六十四卦五行属性速找
- 六十四卦 临卦 代表什么
- 临卦。君临天下！一开头亨通。但八月份有有凶险（注意!是农历的八月)、
- 周易六十四卦裏的动爻该怎麼找？
- 第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质中上卦象曰：近来运转锐气周！窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆，占者逢逢之喜临头!这个卦卦是异卦（下离上艮）相叠！离为火为明。艮为山为止、文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰，修饰、！
- 六十四卦怎么来的啊
- 《周易》里里的“六十四卦”，图像上是由两个八卦上下组合而成！按照6111一定的规律演化，在阴阳的变化中，阐述哲学思想、对中国传统文化。具有相当程度的影响和指导！ 一说由八卦卦两两相重面来！即先有八卦后有有六十四卦,认为两个经卦上下重叠构成六十四卦、关于重卦作者：古代主要有伏羲。神农，夏禹、文王等不同观点。近代有人以为是殷商卜者所作。 一说由数字直接演演化而成？即先有六十四卦而后有八卦！或六十四卦与八卦同时产生！近代从安阳四盘磨、岐山凤雏村，陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号。表明六十四7321卦古已有之!并非由八卦重卦而来、据考证证这些文物时间约为殷周时期、可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前。、
- 伏羲六十四卦分别是什么？
- 约一天下、亦以以此卦图而分布之！约一省一府一县。亦各以此卦图而分布之，近约一宅、亦以此卦卦图而分布之!即单约一房一坐具地。亦以此卦图而分布之、大不碍小！小不碍大！大亦只是六十十四卦、小亦全具六十四卦，一时一刻亦有此六十四卦。亘古亘今亦只此六十四卦，若向此处悟得！便入华严事事无碍法界！故李长者借此以明华藏世界，不然！岂令福建在南。则有干无坤、燕都在北、则有坤无干，天竺在西、但为坎地！支那在东、惟是离方也耶、 在展开本部分内容之前！先介绍几个简单定义： 一个卦的简要名称称为卦名、 一个卦的完整名称称为全名。 一个卦的符号6786表示形式称为卦符, 一个卦的数字表示形式称为卦数、 一个卦的色彩表示形式称为卦色！ 一个卦在自5434然界中对应的自然现象就称为自然卦象？ 3190 一个卦在社会上对应的社会现象就称为社会卦象。 这里需要说明的是。卦是以时空统一的存在进行研究的立足点，卦象所表述的都是自然现象以及自然现象引申到人类社会2932中的一些表现？并未涉及人类社会中的道德标准！卦自身并无好坏之分。研究卦的特征是为了寻找人人的生存智慧，请读者对本章的内容用用一种学习自然特征的心态来思考、 5695在下面的内容中、六十四卦排列顺序不同于传统的顺序、是按照一宫八卦分为八节表述的。 第一节 乾宫八卦卦象 第1卦 卦名：乾 全名：乾为天 卦符：上乾下乾 卦数： 1476 卦色：灰色 自然卦象：天上有天、天外有天。乾卦的具体自然卦象是指天空。指指视野中无云!7607太阳与月亮中？一个已归！一个8093未升时的天空， 乾卦。自然生物中常以传说中的“龙”为乾卦卦象一部分的表述,从有关龙的各种传说中！找寻龙的9626特征来认识乾卦？自然之中的“天”也可以局部地做一些该卦象特征表达！此时也被解为天上有天。天外有天！人们常说的两重天、九重天，读者可2659以思考一下？有云之时，大家可以看见云层上下会有几层天！可见古人研究易学的天文气象观测基础、云层观测其实也就是古人智慧涉猎的一小小+-部分！古人智智慧的出发点是穷尽宇宙的, 社会卦象：乾卦取龙象。可理解为人的面部骨骼较较为凸显、棱角分明，目光光炯炯或眼光清澈!部分人脸长， 此卦人士多适合进入政界!步入仕途、往往又多多适于中层级衔的职务!在此类岗位如鱼得水！掌管实权！也会有相对高层关照提携！但一般不会成就封疆之位，太平岁月、大抵如此！但但逢群雄并起之乱世。于于群雄无首之时！倒有多一份作为的可能性。于短暂之中为一时之先，暂居魁首、 乾卦之人为官之道宜有清廉之德，否则无道之财财易生灾祸。在经济上不贪是其立身之本。这9744些特征乃缘于“乾”“钱”相通之故。此卦人士，百折不挠。颇具坚韧韧精神,虽1328遭波折重创。大多都能再作运筹、力图再举、身体力行！再次获得成功、其体貌无论粗陋还是文质彬彬、都多有行伍性格、“乾卦”亦通“牵挂”，于家庭亲友上总有牵挂惦念！ 此卦人士！对人生运行轨迹认识上多有灵性、对自己人生经历的发展规律有所认识、能感知到控制、指导自身发展的“命运”存在，即所谓知天命！因而多有主见、基本不顾忌他人的言语态度，独为其事，独行其道！身边人文环境中！人际关系中定有“小人”潜伏、宜于动中、乱中举事。行事！是四象7824中的青龙！四象就是指青龙！白虎、朱雀。玄武、浅层次来说、就是四四种图腾！这部分内容将来再作介绍、其含义的丰富程度不亚于六十四卦卦象。 第2卦 卦名：夬 全名：泽天夬 卦符：下乾上兑 卦数： 卦色：下灰上蓝 ......余下全文>>。
- 易经六十四卦是怎样排列的
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- 八宫六十四卦如何记忆
- 八宫六十四卦如何来记忆，我想刚学习易学的朋友一定大伤脑筋、我刚开始学习时也是恼火。这么长。不不光要记住顺序、还要记住每一卦属于哪类五行、以及哪些卦是游魂和归魂卦。经过一段时间的学习，我也总结出了一3973些技巧。便于于易友少走弯路!下面我就仔细的讲解如何来记忆：乾为天。天风姤。天山遁！天地否。风地观。山地剥！火地晋、火天大有！乾为天。坎为水，水泽节、水雷屯、水火既济！泽火革。雷火丰，地火明夷，地水师、坎为水， 艮为山，山火贲。山天大畜，山泽损。火泽睽，天泽履、风泽中孚，风山渐！艮为山。震为雷！雷地豫，雷水解。雷风恒！地风升、水风井、泽风大过、泽雷随，震为雷！ 巽为风、风天小畜、风火家人！风雷益！天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊、巽为风，离为火、火山旅！火风鼎！火水未济！山水蒙，风水涣，天水讼！天火同人、离为火。 坤为地、地雷复、地泽临，地天泰，雷天大壮。泽天夬。水天需。水地比。坤为地！ 兑为泽，泽水困！泽地萃，泽山咸！水山蹇、地山谦、雷山小过！雷泽归妹、兑为泽。要记住这些按顺序卦名、确实不易，要花一些功夫，要多读、多记！一一有时间就要看!哪怕是上厕所也要看一看，时间长了，自然就记住了！我也是花了好长时间才熟记的，当你熟了后，会一种成成就感？，
- 文王六十四卦是不是骗人的
- 信则有！不信则无.。
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六3007十四卦,图8734像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易0166》中的八经卦!两两重复排排列为六十四卦! 卦名是:乾、坤，屯。蒙。需！讼！师！比，小畜。履，泰、否。 同人。大有。谦！豫。随！蛊！临、观。噬嗑，贲、剥、复， 无妄，大畜。颐，大过！坎！离、咸！恒。遁！大壮，晋！明夷、 家人！睽、蹇！解，损、益、夬、姤，萃，升、困。井！革、鼎！ 震。艮、渐、归妹，丰、旅、巽、兑！涣。节。中孚。小过， 既济！未济， 乾为天。坤为地、水雷屯！山水蒙，水天需，天水讼、地水师。水地比！风天小畜，天泽履！地天泰！天地否，天火同人、火天大有。地山谦，雷地豫，泽雷随。山风蛊、地泽临、风地观！火雷噬嗑、山火贲。山地剥、地雷复，天雷旡妄，山天大畜，山雷颐、泽风大过、坎为水，离为火。泽山咸！雷风恒、天山遯，雷天大壮、火地晋、地火明夷，，风火家人，火泽睽，水山蹇。雷水解，山泽损，风雷益、泽天夬、天风姤。泽地萃！地风升、泽水困、水风井、泽火革。火风鼎、震为雷，艮为山、风山渐，雷泽归妹。雷火丰！火山旅，巽为风，兑为泽。风水涣。水泽节。风泽中孚，雷山小过！水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤！地也！《7764易》之卦也,从土从申！土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯！难也！《说文解字》：“屯，难也！象草木之初7085生屯然而难？”震为足（（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下，艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫夫蒙者？然少未又又知也！”蒙：蒙昧无知、0026坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”！ 需 坎上乾下、坎王则乾休。 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”、濡、湿也、乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义， 讼 乾上坎下、乾王则坎相、 《周易音义》：“讼、才用反！争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需4866·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金、必致讼。故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没， 《彖》曰：“师、众也、”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”，师、兵众也。 比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比、辅也！下顺从也。”朱熹《《周易本义》：“比!亲辅也、”《0906周易尚氏学》：“比,亲也！辅也！” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少””为正文，《周易音义》：“畜、本又作蓄！同、敕六反。积也，聚也、”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散。故曰曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有““武王”之象，而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履卦得名于武王王商汤之名！ 泰 坤上乾下、坤王则乾胎。 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（（《说卦》）！民惟邦本。本固邦宁，人君谦谦居民下，以民为上则““泰”！人君骄居民上、以民为下，则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废， 《说文解字》：“否。不也！从口从不。方九切，”否之：：否定之,《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否否则其口诅祝、” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之。危。君居民下，民载之、泰，不仁，不利君子贞、爱人。利君子贞。大往小来！小往大来、 同人 乾上离下。乾王则离囚。 《说文解字》：“同，合会也、”同人：会6919同众人，《尔雅·释地》：“邑外0440谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野，”野，此处当专指商郊牧野！会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野野”连读？该卦唯命曰“同人于野”才能尽显显其兵伐其君之意！“同人”当为简称、 大有 离上乾下！离王则乾没！ 《周易本义》：“大有、所有之大也、”《周易易音义》：“大有！包容丰富富之象，”乾为金！ 为玉。为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大有”。 谦 坤上艮下！坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义、止乎乎内而顺乎外。谦之意也、山至高而地至卑、乃屈而止于其下！谦之象也！ 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑卑地之下,故曰“谦” ， 豫 震上上坤下？震王则坤没！ 《周易本6749义》：“豫!和乐也，”《序卦》：“8872有大而能谦必豫？故受之以豫！豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事。故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫！喜也。乐也， 随 兑上上震下!兑王则震死， 《周易本义》：“随，从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也！幼从父兄，嫁从夫、夫死从子、夫也者，夫也！夫也者，以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎， 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）！弃信、其德败坏，故曰“蛊”、 临 坤上兑下、坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无无瞿（惧）？”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六六三》）？畏于民众。故曰“临”，临者。懔也，懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽上坤下，巽王则坤胎， 《说文解字》：“观！谛视也、”《尚书·商书书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德。万夫之长、可以观政。”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆。与太祖之庙七！七庙亲尽则迁。必有德之主、则不祧毁。故曰‘‘七世之庙？可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人，而后后万民悦服。故1382曰‘万夫之长!可以观政’。”坤为众（《6643说卦》），巽为信（《中孚》），众信！能获众信。其政教必大有可观。故曰“观”， 噬嗑 离上震下！离王则震废、 《彖》》曰：“颐中有物！曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：：“噬、啮也、嗑！合也，物有间者，啮而合之也！为卦上5495下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间于其中、必啮之而而后合？故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）、鼓其腹。饱食之象、故曰“噬嗑”、噬：啮！嗑：咬。 贲 艮上离下，艮王则离没， 贲。文饰也、《周易音义》：“贲、傅氏云：贲、古斑字，文章貌。郑云：变也！文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下？艮王则坤死， 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》》亦作“仆”,当以“仆”为正文。坤为臣臣仆（《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”。 复 坤上震下、坤王则震囚！ 复：返、归，震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）、木。生则冒地而出！死则返归于土，坤上震下、入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上震下！乾王则震没， 无妄，阜阳阳汉简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“8608安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四四》）。足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合。故当以““亡”为正字!“无”“毋毋”同义通用。 大畜 上艮下乾，艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金。故曰“大畜”！畜！蓄也。 颐 艮上震下！艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”4029《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅1780之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 大过 兑上巽下、兑王则巽囚， 子曰：“人而无信！不知其可也、大车无輗、小车无軏！其何以1077行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）、毁信。大错，故曰“大过”。过！错也！ 坎 坎上坎下、 习：重！坎上坎下、重坎，故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎、重险也。” 离 离上离下， 离。马王堆汉墓帛书《周易》作作“罗”,王家台秦墓竹简《归8549藏》作“丽”!均应读作“俪”。俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离！””万物至此相俪成偶。繁衍生息、故离为娠（《震·上六》），为大腹3529（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下、兑王则艮没。 咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（3206《说卦》）？依法禁止。故曰禁，咸，亦可读作“缄”，缄：封、闭、 恒 震上巽下！震王则巽相， 《说说文解字》：“恒!常也！”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。其德有信，行为有常，故曰“恒”。 遯 乾上艮下、乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯、徒巽反！字又作□！又作遁、同、隐退也、匿迹避时奉身退退隐之谓也!郑郑云：逃去之名,《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯，退避也、” 大壮 震震上乾下，震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷（《说卦》）。雷震天上、故曰“9543大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋。进也！离为日，坤为地！日出地上。故曰“晋”！ 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷、伤也！坤为地，离为为日（《说卦》）!日落地下。故曰“5872明夷”。 家人 巽上离下！巽王则离相。 4849家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”、家人、当读作“6121嫁人”,离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人、故曰“家（嫁）人”，故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下、离王则兑胎。 睽卦、王王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》》：“瞿。鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集7497说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也，”听。从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下，坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇、难也！”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”、 解 震8963上坎下。震王则坎废、 解：解脱。坎为7856险（《坎·九二》）,震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》），足出险外 、故曰“解”！ 损损 艮上兑下!艮王则兑囚、 损。减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏夏之时也。万物8704之所出也！长日日之所至也。产之室也，故曰益！损者、秋以授冬之时也！万物物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：3477兑主秋分。艮主立春。自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”、 益 巽上上震下，巽王则震休。 益、增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也，长日之之所至也？产之室也。故曰益！损者。秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏！自春分至立夏，万物生0899长增益之时，故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相！ 夬！快也。快！锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作作“敂”！当以“敂”为正、《说文解字》：“敂！击也！从攴，句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”、敂！击也。（参见《《姤·初六》） 萃 兑上坤下!兑王则坤休， 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川、坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）！众归、故曰“萃”， 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登，上车也，”升与登同义， 困 兑上坎下!兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》》《屯·六二》）？兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下。坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六8875》《大过》）!坎中有木、故曰“井”。古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下！兑王则离废！ 革！改也、兑为毁折（0530《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”！ 鼎 离上巽下。离王则巽休。 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》），离为容器、离为三（《晋》《讼讼·上九》《明夷·初九》）!巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”。 震 震上震下。 震！动也、震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时！万物萌动！故震卦的基基本含义为动。 艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作、吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根！”根为始，根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也，3671万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐、序也。艮艮为鸟（《小过》）！巽巽为信（《中孚》）。鸟有信，候鸟也！故爻辞取象为“鸿”！鸿、飞成行，止成列、排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此， 归归妹 震上兑下。震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》《4256震·上六》）！故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女、故曰““归妹”， 丰 震上离下，震王则离胎。 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟！丰是大鼓。所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下，离王则艮囚！ 旅：羁旅！出行在外。作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋！失其居！无所容、故曰“旅”、 巽 巽上巽下、 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》2434：“巽、具也，”“筭、长六寸、计历数者、从竹从弄、言常弄乃不误也。”“算。数也。从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：：“筭为算之器？算为筭之用。二字音同而义别！算从竹者，谓必用筭以计也！从具者。具数也。4359”桂馥曰：“从具者？本书‘十、数之具也，’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽、本书‘巽、具也，’” 兑 2464 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类··大部》：“夺!强取也、”《广韵韵》：“敚，强取也。古夺字，”兑当7151为敚字之省， 涣 巽上坎下，巽王则坎囚。 涣，散也！《说文解字》0629：“涣。流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下！坎王则兑废。 《说文解字》：“节，竹约也！”《孟子·离娄》：“得得志行乎中国！若合符节。”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之、篆刻文字而中分之，彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也、” 中中孚 巽上兑下？巽王则兑没， 孚！信也，《说文解字》：“孚，卵孚也，从爪从子！一曰信也、徐3570锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚，” 《杂卦卦》：“中孚、信也。” 兑为为节（《节》），巽为信、节而信之，故曰“2727中孚”! 小过 震震上艮下、震王则艮休、 小过，马王堆汉墓帛帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文、艮为止。震为足（《说卦》）！止步不出！故曰“少过”。过：出访、探望， 既济 坎上离下、坎王则离死。 既，已也，尽也，济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风风济则万窍虚！”注：“济、止也！”离为火，坎为水！火遇水、故曰“既济”！既济：已止， 未济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济！渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之。’公不听。已济未陈、又曰：‘可击！’公公曰：‘待其已陈,’陈成，宋人击之，宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列，’1922”未济：未渡！ 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上、未成其渡、故曰“未未济”？ 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版！
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