周易元亨利贞卦象
- 元亨利贞的易经四德
- 元。亨、利，贞贞为《易经》中的四德,取自于自然界植物的生长过程，元：象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽，亨：象征一个个事物的成长？对应夏天！植物的生长！利：象征一个事物的收获！对应秋天！植物的开花结果！贞：象征一个事物的收藏，对应冬天。植物的落叶过冬。，
- 怎样根据干卦的卦象将元亨利贞解释为创始，通达，适宜，正固
- 干卦。六爻都是阳爻。太极生阴阳，阴阳交感以生万物，所以干卦为“元”、为气之始，为创始，干卦为阳刚！阴阳交感、在物为龙、云行雨施、品物流形。万事通达就是“亨”！六阳爻各得其位，只只有第六爻亢龙有悔？需要自省不要8227阳刚过头。就会互相协作和谐美好，有所收获就是“利”、六爻纯阳！无坚不摧。就是贞、就是正固， 。
- 元亨利贞的词语新解
- 乾的卦辞曰：“乾、元亨利贞，”此四字的解释，旧注颇多歧见。以《子夏传》的“四德”说较为通通行：“元。始也、亨！通也，利、和也、贞、正也。”宋程颐 《程氏易传》卷一：“元亨利贞、谓之四德！元者、万物之始、亨者！万物之长，利者、万物之遂！贞者。万物之成。”这里说的是自然万物生成的全过程！此过程同时也是贞下起元！周而复始的运动！故又可以解为春，夏！秋、冬，“元”相当于春时万物之发生、“亨1390”相当于夏时万物之长养！“利”相当于于秋时万物之成熟！“贞”相当于冬时万物之收藏！支配这一运动过程的机制、是阴与阳的和谐统一，《系辞上》曰：“乾知大始！坤作成物！”所谓“元亨利贞”、无非是对乾与坤创生万物功能的赞语，乾坤合一、天地交通！这就是元亨，阴阳相应，协调配合，成和而物生。这就是利，利，是元亨的基本出发点！其尺度是是人的需要？天地生物物以利人！即乾坤两卦的“利”之所在！贞，指事物获得得了正定、《易传·文言》云：““元者、善之长也，亨者！嘉之会也，利者！义之和也。贞者，事之干也、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼。利物足足以和义、贞固足以干事，”西方人说《周易》是代数学。“元亨利贞”可以看成成公式！它可以代代进春夏秋冬！也可以代进仁礼义正、《文言》的解释是拿人伦道德相附会。较之原义多少走样！但它开启了两汉以后以儒理释易的先声，元亨利贞也就被赋予了道德规范的涵义。今天我们可以说、“四德说”虽非《易》之本理、然多年年以来已经深入人心。也曾有效促进《易》之义理的的推广!《文言》是对《乾》。《坤》4733二卦所作的阐释、通篇贯穿以德释卦的思想，《彖》曰：“大哉乾元、万物资始，乃统天，”由此可见，“元”是万物的开始！因而构成了“云行雨施”的仁义！仁是人的各9427种德行的核心，也是统率人的各种德德行的总则！所以才会说：“元者！善之长也”。“亨”！通也、“嘉”。美也。孔颖达对对“亨者,嘉之会也”的解释是：“言天能通畅万物、使物嘉美之会聚、故云嘉之会也”！世界万物只有发生交感作用，才能亨通。人与人之间也只有进行行沟通交流、才能达到到美好的会合而行动一致！“利”，义之和就是利！“义者，宜也 ”（《中庸》）！“义者，正也” （《墨墨子·天志下》）!“义，人之正路也”（《孟子·离娄上》）！所谓“义”、就是人的行为要合合于仁的原则？要合于礼的规定！用用今天的话来说,要合于道德的和法律的规定！换言之，凡是合于仁的原则。合于礼的规定的利、才才是真正有“利”。可见原儒在讲到义利问题时。“义”字本身就包含了正当适宜的利益因素，合情合理的利就是义！公利公益更是大义、“贞”，正也，“干”、树之正身。主干，纯正而执！是做事离不开的主干、“贞”正是一一种美德、只有“贞”正才能树立威信。才能得到民众的拥护和支持、才才能无往而不胜,“君子体仁足以长人，嘉会足以合礼！利物足以和义！贞固足以干事”。描述了君子的四个特征、完全可以用来要求今今日的领导者！“体仁”。实践，履行仁爱之德、“长”。领导，管理，指挥！统治的意思！也可以理解为为让他人成长？也就是说！一个企业家或一位管理者！只要要实践仁爱之德,就有足够的条件去去进行领导或管理，“嘉会足以合礼”。良好的因素集合起来。才可以合6712乎礼仪。形成良好秩序！这就1417要做到上下沟通，左右沟通！内外沟通，把各种不同的的意见。不同的信息协调起来！找出它们之间的中介点，求得共识！达成行动！荀子说：““和则一！一则多力、多力则强”（《荀子·王制》）。对于领导者来说！《周易》所强调的““交感亨通”的价值和意义。是怎么说也不过分的，“利物足以合义、””朱熹《周易本义》说：“利者。生物之遂！物各得宜、不相妨害，故于时为秋，于人则为义！而得其分之和！”也就是说，长远的真实利益。来源于人们对于合宜性的考虑，“贞固足以干事。”朱熹《周易本义》说说：“贞固者？知正之所在、而固守之，”君子有坚持正道之德。便足以以办好事情，《周易》把“贞正”看得很高：“知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎，”知正守正、其品德德的高尚性？和圣人差不多了、以上所阐述的仁礼义正、叫“四德”、君子子行此四德，就能干大事，成大业，后来儒家进一步发挥，把正6262变成了智，再8468加上一个信,就成了我们今天耳熟能详的“五德”——仁义礼智信。！
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- 周易预测到底是怎么预测的？用卦象还是用五行生克？拜讬各位了 3Q
- 传世的周易（或易经）预测。7199只能是用五行生克来做预测。不存在用卦象来预测的可能！因为从史书记载第一个解释周易的孔子开始至2003年11月2日之前！根本就没有人知道由阴阳符号构成的八卦！六十四卦是怎么从一阴一阳开始演变而成的、不知知道卦象怎么来，当然就不可能真正知道卦象的的阴阳属性!位置前后（即排序），所以也就不存在用卦象来作预测的可能了， 现在传世的名为周易（或易经）的预测术。基本上都是采取“用前人总结的‘五行生克组合推算规律’先测算算过去、看看准不准，如果准。就用这些规律推算将来。如果不准。就继续寻找和选择其他规律，总之。就是首先要找到能算准“已经发生的过去”的规律。然后再用这些“被过去确认正确”的规律推算将来”这样的方式方法来作预测、测算8922过去越多,准确率越高！收获的被证实有用的“五行生克组合推算规律”就越多、推算将来来就越有信心、反之，如果测算过去不多。或者准确率率不准，就没有信心6907推算将来了！ 可以说，现在传世的名为周易（或易经）的预测术。既无法用用卦象预测!也无法用卦象的基本符号——阴阳来做预测。而且一旦4221离开了五行生克就预测不了,正如你所知道的。五行是春秋初期管7050仲所创（而实际上可能更晚,最早提出五行概念的很可能是战国时期的阴阳家而非管仲）！作为五行衍生物的五行生克和周易完全是两个不同的。没有0263交集的体系!也就是说。现在传世的名为周易（或易经）的预测术实际上跟真正的周易是没有隶属关系的， 求采纳！ ！！
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- 懂《周易》的朋友们，看看。《易经》六十四卦，是卦象的讲解，那谁知道怎么算卦啊？
- 六十四卦均包括卦画-卦名-卦辞-爻序号-爻辞-和作为传的彖辞-大象辞和小象辞！你必须熟知易经！、
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