周易预测学下载
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- 邵伟华《周易与预测学》的来历： 1989年邵伟华遇见一位老汉！老汉有一本邵氏祖传的《周易与预测学》借给邵伟华看，邵伟华有借无还。1常90就把《周易与预测学》拿去翻印后！命名为为“邵伟华周易与预测学”、买出去很多、打开了名誉。 此后有一个老板想利用邵伟华名誉挣钱。把邵伟华带到到广州，用邵伟华名字注册了“广东邵伟华信息咨询有限公司”，之后在广州市摆地摊的请2-3个来邵伟华公司帮忙。！
- 邵老师 我拜读过你的著作<周易预测学讲义>其中遇到几个问题没解决,想要请你指点下:
- 您好 先天八卦数是用来起卦的、以数定卦 后天八卦是具体事体发展的、来定事项的变化过过程 现在坊间流行的都是用先天数起卦!用后天八卦卦定事？ 只用纯八卦来起始的方法、那是物象起卦法，需要灵活类象八卦才能测准、！
- 怎样学好六爻预测学
- 黄金策总断千金赋直解是这本书的“精髓”，本人建议新学六爻的爱好者，以黄金策总断为纲！再结合别的书籍，才能学好六爻！学习预测关键是准确率的问题，1 必须基础知识要牢固、灵活运用、2 要专注。4893不可敷衍了事!卦里没有反映映出来的事情不可胡说、误人大事！或不懂装懂！为自丧阴德，切忌，切忌！。
- 我国的《周易》预测学与西方星相学，最大的区别在那里？
- 周易说的是气数、也就人在生活中与各种事物关联的程度！每一个卦就是2535一个时间内的主要问题的状态!也就是时间性强。周易算卦其实就是人们不知知道在某事件中自己所处于的是什么状态。也就是位置和时间的问题！卦就可以告诉你该做1386怎样的选择？一般5738来说卦不是要算结果,而是看该怎样选择可以趋吉避害、 西方的星象。我不太了解，感觉好像算的是结果、也就是你就是不可以改变的一样，8361也许这就是最大的区别了吧？ 个人观点、仅供参考、
- 周易的作者是谁--《周易》的作者简介
- 《周易》的作者，是《易》学史上争论已久的重要问题，争论要点，在《经》及《传》！八卦的作者。《系辞下传》认为伏羲、取于古代较早的传说！前人多信此说法而不疑、著名学者南怀瑾先生认为、《周易》不过是此于伏羲、作者不能直指伏羲！在黄帝！神农以前！伏羲还不是最早的老祖宗、以前还有天皇氏。地皇氏。人皇氏。5623慢慢才到伏羲!而伏羲羲造八卦、为“伏伏羲八卦”？即亦“先天八卦”、所以前人皆以2479为作者是伏羲，《玉海》引《山海经》证之：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》、黄帝得河图、商人因炎！曰《归藏》、列山氏得河图。周人因之，曰《周易》。”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法。一曰《连连山》！二曰曰《归藏》,三曰《《周易》？其经卦皆八。其别卦皆9339六十四!”众所周知！古人曰《《周易》便是指《连山》，《归藏》，《周易易》三书之合，称“三易”、但《连山》、《归藏》两书已失传、只剩《周易》，经后人演变修饰点缀点。便成今日之《周易》！《连山易》以艮卦卦开始!《归藏易》以坤卦开始！《周易》则以乾卦开始，这是三三易不同之处！而而重卦始于何人,古有四种说法：王弼以为重伏羲创重卦，郑玄之徒以为神农创重卦！孙盛以为夏0029禹创重卦！司马迁以为文王创重卦！卦爻辞的作者，古亦有两种说法！一说以为卦辞。爻辞皆是2556周文王所作？二说以为卦辞是周文王所作、爻辞是周公所作！《易易传》的作者！自西汉东汉到北宋初期，前前儒均认为是《孔子》！其其他易学家并无异议、班固撰《汉汉书》！承0236司马迁所说!将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣！世历三古”，也就是“上古”的伏羲创八卦！“中古”的周文王“拘而演周易”（司马迁《史记》）。并演化成六十四卦！写卦爻辞！“近古”的儒家8302圣贤孔子作《易传》十篇、现在、似乎有学者对于于《易传》的作者是孔子提出种种证据和论点质疑,但还未得到学术界肯定！不论《易》之作者是谁，无损其精深广博。藏天纳地的内容！在此就不再多述，！
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- 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人人的集体创作、中华民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面。即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不不知”!今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某人又变卦了，或或者扭转乾坤？否极泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗、书，礼，乐，春秋）之首！在我0173国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，《周易经》研究被称为《易经》或“易学”，早就成为一门高深深的学问？《汉书·儒林6915传》记载：“孔子读易？纬编三绝、而为之传、”上下五五千年、《易经》代代相传！释家林立！许多学者皓首穷经。考证训诂。留下了三千多部著作。蔚为大观、《周易》研究流派纷呈！他们互相争鸣。互相否定！也互相吸收、取长补短。春秋时期！筮筮法上出现过变卦说,取象说、取义说！吉凶由人，天道无常说！战国时期出现过0377阴阳变易说!汉代有象数之学（卦气说！五行说，纳甲说）！魏晋唐时期称玄学！宋明时期，又出现五大学派：理学派。数学派。气学派！心学派和1860功利学派!又有人笼统地分为两派：一派是是儒家,一派是道家。儒家重乾卦！重阳刚！讲“天行健。君子自强不息，”强调修身以有用于社会、道家则重坤卦，重阴柔。讲“大大道若水！弱能胜强！”强强调精神自由，以以无为顺应自然!追求天人合合一境界！儒道道两家都从《易经》发展而来、犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原！《易经》的科学内涵得到越来越广泛泛的承认和尊敬！易学研究将成为二6791十一世纪世界范围内的显学。尽管如此！《易经》里仍然有许多不解之谜！连孔子子和朱熹都竟告阙如？论语述而篇，孔子云云：「加我数年!五，十以学易、可以以无大过矣,」」孔子学易至于韦编三绝,积功力久，发此感慨。再给我五年或十年！在易上更加深入！可以减少犯大的过失、学《周易》贵在能「知几」！机者念头起动几微之间，心念一动即加以察觉，学《周易》可以趋吉避凶，在念头起处5445即是非分辨得明，使使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为，让灭祸消3888弭于无形？自然能趋吉避凶！远离大大灾大祸，上等智力的人学周易！可以进一步学形而上之道！「无大过」的大过指的是什么。就普通人而言、不是有心犯罪！而是误犯、例如过失！损人等、若就修修道的人而言？凡是心不在道、就是大过或无无意中说了不合道理的话。或无意中做出令人恼恨的事、就是大过。孔子曾说：「我非生而知之者，好古敏以求之之者也，」生而知之者是天生圣人！圣圣人方能无过!孔子自认是经过好学而知道圣人之道！既是修养学习来的！偶而难免也会犯无心之过！学周易1432穷理研几？在心念几微处用功、一生不好4612的念头,便立即制止，不让这一个恶念迁连不断。现于行为，故无大过，在1210易系辞下传,子曰「知几其神乎、」8992「几者动之微、吉之之先见者也,君子见几而作8946不俟终日？」研易就在精微微处用心,最精微的地方莫过于念头，在念头处观察！孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫、系辞下传、子曰0950：「颜氏之子,其殆庶几乎，有不善未尝尝不知！知之未尝复行也，」所以孔子曾对鲁哀公、季康子提起在所有5700学生中!就属颜渊最好学、他有知几的功夫。能3161察觉到念头的起动,一有过即时制止，所以能「不迁怒、不二过。」学道之人先学无大过。3359进一步连小过也要除去？常人一一举一动多有犯过。若学着观察念头、恶念一生即予制止！久而久之。可以以少犯大过，儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事！食！衣！住、行、各种生活4464细节都订有规矩,若一举一动不违背「曲礼」，也可以少犯一些些过失、《易经》是中国哲学的根源，是伏伏羲氏仰观天文？俯察地理。近取诸身、远取诸物，长期期观察的结果，他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则，他发现在无无穷变化中有一不变的太极!由此而生两仪，两仪再变生四象、四象演化为八卦、再经周文王。周公，孔子等圣人的发扬诠释！使得蕴藏无限究竟智能的易经！后人可以一登堂奥。一窥天地之妙！我们只要依经文玩占观象。从中温故知新，也能领略天地人事间的道理，掌握心念行为！一一复归于礼，自可趋吉避凶。克念作圣！《周易、易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一，文中说道：中国古代应该有五大发明。过去大家只知道造纸术。指南针。火药、活字印刷术四大发明。却偏偏偏忽略了一个重要的智慧发明？就是《周易，易经》智慧的重要发明。华华夏文化精深？源远流长、璀璨多彩、四域生辉，在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心！绽放着一朵奇葩！散发着奇光异彩！以至被被誉为华夏文明之源，它就是《周易！易经》、，
