六十四卦断病化解大全
- 六十四卦怎么来的啊
- 《周易》里的“六十四四卦”？图像上是由两个八卦上下组合而成、按照一定的的规律演化、在阴阳的变化中！阐0729述哲学思想。对中国传统文化！具有相当程度的影响和指导， 一说由八卦两两相重面来、即先有八卦9950后有六十四卦？认为两个经卦上下重重叠构成六十四卦！关于重卦作者：古代主要有有伏羲！神农。夏禹。文文王等不同观点,近代有人以为是殷商卜者所作。 一说由数字直接演化而成。即先有六十四卦而后有八卦。或六十四卦与八卦同时产生、近代从安阳四盘磨！岐山凤雏村，陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号、表明六十四卦古已有之。并非由八卦重卦而来！据考证这些文物时间约约为殷周时期？可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前。。
- 六十四卦第2卦是什么
- 第二卦是坤卦，坤为地，坤上坤下 卦爻辞注解 《坤》卦：大通顺。占问雌马有利！君子有所往！起先迷路！后来得到房主人(的接待)，有利于到西南方去。得赚钱！到东北去，会失财！占问安居、吉。 倒数第一阴爻：踩著霜，坚冰将要到来， 倒倒数第二阴爻：(顺著天道是)直。(地道是)方，大！不熟习它。没有不利、 倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩、占问是好的，有人从事王事、没有成法！但有结果、 倒数第四阴爻：扎好口袋。没有害处！也没有好处、 倒数第五阴爻：(穿著)黄色的衣裳。大吉！ 上面的阴爻7213：两龙在野地相斗、它的血玄黄色！ (含有7540不吉利意)、 用阴爻：占问永远吉利！！
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- 周易六十四卦有一个叫天地剥卦吗
- 23卦山地剥卦！12卦天地否卦、是不是记错了，7549推荐阅读《周易导读》,上海古籍籍出版社？作者王炳中老师！。
- 命运真是天注定吗？如果不是那么伏羲八卦 周易六十四卦从古至今都会存在呢？看风水断人事晓阴阳为什么经
- 因为未来本身就不确定！而这些东西它也有其他的价值！有些是人7183们的习惯罢了!在以前多数人是没有文化的。时代不同！、
- 请教一下六十四卦卦名的由来~
- 六十四卦卦卦名由来 乾 乾上乾下？ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤！地也、《易》之卦也，从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”。 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯、难也，《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生屯然而难。”震为足（1229《说卦》《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也。”蒙：蒙蒙昧无知！坎为知（《7994临·六五》）！0894艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下、坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作1840“濡”!濡！湿也，乾为天（《乾·九九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下！坤王则坎没。 《彖》曰：“师。众也、”《周周易本义》：“师、兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需需·九三》），众寇。故曰“师”、师！兵众也！ 比 坎坎上坤下，坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也。”朱朱熹《周易本义》：“比、亲辅也、”《周易尚氏学》：“比、亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》：“畜！本又作蓄。同。敕六反。积也！聚也。”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散。故曰“5146少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君8932（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象，而武王商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名名于武王商汤之名？ 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《4840说卦》）,民惟邦本。本固邦宁。人君谦居民下。以以民为上则“泰”！人君骄居民上！以民为下，则“否”！ 否 乾上坤下。乾王则坤废！ 《说文解字》：“否。不也！从口从不！方九切！”否之：否定之、《尚书·周书书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危。君居民下。民载之！泰、不仁，不利君子贞。爱人、利君子贞、大往小来，小往大来。 同人 乾上离下，乾王则离囚！ 《说文解字》》：“同。合会也，”3407同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野，此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称！ 大有 离上乾下，离王则乾没！ 《周易本义》1632：“大有，所有之大也！”《周易音义》：“大有。包容丰富之象、”乾为金！ 为玉！为木果（2565《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤上艮下！坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义！止乎内而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑。乃屈而止于其下，谦之象也！ 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。 豫 震上坤下。震王则坤没。 《周易4348本义》：“豫!和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫！豫必有随、故受之以随。以喜随人者必有事！故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫，豫，喜也。乐也。 随 兑上震下，兑王则震死， 《周6559易本义》：“随？从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄、嫁从夫、夫死从子！夫也者、夫也！夫也者。以以知帅人者也！” 蛊 4094 艮上巽下！艮王则巽胎、 蛊：败坏、巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏！故曰“蛊”！ 临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（（临）之卦、自唯不无瞿（惧）！”《易之之义》以“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”，临者。懔也，懔于民众也、此乃治民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎、 《说文解字》：“观，谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长、可以观政。”《书书经集传》：“天子七庙！三昭三穆，与太祖之庙七！七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上、必政教有有以深服乎人，而后万民悦服。故曰‘万夫之长。可以观政’！”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！众信，能获众信！其政教教必大有可观!故曰“观”、 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：“颐颐中有物！曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也，嗑。合也！物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之而后合！故曰噬嗑。”非也、震为鼓（《离·九三》）、离为大腹腹（《说卦》）。鼓其腹，饱食之象！故曰曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲、文饰也。《周易音义》：“贲。傅氏云：贲，古斑字。文章貌。郑云：变也！文饰之貌。王肃云：有文饰、黄白色，” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”。当当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯··九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下,坤王则震囚！ 复：返，归，震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人人·九三》）,坤为地（《说卦》）、木，生则则冒地而出。死则返归于土。坤上震下、入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下、乾王则震没、 无妄。阜阳汉简《周易》作““无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中！甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾？艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金！故曰“大大畜”、畜，蓄也， 颐 艮上震下！艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓谓之颐、颐,养也！ 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗、小车无軏，其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信、大错！故曰“大过”。过。错也！ 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下、重坎。故曰“习坎”，《彖》曰：5215“习坎,重险也！” 离 离上离下！ 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”，俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下？兑王则艮没， 咸！通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁6669”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（（《说卦》），依法禁止。故曰禁，咸、亦可读作“缄”！缄：封。闭、 恒 震上巽下，震王则巽相， 《说文解字》》：“恒？常也，”震为动（《说卦》）！巽为信信（《中孚》）!其德有信，行为有常、故曰“恒”。 3754 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□，又作遁。同、隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》》：“遯！退避也，” 大壮 震上乾下。震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上！大壮！”震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏··大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下？离王则坤相、 晋。进也，离为日、坤为地！日出地上。故曰“晋”！ 明夷 坤上离下。坤王则离休。 夷、伤也，坤为地，离9339为日（《说卦》）!日落地下！故曰曰“明夷”？ 家人 巽上上离下！巽王则离相！ 家人一卦？王家台秦9827简《归藏》名“散”,传本《归藏》名“散家人”！家人。当读作“0077嫁人”、离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人，故曰“家（嫁）人”。故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下。离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”、《7595说文解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听。从也！目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌。睽。当为视容惊惊惧之貌, 蹇 坎上艮下，坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇、难也。”坎为祸（《4735随·九四》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·7651初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门。故曰“蹇”！ 解解 震上坎下,震王则坎废， 解：解脱！坎坎为险（《坎·九二》）？震为足（《剥·初六》）！震为出（《随4518·初九》）。足出险外 ，故曰“解”！ 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授授夏之时也，万物之所出也！长日之所至也。产之室也。故曰益！损者！秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕2817之所至也？故曰产道穷焉而损道道生焉,《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春、自秋分至立春、4875产道穷焉而损道生焉,故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下。巽王则震休。 益、增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之之为卦也,春以3015授夏之时也,万物之所出也，长日之所至也！产之室也、故曰益。损者。秋以授6115冬之时也!2565万物之所老衰也？长夕之之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时！故曰“益”， 夬 5553兑上乾下,兑王则乾相， 夬、快也，快，锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下、乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以以“敂”为正，《说文解字》：“敂！击也，从攴。句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）、金克木、故曰“敂”！敂，击也！（参见《姤·初六》》） 萃 兑上坤下？兑王则坤休， 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说9149卦》）！川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）、众归，故曰“萃”！ 升 坤上巽下!坤王则巽废、 《周易本义》：“升！进而上也。”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文文解字》：“登、上车也，”升与登同义。 困 兑上坎下、兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（2225《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下！盗盗寇伏法之象,故曰“困”， 井 坎上巽下，坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木、故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下！兑王则离废！ 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休， 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》），离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”！ 震 震震上震下， 震！动也、震主春分（《易纬·通卦验验》）！春分之时、万物萌动。故震卦的基本含义义为动。 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也！”《《老子》：“致虚极！守静笃。万物并作！吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根！”根为始、根为终、《《说卦》：“艮,东北之卦也！万物之所成终而所成始也。”“终万物始1524万物者莫盛乎艮,”3876艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性, 渐 巽上艮下？巽王则艮废！ 渐。序也、艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）！鸟有信！候鸟也，故故爻辞取象为“鸿”!鸿。飞成行！止成列。排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此， 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与与震为夫妇（《随》）？兑男娶震女。故曰“归妹”、 丰 震上离下？震王则离胎！ 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是是大钟!丰是大鼓，所以4582它们才会时常并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载6473《古文字论集》？中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下，离王则艮囚， 旅：羁旅！出行在外。作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋！失其居、无所容！故曰“旅”、 4731 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽、具也。”“筭！长六寸、计历数者！从竹从弄、言常弄乃不误也！”“算！数也、从竹从具、读若筭。”段玉裁注算算字云：“筭为算之器？算为筭之用。二字音同而义别、算从竹者，谓必用筭以计也、从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者！本书‘十。数之具也。’《三苍4800》：‘算！选也、’选当为巽，本书‘巽，具也，’” 兑 兑上兑下! 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用5727类·大部》：“夺,强取也！”《广韵》：“敚，强取也，古夺字，”兑当当为敚字之省！ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣！散也。《说文解字》》：“涣!流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”， 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》》云：“符节!以玉为之。篆刻文字而中分之、彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没。 孚。信也、《说文解字字》：“孚,卵孚也。从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也，” 兑为节（《节》）、巽为信、节而信之。故故曰“中孚”。 小过 震上艮下！震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文，艮为止、震为足（《《说卦》）!止步不出！故曰“少过”。过：出访！探望。 既济 坎上离下？坎王则离死、 既、已也。尽也，济，止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济、止也。”离为火。坎为水！火遇水。故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下，离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济！渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘‘彼众我寡？及其未济击之。’公不听！已济未陈。又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈。’陈成、宋人击之！宋师大败、襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡！ 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上，未成其渡！故曰“未济”，、
- 六十四卦肯定中怎么用?
- 淘宝上买买的 话说明书和产品是要分开来寄的!我就怕寄来产品就不寄说明书！所以我是电话订货到付款的！两天才到、买了七八八次了！错了一次，算是买那么多彩票资料以来。最有用的一次了。就是技术部的电话好久才能接通一次、讲解也算仔细！暂时没什么不不良感觉的!、
- 周易:六十四卦六亲排列
- 8373 父母姐弟儿女，
- 易经六十四卦是怎样排列的
- 卦卦象 发过来、
- 伏羲八卦和六十四卦有什么不同
- 八卦又分先先天八卦和后天八卦？ 六十四卦是后天八卦演变来的、所以六十四卦只能说是八卦的一个分支的演变。
