周易四十八卦
- 周易摇卦的如何摇卦
- 一：摇测前准备三枚乾隆铜钱及纸笔、采用9223铜钱的原因是因康乾盛世中,天下具安。皇气具足！加之古铜钱在流通中具有非常能量、更是利于信息的集中载体。如若若没有乾隆铜钱!采用其它硬分币代替亦可！较铜钱稍差，要非常集中意念摇测方可行，二：将三三枚铜钱一一排在掌心，双手合十、意念集中、心默所测之事，约两三分钟，进行抛掷，记下落下铜钱的正反情况！三：如是共反复抛掷六次，依次在纸上记下每次的正反情况！注意不要将顺序序弄错了、以钱三文、熏于炉上、致敬而祝曰：“天何言哉，叩之即应，神之灵矣！感而遂通，今有（某姓）有事关心！不知休咎！罔释厥疑、惟神惟灵。若可若否！ 望垂昭报！”祝毕掷钱、一背为单！画一“/”，二背为拆。画一“//”、三背为重！画 一“0”！三字为交！画一“X”！自下装上，三掷内卦成。再祝曰：““某宫三象。吉凶未判。再求外0299象三爻、以 成一卦！以决忧疑！祝毕。复如前4192法再掷!合成一卦而断吉凶、至敬至诚，无 不感应、诀曰：两背由来拆、双眉本是单，浑眉交定位！总背是重安、单单单曰乾，拆拆拆曰坤，单拆单曰离。拆单拆曰坎！余卦仿此、三背为重。三字为交，重交之爻爻谓之发动、重作单属阳。交作拆属阴！凡动 爻有变，重变拆。交变单。余爻仿此！、
- 周易卦解第三十卦
- 离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦。离为火（离卦）附和依托！属中上卦。 象曰：官人来占主高升！庄农人家产业增、生意买卖卖利息厚？匠艺占之大亨通、 这个卦是同卦（下离上离）相叠！离卦。阐释释依附的原则：当在险难中？必然就要攀附、找到到依托才能安全。应把握中正的原则。不可1825偷机取巧,应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危。采取胁迫的手段。以免招祸！依附强者。应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷，，
- 周易怎样起卦
- 起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音、看到的东西、方向等）。
- 周易本义的周易本义卦歌
- 乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁遁兮及大壮？晋与明明夷家人睽,蹇解损益夬夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济、是为下经三十四、。
- 周易初六六二九三六四六五上九是哪一卦
- 第4卦【蒙】 ———— ---- ---- ---- ---- ---- ---- ———— ---- ----!
- 关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字
- 论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作、但后来经过周文王，孔子的修订、使使它从一本占卜书成为了哲学书,到今天、《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分、很多日常用语都都是从《周易》而来！这些思想影响了我们们每个中国人!而我们平常没有有察觉。也就是“百姓日用而不知”！做为““百姓”不知道是可以理解的,但作为为高层管理人员。就要“知其然！也要知其所以然。” 管理学是哲学9539的一个分支？因为他们的基础础都是对人性的了解？对于现代的管理者尤其重要！怎么样在现代企业管理中，把“变易”的、“不易易”的事情、变成0463“简易”的事情呢。这是我们研究的主要问题。也是管理者的职责、因此本人站在管理的角度来看《周易》、希望望能给管理者一些新的角度和启示! 一。变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中。《周易》十分重视管理方法！而其管理方法概而言之主要有二类、一是变易、二是协调！正是通过变易和协调来实现管理。促进社会的稳定与发展的！ (一)变易 “易”就是变化！孔颖达说：“夫‘易’者！变化之总名”、““谓之为《易》,取变化之义”(《周易正义•序》)，《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)，认为易7856就是变化！变易、变易亦即变化。变通！改革之意！这成为其管理的主要方法，0861为什么要变易！变通、改革呢?首先！在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规，或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上。只有变易。改革！才是社会发展的出路！才能推动社会不断前进，即“通变之谓事”，因此说变易、变通！改革是事业成功。社会进步的基础！其次。社会发展到一定程度只有通过变化、改革才能能通畅、只有通畅了才能使社会得到进步与发展。并使社会统治得以长久地存在下去！所4293以《周易》主张对于过时的方针！政策。制度要进行改革。指出“穷则变。变则通。通则久”。“通其变，使民不倦、神而化之。使民宜之”“易传•系辞辞》” (二)协调 无论哪种管理。4024都是对人财物的管理!实际上。管理就是协调好他们之间的关系、以取得6029较好的社会效益！这其中尤其是要处理好人际关系。这是现代管理学的要旨、也是《《周易》所推崇的管理方法,《周易》是为统治阶级服务的。他要求协调好人人们之间的关系？2668防止各种矛盾激化。从从而维护统治阶级的统治。所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况。并指出太过则反！即物极必反，1102人就会走向反面？而失中则7204致于凶，会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地！故而它提出协调的中和。平衡思想、认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）。这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似，它的协调思想主要9896包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果、它指出“刚柔0145分而刚得中”。“说以行险。当位以节、中正以通”（《易传•彖》）。认为中正可以观天下得吉利、有利于上下级关系的协调！从《易传》对经文的解释看！经文中六十四卦每一卦的二爻，五爻为得其中！因为二爻！五爻分居下，上卦之中、而传传统的理解认为得其中则为吉,即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉，如《易传•彖•节卦》“节。亨，刚柔分而刚得中！”刚指上坎为阳卦、柔指下兑为阴卦、刚得中指九二。九五分居下，上卦之中。王弼注云。“坎阳而6770兑阴也!阳上而阴下！刚柔分也！刚柔分而不乱，刚得得中为制主？节之义也、”故“节，亨”！ 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说。一般说来。当位则吉。不当位则凶！实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份！当位指地位的恰当！说到底！当位是统治阶级强调尊卑关系、让百姓民众安于现状的一种种理论！因为它把阳，阴、君子，小人的关系及君臣。父子间的主从关系系看作是自然赋予的一种不可移易的本性,《易传》指出“女正位乎内！男正位乎外、男女正、天地之大义也、家有严君焉、父母之谓也。父父，子子！兄兄！弟弟、夫夫、妇妇。而家道正、正家8766而天下定矣？”因此可见。《易传》的作者把人们之间的那种尊卑。主 从。依附，上下的关系当作是当位的东西、这些当位的东西不能随意变化、若变化则为不当位！就要要受到惩罚!所以、《周易》把当位看作是协调的另一重要内容、 3．相应 协调也指上下相应。对立统一。因为对立本身也是一种协调、并且是事物发展变化不可缺少的协调，统统一相应也是协调？所所以《周易》除追求中正,当位外还强调相应与对立统一，从《易经》六十四卦看、0399乾坤二卦是父母卦、其它六十二卦皆由此而生，这些卦中有许多是对立统一的。如泰否！损益、既济未济等都是完全对立的卦象！这成了六十四卦不可缺少的组成部分，《周易》强调对立更重视相应，相交、和谐、统一！如《易传》讲“泰：小往大来、吉，亨”！指的是“天5409地交而万物通也？上下交而其志同也。内阳而外阴！内。健而外顺。内君子而外小人！君子道长。小人道消也”(《1612彖》’。把上下相交当成事物亨通的条件。并对否卦的上‘下不交而带来的7970“小人道长，君子道消”的后果深感不安。所以它反对上下不应上下不交！要求上下相亲，指出“本乎天者、亲上。本乎地者。亲下”（《易传••文言》）!在它看来上下相亲即是是相应。相应则社会上下团结一致、从而而“寂然不动、感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）！ 总之、《周易》是要通过变易。协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标，从而为社会的良性运行打下坚实的基础、 二，民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人，财，物当成管理对2510象的同时!也把人当成成管理的主体，《周易》在这个问题题上更看重人是管理的主体。把人看成是社会稳定、发展、使社会得以良性运行的根本之所在。它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1，民为邦本。重视圣人的作用。《周易》》认为易有三道即天道，地道。人道。三道又称为三才。其中。天道、地道只有通过人道才能实现其应有的价值。它认为圣人是人类的杰出代表、正是“圣人设卦。观象系辞”才“明吉凶。刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)、而设卦观象系辞主要是“以通神明之德，以类万物之情”‘（同上)，从而“通天下之志！以定天下之业。以断天下之气”以便达到“备物致用。立成器以为天下利”(同上)。通过圣人而通天、地之道，察百姓之情！即“明于天之道、而察于民民之故。是兴神物以为民用”(同上)，把天地！自然界中规律性的东西总结给天下百姓！让老百姓运用它、像包羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”。神农氏“斫木为耜、揉木为耒，耒耨之利。以教天下”，黄、尧！舜则“使民不倦、神而化之！使民宜之”、又““后世圣人、易之以书契，百官以治、万民以察”(同上)，正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓！“穷理致性以至于明”，从而使人能利用自然开发自然以发展社会。除此外。圣人还通晓晓人道。能“感人心而7102天下和平”(《易传•彖》)!能能“通天下之志”而“民从之”(同上)!从而，“知进退之道。而不失其正”(《易传•文言》)，化成天下。使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治、因为““进以正？可以正邦也”(《易传•彖》)。 2．重视管理者的道德修养。由于圣人。君子是社会的管理者的代表、其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化！管理和社会的稳定定与发展!所以《周易》十分重视他们的道德修养，要求他们崇德！并能坚持不懈加强修养。特别是《易传》对此问题的认识更高，如前所提它曾对近20个卦用道德来解释！并把“履”卦当成0055树立道德的基础！以“谦”卦为施行道德的柯柄、以“恒”为巩固道4879德的前提!把“损”卦当成修养道德的途径、把“益”卦当成充裕道德的方法，把“困”卦当成检验道德的标准！把“井”卦当成居守道德的处所。《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解！ 3．要求爱民。由于《周易》认识到民既是管理的对象。又是管理7978的主体，对社会的的发展与稳定具有十分重要的作用！因而。它要求在管理的过5424程中要有爱民的思想？《易传》讲“立立人之道？曰曰仁与义”(《说卦》)、认为仁与义是人道的根本、是实现领导与社会管理的核心问题、仁就是仁爱。《易传》之《文言》讲“君子体仁、足以长人”！《彖》则要求求“容民蓄众”。主要是主张管理者者体恤民情,并有有“交相爱”的思想,为达到爱民的目的！《周易》要求首先要发展生产增加财富，认认为这是人民安居乐业的基础和前提!其次、要求不劳民伤财，《易传》讲“天地节而四时成！节以制度、不伤财，不害民”(《彖彖》)！认为不浪费人力物力财力、不违背农时是爱民的重要内容。这样、百姓就会安心于生产。满足于现状。它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象！实际上。这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要， 综上所述？《周易1231》有丰富的管理哲学思想。特别是其科层制管理思想是它的精华、如5860果史料记载不错!我我们的分析无误的话？那么！科层制管理可以提前8925到公元前2000余年前!这比西西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年！可以说，这是我国对管理学的杰出贡献、另外。其盛德大大业的管理目标论,变易协调的管理方法论。阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论。在今天仍有重要要的借鉴价值, 参考文献：0704张善文？《周易入入门》，华东师范大学出版社、2004年11月第2版 王军云。《周易与人生智慧》！中国华侨出版社、2006年10月第1版 张其成，《易经》感悟，广西科学技技术出版社、2007年7月第1版 黄玉顺。《周易》及其其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学？张张其成国学网
