六十四卦序
- 易经六十四卦的卦序排列的原理是什么？
- 《系辞下传》揭示了你的问题、0856它是按64卦排下来的、一篇文章。
- 六十四卦卦序歌的《周易》
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- 六十四卦卦序歌的序号
- 上序 号下 坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾 坤 2坤为地 23山地剥 8水地比 20风地观 16雷地豫 35火地晋 45泽地萃 12天地否 艮 15地山谦 52艮为山 39水山蹇 53风山渐 62雷山小过 56火山旅 31泽山咸 33天山遁 坎 7地水师 4山水蒙 29坎为水 59风水涣 40雷水解 64火水未济 47泽水困 6天水讼 巽 46地风升 18山风蛊 48水风井 57巽为风 32雷风恒 50火风鼎 28泽风大过 44天风姤 震 24地雷复 27山雷颐 3水雷屯 42风雷益 51震为雷 21火雷噬嗑 17泽雷随 25天雷无妄 离 36地火明夷 22山火贲 63水火既济 37风火家人 55雷火丰 30离为火 49泽火革 13天火同人 兑 19地泽临 41山泽损 60水泽节 61风泽中孚 54雷泽归妹 38火泽睽 58兑为泽 10天泽履 乾 11地天泰 26山天大畜 5水天需 9风天小畜 34雷天大壮 14火天大有 43泽天夬 1乾为天。
- 六十四卦
- 你好。 【梅花易数】起卦也是有六十四卦，只是在万物类象分八卦、体、用。互！变按八纯卦进行变化、比如最著名的的“邵雍西林寺遗事”,起的是0276“山地剥”卦,就不是八纯卦之内。 梅花易数、讲究“心易”！随机！万物类象也是要背的！六十四卦！也是要背的！卦辞，爻辞也是要背的！六亲，六神的安置！世、应的安置也也是要背的。 学易，关键键熟能生巧、孰能生悟性！ 我国解放以后，象尚秉和大师那样的大家，没有几人、 要学易学、努力吧。不要急急于求成。。
- 易经六十四卦的卦爻有几爻
- 每卦六爻 一共六十四卦 2x2x2x2x2x2=64 周易．古称易（传）。或易经，相传为周文王(姬昌)被商纣王囚禁于羑里时所作！最初是用于推算命运、因商纣王暴戾无道。当时时任西伯候、后来追追封为文王的囚犯！为自己算命，躲过了劫难！其原理是阴8085阳理论,太极分5266两仪（阴阳）, 两仪生四象（东南西北）？四相成八卦！共有六六十四卦？就是今人见到的周易，其数学基础原理是一分为二，也也就是今天所说的二进制。这到了西方世界成为现代高等数学的基础！也是当代电脑网络运作背后的原理、当代科学大发展。同时周易热又兴起、再好的翻译机器也也比不过人的脑袋， 耽对联博文！周易。
- 六十四卦的象意是什么呢?
- 卦六十四卦象意 乾宫八卦象意乾为天：天外有天、万里无云的天！九重天。泽天决：天上云层之上看不到的水气！或称为天河决口涌出的天水，火天大有：远在云层之外太阳！雷天大壮：云层之上的雷！只闻雷声不见闪电！风天小畜：云层之上高远处的风！而地面上感觉不到风。水天需：天河，银河、山天大畜：天上象山状的云。地天泰：天上的尘埃、随水降落于大地、 兑宫八卦象意天泽履：：天下有水？空中的云！云行雨施尚未下落的阶段、兑为泽：兑卦是静态的水、所以叫泽，重兑是水不不停下落的象,火泽睽：下兑为大海，上离为太阳！睽就是大海日出象、太太海咬缠着太阳,太阳灼烧着大海。相互搏斗、故睽卦有争吵意、雷泽归妹：天上打雷，空中下雨。风泽中孚：海上生风！水中行船、水泽节：水连续不断的从出水口流出。山泽损：露出海面的山。即海岛、地泽临：水面上有土。形成沼泽！ 天火同人：天空中的太阳。泽火革：海2270水下面的火的活动,离9388为火：一片火？太阳！雷火火丰：打雷闪电交加，风火家人：火木风三者的关系，有木生火！火借风势！水火既济：流水下的火！形成温泉。山火6845贲：山中火的活动、未爆发的火山、地火明夷：地下火的活动。也指太阳在1782大的另一方,未升起！ 震宫八卦象意天雷无妄：天空中云层的雷。动地而不惊天！泽雷随：下雨中打雷、雷在雨下。火雷噬嗑嗑：电闪雷鸣,0915震为雷：震卦是一切力量的源泉？是宇宙起源的动力。风雷益：震震卦的力量向外发射、巽是力量的运行方向，水雷屯：水向下落的象意！山雷颐：山中的震动。山外有感觉。地雷复：地中的雷。地心的震动、复指两次才能到达地表，第一次地表无感觉！ 巽宫八卦的象意天风媾：天空中的风，巽在下！故故天变化先通过风的变化显示，泽风大过：大海中的风。表面平静！火风5941鼎：太阳风,后天形成成太阳后！能量的发散！也指火下有风吹。雷风恒：震为能量的源、巽为能量的传播，宇宙形成后！能量量向内传播的象意。巽为风：巽巽为能量的传播！波动传播！象风。水7086风井：坎为流水！象河流，巽为能量传播。河流表面面就象有旋涡，山风蛊：山中有风！山中中有能量传播！地风升：风行地下！能量在地中传播， 坎宫八卦的象意天水讼：天西行、水东流！天高水低！泽水困0526：流动水进入水库。困！火水未济济：火炎上水润下,越行越远、雷水解：河流中的能量震动。雷电击中河流，风水涣：河流上有能量经过、一般在河道弯曲处、坎为水：河水下泄！山水蒙：：山上流下的水？山边的泉水、地水师师：地中水!师是会聚意。地中水要流到地、
- 八卦是怎么生成六十四卦的？
- 八八卦是中国古代的基本哲学概念!来源有二：一是中国古代的阴阳学说。所谓谓“无极生有极!有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生生四象（即少阳!太阳。少阴！太阴）、四象演八卦。八八六十四卦”！此此为伏羲八卦，也叫先天八卦。一是是周文王的乾坤学说、他认为先有天地！天地相交而生成万物、天即乾！地即坤。八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男！巽为长女！离为中女。兑为少女。是为文王八卦！又又称后天八卦! 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦。如三画经卦，变三阳乾之上爻为阴、则得兑！此是一卦变得二卦。再变乾中爻为阴。得离、变兑中爻为阴，得震！此是二卦变得四卦！再变乾初爻为阴。得巽、变兑初爻为阴！得坎、变变离初爻为阴，得艮，变震初爻为阴。得坤。此是是四卦变得八卦。邵雍曰：“7518一变而二!二变而四！三变而八卦成矣。”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法！同样、以八经卦中的任意一卦为卦卦变之“祖”！用如此的的方法都可以得道其它的七卦。 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列。则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾！一变上爻得兑，是为“一变而二”。再变乾、兑之中爻、得离。震、是为为“二变而四”!再变乾、兑、离！震初爻。得巽！坎、艮、坤，2200是为“三变而八卦成矣”？我们从中清楚地看到，巽是由乾变而得到的！坤是由震变而得到的！ 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言，一变得二。一、二变得三，四！一。二、三。四变得五、六！七！八，一乾乾变得五巽！四震变变得八坤，可见。巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系，如果把两列之图首尾连接并展开作圆图，就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图。亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图， 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图！上乾下坤，艮与兑相对。震与巽相对、坎与离相对。恰好与《说卦》所言“天地定位，山泽通气。雷风相薄！水火不相射”相符，邵雍曰：“天地定位一节！明伏羲八卦也。”就是把这样的“乾坤纵而六子横、易之本”之图当作了伏羲八卦图、《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（（内卦为贞？外卦为悔）、以贞卦看！就是这样“乾坤纵而六子横0507”的方位!这2519就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据，在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息！可用来比附古人人“阳生于子,阴生于于午”之说！坤位于子！阴极！震一阳生，离。兑二阳、至午位乾乾阳极，巽一阴生，坎，艮二阴，邵雍曰：“圆者数之，起一而积六，”又曰：“逆数之，震一。离兑二、乾三，巽四、坎艮五，坤六，”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数、9100圆图有两套数、一是卦卦变的序数：乾一！兑二。离三、震四，巽五，坎六。艮七。坤八、一是阴阳消息之数：震一！离兑二。乾三、巽四。坎艮五。坤六、 邵雍曰：“一变而二。二变而四。三变而八卦卦成矣、四变而十有六！五变而而三十有二？六变而六十四卦备矣。”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法。以六画纯卦乾为“祖”，经过六变即可“六十四卦备”、一变乾上爻。得夬，是为“一变而二”，二变乾，夬五爻、得大有，大壮，是为“二变变而四”，三变乾！夬、大有。大壮之四爻！得小畜，需、大畜，泰。是为“三变而八卦成”。四变乾至泰八卦三爻。又得履至临八卦。是为“四变而十有六”。五变乾至临十六卦之二爻、得同人至复十六卦！是为“五变而而三十有二”、六变乾至复三十二卦之初爻。得姤至坤三十二卦，是为“六变而六十四卦备”。我们列出标有卦变次序数的两列图！ 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图，即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）！ 此圆图八个“一贞八悔”。“贞贞”卦是以一乾。二兑。三离。四震、五巽，六坎。七艮、八坤为次序、一贞为内卦、八悔为外卦、在一贞之上错以八经卦！亦是以一乾、二兑，三离！四震。五巽，六坎，七艮、八坤为次序、图内之方图！则是把圆图分作八段。自下下向上叠成!亦是以一乾。二兑，三离。四震，五巽、六坎，七艮！八坤为次序！圆图六十四卦象天之运行，有“5212逆数之”之消息数，（天左行，日右行、自震始数之为“逆”！）方图象地之生化、有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之、起一而积八。”又曰：“顺数之！乾一。兑二。离三、震四，巽五、坎六！艮七！坤八！”地之生物是自1137下向上生长，故以自下向上为“顺”！） 邵邵雍曰：“八卦相错者!明交错而成六十四也。”又曰：“八卦相错。然后万物物生焉!”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征。我们要特别注意！邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的、这一点之所以重要，是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键，。
- “易经”卦序的安排有什么意义
- 易1170学上的所谓太极？不同于一般哲学上所谓的太极。易学上的太极直接就是卦体，对卦体的描绘可以分为两仪。四象，两仪加四象就是六爻、六爻的八个“网结”就是八卦。 在传统易学中、“太极”是一个非常重要的概念！是每一个治易者不容回避的问题！围绕着什么是太极。可可谓众说纷纭，要想理出一个头绪、真成了一件十十分困难的事!那么到底什么是太极呢，事情还得得从源头说起， 太极一词最早出现在系辞，系辞谓：：“是故!易有太极。是生两仪，两仪生四象、四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。其实这段话话并不难理解？它也4785是描述卦体的，就描描述卦体这一点看，它同河图、同八卦没有甚么区别、但是！这个比较简单的问7204题却被传统易学复杂化了!如果我们一一跟踪各1577种说法的话，那就不知9130要耗费多少没有价值的劳动、所以这里我们只能简略作个评述， 传统上对太极的说法虽然五花八门。但归纳起来不外乎两种，一种是结合卦体。一种种是脱离开卦体！结合卦体的留在了易学领域，脱离开卦体的的便进入哲学领域，与“道””一起。成了中国传统哲学特有的概念或范畴，在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中。笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题。指指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的！易经上的器！就是我们说的卦体！易经上的道。就是卦体的构建和运行的几个法则、这些法则则是不能脱离开卦体的？最多它们之间有一个内在外在之分。哲学意义上的器和道是抽抽象的概念或范畴！它们与卦体没有直接关系。至于它们在哲学领域中的地位和4243作用不在本文的议论范围之内，同样，脱离开卦体进入到哲学领域的太极，也不在本文的议论范围之内、就让哲学家们去思索和和推论吧，我们这里只对对结合卦体的太极,看看传统易学是怎怎么说的! 根据系辞上面记载的那段话，人们认为，易的本源是太极。由由太极生出“两仪”!即一个个阳爻和一个阴爻。两仪再发展就就变成“四象”!即所谓老阳，老阴，少阳、少阴！四象再发展就形成八卦（经卦），八卦再两两重合。于是便有了六十四卦。以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部。但至少这是一种主流流派的理解？作为易卦起源或者一种宇宙生成学说。这种认识由来已久。直到今天！仍有广泛而巨大的影响。人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”。很大程度上是导源于此。 对这种说法，历史上也早有人表示了怀疑和反对！比如王夫之在《周易稗疏4399》中就说：“两仪生四象！生2396者非所生为子。生之者为父之谓、使然则是有太极极无两仪！有两仪无四象。有四2397象无八卦之日矣，生者、于上发生也、如人面生耳目口鼻，自然赅具。分而言之、谓之生耳，邵子执加一倍之小数！立一二象之！象一纯阳一纯阴！一阳上阴下，一阴上阳下谓之四象。更加一一画而其数倍为八卦？遂画四画之象十六！五画之象三十二、无名无义、但以八生十六、十六生生三十二、三十二生六十四。教童稚知相乘之法则可，而于天人之理数毫毫无所取，使以加一画即加一倍言之！则又何不可以为七画以倍之为一百二十八、渐加渐倍！亿万无穷、无所底止！又何不可哉，不知易但言四象生八卦定吉凶生大业！初不可损而为二爻！益而为四1773爻五爻。此乃天地法象之自然，事物变通之定理，不可以算博士铢积寸累有放无收之小术、以乱天地之纪也。四象者，通之象二。乾坤也。变之象二阴阳、六六错震坎艮一象也，巽离兑一象也！故又曰易有四象。若以二画之象为四象，则易无所本，无不得言有矣，要而言之！太极即两仪。两仪即四象。四象即八卦，犹人面即耳目口鼻、特于其上所生而固有者！分言之则为两为四为八耳。邵子之术繁繁冗而实浅,固其不足从，以经考之自见、故故读易者以不用先天图说为正！以其杂......余下全文文>>？
- 周易的六十四卦是按照什么顺序排列的
- 这个问题大家聚讼纷纷，但没有圆满的解释！比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序！为了记忆！古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐、 大过坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮、 晋与明夷2006家人睽？ 蹇解损损益夬姤萃！ 升困井革鼎震继， 6641 艮渐归妹丰旅巽？ 兑涣节兮兮中孚至？ 小过既济济兼未济？ 是为下经经三十四？ 《周易》六十四卦的排列！有着内在的根据。按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展，变化的过程。以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳、乾为阳。为天，坤为阴，为地，乾坤之后为屯。蒙，屯，蒙，象征着事物刚刚开始！6961处于蒙味时期，上经终于坎！离。坎为月、离为日。有光明之义。象征万物万事活生生地呈现出来、 下经以咸恒为始。象征天地生成万物之后！出现人！家庭、社会！咸为交感之义、指男女交感、进行婚配、恒、恒久、指夫7274妇白头到老？社社会形成以后!充满矛盾。一直到最后为为既济、未济！既济、指成功。完成！未济表示事物发展无穷无尽、没有终止！《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程！，
- 六十四卦每卦含义是什么？
- 查百度 ！
