六十四卦最好的
- 六十四卦之中哪一卦最好?
- 最好好的卦当属谦卦、
- 六十四卦之中最好的卦是哪一卦
- 你好。
这是大家常常说到的话题,从卦辞上看。都觉得谦谦卦最好、
从个人占卜来说!其实每个卦都一样。大家关心的其实是自己占所疑惑的事情能有个好的结果,所以想占个好卦。单个事情来看。不同的卦有不同的解读,在实用上!不分卦的好坏、只看个人所占事情得得到顺利的卦就是好卦了,!
- 六十四卦怎么来的啊
- 《周易》里的“六十四四卦”!图像上是由两个八卦上下组合而成、按照一定的规律演化,在阴阳的变变化中?阐述哲学思想。对中国传统文化,具有相当程度的影响和指导!
一说由八卦两两相重面来、即先有八卦后有有六十四卦!认为两个经卦上下重叠构成六十四卦。关于重卦卦作者:古代主要有伏羲,神农。夏禹,文王等等不同观点,7163近代有人以为是殷商卜者所作!
一说由数字字直接演化而成,即先有六十四卦而后有八卦、或六十四卦与八卦同时产生!近代4145从安阳四盘磨!岐山凤雏村、陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号!表明六十四卦古已有之!并非由八卦重卦而来、据考证这些文物时间约为殷周时期,可见六爻卦象的出现当为周初(约公元前11世纪)以前,、
- 文王六十四卦是不是骗人的
- 信则有。不信则无.。
- 易盘六十四卦六爻顺逆是怎样
- 前景的9774渺茫暗淡!,
- 易经和六十四卦是一个吗?易经是六十四卦吗?
- 易经不光是有64卦、还包括文言传,彖传!象传,系辞传。说卦传。杂卦传!易有太极。是生两仪、两仪生四象,四象生八卦。6425八八六十四遍、这是先天八卦!后天八卦是易有太极,太极生两仪。两仪生五行、五行生万物。!
- 请教一下六十四卦卦名的由来~
- 六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下。
达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下?
《说文解字》:“坤。地也。《易》》之卦也,从土从申、土位在申!””坤为地(《说卦》《明夷·上六》),故卦名“坤”、
屯
坎上震下、坎王则震胎。
屯!难也、《说文解字》:“屯!难也,象草木之初生屯然而难,”震为足(《说卦》《剥·初六》)!坎为险(《坎坎·九二》《彖》)!步入险境,其行难也。故曰“屯”,
蒙
艮上坎下、艮王则坎休!
马王堆汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者!然少未未又知也?6161”蒙:蒙昧无知?坎为知(《临临·六五》),艮为弃(《离·九四》),弃知,故曰“蒙”、
需
2741坎上乾下?坎王则乾休。
需,马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”!均应读作作“濡”!濡。湿也!乾为天(《乾乾·九五》)。坎为雨(7603《小畜·上九》《鼎·九三》),下雨天。故曰“濡”!需、传本《归藏》作“溽”!濡与溽同义。
讼
乾上坎下!乾王则坎相、
《周易音义》:“讼,才用反。争也。言之于公也,郑云:8789辩财曰讼,”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上8309九》)!乾为金(《说卦》《鼎·六五》)!盗金、必致讼,故曰“讼”。
师
坤上坎下,坤王则坎没、
《彖》曰::“师!众也。”《周易0994本义》:“师,兵众也!”《吕氏春秋·论威》:“凡兵!天下之凶器也,”坤为众(《说卦》《晋·六三》)!坎为寇(《蒙·上九》《需·九三》)!众寇。故曰“师”,师、兵众也!
比
坎上坤下!坎王则坤囚,
6896 《彖》曰:“比、辅也!下顺从也。”朱熹《周易本义》:“比,亲辅也!”《周易尚氏学》:“比。亲也,辅也。”
小畜
巽上乾下。巽王则乾死、
小,马王堆汉墓帛书《周易》作“少”,当以“少”为正文、《周易易音义》:“畜!本又作蓄。同。敕六反、积也、聚也,”“小畜”意思即“少蓄”,乾为金(《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》)!巽为散(《涣》《中孚·九二》),金散。故曰“少蓄”!(参见《家人·六二二》《大畜》)
履
乾上兑下。乾王则兑休。
《史记记·殷本纪》:“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武(《履·六三》《巽·初六》)。乾为君(《说卦》《履5052·六三》)?履卦有“武王”之象、而武王商汤名履。故命卦曰“履”、履卦得名名于武王商汤之名?
泰
坤上乾下!坤王则乾胎,
泰!否二卦说的正是君民之间的关系:乾为君,坤为众(《《说卦》)!民惟邦本!本固邦宁、人君谦居民下。7844以民为上则“泰”?人君君骄居民上!以民为下!则“否”,
否
8667 乾上坤下!乾王则坤废、
《说文解字》:“否、不也,从口从不、方九切,”否之:否定之。《尚书·周书·无逸》:“民否则厥心违怨!否则其口诅祝!”
否、泰二卦卦名与卦辞均可对读:君居民上,民否之、危、君居民下!民载之、泰,不仁,不利君子贞。爱人!利君子贞,大往小来、小往大来!
同人
6565乾上离下。乾王则离囚!
《说文解字》:“同,合会也!”同人:会会同众人,《尔雅·释地》》:“邑外谓之郊?郊外谓之牧、牧外谓之野!”野。此处当专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野!此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称!
大有
离上乾下,离王则乾没!
《周易本义》:“大有。所有之大也、”《周易音义》:““大有。包容丰富之象,”乾为金, 为玉,为木果(《说卦》)、离为大车(《大有·九二》《睽·六三》)、载之以大车!故曰“大有”。
谦
坤2622上艮下,坤王则艮死,
朱熹《周周易本义》:“谦者。有而不居之义,止乎内而顺顺乎外。谦之意也。0517山至高而地至卑。乃屈而止于于其下?谦之象也。
坤为地(《说卦》)!艮为山(《说卦》《随·上六》)、高山屈居卑5170地之下、故曰“谦” !
豫
震上坤下!震王则坤没、
《周易本义》:“豫,和乐也,”《序卦》:“有大而能谦必豫。故受之以豫、豫必有随、故受之以随!以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫、豫!喜也、乐也、
随
兑上震下。兑王则震死!
《1143周易本义》:“随。从也!” 《礼记·郊特牲》:““妇人、从人者也。幼从父兄,嫁从夫、夫死从子、夫也者、夫也!夫也者、以知知帅人者也!”
蛊蛊
艮上巽下、艮王则巽胎。
蛊:败坏、巽为信(《中孚》)!艮为弃(《离·九四》)!弃信,其德败坏!故曰“蛊”!
临
坤上兑下!坤王则兑相!
马王堆汉墓帛书《易之义》:“林(临)之卦、自唯不无瞿(惧)。”《易之义》以“惧”说“临”!兑为4687惕(《乾·九三》《夬·九二》)!兑为忧(《临·六三》)。坤为众(《9229说卦》《晋·六三》)、畏于民众。故曰“临”。临者,懔也。懔于民众也、此乃治民之道。
观
巽上坤下、巽王则坤胎。
《说文解字》:“观,谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》:“七世之庙,可以观德、万夫之长!可以观政,”《书经集传》:“天天子七庙、三昭三穆、与太祖之庙七,七庙亲2522尽则迁,必有德之主、则不祧毁,故曰‘七世之庙。可以观德’,天子居万民之上!必政教有以深服乎人、而后万民悦服,故曰‘‘万夫之长?可以观政’。”坤为众(《说卦》)。巽为信(《中孚》)!众信!能获众信、其政教必大有可观。故曰“观”,
噬嗑
离上上震下!离王则震废!
《彖》曰:“颐中有物!曰噬嗑。”朱熹《周易本义》:“噬!啮也,嗑!合也!物有间者。啮而合之也。为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四四一阳间于其中,必啮之而后合,故曰噬嗑。”非也。震为鼓(《离·九三》)。离8002为大腹(《说卦》)。鼓其腹,饱食之象、故曰“噬嗑”,噬:啮!嗑:咬,
贲
艮上离下?艮王则离没!
贲、文饰也!《周易音义》:“贲,傅氏云:贲!古斑字,文章貌,郑云:变也,文饰之貌!王王肃云:有文饰!黄白色,”
4718剥
艮上坤下,艮王则坤死。
剥,阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”,当以“仆”为为正文?坤为臣仆(《损·上九》《遯·九三》)!艮为家(《家人·初1667九》《蒙·九二》)。家中臣仆,故曰“仆”,
复
坤上上震下、坤王则震囚、
复:返、归、震为为林(《屯·六三》),震为莽(《同人·九三》),坤为地(《说卦》)。木,生则冒地而出。死则5335返归于土,坤上震下!入土之象,故曰“复”!
无妄
6080 乾上震下!乾王则震没,
无妄,阜阳汉简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安安处”“安藏”之辞。《说文解字》:“亡、逃也,”震为足(《说卦》《剥·初六》)、乾为牢(《大畜·六四》)!足陷牢中。甭想逃亡。故8432曰“无亡”?“亡”与震象足动之之义合!故当以“亡”为正字,“无”“毋”同义通用、
大畜
上艮下乾,艮王则乾废、
乾为金(《噬嗑·六五》《鼎·六五》),艮为家(《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》),家中有金,故曰“大畜”,畜!蓄也。
颐
艮上震下。艮王则震相!
《尔雅·释诂》:“颐,养也!”《释名·释形体》:“颐,养也!动动于下,止于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说:“颐,口车辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也、
大过
1903 兑上巽下,兑王则巽囚,
子曰:“人而无信。不知其可也,大车无輗、小车无軏,其何以行行之哉,”(《论语·为政》)巽为信(《中孚》)!兑为毁折(《说卦》)、毁信、大错、故曰“大过”!过,错也、
坎
坎上坎下!
习:重,坎上坎下,重坎。故曰“习坎”,《彖》》曰:“习坎,重险也!”
离
离上离下!
离!马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台台秦墓竹简《归藏》作“丽”,均应读作“俪”,俪,偶也。离主婚媾(《贲··六四》)。《说卦》:“相见乎离!””万物至此相俪成偶!繁衍生息!故离为娠(《震·上六》),为大腹5153(《说卦》《明夷·六四》)?
咸
兑上艮下、兑王则艮没。
咸!通“禁”!临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”,由此可见“咸”与““禁”通假!兑为法(《蒙·初六》《丰·六六二》)!艮为止(《说卦》)。依法禁止、故曰禁。咸!亦可读作“缄”,缄:封。闭、
恒
震上巽下、震王则巽相、
《说文解字》:“恒。常也、”震为动0881(《说卦》),巽为信(《中中孚》)!其德有信!行为有常!故曰“恒”,
遯
乾上艮下,乾王则艮胎,
《周易音义》:“遯。徒巽反,字又作□,又作遁。同!隐退也,匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云:逃去之名!《序卦》云:遯者退也,”《周易本义》:“遯、退避也、”
大壮
震上乾下!震王则乾囚,
《象》曰:“雷在天上,大壮,”震为雷(《说卦》)。雷震天上、故曰““大壮”,王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震震雷之声!
晋
离上坤下、离王则坤相,
晋,进也、离为日!坤为地。日出地上,故曰“晋”、
明夷
6295 坤上离下,坤王则离休!
夷、伤也、坤为地。离为日(《说卦》),日落地下!故曰“明夷”。
家人
巽上离下,巽王则离相。
家家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”。传6260本《归藏》名“散家人”?家人!当读作“嫁人”。离为女。巽为散(《说卦》《涣》《中孚·九二》)、女散嫁人、故曰“家(嫁)人”!故曰“散”,故曰“散家(嫁)人”。
睽睽
离上兑下,离王则兑胎,
睽卦,王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”!《说文解字》:“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》:“视容瞿瞿!”《礼记集说》:6131“瞿瞿?惊遽之貌。”《说说文解字》:“睽,目不相听也,”听!从也,目不相听,当为受惊时两眼发呆之貌!睽!当为视5562容惊惧之貌!
蹇
4617坎上艮下,坎王则艮相、
《彖》6889曰:“蹇!难也,”坎为祸(《随·九四》),坎为患(《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》),艮为门(《同人·初九》《随·初九》)。祸患临门,故曰“蹇”,
解
震上坎下!震王则坎废、
解:解脱。坎为险(《坎·九二》)、震为足(《剥·初六》)。震为出(《随·初九》)!足出险外 。故曰“解”、
损
艮上兑下!艮王则兑囚、
损,减也!马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也!春以授夏之时也、0837万物之所出也。长日之9588所至也?产之室也!故曰益、损者,秋以授冬之时也,万物之所老衰也、长夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》:兑主秋分、艮主立春!自秋分至立春!产道穷焉焉而损道生焉,故曰“损”,兑为成(《豫·六五》校)!艮为败(《《复·上六》),成而败,故曰“损”。
益
巽上震下、巽王则震休,
益、增也,马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也,春6165以授夏之时也!万物之所出也,长日之所至也,产之室也、故曰益、损者,秋以授冬冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉,《《易纬·通卦验》:震主春分!巽主立夏。自春分至立夏,万7464物生长增益之时,故曰“益”,
夬
兑上乾下、兑王则乾相。
夬、快也,快!锐也,夬字古文象以刀刀劈削木棍之形,故夬字有锐利之义、
姤
乾上巽下,乾王则巽死!
姤,马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以以“敂”为正,《说文解字》:“敂。击也!从攴,句声!读若扣,”乾为金(《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》)。巽为木(《说卦》《大过》)!金克木,故曰“敂”。敂!击也!(参见《姤·初六》)
萃
兑上坤下。兑王则坤休、
萃!聚也(《彖》《序卦》《杂卦》)!坤为川、坤为河(《泰·九二》)。兑为渊(《乾·九四》),兑为泽(《说卦》),川入渊泽!故曰“萃”。坤为众(《晋·六三》)。兑为归(《归妹》)!众归。故曰“萃”,
升
坤上巽下!坤王则巽废、
《周周易本义》:“升,进而上也、”升!马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》:“登。上车也,”升升与登同义。
困
兑上坎下!兑王则坎胎!
兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)。兑为律(《师·初六》)!坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《屯·六二》)。兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”!
井
坎坎上巽下、坎王则巽没。
巽为木(《说卦》《困·初六》《大过》)、坎中有木。故曰“井”,古代以木构架支护井壁。故“坎中有木木”为井之象!
革
兑上离下。兑王则离废。
革、改也。兑为毁折(《说卦》《大过》《离·上九》),离为戈兵(《说卦》《噬嗑·6866初九》)?毁之以戈兵,故曰“革”,
鼎
离上巽下!离王则巽休!
《说文解字》:“鼎!三足两耳和五味之宝器也。”离为缶(《坎1223·六四》)、离为瓮瓮(《井·九二》),离为容器、离为三(《晋》《讼·上九》《明夷·初九》)!巽为股(《说卦》《咸·九三》),器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”!
震
震震上震下。
震,动也,震主春分(《易纬·通通卦验》)!春分之时!万物萌动!故震卦的基本含义为动。
艮
艮上艮下、
艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》:“根、始也、”《老子》:“致虚极!守静笃、万物并作!吾以观复、夫物生芸芸,各复归其根!”根为始、根为终。《说卦8360》:“艮!东北之卦也。万物之所成终而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万9278物的特性!
渐
巽上艮下,巽王则艮废!
渐。序也!艮为鸟(《小过》)、巽为信(《中中孚》)?鸟有信,候鸟也、故故爻辞取象为“鸿”?鸿。飞成行!止成列。排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此,
归妹
震上兑下。震王则兑死!
兑为归、震为女(《随》《《震·上六》)?故曰“归归妹”!归妹:意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇(《随》),兑男娶震女。故曰“归妹”,
丰
震上离下?震王则离胎。
丰:大鼓、殷墟卜辞反映出丰和8313庸关系密切!“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟,丰是大鼓,所以它们才会会时常并提”,(裘锡圭:《甲骨文中的几种乐器名称》!载《古文字论集》、中华书局1992年版。)震为鼓(《离·九三》《中孚·上九》),离为大腹腹(《说卦》《明夷·六四》),大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“0519丰”本是一种大鼓、
旅
离上艮下!离王则艮囚,
旅:羁旅。出行在外、作客寄居 ,离为火!艮为屋(《萃·初六》《鼎··九四》)?火焚其屋,失其居,无所容。故曰“旅”。
巽
巽上巽下!
巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》:“巽,具也!”“筭。长六寸、计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也,”“算。数也、从竹从具!读若筭、””段玉裁注算字云:“筭为算之器,算为筭之用!二字音同8603而义别!算从竹者。谓必用筭以计也。从具者。具数也,”桂馥曰:“从从具者!本书‘十、数之具也。’《三苍苍》:‘算!选也,’选当为巽!本书‘巽!具也、’”
兑
兑上兑下!
兑!马王堆汉墓帛书《周易》作作“夺”,《篇海类编·通用类类·大部》:“夺,强取也,”《广韵》:“敚。强取也,古夺字!”兑当为敚字之省!
涣
巽上坎下,巽王则坎囚。
涣,散也、《说文解字字》:“涣。流散也。”坎为鬼(《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》)、巽为散(《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》),鬼魂流散、故曰“涣”!
节节
坎上兑下!坎王则兑废。
《说文文解字》:“节!竹约也。”8177《孟子·离娄》:“得志行乎中国!若合符节,”朱熹《集注》云:“符节、以玉为之。篆刻文字而中分之。彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也。”
中孚
巽上兑下。巽王则兑没。
孚。信也、《说文解字》:“孚、卵孚也!从爪从子!一曰信也!徐锴曰:鸟之孚卵皆如其期不失信也,”《序卦》::“节而信之!故受受之以中孚!” 《杂卦》:“中孚。信也!” 兑为节(《节》)、巽为信!节而信之,故曰“中孚”。
小过
震上艮下!震王则艮休,
小过!马王堆汉汉墓帛书《周易》作“少过”,当以“少过”为正文!艮为止!震为足(《说卦》)。止步不出!故故曰“少过”?过:出访、探望。
既济
坎上离下、坎王则离死!
既。已也。尽也、济!止也。《庄子·齐3281物论》:“厉风济则万窍虚,”注:“济,止也!”离为火、坎为水!火遇水,故曰“既济”,既济:已止!
未济
离上坎下。离王则坎死、
《尔雅·释言》:“济。渡也,”《史记·宋微子世家》:“襄公与楚成王战于泓!楚人未济!目夷曰8918:‘彼众我寡,及其未济击之,’公不听、已济未陈!又曰:‘可击,’公曰:‘待其已陈!’陈成、宋人击之、宋师大败。襄公伤股,国人皆怨公!公曰:‘君子不困人于厄。不鼓不成列!’”未济:未渡。
坎为水、离离为舟筏(《泰·九二》),舟在水上!未成其渡。故曰“未济”,。
- 《周易》六十四卦中“谦”卦是如何解释的?
- 白话文解释
谦卦:通泰!筮遇此卦。君子将有所所成就,
《象辞》说:本卦外卦为坤为地,内卦为艮为山,地中有山,内高外卑。居高不傲。这是谦卦的卦象。君子观此卦象、以谦让为怀,裁取多余昀。增益缺乏的。衡量财物的多寡而公5755平施予,
邵雍河洛理数解卦谦和忍让。尊人自卑、利用谦虚,万事可达、吉:得此卦者!吉利平安、步步高升!谦虚虚忍让者前途大好,骄横横者必招败,谦受益!满招损,
傅佩荣解解卦手册时运:眼前平顺,步步高升、财运:物价合理!利益保障、家宅:近山之居。合家平安!身体:内郁之症、放宽心胸!,
- 周易六十四卦如何用
- 这个问题问得好大、周易是上古时期先民的智慧结晶,是说自然界万事万物4448客观规律的典籍!是群经之首!各个行业都能用的、怎么用,就得学习周易易基本弧识然后自己去悟了,!
- 易经六十四卦
- 易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正
上上卦
象曰:困龙得水好运交!不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意、向后后时运渐渐高。
这个卦是同4645卦(下乾上乾)相叠。象征天。0429喻龙(德才的君子)、又象征纯粹的阳
和健、表明兴盛强健。乾卦是根据万物变变通的道理!以“元!亨!利。贞”为卦辞。示
吉祥如意!教导人遵守天道的德行、
第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜!卦若占之大吉昌!
这个卦是同卦(下坤坤上坤)相叠,阴性、象征地(与乾卦0817相反),顺从天!承载万
物!伸展无穷无尽!坤卦以雌马为象征!表明地道道生育抚养万物,而又依天顺时!性情
9308 温顺、它以“先迷后得”9480证明“坤”顺从“乾”?依随“乾”、才能把握正确方向。遵
循正道!获取吉利。
第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰
下下卦
象曰:风刮乱丝不见头!颠三倒1897四犯忧愁?慢从款来左顺遂。急促反惹不自由!
这个卦6687是异卦(下震上坎)相叠、震为雷!喻动!坎为雨!喻险、雷雨交加。险象
丛生。环境恶劣!“屯”原指植物萌生大地,万物始生、充满艰难险阻。然而顺时应
运、必欣欣向荣,
第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发
中下卦
象曰:卦2428中爻象犯小耗!君子占之运运不高?婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳、
这个卦是异卦(下坎上艮)相叠、艮是山的形象!喻止,坎是水的形象,喻险,卦
形为山下有险。仍4771不停止前进!是为蒙昧。故称蒙卦!但因把握时机、行动切合时宜!
因此,具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需(需卦)守正待机
中上卦
象曰:明珠土埋日久深、无无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新,
这个卦是异卦((下乾上坎)相叠?下卦是乾。刚健之意!上卦是坎!险陷之意,以
刚逢险,宜稳健之妥!不可冒失行动,观时待变,所往一定成功,
第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼
中下卦
象曰:心中有事事难做、恰是二人争路走、雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步、
这个卦是异卦(下坎上乾)相叠、同需卦相反、互为“综卦”、乾为刚健。坎为险
陷,刚与险,健与险、彼此反对,定生争讼!争讼非善事、务必慎重戒惧、
第7卦地水师(师卦)行险而顺
中上卦
象曰:将帅领旨去出征。骑着着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦(下坎上坤)相叠、“师”指军队。坎为水,为险、坤为地、为顺、
喻寓兵于农,兵凶战危!用兵乃圣人不得已6423而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,
因为顺乎形势、师出有名,故能化凶为吉。
第8卦水地比(比卦)诚信团结
上上卦
象曰:顺风行船撒起帆。上天0747又助一蓬风、不用费力逍遥去、任意而行大亨通,
这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地。坎为水。水附大地,地纳河海。相相互依
赖。亲密无间!此卦与与师卦完全相反。互为综卦,它阐述的是相亲相辅,宽宏无私!精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进
下下卦
象曰:苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇!农人仰面长吁气!是从款来莫心高,
这个卦是异卦(下乾上巽)相叠!乾为天、巽为风、喻风调雨顺,谷物滋长,故卦
名小畜(蓄),力量有限。须待发展到一定程度!才可大有作为。
第10卦天泽履(履卦)脚踏实地
中上卦
象曰:凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤、天降文王开基业,富贵荣4286华八百年,
这个卦是异卦(下兑上乾)相叠、乾为天、兑为泽!以天喻君,以泽喻民。5864原文:
“履(踩)虎尾。不咥咥(......余下全文>>、