周易高手
- 周易高手进~ 解卦
- 妻财爻持世，虽弱但有日助！ 因兄弟爻是克妻财的、官鬼爻是克兄弟爻的，而官鬼爻动化兄弟爻、相比之下、官鬼爻弱得日生合。兄弟爻旺、所以不利于感情情的因素要大些！可能表现为跟同学朋友玩得多、不喜受约束、如果是这种状态，是8176不利于谈恋爱的、 如果果想让这种状况改善，则需要官鬼（金）旺而兄弟（木）弱，那最早要等到到明年秋天。、
- 请周易高手解答
- 你这是你八字批语吗?如果是的话就是说你四柱无财,存不住钱,不宜往西和北 这两个方向去,因西方属金,北方属水,寒水偏喜南方来,则是说你命主水生冬季,需要南方火暖才好，
- 周易高手请进来帮忙
- 性别：女 出生：公元2010年1月24日16时26分(阳历) 农历：二○○九年十二月初十日申时 当月节气：小寒(1月5日19:6)、 中气：大寒 (1月20日12:24) 生辰八字：己丑年 丁丑月 甲戌日 壬申时 一、你宝宝的八字命盘 下列是你宝宝的八字命盘！你宝宝是绿狗！出生於黄牛年、 日天干代表你宝宝？所以你宝宝是属木！ 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阴土 阴火 阳木 阳水 黄牛 红牛 绿狗 黑猴 八字命盘从阴阳干支三合历取得，上排是天干。由五行「金水木火土」轮流排列！下排是地支。用十二生肖顺序排列！十二生肖可转换成五行、 二，你宝宝的五行得分和喜神 下列算出你宝宝命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 10.6 12 27.5 15.96 20.9 八字五行得分情况： 木10.6; 水20.9; (同类得分：31.5) 火12; 土27.5; 金15.96; (异类得分：55.46) 4831 相差:-23.96 综合旺衰得分:-23.96 八字过弱 八字喜用神：八字过弱？八字喜木。木就是此命的「喜神」、 八字论命是在找五行行阴阳的平衡,同类和异类得分基本相同时。五行阴阳较平衡。一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时、人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大，喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取、此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」，当「喜神」来自流年或大运时！命盘的五行会较平衡，平衡的五行较不会打架，换言之，不愉快快的事会减到最低点！那一年就会较幸运、八字就就是从这个平衡理论,去分析人一生的起落。这里。我们就选木木当做此命的「喜神」？ 喜神是木 趋吉避凶的忠言 1、四柱喜木。有利的方位是东方（以父出生地为基准）。不利西方，西南，其人喜绿色、不利白色、喜居住坐东朝西4410的房子！床的放置东西向、床头在东。房3606间里适宜摆放绿色植物， 2！取名用字字五行属木的有利、可用：晓楠，晓桐 、丹榆，梓琴 。诗林、正梅、柳萱、檀雅。涵柳。芳梨。枫桦,文茜、名字用木有助催发后4933天之运。弥补先天五行之不足！如果你你有更好的构思!再用我教你的方法为女儿另外取名。相信更有意义， 3，四柱喜木！应应从事与木有关、
- 《周易》是由哪些组合而成的
- 作作为占筮之书,《周易》在形式结构上比较特殊，全书分《经》。《传》两部分。、
- 周易预测，六冲卦变六合卦.. 我分析过，高手们再次帮我核实下，是否吉论？
- 这个要看是什么卦、还要根据0309月日来作为依据, 单纯的六冲变了六合，一般是先难后易！但要看用神是是否真的无伤，！
- 求周易占卜高手！！！昨天中午用硬币进行周易占卜，占卜结果为丰卦，占的是事业，求高手解卦
- 风水涣吧。，
- 周易是谁写的
- 关于于其作者!《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有有不同观点。由于成书很早，文字含义随时9945代演变？《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！，
- 好象是周易上的一句话,关于什么是东西!大概是南为木,北为土,东为火,西为水(?),南北为实,东西为虚,高手回答
- 搂主记错了！应8428该是东为木、南为火、西为金。北为水，东西为实！南北为虚， 意思是东7806南西北,分别代表木火金水四个属性，木和金代表表东西方向？而木和金都是实而有形的东西！相反南北对应的水火是虚而无形的。 举个例子我们叫购物为买东西。而不是7313买南北。、
- 如何读周易
- 周易与儒道 玄学的差别 周易主要做什么的、主要讲变化！就是一个易字。变的意思。 还有与周易相符相照应的书 列举出来周易是哲学 是超出所谓学科的哲学 还是学科哲学之中的！只是中国古代哲5632学的重要学说!相对神学、更理性而已。但还是带有神秘的成份， 若是周易是哲学 是不是现实中读一些更符合当前的书 或 简单易懂的书有用呢！哪是当然，更重要的是多做事！在做事中总结！ 以及读周易的方法：直9472接读就行了！不懂懂的百度一下就行、 提醒的是：7756现在很多书把周易吹捧得不得了？这只是迷信，我认为其是机械变化论、事物的变化是千变万化的，非一本经书可了，最终还是是实事求是。做得事多，实践多、经验就多，人才能明白、，
- 有关周易的历史
- 周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦0143到六十四卦，《周易》经和传的形成、 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释、 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问！是探求宇宙万物变易规律的学术，是理！气、象，数的统一体、是通过对《周易2272》占筮体例、卦爻象的的变化,卦爻辞的解释。以及对这些解释的再解释而展开的！ 《周易易》被儒家尊为“六经之首”！道家奉为“三玄玄之冠”,成为中华民族文化的宝贵经典！ 第第一部分： 一,易意，释“易”即“易”的本义。“易”学者对对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）,象形字、易易古称“易”，俗称四脚蛇。其身外表可随十二二时辰变色，是为为“易”变！ （2）会意字，日月为“易”！其义为阴阳变化。日月合体义“易“明”二字！说明古人对天文的认识。日月行天。一来一往，一升一落。是为易变、 （3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另8042一器中之状!倒、分！亦含易变之义， （4）今人1641黄振华经过考证、提出“日出为易”。甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线。光芒下射、象征阴阳变化， 唐唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者、变化之总名！改换之殊称”、 二、“易”在“易学”是有三义：“简易。变易、不易”，此说由西汉末年学者提出。（现发展变化、亦有四义！五义之说） （1）“简易6764”是方法观？讲同一性性,规律性？简易也是最高原则。任何事事物的发展，变化。只只要我们了解了它！掌握了它，一切就变的简单了、 5916 （2）“变易”是运动观！讲万物永恒运动而有生化！也是讲宇宇宙间万事万物、没有一样是不变的， （34303）“不易”是相对观!讲万物相对稳定（不变）才具定性、另一概概念讲永远不变的是一个上帝！神，佛，本体。功能等， 三。“易学”早期经典：《连山》、《归藏》！《周易》等！一般说法、都认为《连山》，《归8030藏》古易已失、故以研究《周易》为对象。 （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首、艮为山、故称《连山》。象山之出云！连绵不断、《连山》亦有称“神农易”（现为新的的说法此起彼伏）， （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首，坤为地。万物以地致养，言万物莫不归于其中、《归藏》亦有称“黄黄帝易”！ （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首。乾为天！“5035易”又为日月， 四！《易卦》也称八卦，它由简单的符号组成、而在《周易》中、除了2540八卦符号!还有另一部分是由文字组成，“卦画”（即符号）和文字不同。本身没有确定意义，从卦象到到爻辞的形成！经过了漫长的历史4488发展过程! （1） （1）八卦！是用“— 。－－””两个基本符号组合，以三个为一组排列组合而成成八个符号（八卦），由八卦再生则为六十四卦、至于“— ！－－”两个符号和八卦的原始意义。古往今来，说说法较多：有说“— 、－－”代表天地。阴阳！蓍草长短。男阳，女阴，奇数、偶数有有说:“— !－－” 表示结绳记事。龟卜兆纹等！ （2）远古时期！占卜十分分盛行？各部落生产！建造房屋，作战等，无不占卜！观察鸟类行踪进行占卜。为“鸟占”。根据天象来占，称“星占”随着各部落民族9856之间的交往。融合、逐渐形成了7682一种最流行的占卜符号!称八卦， 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”、是较早的占卜方式！它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨），并对其加工修治成固定的形状、然后进进行钻凿、占卜时。卜者用火烧灼已制3337好的钻！插入凹孔，于是2541听见轻微的卜卜声！凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹、这些细纹称作“兆”或“卜兆”！根据卜兆、推断吉凶。 （2）“筮”、用蓍草占卜叫作“筮”！“筮”必须记数！这些应用了数学学概念，而数字的排列列与组和!产生了3816六十四卦、这时期数字系统的产生领先于世界。然5036而它并没有向进发展!（筮草草占卜方法略）, （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化。而且也是文化化的演进，“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程，因此《周易》的哲学本质。就在筮2878法之中, 六，《易图》，《河图，洛书》是什么样。千年间没能说清、直到宋初！隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图。洛书》。《太极图》等，一出世。马3032上引起轰动, （1）《河图》中一到十的数字，两两组成，分别四方及中央！它的构成完全符5558合《周易系辞》中的数字观念、“天数五，地数五、五位相3165得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五、此所以成变化而行鬼神也”、 （2）《洛书》也称九宫、由一到九数字组成。它的特点是奇数在正位，偶数在斜位，奇妙的是，不论是沿正方位还是沿对角线、每三个数的和都是十五，拿现在的数学学语方说,这是一个三阶幻方。 （（3） 两种图的出现!得到了认可,它它被称为无字之易，先天之学、朱熹把《河图。洛书。先天图（太极图）0239》列到传说的文王八卦图之前!承认它们是《周易》的始祖！此说至今仍争论不休，但基本肯定：先有易图图后有经传，图是易之源头，据考证：《河图》是气候图！《洛书》是判定方位与方向的罗盘！ 先天八卦！后天八卦、从古籍记记载和历代易学家之说来看！是古代贤哲从《河图！洛书》中得到启发。进而推演出来的实用八卦阵、 七。《易》与《周易》。《4601易》象是《周易》的基本概念！这一概念的形成是经过漫长的的历史沿革的， （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六，《周易8582》的爻有变爻规律,《周易》的爻用数字有下而上注明爻次，“九六”区分阴阳、《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞、这些都是易所不及的。 （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻，三爻的容量小！无法表现丰富的内容！《周周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地？卦卦爻不是越多越好。六爻是最佳定位。《周易》每卦六爻。正好构成成一个周期，为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件。《周易》六爻一卦，共计六十四卦。在量方面这是最佳选择、在内容方面内涵了客观世界中的万事万物，《易》在这方方面是无法同《周易》相比的。 （3） 史料证实！《周易》完成于周代！《周周易》两字有二义：周代之易！周普。周始，周及之易！《周易》中的内容！有一部分是文王被囚时完成的，而并非一人人完成。 八、《经》和《传》 （1）《经》！《易经》是一一部占筮书。以“卦”为单位，共六十四卦。每卦由“卦象。卦名、卦辞、爻象！爻辞”五部分组成、 （2）《传》的形成是经过较长的时期，《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作。《易传》分七种共十篇：即《彖》。《象》、《文言》、《系辞》、《说卦》！《序卦》。、其中《彖》是上。下篇。《象》上。下篇！《系辞》上。下篇。史料证实、《易大传》并不是产生于一个时代，更非出于一人之手、 从符号到文字的发展、从象到数的哲理变化！从八卦到六十四卦的形成！从“经”到“传”的完成、从“易”到“周易”的完善、无不说明《周易》生生不息，无穷变化化的哲理,至春秋。一部完整整的《周易》诞生了,围绕《周易》而展开的众多解释、论著！揭开了《周易》历史发展新的一页。 第二部分 一！ 汉代易学 “易易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问、汉代是易易学研究发展的第一阶段, 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》》被定为五经之首，易学成为儒家学说的一个重要组成部分、 （2）研究《周易》》学派众多，除了儒家，还有其它学派思想家！ （3）易学成为有明明晰师承脉络的专门之学！ 从师承看、皆认为汉汉易开山祖是一个叫田何的人，田何传于于周王孙？丁宽。服生等。再后又传给杨何！丁宽又传田王孙！田王孙又传给给施仇！孟喜，梁丘贺、史载《《易》“有施、孟，梁丘之学学”即指这一体系。之后孟喜传给焦延寿、焦氏又影响了京房、于是“《易》有孟京之学”，此外、汉易还有费高易学体系！指费直和高相！属民间之学说，汉易逐渐形成两大派系。即孟！梁。京房今文易学派，费高古文易学派。 2.汉代易学解经的方式式有三种 （1）以孟喜,京房房为代表的官分易学！以奇偶之数和八八卦所象的物象解《周易》经传文！以6577卦气说解《周易》原理！卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时、十二月、二十四节气。讲阴阳灾变！ （2）以民间费高易学为代表！反对阴阳灾变说，重述《周易》中的易理， （3） 以黄老道家的易学为代表！重讲阴阴阳变易的哲学道理, 三派之中。以孟京易学影响最大！史称“象数之学”， 3.西汉末年，由于神秘主主义思潮的影响，易学出现了《易纬》之类的著作。其中代表著作有《乾凿度》《《稽览图》《是谋类》。这些著作将卦气说和象数说进一步理论化，神学化！提出出了“易一名而含三义”说。即简易，变易。不易，太极6260元气说等、这些学说对后世易学均产生了重要影响、 4.五行生成说 东汉时期！孟京易学势力衰弱！而民间易学派的的费氏易学兴盛,逐渐出现了！费氏与孟京京合流趋势!形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说、汉代易学重点是“象数易学”、 5.东汉末。道家黄老学派逐渐演变为道教！其易学也逐渐与炼丹学说结合起来，魏伯阳著《周易参同契》！开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法、是为7261道教易学的先驱。 二！ 晋唐易学 魏晋隋唐时期！易学开始了新的转向，由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征！玄学派的易学派成为晋唐的主流！ 1. 晋代两大家 （1）王弼，玄学易学创始人、著《周易注解》！师承古文经学解易学风，文字简明、义理通畅、师《易经》成为玄学的重要组成部分。以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说，寻求《周易》经和传的的抽象原则！ （2）韩康伯，将《系辞》！《说卦》、《序卦》，《杂卦》等传加以注解，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理和变易之道、易学的玄学化，使《周易》，《老子》。《庄庄子》相并列而成为“三玄”之一， 2. 唐代两大家 4765（1） 孔颖达！著有《周易正义》一书。提出了“易合万象”，“不可一例求之。不可一类取之”的原则！以阴阳二气来解释乾坤二元，以元气说来解释太极，提出以气为核心的世界观，并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”、提出“无阴无阳谓之道”的新命题！ （2） 李定祚，著著有《周易集解》一书？此书没什么新观点。但汇集了汉易以来各系系统的注解，对易理派的观点亦不加评析地收收集其中,是一部很好的资料汇集、 以上两部易学巨著的出现，表明易学正走向融合的新动向， 三.宋明易学 1. 这一时期。是古代易学哲学高度发展的时期。北宋初期！易学有四四大流派! （1）以陈抟为鼻祖的图书学派，9254后传至周敦颐。提出太极图说、论述宇宙形成成的过程! （2）） 是邵雍的数学派？提出先天学！ （3）是由胡瑗倡导的易理派、后传至程颐！著《《伊川易传》、创立了理学派的易学体系！ （4）是张载的气学派！他吸收唐代孔颖达的气论学说、著《横渠易说》和《正蒙》、 2. 南宋时期，理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系，著有《周易本义》一书！成为后世研究的重点、 同时期。有5356扬万里的太极元气说！之后，扬简的心学易学等。对后来易学发展都有重大影响！ 3. 元明两代。宋易向普极和纵深两个方面发展、先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作、 （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧，邵雍易学学脉、推衍出许多图式。他以九宫为核心解释《周易》原理！主先有数而后有象说，而俞琰、张理和箫汉中等人、以亦亦图式解易,但主先有象而后有数的观点， （2） （2）明代易学家葵清!著《周易蒙引》。主张理象合一！成为明代易学中“气本论”的倡导者！ （3）明代易学中“心学”较为流行、他们主要以内心道德修养方法法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞。代表人物是湛若水， （4）明末清初大思想家王夫之！对宋明易学做了一此大总结。他继承宋明气学和象学传统，修正义理易学批判心学易学，著有《周易外传》、《周易内7564传》等著作，完成成了“气本论”之说、结束了了宋明易学？ 四。 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代、清人解易著作十分丰富，超过过了以往任何时代,内容和倾向都很复杂、清代易学主要有两派，一3896派以惠栋和张慧言为代表!倡导汉易。不敢发挥。1033淡化《周易》的哲学价值， 一派以焦循为代表。力图会通百家，独辟蹊径，建立自己的易学体系！ 从总体倾向来看，清代易学缺乏对哲学问题的探讨、理论思维很薄弱！是古代易学哲学的衰落时期， 至此。有一说、汉易象数、魏晋义理、宋儒理气！清代杂说、 五！ 近人易学 二十世纪初至七十年代、《周易》研究出现了一一些新特点！归纳起来来有以下四点， 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释。其中经高亨3840注释的《周易古经今论》。《周易大传今注注》水平最高！他将经与传分开。认为经是卜筮之书。传是哲学著作、 2. 重视考证、从历史的角度去理解《周易易》卦爻辞中的事件！有郭沫若！闻一多、李镜池等人的著作！ 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现了新面貌， 4. 用现代科学证《易》，但有一一个显著特点,都是以科学比附《周易》，还未未能以《周易》的思维方式。去推动科学、或在此思维启发下进行科学发明创造、！
