六十四卦每一卦的卦名
- 请教一下六十四卦卦名的由来~
- 六十四卦卦名由来 乾 乾上上乾下。 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤。地也。《易易》之卦也？从土从申。土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”， 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯。难也、《说文解字》：“屯，难也！象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境、其行难也！故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下！艮王则坎休， 马马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又又知也？”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”、濡、湿也，乾为天天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义， 讼 乾上坎下。乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反、争也。言之于公也。郑郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《8265说卦》《鼎·六五》）？盗金，必致讼！故曰“讼”！ 师 坤上坎下，坤王则坎没、 《彖》曰：“师！众也！”《周易本义》：“师。兵众也！1884”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇，故曰“师”！师！兵众也， 比 坎上坤下、坎王则坤囚、 《彖》曰：“比！辅也！下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也、”《周易尚氏学学》：“比!亲也！辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死， 小，马王堆汉3205墓帛书《周易》作“少”!当以“少”为正文，《周易音义》：“畜！本又作蓄！同，敕六反。积也！聚也，”“小8923畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·7203六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散。故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象、而武王王商汤名履!故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下，坤王则乾胎， 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）、民惟邦本，本固邦宁！人君君谦居民下!以民为上则““泰”，人君骄居民上、以民为下，则“否”、 否 乾上坤下，乾王则坤废、 《说5155文解字》：“否!不也。从口从不、方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸9680》：“民否则厥心违怨，否4831则其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危！君居民下！民载之、泰，不仁！不利君子贞，爱人！利君子贞！大往小来。小往大来。 1582 同人 乾上离下，乾王则离囚。 《说文解字》：“同！合会也，”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野。”野、此处当专指商郊牧野，会同众人，陈师牧野！此之谓“同人于野”。“同人”应当当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人9234于野”才能尽显其兵伐其君之意？“同人””当为简称! 大有 离上乾下。离王则乾没。 《周易本义》：“大有！所有之大也！”《周易音义义》：“大有!包容丰富之象！”乾为金、 为玉，为木果（（《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰“大有”， 谦 坤上艮下。坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义，止乎内而顺乎外，谦之意也！山至高高而地至卑,乃屈而止于其下、谦之象也！ 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没！ 《周易本义》：：“豫？和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随，故受之以随！以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以0799“喜”说豫？豫、喜也，乐也、 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义》：“随，从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也。幼从父兄！嫁从夫，夫死从子、夫也者、夫也、夫也者！以知0112帅人者也,” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎， 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）、艮为为弃（《离·九四》）!弃信，其德败坏、故曰“蛊”、 临 坤上兑下、坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，2341自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众，故曰“临”、临者、懔也。懔于民众也！此乃治民之道！ 观 巽上坤下、巽王则坤胎。 《说文解字》：“观，谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖之庙七！七庙亲尽则迁。必有德之主、则不祧毁。故曰‘七七世之庙。可以观德’，天子居万民之上、必政教有以深服乎人！而后万万民悦服、故曰‘万夫之长！可以观政’、”坤为众（《说卦》）。巽为信信（《中孚》），众信、能获众信，其政教必大有可观。故曰“观”！ 噬嗑 离上震下!离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬、啮也！嗑、合也！物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳阳而中虚。颐口之象。九四一阳间于其中。必2227啮之而后合，故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象、故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没， 贲、文饰也！《周易音义》：“贲。傅氏云：贲！古斑字、文章貌、郑云：变也、文饰之貌，王肃云：有有文饰！黄白色，” 剥 艮上坤下，艮王则坤死， 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归5054藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、6446艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下！坤王则震囚。 复：返。归。震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）！木、生则冒地而出、死则返归于土。坤上震下、入土之象、故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没， 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！5340乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中！甭想逃亡、故曰““无亡”!“亡”与震象足动之义合、故当以““亡”为正字!“无无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾。艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，5554故曰“大畜”！畜、蓄也， 颐 艮上震下!艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也!动于下,止止于上,上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐颐,口车辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信。不知其可也！大车无輗，小车无軏！其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错！故故曰“大过”！过，错也， 2948坎 坎上坎下、 习：重！坎上坎下、重坎，故曰曰“习坎”、《彖彖》曰：“习坎！重险也、” 离 离上离下， 离。马3858王堆汉墓帛书《周易》作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应应读作“俪”,俪！偶也。离主婚媾（《5017贲·六四》）？《说卦》：“相见乎离。”万物8886至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠娠（《震·上六》）,为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下、兑王则艮没。 咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞辞“咸临”。马王堆汉墓0753帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与““禁”通假!兑为法（（《蒙·初六》《丰·六二》）？艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁，咸。亦可读作““缄”、缄：封、闭， 恒 震上巽下。震王则巽相。 《说文解字》：“恒。常也、”震为动（《说卦》）、巽巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常、故曰“恒”， 遯 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯，徒巽反，字又作□。又作遁、同、隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者者退也。”《周易本义》：“遯。退避也、” 2843 大壮 震上乾下。震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上！大壮，”震为雷（《说卦》）。雷震天上，故4296曰“大壮”？王家台秦墓竹竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！5812显然取意于震雷之声, 晋 离上坤下。离王则坤相。 晋，进也！离为日！坤为地，日出地上，故曰“晋”、 明夷 坤上离下!坤王则离休！ 夷，伤也！坤为地。离为日（《说卦》），日落地下，故曰“明夷”！ 家人 5933 巽上离下,巽王则离相、 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”。传9830本《归藏》名“散家人”、家人！当读作“嫁人”。离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人！故曰“家（嫁）人”，故曰“散”、故7526曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下！离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说7690文解字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼9667记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听。从也。目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌，睽，当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下，坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇、难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》》《中孚·初九》），艮为2265门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”！ 解 震上坎下！震王则坎废、 解：解脱！坎为险（《坎坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）！足出险外 ！故曰“解”， 损 艮上上兑下,艮王则兑囚！ 损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也，长4186日之所至也!产之室也，故曰益、损者！秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕9481之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春，自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）、成而败。故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休！ 益、增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之7338为卦也，春以授授夏之时也！万物之所出也，长日之所至也。产之室也！故曰益、损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也！4743长夕之所至也、故曰曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏、自春分至立夏。万物生长增益益之时！故曰“益”、 夬 兑上乾下，兑王则乾相、 夬、快也！快、锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 姤 乾乾上巽下、乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字》：“敂！击也！从攴，句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大7707过》）？金克木！故曰“敂”、敂！击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下!兑王则坤休、 萃！聚也（《彖》《序序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）、川入渊泽！故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）、众归，故曰“萃”！ 升 坤上巽下。坤王则巽废、 《周易本义》：“升！进而上也。”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登！上车也。””升与登同义？ 困 兑兑上坎下，兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”！ 井 坎上巽下。坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”、古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下、兑王则离废。 革、改也。兑兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）!离为戈兵（（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》），离离为瓮（《井·九二》）。离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《《说卦》《咸·九三》）,器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”， 震 震上震下、 震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动，故震卦的基本含义为动， 艮 艮上上艮下？ 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《《广雅·释诂》：“根,始也、”《老子》：“致虚极！守静笃。万物并作！吾以观复、夫物生芸芸！各复归其根。”根为始，根为终、《说卦》：“艮、东北之卦也！万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正正是其终万物始万物的特性! 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐、序也！艮艮为鸟（《小过》）,巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也、故故爻辞取象为“鸿”、鸿，飞成行、止成列。排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰““有序”!亦取义于此， 归妹 震上上兑下。震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与与震为夫妇（《随》）!兑男娶震女、故曰“归妹”。 丰 震上离下、震王则离胎。 丰4004：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》！中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为6357大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下，离王则艮囚！ 旅：羁旅、出行在外！作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”。 8818巽 巽上巽下、 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽，具也！”“筭、长六寸，计历数者！从竹从弄！6505言常弄乃不误也、”“算！数也！从竹从具，读若筭，”段玉8939裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！二字音同而义别！算从竹者。谓必用筭筭以计也。从具者。具数也、”桂馥曰：“从具者！本书‘十。数之具也。’《三苍》：‘算！选也、’选当为巽、本书‘巽！具也。’” 兑 兑上兑下！ 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部4367》：“夺,强取也，”《广韵》：“敚、强取也，古夺字。”兑当当为敚字之省， 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣！散也，《说文解字》》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）,鬼魂流散！故曰“涣”、 节 坎上兑下，坎王则兑废， 《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之、彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也，” 中孚 7976巽上兑下？巽王则兑没！ 孚！信也！《说文解字》：：“孚,卵孚也！从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆皆如其期不失信也？”《序卦》：“节而而信之！7446故受之以中孚!” 《杂卦》：“中孚！信也！” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之，故曰““中孚”！ 小过 震上艮下！震王则艮休， 小过！马王堆汉墓4559帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文、艮为止。震为足（《说卦》）。止步不出、故曰5592“少过”，过：出访！探望， 既济 坎上离下，坎王则离死。 既、已也！尽也，济，止也。《庄子·齐物论》：“厉厉风济则万窍虚？”注：“济，止也！”离为火。坎为水！火遇水、故曰“既济”、既济：已止！ 未济 离上坎下、离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听！已济未陈！又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之，宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公！公曰曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’’”未济：未渡! 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡、故曰“未济”，。
- 易经六十四卦的卦名
- 易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务！情境、现象。特定环境下的人生哲理！以及大自然的运4109作法则!每一卦都会会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理, 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交！不由喜3512气上眉梢，一切谋望皆如意！向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健、表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理，以“元！亨，利。贞”为卦辞！示吉祥如意、教导人遵守天道的德行！ 坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌、这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性。象征地（与乾卦相反）！顺从天、承载万物，伸展无2974穷无尽、坤卦以0349雌马为象征、表明地道生育抚养万物。而又依天顺时！性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”，才能把握正正确方向!遵循正道、获取吉利！ 水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象象曰：风刮乱丝不见头。颠颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂，急急促反惹不自由!这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动！坎为雨。喻险，雷雨交加，险象丛生、环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻。然而顺时应运、必欣欣向荣、 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高、婚姻合伙伙有琐碎,做事必必然受苦劳、这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮2842是山的形象。喻止、坎是水的形象，喻险、卦形为山下有险、仍不停止前进，是为蒙昧、故称蒙卦、但因4028把握时机？行动切合时宜、因此、具有启蒙和通达的卦象， 水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到到如今，忽然大风吹土去！自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意！上卦是坎，险陷之意！以刚逢险。宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功！ 天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走！雨下俱是要要占先、谁肯让谁走一步、这个卦是异卦4202（下坎上乾）相叠，同需卦相反、互为“综卦”、乾为刚健。坎为险陷，刚与险，健与险、彼此反对！定生争讼！争讼非善事，务务必慎重戒惧, 地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师””指军队、坎为水。为，
- 《易经》的六十四卦，卦名的粤语翻译？
- 希望你给出具体的字来吧、因为具体哪些字你会我不会是很难9046知道的、比如“蹇”、粤拼为gin2，声调为阴上、！
- 六十四卦金钱课详解
- 先天八卦：乾南、兑东南。离东。震东北，巽西南。坎西！艮西北。坤北。 《《说卦传》曰：“天地定位!山泽通气！雷风相薄，水火不相射。八卦相错！数往者顺！知来者逆、”，
- 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别?
- 伏羲六十四卦与与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答. 伏羲六十四卦www.jysls.com/thread-276859-1-1.html 周易六十四卦 www.woosee.com/zjjd/zy64/web6.htm。
- 六十四卦每卦含义是什么？
- 查百度 ！
- 八字怎样摆放到六十四卦
- 买一个罗盘看一下就知道了 按五2837行属性分开之后、把64卦的8个归属，3496比如天风垢是乾卦的、就算金，排在申酉金那块 以此类推。
- 文王六十四卦金钱课如何读卦？？？
- 钱币第一次抛出来以后在纸上画一画、成为爻、画爻的顺顺序是从下向上依次画六次,既为一卦！如果卦中有动爻、别别动爻要变化!例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”、则此阴爻则要变成“_________”阳爻、其它的爻不变。此时时卦又成为一个新卦！原来的卦和新卦就组组成一个内卦和外卦，预测的时候要内内外卦都要看。例如要预测工作，则要看官鬼爻。如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则、预测工作顺利易成、反之龚然、余仿此，！
- 六十四卦爻象图
- 我没太看明白你的问题。 就大体解释一下吧。希希望能对你有所帮助？卦图 是每个卦一张图。你说的爻！是每个卦有六个爻，每个爻有相对应的爻辞，在鼎易经占卦的时候！大大部分时候所占到的结果是有动爻的？并不完全只占到一个卦。比如说 你要占卦 占到了乾卦。动爻是九二，爻辞是！““见龙在天利见大人”！这一句就是你要问的问题的答案！如果4083你问的是 工作！那么他要告诉你的就是会有一番作为。或者会有贵人相助... ...易经是给的信息是非常多的、有六十四卦、每个卦有六六个爻共384个爻。爻与爻之间又可以形形成互卦。所以其变化能能够涵盖世间万物，他提供给人一种万物中视发展的规律、或许是中国几千年智慧结晶！也或许是上一代文明毁灭后留留下来的密码... 学一学易经之后，你会发现他并不神秘，但神奇的会让你自己害怕，，
- 六冲卦是六十四卦中最重要的吗？为什么
- 六十7376四卦中没有最重要、次重要的说法！哪一卦又不重要呢，！
