人君谦居民下。以民为上则“泰”、人君骄居民上。以民为下。则“否”！ 否 乾上坤下，乾王则坤废， 《说说文解字》：“否。不也、从口从不、方九切！”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否否则其口诅祝，” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之、危，君居民下、民载之，泰。不仁、不利君子贞、爱人、利君子贞、大往小来，小往大来。 同人 乾上离下？乾王则离囚。 《说文解字》：“同、合会也、”同人人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野。”野。此处当专指商郊牧野！会同众人！陈师牧野、此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，““同人”当为简称？ 大有 离上乾下！离王则乾没、 《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有！包容丰富之象。”乾为金！ 为玉、为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰“大有”、 谦 坤上艮下！坤王则艮死。 朱熹《周易本义义》：“谦者。有有而不居之义、止乎内而顺乎外，谦之意也！山至高而地至卑。乃屈而止于其下！谦之象也、 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·3554上六》）！高高山屈居卑地之下？故曰“谦” 、 豫 震上坤下、震王则坤没， 《周易本义》：“豫？和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫、豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫，豫，喜也。乐也！ 随 兑上震下、兑王则震死， 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也！幼从父兄！嫁从夫。夫死从子！夫也者，夫也。夫也者！9704以知帅人者也？” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）。艮艮为弃（《离·九四》）!弃信。其德败坏！故曰“蛊”！ 临 坤上兑下。坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧），”《易之之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”。临者，懔也。懔于民众也！此此乃治民之道！ 观 巽巽上坤下、巽王则坤胎、 《说文解字》：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德。万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙七。七庙庙亲尽则迁？必有德之主、则不祧毁，故曰6478‘七世之庙，可以观德’，天子居万2519民之上,必政教有以深服乎人！而后万民悦服！故曰‘万夫之长。可以观政’，”坤为众（《说卦》），巽为为信（《中孚》）,众信、能获众信，其政政教必大有可观！故曰“观”， 噬嗑 离上震下！离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬、啮也。嗑、合也！物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚、颐口之象、九四一阳间于于其中,必啮之而后合！故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象！故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离下、艮王则离没， 贲，文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字。文章貌，郑云：变也。文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色、” 剥 艮上坤下。艮王则坤死， 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏藏》亦作“仆”、当以“仆”为为正文？坤为臣仆（《损·上九》0295《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆、故曰“仆”、 复 坤上震下。坤王则震囚！ 复：返、归。震为林（《屯·六三》）、震为莽莽（《同人·九三》）,坤为为地（《说卦》）！木，生则冒地而出。死则返归于土，坤上震下、入土之象。故曰“复”、 无0351妄 乾上震下。乾王则震没， 无妄！阜阳4583汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字字》：“亡!逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损··上九》）。家中有金、故曰“大畜”，畜！蓄也。 颐 艮上震下！艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“1617颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人而无信！不知其可也、大车无輗，小车无軏。其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错，故曰“大过”、过！错也、 坎 坎上坎下、 习：重，坎上坎下。重坎、故曰“习习坎”！《彖》曰：“习坎！重险也，” 离 离上离下、 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均0079应读作“俪”,俪、偶也！离主婚媾（《贲·六四》）！《《说卦》：“相见乎离,”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《《说卦》《明夷·六四》）, 咸 兑上艮下，兑王则艮没， 咸！通“禁”。临卦初九之辞9224和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦卦》）！依法禁止、故曰禁、咸、亦可读作“缄”！缄：封、闭， 恒 震上巽下、震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也！”震为动（《说卦》）。1866巽为信（《中孚》）？其德有信。行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下？乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯、徒巽反！字又作□。又作遁。同！隐退也！匿迹避时奉身身退隐之谓也？郑云：逃去之名、2748《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯，退避也，” 大壮 震上乾下、震王则乾囚， 《象》3920曰：“雷在天上？大壮、”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆隆”一语！显然取意于于震雷之声、 晋 离上坤下、离王则坤相。 晋！进也。离为日。坤为地、日出地上，故曰“晋”， 明夷 坤上离下、坤王则离休、 夷、伤也。坤为地！离为日（《说卦》）！日落地下！故曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相、 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”。家人、当读作“嫁嫁人”，离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中中孚·九二》）？女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下！离王则兑胎。 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏藏》卦名字从目从瞿？即“瞿”！《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌、”《说文解字》：“睽，目不相听也！”听。从也。目不相听。当为受惊时两两眼发呆之貌!睽、当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下。坎王则艮相， 2772《彖》曰：“蹇,难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废， 解：：解脱、坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初3769六》）,震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上上兑下，艮王则兑囚， 损！减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万物之所出也，长日之之所至也！产之室也。故曰益，损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所所至也？故曰产产道穷焉而损道生焉!《易易纬·通卦验》：兑主秋分,艮主立春、自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”、 益 巽上震下、巽王则震休！ 益、增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之之为卦也？春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也！产之室也！故曰益，损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验验》：震主春分,巽主立夏，自春分至立夏，万万物生长增益之时!故曰“益”， 夬 兑上乾下，兑王则乾相！ 夬，快也、快、锐也！夬字古文象象以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下，乾王则巽死！ 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂敂”为正，《说文解字字》：“敂。击也！从攴！句声！读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”、敂。击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休！ 萃！聚也（《彖》《序序卦》《杂卦》）!坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）。众归。故曰“萃”、 升 坤坤上巽下,坤王则巽废。 《周易本义》：：“升!进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登！上车也。”升与登同义， 困 兑上坎下，兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《《说卦》《需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”， 井 9253 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》》《大过》）！坎中有木，故曰“井”，古代以以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下、兑王则离废、 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休、 《说文解字5308》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）！离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震上震下。 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动，故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下， 艮、马王堆汉1306墓帛书《周易》作“根”？《广雅·释诂》：“根，始也、”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作！吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根。”根为始。根为终！《2956说卦》：“艮!东北之卦也，万物之之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物6565始万物的特性， 渐 巽上艮下！巽王则艮废， 渐！序也！艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）！鸟有信、候鸟也。故爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行。止成列。排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此！ 归妹 震上兑下，震王则兑死， 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”！归妹：意5145思是把媳妇娶回家？兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故曰“归归妹”, 丰 震上离下、震王则离胎！ 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是是大钟、丰是大鼓，所以它们才会会时常并提”!（（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷··六四》）!大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下!离王则艮囚！ 旅：羁旅！出行在外！作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初初六》《鼎·九四》）？火焚其屋、失其居、无所容。故曰“旅”。 巽巽 巽上巽下？ 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽！具也，”“筭！长六寸！计历数者！从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算！数也、从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用、二字音同而义别！算从竹者、谓必用7458筭以计也。从具者。具数也、”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽！本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下, 兑、马王堆汉墓帛书《周易3401》作“夺”？《篇海类编7524·通用类·大部》：“夺!强取也、”《《广韵》：“敚？强取也！古夺字！”兑当为敚字之省、 涣 巽上上坎下,巽王则坎囚、 涣。散也，《说文解字》：“涣！流散也，”坎为0716鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散。故曰“涣”、 节 坎上兑下,坎王则兑废。 《说文解字》：“节，竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节。”朱熹《《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字而中分之、彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没， 孚！信也！《说文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵卵皆如其期不失信也，”《《序卦》：“节而信之!故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚。信也，” 兑为节（《节》）、巽为信。节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上上艮下、震王则艮休。 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作““少过”、当以“少过”为正文！艮为止，震为足（《说卦》）。止步不出、故曰“少过”、过：出访，探望！ 既济 坎上离下，坎王则离死， 既。已也，尽也！济！止也、《庄子子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也！”离为火。坎为水！火遇水，故曰“既济”，既济：已止。 未济 离上坎下。离王则坎死！ 《尔雅1373·释言》：“济。渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！7334目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之。’公不听。已济未陈、又曰：：‘可击？’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘君子不困人人于厄！不鼓不成列。’”未济：：未渡， 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上。未成其渡！故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社社2006年11月版!
- 周易六十四卦和文王金钱卦是一样的吗
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- 易经六十四卦的卦辞
- 不知道你提问什么！如果想看看《易经》六十四卦的卦辞。可以直接百度搜索！很容易！ 如果是想问：如何理解“卦辞”、 那么。我简单地地说几句？卦辞是对某一卦7744的概括、也就是说这一卦的的大意是什么，比如《乾为天》。大意是:天无实形，虚气充盈。促成天体！ 再如，《坤为地》！大意是：从天化气。阴阳酝酿，始而为地， 天独有其一、地则不计其数！譬如地球！月球。太阳等等。 先有天。后有地！地从天！万物在天地1852间逐渐形成、 《道德经》说：“道生一、一生二、二生三！三生万物、“ 又如。《水雷屯》、大意是是：万物酝酿形成之初。艰难而漫长的的萌芽阶段，屯，代表艰难，起步！央求，向往。 《屯》卦！前无古人。后有来者、在艰难中产生！例如，破土萌芽。发明原子弹，弃笔从戎、退伍经商、 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞，还有爻辞！爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释。 在实际的预测中、爻辞只能作为参考。不不能以之为准。因为爻辞源于上古时期，依据当时人们的伦理理观念。社会会状态而写!1014现在人们的观念与当时区别很大!所以，依据爻辞断卦！不会准确。，
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