六爻预测与六十四卦
- 六爻预测是看本卦还是变卦？
- 本卦、
- 周易八卦六十四图解，为什么六爻预测用
- 你没没有表述清楚的，64卦只是原始的东西的，现在很少用爻辞卦辞断卦的了。而六爻是汉以后的东西、更具体了、卦象只是参考了、，
- 六爻纳甲六十四卦卦谱
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- 易经六十四卦的五行
- 五行部份?? 凡是属乾天之五行均为9属金?? 凡是属兑泽之五行均为4属金?? 凡是属离火之五行均为3属木?? 凡是属震雷之五行均为8属木?? 凡是属巽风之五行均为2属火?? 凡是属坎水之五行均为7属火?? 凡是属艮山之五行均为6属水?? 凡是属坤地之五行均为1属水?? 卦运?? 初爻变属於八运??紶 二爻变属於七运?? 三2701爻变属於六运?? 三爻全变属於九运?? 初二爻变属於四运?? 初三爻变属於三运?? 二三爻变属於二运?? 本卦属於一运！
- 六冲卦是六十四卦中最重要的吗？为什么
- 六十四卦卦中没有最重要、次重要的说法！哪一卦又不重要呢。，
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦、图像上是由两8799个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦， 3089 卦名是:乾？坤、屯。蒙！需！讼，师、比！小畜，履，泰，否， 同人，大有。谦、豫，随！蛊，临，观。噬嗑，贲、剥。复， 无妄。大畜，颐！大过、坎，离！咸、恒！遁。大壮！晋！明夷， 家人，睽、蹇！解，损、益，夬。姤！萃。升！困，井。革！鼎， 震、艮！渐！归妹，丰，旅，巽，兑，涣！节。中孚！小过。 既济，未济。 乾为天。坤为地，水雷屯。山水蒙。水天需、天水讼。地水师、水地比。风天小畜。天泽履！地天泰，天地否！天火同人！火天大有，地山谦。雷地豫、泽雷随。山风蛊，地泽临、风地观，火雷噬嗑，山火贲！山地剥。地雷复，天雷旡妄！山天大畜，山雷颐、泽风大过！坎为水、离为火！泽山咸，雷风恒，天山遯！雷天大壮、火地晋、地火明夷、，风火家人，火泽睽！水山蹇、雷水解，山泽损！风雷益。泽天夬！天风姤，泽地萃！地风升、泽水困。水风井！泽火革，火风鼎、震为雷！艮为山，风山渐！雷泽归妹，雷火丰，火山旅，巽为风！兑为泽！风水涣、水泽节、风泽中孚，雷山小过！水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤、地也，《易》之卦也，从土从申、土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷夷·上六》）。故卦名“坤”、 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯。难也！《说文解字》：“屯，难也、5338象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境、其行难也，故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少少未又知也,”蒙：蒙3311昧无知,坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”、 需 坎上上乾下，坎王则乾休、 需。0699马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读读作“濡”。濡。湿也，乾为天（《乾0231·九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”！需！传本《归藏》作““溽”？濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼,才用反、争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六六五》）！盗金！必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师。众也，”《周易本义》：“师。兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也，”坤为为众（《说卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙2880·上九》《需·九三》）！众寇、故曰“师”。师！兵众也、 比 坎坎上坤下！坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也！下顺从也！”朱熹《《周易本义》：“比！亲辅也，”《周易尚尚氏学》：“比！亲也，辅也！” 小畜 巽上乾下,巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文。《周易音义》：“畜。本又作蓄。同、敕六反、积也！聚也，”“小畜””意思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故3905曰“少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象、而武王商汤名履。故命卦曰4138“履”！履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁、人君谦居民下！以民为上则“泰”。1642人君骄居民上!以民为下。则“否”、 否 乾上坤下,乾王则坤废， 《说文解字》：“否、不也。从口从不，方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则6055其口诅祝、” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危、君居民下、民载之，泰。不仁！不利君子贞，爱人。利君子贞！大往小来，小往大来！ 同人 乾上离下！乾王则离囚。 《说文解字》：“同！合会也！”同同人：会同众人？《尔雅4077·释地》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧、牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野！此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其其兵伐其君之意！“同人””当为简称。 大有 离上乾下。离王则乾没。 《周易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音义》：“大有！包容丰富之象，”乾为金。 为玉。为木果（9928《说卦》）？8725离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大有”！ 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者!有有而不居之义！止乎乎内而顺乎外？谦之意也、山至高而地至卑，乃屈而而止于其下？谦之象也！ 坤为地（《《说卦》）、艮为山（《说卦》《《随·上六》）!高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 2822 豫 震上坤下？震王则坤没！ 《周易本义》：“豫，和乐也，”《序卦》：“有大大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随、故受之以随。以喜随人者必有事！故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫、喜也，乐也， 随 兑上震下、兑王则震死。 《5401周易本义》：“随、从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄。嫁从夫。夫死从子、夫也者，夫也！夫也者、以9335知帅人者也,” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎、 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏、故曰“蛊”。 临 坤上兑下！坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临临·六三》）？坤为众（6954《说卦》《晋·六三》）,畏于民众，故曰“临”、临者！懔也、懔于民众也，此此乃治民之道？ 观 巽上坤下。巽王则坤胎、 《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一一德》：“七世之庙,可以观德！万夫之长，可以观政！”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆！与太祖之庙七！七庙亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁，故曰‘七世之庙、可以观德’、天子居万民之上、必政教有以深服乎人，而后万民悦服。故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、众信、能获众信。其其政教必大有可观、故曰“观”、 噬嗑 离上震下？离王则震废。 《彖》曰6336：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬，啮也！嗑、合也。物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳8135而中虚，颐口之象，九四一阳间于于其中,必啮之而后合、故曰噬嗑！”非也、震为4134鼓（《离·九三》）!离为8047大腹（《说卦》），鼓其腹。饱食之象！故曰““噬嗑”、噬：啮！嗑：咬。 贲 艮艮上离下！艮王则离没， 贲。文饰也、《周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字、文章貌！郑云：变也、文饰之貌、王肃云：3067有文饰，黄白色，9256” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”，传传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返！归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）！木。生则冒地而出！死则返归于土。坤上震下。入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下，乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡、逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中！甭想逃亡！故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当以“亡亡”为正字？“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾。艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九3442二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、故曰““大畜”？畜。蓄也， 颐 艮上震下。艮王则震相！ 《尔雅··释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也！ 大过 兑上巽下！兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗、小车无軏。其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）、毁信、大错！故曰“大过”，过、错也。 坎 坎上坎下。 习：重、坎上坎下，重坎，故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎。重险也！” 离 离上离下！ 离，马王堆汉墓帛书书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”。俪！偶也！离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离离为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下！兑王则艮没！ 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁、咸！亦可可读作“缄”,缄：封、闭、 恒恒 震上巽下，震王则巽相， 《说文解字》》：“恒？常也、”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。其德有信！行为有常！故曰“恒”！ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□、又作遁！同！隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》0288：“遯。退避也、” 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上，大壮，”震为雷（《说卦》）！雷震天上，故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声！ 晋 离离上坤下、离王则坤相！ 晋。进也、离为日、坤为地。日出地上！故曰“晋”。 明夷 坤上离下、坤王则离休！ 夷。伤也，坤为地。离为日日（《说卦》）。日落地下！故曰“明夷”， 家人 8436 巽上离下、巽王则离相， 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归归藏》名“散家人”!家人。当读作6100“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下。离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”，《说文解7648字》：“瞿？鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听，从也、目不相听！当为受6794惊时两眼发呆之貌、睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下!坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇!难也。”坎为祸（《0256随·九四》）!坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九九》《随·初九》），祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下、震王则坎废， 解解：解脱,坎为险（《坎·九二二》）!震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”！ 损 艮上兑下，艮王则兑囚。 损，减也！马王堆汉墓帛书《要》7024：益之为卦也！春以3065授夏之时也？万物之之所出也，长日之所至也。产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主主秋分！艮主立春，5653自秋分至立春!产道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）。成而败！故曰“损”， 益 巽上震下、巽王则震休， 益，增也。马王堆汉墓帛书《要》》：益之为卦也？春以授夏之时也、万物之所出也、长日之所至也。产之室也，故曰益，损者，秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏，自春分至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”， 夬 兑上上乾下,兑王则乾相！ 夬、快也、快。锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有有锐利之义! 姤 乾上巽下？乾王则巽死！ 姤！马马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字》：“敂！击也，从攴、句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《《姤·初六》）,巽为木（《说卦》《大过》）、金克木、故曰“敂”！敂，击也！（参见《姤姤·初六》） 萃 兑上坤下？兑王则坤休。 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）。兑兑为归（《归妹》）,众归。故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废， 《周周易本义》：“升!进而上也、”升！马王堆汉墓帛书《周周易》作“登”!《说文解字》：“登，上车也！”升与登同义。 困 兑上坎下、兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”。 井井 坎上巽下、坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”！古代以木构7504架支护井壁。故“坎中中有木”为井之象。 革 兑上离下。兑王则离废！ 革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”！ 鼎 离上巽下！离王则巽休， 《说文文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·4091九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸··九三》）！器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”、 震 9668 震上震下, 震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动，故震卦的的基本含义为动！ 艮 艮上艮下， 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也。”《《老子》：“致虚极！守静笃，万物并作，吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根。”根为始、根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万万物的特性、 渐 巽上艮下!巽王则艮废， 渐，序也。艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”。鸿，飞成行，止成列。排列有序、故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。 归妹 震上兑下。震王则兑死！ 兑为归、震震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”。归妹：：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女。故曰“归妹”， 丰 震上离下！震王则离胎！ 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟、丰是大鼓。所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐4142器名称》！载《古文字论集》！中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反反证“丰”本是一种大鼓! 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅！出行在外。作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃··初六》《鼎·九四》），火焚其屋！失其居。无所容，故曰“旅”！ 巽 巽上巽下！ 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解解字》：“巽！具也，”“筭。长六寸！计历数者！从竹从弄、言常弄乃不误也，”“算！数也，从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者。谓必用筭1262以计也？从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也，’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽、本书‘巽，具也，’” 兑 兑上兑下， 兑、马马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也！”《广韵》：“敚。强取也、古夺字，”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下，巽王则坎囚！ 涣、散也、《说文解字字》：“涣!流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废！ 《说文解字》：“节。竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻文字而中分之。彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没， 孚！信也！《说文解字》：“孚。卵孚也，从爪从子！一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，8150”《序卦》：“节而信之？故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚！信也！” 兑为节（《《节》）、巽为信、节而信之！故曰“中孚”、 小过 震上艮下。震王则艮休、 小过！马马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说说卦》）。止步不出、故曰“少过”！过：出访。探望、 既济 坎上离下。坎王则离死， 既、已也！尽也！济。止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也、”离为火，坎为水！火遇水。故曰“既济”。既济：已止、 未济 离上坎下，离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济！渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之！’公不听！已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之！宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’””未济：未渡！ 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上，未成其渡。故曰““未济”！ 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版，
- 怎么用六十四卦占卜
- 用三个硬币分别投掷六次！两正正为少阳两阴为少阴。三正为老阳三反为老阴并记录阳为-阴为--老阳在后面打个0老阴在后面打个×！
- 六十四卦卦名是什么
- 乾。姤，遁，否，观，剥，晋。大有、坎。节。屯！既济！革、丰！明夷，师，艮，贲，大畜。损，睽。履。中孚！渐！震！豫，解。恒。什！井，大过、随。巽。小畜、家人、益。无妄！噬嗑！颐，蛊。离。旅，鼎，未济！蒙！涣，讼！同人，坤，复。临，泰、大壮、夬，需。比、兑，困！萃，咸，蹇！谦、小过、归妹。。
- 六十四卦卜卦
- 方法一般两种。一是大衍法，这个用的少！理论基础需要非常厉害才能用、另一一种是六爻法，这个用得多！理论基础同样需要非常厉害才能用、！
- 六爻预测六爻预测地火明夷变卦本卦都是地火明夷是否缘分已尽
- 坤地地向下？离火炙上，主客辉映、不离不弃、缘份份不是说尽就尽的，。
