八宫六十四卦纳甲全图
- 什么是八宫六十四卦全图 。。。
- 乾为天！天风姤、天山遁！天地否，风地观！山地剥！火地晋，火天大有、 坎为水！水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革，雷火丰，地火明夷！地水师， 艮为山、山火贲。山天大畜，山泽损！火泽睽！天泽履，风泽中孚。风山渐！ 震为雷！雷地豫。雷水解！雷风恒！地风升！水风井，泽风大过！泽雷随、 巽为风、风天小蓄、风火家人、风雷益、天雷无妄。火雷噬嗑！山雷頣。山风蛊蛊 离为火？火山旅。火风鼎！火水未济，山水蒙，风水涣！天水讼！天火同人。 坤为地、地雷复。地泽临，地天泰。雷天大壮，泽天夨 水天需、水地比！ 兑为泽，泽水困！泽地萃，泽山咸、水山蹇！地山谦，雷山小过，雷泽归妹、这个就是八个宫，六十四卦分属这八个宫！ 图我这里没有直接的八卦六十四宫图，给你发一个可以方便记忆六十四挂的图。希望对你有帮助、。
- 六十四卦爻象图
- 我没太看明白你的问题， 就大体解释一下吧、希望能对你有所帮助，卦图 是每个卦一张图、你说的爻、是每个卦卦有六个爻,每个爻有相对应的爻辞，在鼎易经占卦的时候！大部分时时候所占到的结果是有动爻的。并不完全只占到一个卦！比如说 你要占卦 占到了乾卦、动爻是九二、爻辞是、“见龙在天利见大人”！这一句就是你要问的问题的答案，如果你问的是 工作!那么他要告诉你的就是会有一番作为、或者会有贵人相助... ...易经是给的信息是非常多的。有六十四卦、每个卦有六个爻共384个爻。爻与爻之间又可以形成互卦、所以其9201变化能够涵盖世间万物，他提供给人一种万物物中视发展的规律!或许是中国几千年智慧结晶、也或许是上一代文明毁灭后留下来的密码... 学一学易经之后、你会发现他他并不神秘、但神奇的会让你自己害怕。。
- 纳甲的纳甲法
- 常规规纳甲法由西汉易学家京房公开的占法原则、4375将十干纳于八卦，并与五行，方位相配合！即乾纳甲！坤纳乙，甲乙为木。表示东方！艮纳丙、兑纳丁、丙丁为火，表示南方，坎纳戊！离纳己、戊己为土。表示中央。震纳庚、巽纳辛！庚辛为金！表示西方。乾纳壬、坤纳癸、壬癸为水、表示北方。甲为十干之首、举一以概其余、故名！“纳甲之说出于京房，焦贡之占法”（俞谈《读易举要》卷三），“京房之易言飞伏纳甲而已，费直之易言乘承比应而已！至魏伯阳作《参同4763契》借易以明丹诀？始言甲壬乙癸之方位”（《四库提要（子部七）·易通变》），《周易参同契》》以震、兑，乾，巽，艮。坤坤六卦表示一月中阴阳的消长！甲。乙。丙！丁、戊、己，庚。辛、壬，癸十干表示一月中的日月地位，如震表示初三日的新月、受一阳之光、昏见于西方庚地。兑表示初八日日的上弦月，受二阳之光、昏见于南方丁地，乾表示十五日的望月、受三阳之光！昏见于东方甲地、这叫做望前三候。象征阳阳息阴消、巽表示十六日的月象由圆而缺！始生一阴。平旦没于西方辛地。艮表示二二十三日的下弦月。复生一阴。平旦没5333于南方丙地，坤表示三十日的晦月！全变三阴！伏于东北！这叫做望7405后三候？象象征阳消阴息？坎离二卦配戊己、居中央代表日月本位。在丹道上则代表药物。这是较为通行的“纳甲法”！卜（占）家以卦又分配干支五行，道士讲坎离铅汞之要和进退行持之候。即本此！据《困学纪闻》引《汉上易》注云：“纳甲之法不尽相同、如扬雄、葛洪所所言又异于京房、”另外、东汉经学5078大师郑玄的爻辰说!也是一一种纳甲，不过后7884世无用者。几派纳甲、流行的是京房法！不是任意纳甲都有理都有实用性、！
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦!两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾。坤、屯。蒙、需！讼！师、比！小畜，履。泰！否， 同人、大有！谦！豫！随。蛊，临、观。噬嗑。贲、剥、复、 无妄。大畜，颐。大过。坎，离。咸！恒。遁，大壮。晋，明夷， 家人，睽！蹇，解。损，益！夬。姤、萃、升，困、井，革。鼎。 震、艮！渐，归妹，丰。旅。巽，兑！涣！节，中孚。小过、 既济。未济。 乾为天！坤为地。水雷屯。山水蒙，水天需，天水讼。地水师。水地比。风天小畜，天泽履！地天泰，天地否！天火同人！火天大有、地山谦！雷地豫。泽雷随，山风蛊。地泽临，风地观，火雷噬嗑。山火贲、山地剥。地雷复。天雷旡妄。山天大畜。山雷颐、泽风大过、坎为水！离为火！泽山咸，雷风恒！天山遯。雷天大壮。火地晋，地火明夷、！风火家人、火泽睽，水山蹇！雷水解。山泽损，风雷益！泽天夬。天风姤！泽地萃！地风升！泽水困！水风井，泽火革，火风鼎！震为雷、艮为山、风山渐。雷泽归妹，雷火丰，火山旅、巽为风、兑为泽！风水涣、水泽节、风泽中孚！雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也，《易》之卦也。从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上4703六》）。故卦名“坤”！ 屯 坎上震下，坎王则震胎、 屯！难也，《《说文解字》：“屯。难也，象象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎··九二》《彖》）!步入险境、其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也、”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六六五》）,艮为弃（《离·九四》）！弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下，坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应应读作“濡”，濡！湿也、乾9666为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”！需，传本《归藏》》作“溽”!濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相， 《周易音义》：“讼，才用反！争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 《彖》曰：“师！众也。”《周易本义》：“师。兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”，师。兵众也， 比 坎上坤下!坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比。辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也！””《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也，” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当9014以“少”为正文！《周易音义》0307：“畜!本又作蓄！同！敕六反。积也！聚也，”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《《鼎·六五》《噬嗑·六五》）,巽巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故曰““少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武7238（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦卦有“武王”之象,而武武王商汤名履！故命命卦曰“履”!履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下，坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本！本固邦宁。2719人君谦居民下!以民为上则则“泰”,人君骄3271居民上!以民为下。则“否”、 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解字》：“否！不也，从口从不、方九切！”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》》：“民否则厥心违怨、否则其口口诅祝！” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危。君居民下、民载之！泰，不仁、不利君子贞、爱人、利君子贞。大往小来。小往大来、 同人 乾上离下？乾王则离囚、 《说1151文解字》：“同？合会也、”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野。”野！此处当专指商郊郊牧野？会同众人，陈师牧野，此之之谓“同人于野”，“同同人”应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称， 大有 离上乾下!离王则乾没、 《周3711易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音义》：1059“大有，包0781容丰富之象!”乾为金、 为玉！为木果（《说7194卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰“大有”！ 谦 坤上艮下。坤王则艮死、 朱熹《周易本本义》：“谦者。有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也，山至高6457而地至卑、乃屈而止于其下。谦之象也。 坤为地（《说卦》）、艮为山（（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下、故曰“谦” ， 豫 震上坤下。震王则坤没、 《周周易本义》：“豫！和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事。故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫。豫、喜也，乐也。 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也，幼从父兄、嫁从夫！夫死从子。夫也者、夫也、夫也者。以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎！ 蛊：败坏！巽为信（7273《中孚》）。艮为弃弃（《离·九四》）!弃信、其德败坏。故曰“蛊”、 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋··六三》）。畏于民众、故曰“临”。临者！懔也，懔于民众也、9068此乃治民之道! 观 巽上坤下，巽王则坤胎！ 《说文解字》》：“观！谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德。万夫之长。可以观政！”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与与太祖之庙七。七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’。天子居万万民之上。必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》），众信、能获众信、其政教必必大有可观，故曰“观”， 噬嗑 离7194上震下，离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑！合也，物有间者！啮而合之也、为卦上下两阳而中虚。颐口之象！九四一阳间于其中、必啮之而后合。故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象。故故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬、 贲 艮上离下，艮王则离没、 贲、文饰也！《周易音义》：“贲，傅氏云：贲、古斑字。文章貌。郑云：变也。文饰之貌。王肃云云：有文饰？黄白色！” 剥 艮上坤下、艮王则坤死！ 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”、当6027以“仆”为正文？坤为臣仆4511（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆、故曰“仆”， 复 坤上震下！坤王则震囚， 复：返。归、震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人0135·九三》）!坤为地（6154《说卦》）、木，生则冒地而出，死则返归于土！坤上震下、入土之象！故曰“复”。 无无妄 乾上震下、乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，3428《说文解字》：“亡!逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡！6766故曰“无亡”？“亡”与震象足动之义合。故当以以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾，艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“大大畜”,畜、蓄也、 颐 艮上震下！艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车4774辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗！小车无軏，其其何以行之哉。”（《论语·为政政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》），毁信，大错！故曰“大过”！过！错也。 坎 坎上坎下！ 习：重，坎上坎下、重坎！故曰“习坎”，《彖彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下、 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”，俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶、繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下。兑王则艮没、 咸、通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁。咸！亦可读作作“缄”！缄：封。闭， 恒 震上巽下！震王则巽相！ 《说文解字》：“恒。常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《0291中孚》），其德有信、行为有常！故曰“恒”， 遯 乾上艮下、乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□。又作遁！同、隐退也！匿迹避时奉8039身退隐之谓也，3576郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯！退避也。” 大壮 震上乾下。震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上，大壮、”震为雷（《说卦》）。雷震天上，故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显9837然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下。离王则坤相。 晋。进也、离为日、坤为地！日出地上！故曰“晋”。 明夷 坤上离下。坤王则离休！ 夷。伤也、坤为地，离为日（《说卦》）。日落地下、故曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相！ 家1367人一卦。王家台秦简简《归藏》名“散”,传本《归藏》名“散家家人”！家人、当读作“嫁人”！离为女、巽为散（《《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰“家（嫁）人”！故曰“散”！故曰曰“散家（嫁）人”？ 睽 离上兑下、离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”。《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：““瞿瞿!惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听！从也！目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌。睽！当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下、坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇。难也，”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”、 6535 解 震上坎下、震王则坎废， 4784 解：解脱。坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九九》）？足出险外 。故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚。 损，减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春6152以授夏之时也！万物之所出也！长日之所至也！产之室也，故曰益、损者。秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之之所至也？故曰产道4935穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！自秋分至立春、产道穷焉而损道道生焉！故曰“损”、兑为成（《豫·六五五》校），艮为败（《复·上4037六》）？成而败、故曰“损”！ 益 巽上震下。巽王则震休、 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益益之为卦也,春以授夏之时也！万物之所出也、长日之3891所至也！产之室也、故曰益！损者！秋以授冬之时也。万物之之所老衰也、长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬4033·通卦验》：震主春分？巽主立夏！自春分至立夏，万物生长增益之时！故曰“益”！ 夬 兑上乾下。兑王则乾相！ 夬。快也。快。锐也。夬夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有有锐利之义、 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正，《《说文解字》：“敂！击也！从攴、句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）。金克木，故曰“敂”。敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川、坤3250为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”、坤为众（《晋·4473六三》）、兑为归（《归妹》）。众归，故曰“萃”， 升 坤上巽下！坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也！”升。马王王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文文解字》：“登？上车也！”升与登同义， 困 兑上坎下！兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇寇伏法之象!故曰“困”。 井 坎上巽下，坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木、故曰“井”！古代以木构架5903支护井壁？故“坎中有木””为井之象？ 革革 兑上离下,兑王则离废。 革，改也！兑为毁折（《《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”、 鼎 离上巽下？离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）！离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”。 震 震上震下， 震！动也！震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时。万物萌动、故震震卦的基本含义为动, 艮 艮上艮下! 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释释诂》：“根，始也、”《老子》：“致虚极，守静笃、万物并作，吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根、”根为始，根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也、万物之所成终而所成成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽8034上艮下、巽王则艮废。 渐，序也、艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚孚》），鸟有信，候鸟也、故爻辞辞取象为“鸿”!鸿。飞成行。止成列，排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此， 归妹 震上兑下！震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女！故曰曰“归妹”？ 丰 震上离下，震王则离胎， 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“7465庸是大钟，丰是大鼓！所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论论集》、中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上上九》），离为大腹（（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下、离王则艮囚， 旅5291：羁旅,出行在外！作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居、无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下， 巽！马王堆汉墓帛帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也！”“筭。长六寸，计历数者！从竹从弄。言常弄乃不误也！”“算、数也，从竹从具、读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用。二字音同而义别！算从竹者！谓必用筭以计也。从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也、’《三苍》：‘算。选也，’选当为巽、本书‘巽，具也、’” 兑 兑上兑下、 兑！马王堆汉墓帛书《周易易》作“夺”、《篇9197海类编·通用类·大部》：“夺，强取也！”《广韵》：“敚。强取也、古夺字，4065”兑当为敚字之省, 涣 巽上坎下，巽王则坎囚！ 涣！散也，《说文解字》：：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上兑下，坎王则兑废， 《说文解字》：“节，竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《1866集注》云：“符节,以玉为之、篆刻文字而中分之，彼此各藏其半！有故则左右相合合以为信也？” 7251 中孚 巽上兑下,巽王则兑没。 孚、信也。《说文解字》：“孚！卵孚也。从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之、故受之8545以中孚,”” 《杂卦》：“中孚！信也，” 兑为节（《节》），巽为信，节而信之，故曰“中孚”， 小过过 震上艮下。震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文！艮为止！震为足0095（《说卦》）,止步不出、故曰““少过”、过：出访。探望！ 既济 坎上离下，坎王则离死， 既！已也，尽也，济，止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也！”离为火、坎为水！火遇水、故故曰“既济”!既济：已止！ 未济 离5535上坎下、离王则坎死， 《尔雅·释言》5427：“济。渡也。”《史记·宋微子世4084家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰：：‘彼众我寡。及其未济击之。’公不听，已济未陈。又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之。宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上。未成其渡，故曰曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版。
- 2006年八月孙元希老师在中国安阳周易专修学院讲《纳甲筮法新解》七天，效果好吗？了解的回答一下好吗？
- 06年！我不在安阳。那一年我在外地！不好意思、！
- 塔罗牌小阿卡纳的正逆位释义。要全
- 给个邮箱我发给你。、
- 无图求助，加菲猫老是把猫粮吐到地上每次吃完饭一地狼藉全浪费
- 考虑种种猫猫草了， 如果猫精神不好的话！最好去做个检查、。
- 捡到一只黑猫，求大仙们指点下是什么品种、长大后是全黑的么？（有图）
- 哪里有图， 发我QQ 617726923，
- 高颜值，好风水的玄关画选什么，一幅名家九鱼图全搞定
- 进门玄关画。国画九鱼图，莲荷青翠、或微微绽放、鱼儿成群、或嬉嬉闹或玩耍、曼妙的身姿绘就一幅精妙传神的动人画面！雅致秀美、传神凝练，一幅动静结合、情景交融的画面映入画幅中、而且鱼游于水中，有水则有财。财源滚滚，广为聚富！所以玄关处悬挂一幅九2622鱼图不仅赏心悦目好十分吉利!对风水有很大的帮助，！
- 画带有二进位制的六十四卦卦象图。
- 64卦象图中、有阴阳两爻，分别用“— —”和“——”表示。所谓用二进位8801制来编码！无非就是用0和1来表示阴阳两爻罢了。例如干卦用““111111”表示、坤卦用“000000”表示等等，当然，用0来表示阳爻，1来表6243示阴爻也可以,无非就是是另外一种编码方式而已！、 。。
